En Samara urban legende, et mirakel, massepsykose - uansett hva de kalte hendelsen i byen Samara, da jenta som "fornærmet" ikonet ble til stein. Debatten pågår fortsatt.

De sier at Nikita Khrusjtsjov erklærte "Zoyas standpunkt" som en provokasjon av vestlige etterretningstjenester på tampen av åpningen av den 20. kongressen til CPSU, hvor kulten til Stalin ble avkreftet. Nylig ble filmen "Miracle" vist på sentrale kanaler. Handlingen er fantastisk. Om hvordan en ung blasfemer, som straff, frøs med et ikon i hendene i flere måneder. Legene kunne ikke gjøre noe, ikke engang flytte jenta fra plassen hennes. Og først på julaften klarte prestene å ta ikonet ut av hendene hennes... Jeg ble overrasket over etterskriftet på slutten av filmen. Den ble filmet basert på virkelige hendelser som skjedde i Samara (Kuibyshev) i 1956.

Er dette virkelig mulig?

– I moderne Ortodoks historie«Et slikt mirakel er offisielt registrert», forklarte far Peter, dekan for Tuapse-regionen, til oss. – Kirken anerkjente Zoyas stilling – det er det den heter.
Dessuten, for flere år siden i Samara, i huset på Chkalova, 84, i leilighet 5, med velsignelse fra erkebiskopen av Samara og Syzran, ble det servert en bønnetjeneste for vann til St. Nicholas. Og for to år siden ble en skulptur av St. Nicholas Wonderworker installert.

La meg bli straffet!

La oss kort minne om dette miraklet. En rørfabrikkarbeider, en viss Zoya, bestemte seg for å møte venner Nyttår. Hennes troende mor var imot å ha det gøy under fødselsfesten, men Zoya lyttet ikke. Alle samlet seg, men Zoyas forlovede Nikolai dvelet et sted. Musikk spilte, ungdom danset; bare Zoya hadde ikke en partner. Fornærmet av brudgommen fjernet hun ikonet til St. Nicholas fra helligdommen og sa: "Hvis min Nicholas ikke er der, vil jeg danse med St. Nicholas." Til venninnenes formaninger om ikke å gjøre dette, svarte hun frimodig: "Hvis det finnes en Gud, la ham straffe meg!" Med disse ordene gikk hun i ring. På den tredje sirkelen ble rommet plutselig fylt med en høy lyd, en virvelvind oppsto, et blendende lys blinket som et lyn, og alle løp ut i frykt. Bare Zoya frøs med helgenikonet presset til brystet hennes - forsteinet, kald, som marmor.

De kunne ikke bevege henne; bena hennes så ut til å ha blitt smeltet sammen til gulvet. I fravær av ytre tegn på liv var Zoya i live: hjertet hennes banket. Fra da av kunne hun verken drikke eller spise. Legene gjorde alt, men klarte ikke å få henne til fornuft.
Nyheten om miraklet spredte seg raskt over hele byen, mange kom for å se "Zoino's Standing". Men etter en tid kom byens myndigheter til fornuft: tilnærmingene til huset ble blokkert, og en gruppe politifolk på vakt begynte å vokte det. Og besøkende og nysgjerrige ble fortalt at det ikke hadde skjedd noe mirakel her og aldri hadde skjedd.

På Kristi fødselsfest kom den lokale presten, Fader Serafim, og serverte en vannvelsignelse og innviet hele rommet. Etter det tok han ikonet fra Zoyas hender og sa: "Nå må vi vente på et tegn på den store dagen." Natten til Kristi hellige oppstandelse, 23. april (6. mai, ny stil), ropte Zoya høyt: «Be! Det er skummelt, jorden brenner! Hele verden går til grunne i synder! Be! Fra den tiden begynte hun å komme til live, mykhet og vitalitet dukket opp i musklene hennes.

– Hvordan levde du i 128 dager? - spurte de henne. -Hvem matet deg?

"Duene matet meg," svarte Zoya.

Alt som skjedde forbløffet innbyggerne i Kuibyshev og omegn at mange mennesker vendte seg til tro.

Gjennom en annens øyne

Av de mange "vitnesbyrdene" som er samlet inn av både journalister og prester, er det praktisk talt ingen fra de som personlig så dette miraklet. Når du studerer hendelsen i detalj, finner du plutselig ut at alle snakker ut fra hverandres ord. I utgangspunktet er bevisene som følger: "En ung fyr svarte på spørsmålet vårt: "Vel, er alt verdt det?" – han tok rett og slett av seg capsen, og under den var det flere hårstrå som var blitt grå av gru! Ifølge ham, da han var i rommet, skrek Zoya plutselig fra et sted i magen hennes: «Be! Dommedagen kommer!" En annen politimann tok tak i en øks og forsøkte å kutte gulvbordene som jenta var festet til, men blodet sprutet rett fra gulvet i ansiktet hans! Legg merke til at fortelleren selv ikke så noe - han formidler andres ord. Det er ingen bevis fra politiet selv. Eller igjen: «Flere tiår senere husket en annen samaarian miraklet. Det viste seg at tanten hans jobbet ved ambulansen, som dro til jenta. Av en eller annen grunn var han taus i førti år, så snakket han. «Min mors tante, Anna Pavlovna Kalashnikova, jobbet i Kuibyshev som ambulanselege i 1956. Den dagen om morgenen kom hun hjem til oss og sa: «Du sover her, men byen har vært på beina lenge!» Og hun fortalte om den forsteinede jenta. Hun innrømmet også (selv om hun ga et abonnement) at hun nå var i det huset på vakt. Jeg så Zoya frossen. Jeg så ikonet til St. Nicholas i hendene hennes. Jeg prøvde å gi den uheldige kvinnen en injeksjon, men nålene bøyde seg og brakk, og derfor var det ikke mulig å gi en injeksjon."

