रूढ़िवादी में सर्वोच्च शक्ति का शरीर चर्च जिनके हठधर्मी निर्णयों को अचूकता का दर्जा प्राप्त है। रूढ़िवादी चर्च 7 परिषदों को विश्वव्यापी के रूप में मान्यता देता है: I - निकेन 325, II - K-पोलिश 381, III - इफिसुस 431, IV - चाल्सीडॉन 451, V - K-पोलिश 553, VI - K-पोलिश 680-681, VII - Nicaea 787 इसके अलावा, वीएस के नियमों के अधिकार को के-पोलिश काउंसिल (691-692) के 102 कैनन द्वारा आत्मसात किया जाता है, जिसे ट्रुल, छठा या पांचवां-छठा कहा जाता है। इन परिषदों को विधर्मी झूठी शिक्षाओं के खंडन, हठधर्मिता की आधिकारिक व्याख्या और विहित प्रश्नों के समाधान के लिए बुलाया गया था।

रूढ़िवादी चर्च का इतिहास और चर्च का इतिहास इस बात की गवाही देता है कि सर्वोच्च चर्च संबंधी अधिकार का वाहक विश्वव्यापी धर्माध्यक्ष है, जो प्रेरितों की परिषद का उत्तराधिकारी है, और वी.एस. चर्च में विश्वव्यापी एपिस्कोपेट की शक्तियों का प्रयोग करने का सबसे सही तरीका है। प्रेरितों की यरूशलेम परिषद ने विश्वव्यापी परिषदों के लिए एक प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया (प्रेरितों के काम 15:1-29)। सर्वोच्च न्यायालय के गठन, शक्तियों, शर्तों, या इसे बुलाने के लिए सक्षम उदाहरणों से संबंधित कोई बिना शर्त हठधर्मी या विहित परिभाषाएं नहीं हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि उपशास्त्रीय वीएस में चर्च के अधिकार का उच्चतम उदाहरण देखता है, जो पवित्र आत्मा के प्रत्यक्ष मार्गदर्शन में है और इसलिए किसी भी प्रकार के विनियमन के अधीन नहीं हो सकता है। हालांकि, वी.एस. के संबंध में विहित परिभाषाओं की अनुपस्थिति, उन परिस्थितियों पर ऐतिहासिक डेटा के सामान्यीकरण के आधार पर पहचान को नहीं रोकती है, जिसके तहत परिषदें बुलाई गईं और आयोजित की गईं, जीवन और संरचना में इस असाधारण, करिश्माई संस्थान की कुछ मुख्य विशेषताएं। गिरजाघर।

सभी 7 पारिस्थितिक परिषद सम्राटों द्वारा बुलाई गई थीं। हालाँकि, यह तथ्य अन्य, उचित उपशास्त्रीय उदाहरणों की पहल पर एक परिषद को बुलाने की संभावना को नकारने के लिए पर्याप्त आधार नहीं है। संरचना के संदर्भ में, वीएस एक बिशप का निगम है। प्रेस्बिटर्स या डीकन पूर्ण सदस्यों के रूप में तभी उपस्थित हो सकते थे जब वे अपने अनुपस्थित बिशप का प्रतिनिधित्व करते थे। अक्सर वे अपने धर्माध्यक्षों के रेटिन्यू में सलाहकार के रूप में सुलह कार्यों में भाग लेते थे। उनकी आवाज परिषद में भी सुनी जा सकती थी। यह ज्ञात है कि विश्वव्यापी चर्च के लिए सेंट पीटर की पहली पारिस्थितिक परिषद की गतिविधियों में भाग लेना कितना महत्वपूर्ण था। अथानासियस द ग्रेट, जो अपने बिशप के रेटिन्यू में एक बधिर के रूप में निकिया पहुंचे - सेंट। अलेक्जेंड्रिया के सिकंदर। लेकिन स्पष्ट परिभाषाओं पर केवल बिशप या उनके प्रतिनिधि ही हस्ताक्षर करते थे। एक अपवाद सातवीं विश्वव्यापी परिषद के कार्य हैं, जो भिक्षुओं द्वारा बिशपों के अलावा हस्ताक्षर किए गए थे, जिन्होंने इसमें भाग लिया था, जिनके पास बिशप का पद नहीं था। यह मठवाद के विशेष अधिकार के कारण था, जो कि परिषद से पहले के आइकोनोक्लासम के युग में आइकन पूजा के लिए उनके दृढ़ स्वीकारोक्तिपूर्ण स्टैंड के लिए उनके द्वारा हासिल किया गया था, और इस तथ्य के कारण भी कि इस परिषद में भाग लेने वाले कुछ बिशपों ने खुद से समझौता किया था आइकोनोक्लास्ट्स को रियायतें देना। वीएस की परिभाषाओं के तहत सम्राटों के हस्ताक्षर बिशप या उनके कर्तव्यों के हस्ताक्षरों की तुलना में मौलिक रूप से भिन्न थे: उन्होंने परिषदों के ओरोस और सिद्धांतों को शाही कानूनों के बल के बारे में बताया।