En spesiell plass i denne historien er gitt til far Seraphim, en alvorlig mann som tjente sin tid i leirene; etter fengslingen tjente han i kirken i lang tid. På den tiden brakte spesialtjenestene ham til dette huset. Så uansett hvor mange nonner og slektninger spurte ham senere - tok han virkelig ikonet fra hendene på jomfruen - alle svarene hans var noe sånt som dette: "Hvorfor trenger du å vite om dette?" Selv snakket han heller aldri om noe.

Var det Zoya?

Men denne adressen er i Samara. Det var i hvert fall noen år siden. (Byens myndigheter prøver hele tiden å rive denne gamle boligen og bygge et høyhus på dette stedet, men kirken ber om å gi dem dette tomt, for å reise et kapell til minne om miraklet) Adressen til bygning nummer 84 inkluderer flere trebygninger. En lav hytte med vaklevoren tak, huset der Zoya ifølge legenden sto, regnes som den femte leiligheten. Folk bor der fortsatt! I 1956 ble porten revet av hengslene av en gal folkemengde. Og på 2000-tallet ble eierne igjen overveldet av de allestedsnærværende journalistene.

– Ja, det var ingen «stein Zoya»! – naboene gjentar enstemmig. – Her bodde en viss Claudia Bolonkina, en kvinne som drakk, hun solgte selv øl fra tønne. Og sønnen hennes Vadim var problematisk - han stjal. Den skjebnesvangre kvelden i januar 1956 hadde han nettopp samlet venner for å feire at han ble løslatt fra fengselet. Det var også en fremmed jente blant dem, som alle betraktet som en hellig dåre: hun trodde veldig på Gud. Så hun begynte å sirkle med ikonet til St. Nicholas Wonderworker - tilsynelatende fra tilstrømningen av religiøse følelser. Og vinduene her er lave, uten gardiner - alt er synlig fra gaten... Og akkurat da en nonne gikk gjennom gården, så hun inn i rommet, så dansen og ble fornærmet. Han går videre nedover gaten og håner jenta: "For en slik synd skal du bli til en saltstøtte!" Folket hørte og løp for å se hva som skjedde. Som i filmen: "Alle løp - og jeg løp..." Og Claudia Bolonkina, ikke vær dum, fortalte umiddelbart at det var en synder med et ikon i huset, og begynte å slippe henne inn i rommet bare for en tiåring av nesen hennes. Noen kommer ut: "Det er ingenting der." Og andre tror ikke: "Du lyver, du er bare redd for å snakke høyt!"

Historien om det siste øyenvitnet - et ekte - ble til og med spilt inn av lokale historikere for autentisitet og fotografert.

Vladimir Chigurov, nabo: «Den ressurssterke gamle kvinnen Klavdiya Bolonkina begynte å spre rykter rundt i byen. Publikum klatret gjennom porten og ropte: "Hvor er steinjenta?!" Da det ble mørkt, bevæpnet gjestene seg med fakler og truet: «La oss brenne dette djevelske stedet!» Jeg ble redd og tok stafettpinnen. Dagen etter ble politiet satt inn, og jeg ble invitert til en samtale med to KGB-offiserer. "Forsvar hjemmet ditt - hvis noe skjer, skyt rett på mengden." Jeg sa: "Jeg har en pistol." Pandemonien fortsatte i flere dager - politiet klarte knapt å holde tilbake tilskuerne. Noen fikk komme inn i huset for å fjerne rykter, men øyenvitner trodde fortsatt ikke på myndighetene: «Synderen er i en hemmelig kjeller!» Jeg har aldri sett så mange tullinger på ett sted på en gang.» Andre sa at sperringen ikke ble løftet på seks måneder.

Interessant nok vises ikke Zoyas navn i noen av dokumentene. For første gang ble den (sammen med navnet Karnaukhov) hørt i pressen fire år senere. Våre kolleger fra Samara tok telefonkatalogen og gikk gjennom alle Karnaukhovene. Og de fant det de lette etter!

– Zoya Karnaukhova? - svarte 60 år gamle Alexander Pavlovich Karnaukhov. – Ja, det var min tante, min fars søster. Hun pleide å bo i Samara. Jeg var et barn da alt skjedde, og jeg trodde egentlig ikke på legenden. Men tante Zoya, som er en religiøs person, snakket så mye om miraklet at hun ble besatt av det. Og hun begynte selv å identifisere seg med den synderen. Siden den gang har etternavnet vårt blitt ufortjent "kjent" over hele byen.

Troende er overbevist om at Gud gjør mirakler i påsken. Så, i midten av forrige århundre, trengte kirken, nesten ødelagt av sovjeterne, virkelig slike mirakler - kanskje det var derfor de var tause, fornektet ikke miraklet - slik at folks tro skulle bli styrket? Og ateistene tenkte til og med på Gud, synd og gjengjeldelse? På den annen side... Nå har fødselsfesten akkurat begynt, og likevel ble hele denne historien født under den...