वीएस में स्थानीय चर्चों का प्रतिनिधित्व पूर्णता की अलग-अलग डिग्री के साथ किया गया था। रोमन चर्च का प्रतिनिधित्व करने वाले कुछ ही व्यक्तियों ने विश्वव्यापी परिषदों में भाग लिया, हालांकि इन व्यक्तियों का अधिकार उच्च था। 7वीं विश्वव्यापी परिषद में, अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया और यरुशलम के चर्चों का प्रतिनिधित्व बेहद छोटा, लगभग प्रतीकात्मक था। विश्वव्यापी के रूप में परिषद की मान्यता सभी स्थानीय चर्चों के आनुपातिक प्रतिनिधित्व पर कभी भी सशर्त नहीं रही है।

वी.एस. की क्षमता मुख्य रूप से विवादास्पद हठधर्मी मुद्दों को हल करने में शामिल थी। यह विश्वव्यापी का पूर्व-खाली और लगभग अनन्य अधिकार है, न कि स्थानीय परिषदों का। सेंट के आधार पर पवित्रशास्त्र और चर्च परंपरा, परिषदों के पिता ने रूढ़िवादी त्रुटियों का खंडन किया, उनका विरोध रूढ़िवादी की परिषद की परिभाषाओं की मदद से किया। विश्वास की स्वीकारोक्ति। 7 विश्वव्यापी परिषदों की हठधर्मी परिभाषाएं, जो उनके oros में निहित हैं, में एक विषयगत एकता है: वे एक समग्र त्रिमूर्तिवादी और ईसाई शिक्षण को प्रकट करते हैं। कैथेड्रल प्रतीकों और ओरोस में हठधर्मिता की प्रस्तुति अचूक है; जो ईसाई धर्म में चर्च की अचूकता को दर्शाता है।

अनुशासनात्मक क्षेत्र में, परिषदों ने कैनन (नियम) जारी किए, जो चर्च के जीवन को नियंत्रित करते थे, और चर्च फादर्स के नियम, जिन्हें विश्वव्यापी परिषदों ने अपनाया और अनुमोदित किया। इसके अलावा, उन्होंने पहले से अपनाई गई अनुशासनात्मक परिभाषाओं को बदल दिया और परिष्कृत किया।

वीएस ने ऑटोसेफालस चर्चों, अन्य पदानुक्रमों और चर्च से संबंधित सभी व्यक्तियों की कोशिश की, झूठे शिक्षकों और उनके अनुयायियों को बदनाम किया, चर्च के अनुशासन के उल्लंघन या चर्च के पदों पर अवैध कब्जे से संबंधित मामलों में अदालत के फैसले जारी किए। वी.एस. को स्थानीय चर्चों की स्थिति और सीमाओं के बारे में निर्णय लेने का भी अधिकार था।