Legenes mening

Irina Vasilchenko,

Krasnodar by:

«Jeg er selv radiolog, men fra psykiatrikurset mitt ved instituttet husker jeg et bilde av en sykdom som heter hysteri, som ligner veldig på bildet som er beskrevet i artikkelen. Kanskje da jenta begynte å danse med ikonet, i det øyeblikket blinket lynet på himmelen og torden slo ned. Tross alt skjer et slikt naturfenomen selv på toppen av vinteren. Og siden Zoya ble fortalt om Guds straff, fikk jenta et angrep av hysteri i form av uttalte toniske kramper. Med toniske kramper blir musklene tette, som om de er forstenet. Derfor kunne de ikke gi henne en injeksjon.

Vladimir Poddubny,
på den tiden, overlege ved et psykiatrisk sykehus, Moskva:

Et angrep av toniske kramper varer ikke mer enn ett minutt. Det er en annen sak når en person faller inn i en hysterioform tilstand, vanligvis forårsaket av et foreløpig nervøst sjokk. Da kan en person virkelig immobilisere med anspente muskler og fryse lenge i hvilken som helst stilling. Den kan fryse mens den står.

Samara, Chkalova-gaten. Kvinnen i bakgrunnen nådde porten til hus nr. 84. I januar 1956 ble denne gaten sperret av av ridende politi.

I denne artikkelen vil vi vise autentiske fotografier av huset der "Zoya's Standing" angivelig fant sted og fortelle de virkelige fakta for de som vil forstå legenden om "steinjenta" - Zoya Karnaukhova.

Hver blogg har artikler som er mest populære blant leserne. En av vennene mine har en nettside med mer enn tusen artikler om en rekke kulturelle emner, av en eller annen grunn leser innbyggerne hovedsakelig om hvilke typer skjegg og barter som finnes. På bloggen min, artikkelen om "Zoe står". Og alt ville være bra, men leserne, som sannsynligvis oppriktig anser seg som ortodokse, holder seg naturligvis ikke tilbake i kommentarene under artikkelen. Og de oppfører seg som "måkekommentatorer": de fløy inn, laget et rot og forsvant. Ikke alle, selvfølgelig, men trenden er godt synlig.

For å være ærlig, ønsket jeg ikke å berøre igjen et emne relatert til den mest kjente urbane legenden om Samara, men jeg ble lei av det. Ja, jeg forstår at for den ovennevnte kategorien lesere vil alt være ubrukelig, likevel.

Først, la meg minne deg om selve legenden. Gjennom årene har den fått alle slags detaljer og tolkninger, men det kanoniske plottet er lett å finne i feuilleton "Wild Case", publisert i avisen Volzhskaya Kommuna 24. januar 1956. La oss merke i forbifarten at i denne feuilleton er bare ett ekte navn på deltakeren i hendelsene nevnt - husets elskerinne, Klavdia Petrovna Bolonkina. Den kanoniske historien er også presentert på Wikipedia, om enn med detaljer og tilleggsnavn:

Klavdia Bolonkina og hennes sønn bodde i hus nummer 84 på Chkalova Street. På nyttårsaften inviterte sønnen min venner på besøk. Blant de inviterte var Zoya Karnaukhova, som dagen før møtte en ung praktikant ved navn Nikolai, som lovet å komme på ferien deres. Alle vennene var med gutta, Zoya satt alene, Nikolai ble forsinket. Da dansingen begynte, sa hun: "Hvis Nikolai min ikke er der, vil jeg danse med Nikola den hyggelige!" Og hun satte kursen mot hjørnet der ikonene sto. Vennene ble forferdet: "Zoe, dette er synd," men hun sa: "Hvis det er en Gud, la ham straffe meg!" Hun tok ikonet og presset det mot brystet. Hun kom inn i kretsen av dansere og frøs plutselig, som om hun hadde vokst ned i gulvet ...

Der kan du også finne variasjoner i beskrivelsen av hendelser, for eksempel dette:

I følge historiene til en kvinne fant det faktisk sted å danse med ikonet, og en forbipasserende nonne sa: "For en slik synd vil du bli en saltstøtte!", og Claudia begynte å spre rykter om at dette var det som skjedde. ..

Skjedde det? For å forstå dette nå, må du være basert på ugjendrivelige fakta og logikk. Og blant de ugjendrivelige fakta har vi først og fremst selve huset, husbøker, en straffesak, en liste over personell ved anlegget oppkalt etter. Maslennikov (tidligere rørfabrikk). La oss begynne å danse fra ovnen, det vil si fra huset.

"Zoe står" Fakta nr. 1 “Hjem”.

På en eller annen måte, i alle versjoner av legenden om Zoya, dukker det opp et hus på Chkalovskaya Street nr. 84. Ta hvilken som helst kilde, det står overalt - "hus på Chkalovskaya Street nr. 84", "i Bolonkinas hus". Jeg fremhever spesielt disse setningene slik at du forstår: hver gang vi snakker om ett spesifikt hus.

Leiligheten er huset til Claudia Bolonkina. Ifølge legenden fant "Zoya's Standing" sted her.

Men her er problemet: på den angitte adressen på Chkalova Street er det flere boligbygg under samme nummer. Dette er en herregård som består av leilighetshus omgitt av et felles gjerde. Og Klavdia Bolonkinas tidligere leilighet ligger omtrent midt på "godset".

Generell utsikt over "huset" på Chkalova Street, 84

Det er rett og slett umulig å se "Zoyas hus" fra gaten. Vel, ingen måte! Selv om du går opp til gjerdet og hopper, vil du fortsatt ikke se noe. Slik ser huskomplekset i Chkalova-gaten ut nå, og slik så det ut i 1956.

Følgelig kunne/kunne ingen gammel kvinne eller gruppe av bedende kjerringer ha sett de ugudelige dansene med ikonet om vinteren. Alt de kunne se fra Chkalovskaya-gaten var fasaden til et to-etasjes hus og et gjerde.

Port til gårdsplassen til "godset" på Chkalova Street, 84

Den første personen i Samara som begynte å undersøke historien til "Zoya's Standing" var lokalhistoriker Valery Erofeev. På den tiden var det fortsatt mulig å finne øyenvitner til hendelsene på Chkalovskaya. Fra ordene deres skrev han ned - i januar 1956 vandret faktisk to gamle kvinner langs Chkalovskaya-gaten. Beboere i husene omdirigerte damene til forskjellige adresser. Helt til endelig en av naboene spøkefullt pekte på Bolonkinas hus.

Det henger en hvit pose på gårdsplassen til eiendommen. Noen venter på julenissen.

De gamle kvinnene forklarte til Klavdia Bolonkina at de lette etter et grønt hus der det var en steinjente. Angivelig, på dette poengsummen, kom Guds nåde ned over en velsignet Agrafena, og hun profeterte. Bolonkina hadde selvfølgelig aldri hørt om noen «steinjente». De gamle kvinnene dro, og allerede dagen etter begynte de kjente begivenhetene.

La oss fikse det. Ingen av "øyenvitnene" kunne se "miraklet" fra gaten, siden Bolonkinas husleilighet lå i dypet av en inngjerdet hage.

"Zoe's Stand" eller størrelse betyr noe

Av en eller annen grunn legger ingen av de som tror på "miraklet" oppmerksomhet til et helt åpenbart faktum: Bolonkinas hus er av veldig beskjeden størrelse. Dette er tre bittesmå rom der du selvfølgelig kan drikke deg full individuelt, men det er absolutt umulig å organisere en fest med dans.

Utsikt over Claudia Bolonkinas hus fra dypet av gårdsplassen.

Rommet der dansene skal ha funnet sted med fatale følger for en av deltakerne er rundt 12 i størrelse kvadratmeter. Legg til møbler der - et bord, stoler, et bestemt nattbord med en viss grammofon, som turgåerne angivelig danset til, eller en trekkspiller med et instrument som sitter for eksempel på en seng - og det blir helt klart at ett par på en eller annen måte kan vals i en så liten plass, men noen få mennesker – ingen måte. Med mindre, selvfølgelig, de danser en lambada...

Alt som gjenstår av et av rommene i huset til Claudia Bolonkina

I 2007 sendte State Television and Radio Broadcasting Company "Samara" dokumentarfilmen "Stone Zoya" som en del av TV-syklusen "Collected Works". Det 15 minutter lange programmet ble filmet i flere måneder, journalist Galina Shcherba jobbet med det. På dette tidspunktet hadde Bolonkinas tidligere hus lenge vært leid ut, det var ingen øyenvitner igjen, og beboerne i nabohusene var så lei av endeløse spørsmål at bare ved å nevne navnet "Zoya" var de klare til å smelle igjen døren. foran interesserte og lås porten...

Leveforholdene i disse husene holder seg fortsatt på steinaldernivå.

De kan forstås - leveforholdene i disse husene forblir fortsatt på nivå med steinalderen: ingen kloakksystem, ingen rennende vann, ingen overhaling. De vil gjerne løse problemene sine ved hjelp av journalister, men heldigvis spør de bare om steinjenta... Men filmteamet klarte da å komme seg inn i huset. Leietakeren trakk til og med vennlig tilbake teppet og viste gulvbordene. Men det var tydelig at det var umulig å snu i det lille rommet. Døm selv - vi laget et klipp fra bilder av huset og rommet som da ble inkludert i programmet.

Før dette bemerket Samara lokalhistoriker Valery Erofeeva også den beskjedne størrelsen på Bolonkinas hjem, og ifølge naboer hadde Claudia aldri drikkefester og levde generelt stille.

Vindu tidligere hjem Bolonkina er ombord. Ifølge beboerne holdes det bønner her fra tid til annen.

Vel, vi vil introdusere deg til resten av de ugjendrivelige fakta senere. Selv om det viktigste "faktumet", etter vår mening, er holdningen til den russisk-ortodokse kirken til huset til Claudia Bolonkina. Huset der "miraklet" skjedde, russisk ortodokse kirke IKKE NØDVENDIG. Relativt nylig brant den, og nå lever den stille og rolig ut i påvente av riving. Selv om det kan bli et sentrum for massepilegrimsreise. Men det vil det ikke, siden det ikke er noen som er villige til å kjøpe land for de riktige formålene. Hvorfor? Kanskje du har svaret på dette spørsmålet.

P.S. Forresten, hva vil de gjøre i det tidligere huset til Claudia Bolonkina?

Denne ekstraordinære og mystiske hendelsen skjedde angivelig 31. desember 1956 i hus 84 på Chkalova Street. En vanlig kvinne, Claudia Bolonkina, bodde i den, hvis sønn bestemte seg for å invitere vennene sine på nyttårsaften. Blant de inviterte var en jente, Zoya, som Nikolai nylig hadde begynt å date med.