परिषद के निर्णयों की कलीसियाई स्वीकृति (स्वागत) का प्रश्न और इसके संबंध में, परिषद की विश्वव्यापी प्रकृति के मानदंडों का प्रश्न अत्यंत कठिन है। अचूकता, सार्वभौमिकता, परिषद की एक स्पष्ट परिभाषा के लिए कोई बाहरी मानदंड नहीं हैं, क्योंकि पूर्ण सत्य के लिए कोई बाहरी मानदंड नहीं हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, किसी विशेष परिषद में प्रतिभागियों की संख्या या उसमें प्रतिनिधित्व करने वाले चर्चों की संख्या इसकी स्थिति निर्धारित करने का मुख्य कारक नहीं है। इस प्रकार, कुछ परिषदें जिन्हें विश्वव्यापी के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी या यहां तक ​​​​कि सीधे "लुटेरों" के रूप में निंदा की गई थी, वे स्थानीय चर्चों की संख्या के मामले में विश्वव्यापी के रूप में मान्यता प्राप्त परिषदों से कम नहीं थीं। ए एस खोम्यकोव ने परिषदों के अधिकार को मसीह के अपने फरमानों की स्वीकृति के साथ जोड़ा। लोग। "फिर, इन परिषदों को क्यों खारिज कर दिया गया," उन्होंने दस्यु सभाओं के बारे में लिखा, "जो विश्वव्यापी परिषदों से किसी भी बाहरी मतभेद का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं? एकमात्र कारण यह है कि उनके निर्णयों को पूरे चर्च के लोगों द्वारा चर्च की आवाज के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी ”(पोलन। सोब्र। सोच। एम।, 18863, खंड 2, पृष्ठ 131)। सेंट की शिक्षाओं के अनुसार। मैक्सिमस द कन्फेसर, वे परिषदें पवित्र और मान्यता प्राप्त हैं, जो हठधर्मिता को सही ढंग से व्याख्यायित करती हैं। साथ ही, रेव. मैक्सिमस ने सम्राटों द्वारा उनके फरमानों के अनुसमर्थन पर निर्भर परिषदों के विश्वव्यापी अधिकार को बनाने के लिए कैसरोपैपिस्ट की प्रवृत्ति को भी खारिज कर दिया। "यदि पूर्व परिषदों को सम्राटों के आदेशों द्वारा अनुमोदित किया जाता है, न कि रूढ़िवादी विश्वास द्वारा," उन्होंने कहा, "तो उन परिषदों को भी स्वीकार किया जाएगा जो कि निरंतरता के सिद्धांत के खिलाफ बोलते थे, क्योंकि वे सम्राट के आदेश से मिले थे। ... उन सभी को, वास्तव में, सम्राटों के आदेश से इकट्ठा किया गया था, और फिर भी सभी की निंदा की गई शिक्षाओं की ईश्वरहीनता के कारण उनके खिलाफ निंदा की गई ”(अनास्ट। एपोक्रिस। एक्टा। कर्नल 145)।

रोमन कैथोलिकों के दावे अस्थिर हैं। चर्च विज्ञान और सिद्धांत, रोम के बिशप द्वारा उनके अनुसमर्थन पर निर्भर सुलह कृत्यों की मान्यता बनाना। आर्कबिशप के अनुसार पीटर (एल "हुइलियर)," विश्वव्यापी परिषदों के पिता कभी नहीं मानते थे कि लिए गए निर्णयों की वैधता किसी भी बाद के अनुसमर्थन पर निर्भर करती है ... परिषद में किए गए उपाय परिषद के अंत के तुरंत बाद बाध्यकारी हो गए और उन्हें अपरिवर्तनीय माना गया "(पीटर ( एल "जूलियर), आर्किम। चर्च के जीवन में विश्वव्यापी परिषद // वीआरएसईपी। 1967। नंबर 60। एस। 247-248)। ऐतिहासिक रूप से, विश्वव्यापी के रूप में परिषद की अंतिम मान्यता बाद की परिषद की थी, और 7 वीं परिषद को 879 में पोलैंड की स्थानीय परिषद में विश्वव्यापी के रूप में मान्यता दी गई थी।

इस तथ्य के बावजूद कि अंतिम, VII विश्वव्यापी परिषद 12 शताब्दियों से अधिक पहले हुई थी, एक नई विश्वव्यापी परिषद को बुलाने या पूर्व परिषदों में से एक को विश्वव्यापी के रूप में मान्यता देने की मौलिक असंभवता पर जोर देने के लिए कोई हठधर्मी आधार नहीं हैं। मुख्य धर्माध्यक्ष वसीली (क्रिवोशीन) ने लिखा है कि 879 की के-पोलिश परिषद "इसकी रचना और उसके निर्णयों की प्रकृति दोनों में ... एक विश्वव्यापी परिषद के सभी संकेतों को सहन करती है। विश्वव्यापी परिषदों की तरह, उन्होंने हठधर्मिता-विहित फरमानों की एक श्रृंखला जारी की ... इस प्रकार, उन्होंने फिलिओक के बिना पंथ के पाठ के अपरिवर्तन की घोषणा की और इसे बदलने वाले सभी लोगों को अचेत कर दिया ”( वसीली (क्रिवोशीन), आर्कबिशप। रूढ़िवादी चर्च में प्रतीकात्मक ग्रंथ // बीटी। 1968. शनि। 4. एस. 12-13)।