Alle vennene var sammen med sine herrer, men Zoya satt fortsatt alene, Kolya ble forsinket. Da dansingen begynte, sa hun: "Hvis Nikolai min ikke er der, vil jeg danse med Nikola den hyggelige!" Og hun satte kursen mot hjørnet der ikonene hang. Vennene ble forferdet: "Zoe, dette er synd," men hun sa: "Hvis det er en Gud, la ham straffe meg!" Hun tok ikonet og presset det mot brystet. Hun kom inn i kretsen av dansere og frøs plutselig, som om hun hadde vokst ned i gulvet. Det var umulig å flytte den fra sin plass, og ikonet kunne ikke tas ut av hånden - det så ut til å sitte fast.

Jenta viste ingen ytre tegn på liv. Men en subtil bankelyd ble hørt i hjertets område.

Ambulanselegen Anna prøvde å gjenopplive Zoya. Annas egen søster, Nina Pavlovna Kalashnikova, er fortsatt i live, jeg klarte å snakke med henne.

«Hun løp begeistret hjem. Og selv om politiet fikk henne til å skrive under på en taushetserklæring, fortalte hun alt. Og hvordan hun prøvde å gi jenta sprøyter, men det viste seg å være umulig. Zoyas kropp var så hard at sprøytenålene ikke passet inn i den, de brakk ...

Samaras rettshåndhevelsesbyråer ble umiddelbart oppmerksomme på hendelsen. Siden det var relatert til religion, ble saken gitt nødstatus, og en politigruppe ble sendt til huset for å hindre tilskuere i å komme inn. Det var ingenting å bekymre seg for. På den tredje dagen av Zoyas opphold var alle gatene i nærheten av huset overfylte med tusenvis av mennesker. Jenta fikk kallenavnet "Stone Zoya".

De måtte fortsatt invitere presteskapet inn i huset til "steinen Zoya", fordi politiet var redde for å nærme seg henne med ikonet. Men ingen av prestene klarte å endre noe før Hieromonk Seraphim (Poloz) kom. De sier at han var så lyshjertet og snill at han til og med hadde spådomsgaven. Han var i stand til å ta ikonet fra Zoyas frosne hender, hvoretter han spådde at hennes "stående" ville ende på påskedag. Og slik ble det. De sier at Poloz da ble bedt av myndighetene om å trekke tilbake sin involvering i Zoyas sak, men han avviste tilbudet. Så laget de en artikkel om sodomi og sendte ham for å sone straffen. Etter løslatelsen kom han ikke tilbake til Samara ...

Zoyas kropp ble levende, men sinnet hennes var ikke lenger det samme. De første dagene fortsatte hun å rope: «Jorden går til grunne i synder! Be, tro!" Fra et vitenskapelig og medisinsk synspunkt er det vanskelig å forestille seg hvordan kroppen til en ung jente kunne vare 128 dager uten mat og vann. Hovedstadens forskere, som kom til Samara på den tiden for en slik overnaturlig sak, var ikke i stand til å fastslå "diagnosen", som opprinnelig ble forvekslet med en slags stivkrampe.

Etter hendelsen med Zoya, som hennes samtidige vitner om, strømmet folk masse til kirker og templer. Folk kjøpte kors, lys, ikoner. De som ikke ble døpt ble døpt...

Men hva skjedde egentlig?

Til tross for at flere tiår har gått siden de beskrevne hendelsene, er det fortsatt historier om miraklet til den "forstenede jenta Zoya", der virkeligheten er fantasifullt blandet med fabler. Men basert på materialet som ble samlet inn som et resultat av den journalistiske etterforskningen utført av forfatteren, kan det nå hevdes at det faktisk ikke var noe såkalt "mirakel av stein Zoya" i januar 1956 i Kuibyshev. Men hva skjedde her da? Hvilke virkelige fakta er det i historien om «Petrified Zoe»?

Første faktum. Ingen har noen gang bestridt at det i perioden fra 14. januar til 20. januar 1956 i byen Kuibyshev, nær hus nr. 84 på Chkalovskaya-gaten, faktisk ble observert en enestående folkemengde (anslått fra flere tusen til flere titusener). av folk). De ble alle brakt hit verbale meldinger(rykter) at det i det angitte huset angivelig står en viss forstenet jente som begikk blasfemi ved å danse med et ikon i hendene. Samtidig ble navnet Zoya ikke nevnt av noen under disse hendelsene, men det dukket opp i forhold til denne historien tiår senere. Etternavn Karnukhova hovedperson og oppsto først på 90-tallet.

Når det gjelder årsakene til denne pandemoniumen, skjedde, ifølge eksperter, et sjeldent, men faktisk og gjentatte ganger beskrevet i litteraturen, sosiopsykologisk fenomen kalt "massepsykose" her. Dette er navnet på fenomenet når, under gunstige sosiale forhold, en uforsiktig frase eller til og med ett ord kastet inn i en folkemengde kan provosere masseuro, opptøyer og til og med hallusinasjoner. I dette tilfellet var fruktbar grunn for en slik psykose den politiske situasjonen i landet som utviklet seg under «Khrusjtsjov-tøen» og avkreftelsen av Stalins personlighetskult, da folk følte virkelige avslapninger fra statens side i forhold til troende.