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विरोध व्लादिस्लाव त्सिपिन

हिमनोग्राफी

विश्वव्यापी परिषदों की स्मृति कई को समर्पित है। लिटर्जिकल वर्ष के दिन। आधुनिक के करीब विश्वव्यापी परिषदों के मनाए गए स्मारकों की प्रणाली पहले से ही टाइपिकॉन ऑफ द ग्रेट सी में मौजूद है। IX-X शतक इन दिनों के सम्मोहन दृश्यों में कई सामान्य पाठ और मंत्र हैं।

महान के टाइपिकॉन में c. पारिस्थितिक परिषदों के 5 स्मरणोत्सव हैं जिनमें एक हाइमनोग्राफिक अनुक्रम है: 7 वें सप्ताह (रविवार) को पास्का के बाद - I-VI पारिस्थितिक परिषद (माटेओस। टाइपिकॉन। टी। 2. पी। 130-132); 9 सितंबर - III पारिस्थितिक परिषद (उक्त। टी। 1. पी। 22); 15 सितंबर - छठी पारिस्थितिक परिषद (उक्त। पी। 34-36); 11 अक्टूबर - VII पारिस्थितिक परिषद (उक्त। टी। 1. पी। 66); 16 जुलाई - IV पारिस्थितिक परिषद (उक्त। टी। 1. पी। 340-342)। 16 जुलाई के बाद के सप्ताह में अन्ताकिया के सेवेरस के खिलाफ 536 की परिषद की स्मृति अंतिम स्मृति से जुड़ी है। इसके अलावा, टाइपिकॉन में विश्वव्यापी परिषदों के 4 और स्मरणोत्सव मनाए जाते हैं, जिनका कोई विशेष क्रम नहीं है: 29 मई - प्रथम विश्वव्यापी परिषद; अगस्त 3 - द्वितीय विश्वव्यापी परिषद; 11 जुलाई - IV विश्वव्यापी परिषद (महान शहीद यूफेमिया की स्मृति के साथ); 25 जुलाई - वी पारिस्थितिक परिषद।

स्टूडियो सिनाक्सर में, टाइपिकॉन ऑफ़ द ग्रेट की तुलना में c. विश्वव्यापी परिषदों के स्मरणोत्सव की संख्या कम कर दी गई थी। 1034 के स्टडियन-अलेक्सेव्स्की टाइपिकॉन के अनुसार, विश्वव्यापी परिषदों की स्मृति वर्ष में 3 बार मनाई जाती है: ईस्टर के बाद 7 वें सप्ताह में - 6 पारिस्थितिक परिषदें (पेंटकोवस्की। टाइपिकॉन। एस। 271-272), 11 अक्टूबर - VII विश्वव्यापी परिषद (सेंट थियोफन द सॉन्ग राइटर की स्मृति के साथ - इबिड।, पी। 289); 11 जुलाई के एक सप्ताह बाद - चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद (उसी समय, 16 जुलाई से एक सप्ताह पहले या बाद में परिषद की स्मृति के उत्सव पर निर्देश दिए गए हैं - इबिड। एस। 353-354)। अन्य संस्करणों के स्टूडियो टाइपिकॉन में - एशिया माइनर और एथोस-इतालवी XI-XII सदियों, साथ ही साथ प्रारंभिक यरूशलेम टाइपिकॉन में, विश्वव्यापी परिषदों की स्मृति वर्ष में 1 या 2 बार मनाई जाती है: सभी टाइपिकॉन में पारिस्थितिक परिषद ईस्टर के 7 वें सप्ताह पर इंगित की जाती है ( दिमित्रीवस्की, विवरण, वॉल्यूम 1, पीपी। 588-589; अररेंज। टाइपिकॉन, पीपी। 274-275; केकेलिद्ज़े, जॉर्जियाई लिटर्जिकल स्मारक, पीपी। 301); जुलाई में (केकेलिद्ज़े । लिटर्जिकल जॉर्जियाई स्मारक। एस। 267; दिमित्रीव्स्की। विवरण। टी। 1. एस। 860)।

जेरूसलम नियम के बाद के संस्करणों में, 3 स्मरणोत्सवों की एक प्रणाली ने आकार लिया: ईस्टर के बाद 7 वें सप्ताह में, अक्टूबर में और जुलाई में। इस रूप में विश्वव्यापी परिषदों की स्मृति भी आधुनिक के अनुसार मनाई जाती है। मुद्रित टाइपिकॉन।