Andre faktum. Samara Regional State Archive of Social and Political History (tidligere arkiv for den regionale komiteen til CPSU) inneholder et uredigert utskrift av den 13. Kuibyshev regionale partikonferanse, som fant sted 20. januar 1956. Her kan du lese hvordan den daværende første sekretæren for den regionale komiteen til CPSU, Mikhail Timofeevich Efremov, snakket om "miraklet":

"I byen Kuibyshev er det utbredt rykter om et påstått mirakel som skjedde på Chkalovskaya-gaten. Det var rundt tjue notater om dette. Ja, et slikt mirakel skjedde - skammelig for oss, kommunister, ledere av partiorganer. En gammel kvinne gikk og sa: Unge mennesker danset i dette huset, og en kvinne begynte å danse med ikonet og ble til stein. Etter det begynte de å si: hun ble forstenet, nummen og så videre, folk begynte å samle seg fordi lederne av politimyndighetene handlet dumt. Angivelig hadde noen andre en hånd her. En politipost ble umiddelbart opprettet, og der politiet er, er det øyne. Det viste seg at politiet vårt ikke var nok, siden folket stadig kom, sendte de ut ridende politi, og folkene, i så fall, dro alle dit. Noen gikk til og med så langt som å foreslå å sende prester dit for å eliminere dette skammelige fenomenet. Regionutvalgsbyrået konsulterte og ga instruks om å fjerne alle pålegg og poster, fjerne vaktene, det er ingenting å vokte der. Så snart ordrene og postene ble fjernet, begynte folket å spre seg, og nå, som de rapporterte til meg, er det nesten ingen der. Politiet handlet feil og begynte å vekke oppmerksomhet. Men i hovedsak er dette ren dumhet, det var ingen danser, ingen fester i dette huset, en gammel kvinne bor der. Dessverre jobbet ikke vårt politi her og fant ikke ut hvem som spredte disse ryktene. Byrået til den regionale komiteen anbefalte at denne saken ble vurdert i bykomiteens byrå, og de skyldige ble straffet hardt, og kamerat Strakhov [redaktør av avisen til den regionale komiteen til CPSU "Volzhskaya Kommuna" - V.E.] gir forklarende materiale til avisen "Volzhskaya Kommuna" i form av en feuilleton."

En slik artikkel under overskriften "Wild Case" ble faktisk publisert i "Volzhskaya Kommuna" 24. januar 1956

Når det gjelder ransaking og avstraffelse av de ansvarlige for denne "ville hendelsen", ble de funnet på den samme partikonferansen i person av sekretærene for ideologi til de regionale og bykomiteene til CPSU. Her er hva som er skrevet om det i den ukorrigerte transkripsjonen:

«I dag kamerat Efremov fortalte om miraklet. Dette er synd for den regionale partikonferansen. Synder nr. 1 er kamerat. Derevnin [tredje sekretær for Kuibyshev regionale komité for CPSU for ideologi - V.E.], skyldige nr. 2 kamerat. Chernykh [tredje sekretær for Kuibyshev bykomité for CPSU for ideologi - V.E.], de overholdt ikke avgjørelsen fra partiets sentralkomité om antireligiøst arbeid. Tross alt, selv i rapporten fra den regionale partikomiteen, er det ikke sagt et ord om hvilket arbeid den regionale partikomiteen gjorde for å gjennomføre denne bemerkelsesverdige beslutningen fra partiets sentralkomité. Jeg mener at kamerat Derevnin burde ha frigjort seg fra mange unødvendige byrder og bare beskjeftiget seg med ideologisk arbeid; ideologisk arbeid lider bare. Jeg avviser ikke hans kandidatur, men jeg vil at den tredje sekretæren skal være virkelig engasjert i ideologisk arbeid, være besluttsom og modig i alle saker, slik at vi, arbeidere på den ideologiske fronten, ikke lider under dette.»

Til slutt endte det hele med at kamerat Derevnin bare ble lite skjelt ut på partikonferansen for utelatelser i antireligiøst arbeid – og sluttet i sin forrige stilling, og i sitt svar sverget han å ta igjen tapt tid.

Fra andre kilder:

Data gitt i avisene "Moskovsky Komsomolets" og "Komsomolskaya Pravda" indikerer at Zoyas historie sannsynligvis er en fiksjon av en viss Claudia Bolonkina. Den første sekretæren for Kuibyshev regionale komité for CPSU i 1952-1959, Mikhail Efremov, forteller følgende om hendelsen:

En gammel kvinne gikk og sa: unge mennesker danset i dette huset - og en kvinne begynte å danse med et ikon og ble forsteinet, stiv... Og av gårde begynte folk å samle seg... En politipost ble umiddelbart opprettet . Der politiet er, er det øyne. De sendte ut ridende politi, og i så fall dro folkene dit. De ønsket å sende prester dit for å eliminere dette skammelige fenomenet. Men regionutvalgets byrå konsulterte og bestemte seg for å fjerne alle stillingene, det var ingenting å vokte der. Det var dumt: det var ingen danser der, det bor en gammel kvinne der.

Hus nr. 84 tilhørte Claudia Bolonkina, og navnene til Zoya Karnaukhova og munken Seraphim ble ikke funnet i arkivene. Ifølge øyenvitner fant det faktisk sted å danse med ikonet, og en forbipasserende nonne sa: "For en slik synd vil du bli en saltstøtte!", og Claudia begynte å spre rykter om at dette var det som skjedde.

Navnet Zoya Karnaukhova ble gitt av en kvinne som trodde på legenden så fanatisk at hun identifiserte seg med den forstenede jenta. Gradvis begynte hennes bekjente å kalle henne "stein Zoya", og navnet ble en del av legenden ...

Nesten tre tiår har gått siden den tiden, og Gorbatsjovs perestroika begynte i landet. Det var da mange "sekundære" vitner dukket opp rundt "miraklet av forstenet Zoya", det vil si folk som ikke var til stede ved hendelsene i 1956, men hørte mye om dem som aldri skjedde, og som fortsatt ikke har noe å gjøre med det. bekreftet. Det er deres fantasier som «gul presse» nå hovedsakelig publiserer, selv om disse spekulasjonene ikke har noe til felles med virkelige hendelser.

Men hvorfor folkemengden beskrevet ovenfor dukket opp ved hus nummer 84 på Chkalovskaya Street, kunne ingen si sikkert i 1956, akkurat som ingen kan si nå. Derfor er den mest plausible i dette tilfellet versjonen skissert ovenfor om massepsykose, som provoserte en mengde mennesker til masseuro, opptøyer og til og med hallusinasjoner.

Utvilsomt fiksjon i denne historien inkluderer for eksempel historier som stadig finnes i media om ambulanseleger som angivelig forsøkte å gjenopplive Zoya på stedet eller gi henne injeksjoner, samt om politifolk som visstnok besøkte det legendariske rommet og umiddelbart ble sjokkert av det de så, grånende. På samme rad er legendene om en viss hellig eldste, som i de dager så ut til å komme til Kuibyshev fra et fjernt kloster og på en eller annen måte kommuniserte med den "forstenede ungdommen". Faktisk er det ingen reelle bevis på eksistensen av alle personene som er oppført ovenfor, men bare vanlig sladder.

Samtidig er det veldig trist at interessen for hendelsene i Kuibyshev for mange år siden, før, og nå, ble vist av hvem som helst, men ikke offisiell vitenskap. Det er mulig at hvis fenomenet rykter om Zoya hadde blitt studert av forskere, ville det nå ikke vært så mange oppspinn og direkte forfalskninger rundt det.

Det er umulig å ikke nevne at filmen "Miracle" i 2009 ble skutt av regissør Alexander Proshkin

hvor forfatteren brukte handlingen til denne Kuibyshev urbane legenden. Filmen foregår i den fiktive byen Grechansk, og visse mytiske personligheter dukker opp i den, blant dem må vi inkludere den daværende lederen av landet vårt, Nikita Khrusjtsjov. Karakteren kalt med dette navnet har heller aldri eksistert i virkeligheten, siden den virkelige Khrusjtsjov ikke kom til Kuibyshev under hendelsene beskrevet ovenfor, og følgelig ikke kunne se "steinjenta", og enda mer ikke kunne oppføre seg dårlig i forholdet med underordnede, noe som også vises i Proshkins arbeid.

Men til tross for alle absurditetene som er oppført ovenfor, flyter kredittene helt på slutten av denne fantastiske filmen over skjermen, hvorfra det følger at filmen var basert på virkelige hendelser som skjedde i 1956 i byen Kuibyshev. Det ser omtrent det samme ut som om forfatterne av det berømte filmeventyret "Kashchei the Immortal" skrev i studiepoengene at filmen var basert på hendelsene som skjedde i Rus i 1237. Hvis dette hadde skjedd da, ville regissøren av «Kashchei the Immortal» Alexander Row rett og slett blitt ledd av

Men dagens seere tar Proshkins film veldig seriøst, og mange anser den til og med nesten som en dokumentarisk kilde om sovjetisk historie. Det er trist at vår mester i kinematografi på denne måten har bidratt til å fremme direkte obskurantisme.

Og i 2010 kunngjorde lokale myndigheter at et annet minneskilt skulle vises i byen - denne gangen ikke til en historisk figur, men til heltinnen til en av de urbane legendene - "Stone Zoya".

Om han dukket opp eller ikke, jeg vet ikke, la lokalbefolkningen få vite det!

kilder

Den 24. januar 1956 publiserte en av de lokale publikasjonene i byen Kuibyshev (i dag Samara) en artikkel med tittelen «Wild Case». I den ga partiledelsen nok bevis til å tilbakevise "skrekkhistorien" som sirkulerer rundt i byen om den forsteinede Zoya.

En vakker og skummel legende

Spise to versjoner hva skjedde:

• Et stort, religiøst mirakel som kastet jenta ned i en steinstatue.
• Vertinnens påfunn om et mirakel for å tiltrekke seg oppmerksomhet.

I følge legenden bodde en enkel jente på Chkalova Street, ved hus 84, - Zoya Karnaukhova. Før hun ble stum, bestemte historiens heltinne seg for å arrangere en fest til ære for det nye året. Flere bykjente var invitert, inkludert brudgommen til en ung dame ved navn Nikolai. Gjestene hadde allerede samlet seg, men fyren var forsinket.

Skjebnen bestemte at hun ikke var i stand til å møte sin elsker. Zoya tok tak i ikonet til St. Nicholas Wonderworker og begynte å danse med henne i en omfavnelse. Tilsynelatende, på denne måten så hun for seg sin forlovede i nærheten. Bildet tilhørte, ifølge ryktene, moren til jenta, som bekjente seg til ortodoksi. De forsamlede vennene prøvde å overtale den underholdte Karnaukhova til å stoppe blasfemi. Men den spente personen fortsatte å danse med ikonet, og sa muntert at hvis Herren eksisterer, vil han straffe henne.

I samme øyeblikk slo lynet ned utenfor vinduet, og Zoya frøs og ble til en steinsokkel. Kroppen hennes var solid, bare et sted i dypet slo hjertet hennes knapt. De samlet forsøkte å hjelpe det forstenede Komsomol-medlemmet, men klarte ikke engang å flytte henne. Politiet og legene som kom bare trakk på skuldrene og forsto ikke hva som kunne ha skjedd. I lang tid så det ut til at Zoya frøs, og viste ingen åpenbare tegn på liv. De sa at hun om natten skrek noe utydelig og ba om å be for alle syndere.

Tiden gikk, huset ble sperret av politiet. Tilskuere fortsatte å komme hit for å se på den forsteinede, frosne Zoya. I lang tid fikk ingen være i nærheten av jenta. Men en lokal prest Tyapochkin Seraphim dukket opp på terskelen. Han tryglet om å få se den stående martyren. Etter bønn klarte han å ta ikonet fra Zoyas hender. Hieromonken forsikret at hun ville komme til fornuft i påsken. Hans ord var bestemt til å gå i oppfyllelse. Etter å ha stått som en stein i nøyaktig 128 dager, ble jenta plutselig levende. Det hele endte dårlig. Etter dette levde hun bare tre dager.

En annen historie om Zoya

En mer ekte, slett ikke mystisk, men lignende versjon sier at eieren av det skjebnesvangre huset var borgeren Klavdiya Bolonkina, som bodde sammen med sønnen hennes. Hun samlet gjester til nyttårsfeiringen, inkludert Zoya. Kort tid før dette startet jenta en affære med en ung mann, Nikolai, som var på praksisplass i byen. Som det første alternativet sier, var fyren veldig sent ute.

Det er ukjent hvem av gjestene, kanskje Karnaukhova selv, som tok tak i ikonet til St. Nicholas the Pleasant og begynte å danse. En forbipasserende nonne så alt dette gjennom vinduet fra gaten. Det var hun som ropte forbannelsens ord: "For synd skal du bli til en saltstøtte." Selvfølgelig skjedde ingenting, men Bolonkina begynte å spre rykter om den frosne synderen. Årsakene til denne oppførselen til en kvinne kan ligge i ønsket om å tiltrekke oppmerksomhet til sin egen person.

Delt opinion

Om steinen Zoya eksisterte, om sannhet eller myte ligger til grunn for det som skjedde med henne, kan ingen si med sikkerhet. Men mange i regionen bekreftet det faktum at jenta var forsteinet etter syndig oppførsel. Rektor for Church of Our Lady of Kazan i landsbyen Neronovka (ikke langt fra Kuibyshev) sa at hans egen far fortalte ham historien om dette fenomenet.

I følge hans versjon skjedde de mystiske hendelsene i 1956, i januar. Zoya Karnaukhova var en pipefabrikkarbeider. Moren hennes, en religiøs dame, tillot ikke datteren å ha morsomme fester under fødselsfesten. Men jenta var ulydig. Videre gjentar hele historien det kjente scenariet om den forsteinede jenta.

Innbyggere i Kuibyshev mottok nyheten om et slikt mirakel på forskjellige måter. Kamerat Efremov, som da hadde stillingen som førstesekretær for det lokale SUKP, fortalte direkte offentligheten at et mirakel hadde skjedd, men bare med den gamle kvinnen som gikk forbi og kastet en forbannelse. Han glemte ikke å nevne en skam for kommunistpartiet fra disse hendelsene.

Da ble talen hans mer åpenhjertig og hard. Han hevdet at ikke bare Zoyas stilling var en fiksjon, men at det ikke engang var noen danser, og politipostene var lenge blitt fjernet, siden det ikke var noe interessant i huset som krevde etterforskning. Det bor bare en gammel kvinne der og det er ingen andre. Efremov oppfordret alle til ikke å tro på fiksjon og religiøse historier som bare kan plasseres i en feuilleton.

Det er interessant at noen år senere ble det utført forskning i arkivene til Kuibyshev. Omtaler av Zoe stående, fotografier fra 1956. eller biografien til munken Serafim, ble ikke funnet. Men i hus 84 på Chkalova-gaten bodde det virkelig en viss Klavdiya Bolonkina. Det gikk rykter om henne som en kvinne som viet livet sitt til kirken. Angivelig var det denne personen som erklærte seg selv som en forstenet jomfru.

Gjør historien til live på skjermen

Legenden ble ikke husket på lenge, alle bevis ble lagt bort i en fjern skuff. Men på begynnelsen av det 21. århundre ble det bestemt å filme denne historien for første gang. Mystiske, mystiske hendelser som en gang skjedde i Samara-regionen, vakte igjen oppmerksomhet:

• år 2000. Den første dokumentarfilmen "Zoya's Standing". Dens varighet var bare 20 minutter.
• år 2009. Full-lengde spillefilm "Miracle" fra Alexander Proshkin.
• 2015 TV-filmen "Zoya" basert på skuespillet med samme navn av Alexander Ignashev.
• 2015 Erkeprest Nikolai Agafonovs historie om Zoyas skjebne, "Stående", ble publisert.

Nå er ikke huset på nummer 84 på Chkalov-gaten der lenger, det brant ned 12. mai 2014. Men en merkelig og skremmende historie om en forsteinet jente med et ikon av St. Nicholas Wonderworker sirkulerer blant ortodokse kristne den dag i dag.

Zoya står