ईस्टर के 7वें सप्ताह में 6 विश्वव्यापी परिषदों का स्मरणोत्सव। ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन के अनुसार, वी.एस. 6 के स्मरण के दिन, एक उत्सव सेवा की जाती है। शनिवार को वेस्पर्स में 3 कहावतें पढ़ी जाती हैं: जनरल 14. 14-20, Deut 1. 8-17, Deut 10. 14-21। वेस्पर्स के अंत में, पीएस 43 ट्रोपेरिया को चौथी, यानी 8वीं, आवाज की कविताओं के साथ गाया जाता है: मजबूतασμένος εἶ, χριστὲ ὁ ἡμῶν, ὁ μῶν θεμελιώς ( ) वेस्पर्स के बाद, पन्निस (παννυχίς) किया जाता है। पीएस 50 पर मैटिंस में, 2 ट्रोपेरियन गाए जाते हैं: वेस्पर्स के समान, और चौथा स्वर Θεὸς πατέρων μῶν ()। मैटिंस के बाद, "पवित्र परिषदों की उद्घोषणा" पढ़ी जाती है। पढ़ने की लिटुरजी में: प्रोकीमेनन डैन 3. 26, एक्ट्स 20. 16-18 ए, 28-36, एलेलुइया पीएस 43, जॉन 17. 1-13, कम्युनियन - पीएस 32 से एक कविता के साथ। 1.

स्टूडियो और जेरूसलम में आधुनिक सहित विभिन्न संस्करणों के टाइपिकॉन। मुद्रित संस्करण, ईस्टर के बाद 7वें सप्ताह में पढ़ने की प्रणाली में महान सी के टाइपिकॉन की तुलना में महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुए हैं। सेवा के दौरान, 3 भजन गाए जाते हैं - रविवार, प्रभु के स्वर्गारोहण के बाद, सेंट। फादर्स (एवरगेटिड टाइपिकॉन में, आफ्टरफीस्ट के बाद का केवल आंशिक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है - स्व-आवाज और ट्रोपेरियन; सुबह में, रविवार और सेंट फादर्स के सिद्धांत)। स्टडियन-एलेक्सियन, एवरगेटाइड्स और सभी जेरूसलम टाइपिकॉन के अनुसार, सेंट पीटर्सबर्ग के सुबह के सिद्धांत से लिटुरजी, संडे ट्रोपेरिया और ट्रोपेरिया में सचित्र भजन गाए जाते हैं। पिता (गीत 3 Studiysko-Aleksievsky के अनुसार, 1 - एवरगेटिड टाइपिकॉन के अनुसार); दक्षिण इतालवी टाइपिकॉन में, सेंट के ट्रोपेरिया (कैनन से) के साथ धन्य का गायन। पिता, फिर - दैनिक एंटीफ़ोन, तीसरे एंटिफ़ोन से बचना सेंट का ट्रोपेरियन है। पिता ασμένος ( ).

आधुनिक के अनुसार यूनानी पैरिश टाइपिकॉन (Βιολάκης 85, 386-387), 7 वें सप्ताह में प्रथम विश्वव्यापी परिषद की स्मृति मनाई जाती है; रात भर जागरण नहीं किया जाता है।

तृतीय विश्वव्यापी परिषद का स्मरणोत्सव 9 सितम्बर। महान सी के टाइपिकॉन में दर्शाया गया है। लिटर्जिकल फॉलो-बाय के साथ: PS 50 पर, प्लास्टिक 1 का ट्रोपेरियन, यानी 5 वीं, आवाज: ῾αγιωτέρα τῶν βίμ (पवित्र करूब), भारी, यानी 7 वां, आवाज: χαῖρε, κεχαριτωμε αρθένε, λιμὴν καὶ προστασί (आनन्दित, धन्य भगवान की माँ वर्जिन, शरण और हिमायत)। लिटुरजी में: पीएस 31, हेब 9. 1-7 से प्रोकेमेनन, छंद पीएस 36 के साथ एलील्यूएरियम, ल्यूक 8. 16-21, नीतिवचन 10 का हिस्सा। 7. यह मेमोरी स्टडियम और जेरूसलम टाइपिकॉन में नहीं पाई जाती है।

VI विश्वव्यापी परिषद का स्मरणोत्सव 15 सितम्बर। ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन के अनुसार, सेंट. इस दिन के पिता में शामिल हैं: ट्रोपेरियन ατέρων μῶν (), लिटुरजी में रीडिंग: पीएस 31 से प्रोकीमेनन, हेब 13. 7-16, छंद पीएस 36 के साथ एलेलुइया, माउंट 5. 14-19, कम्युनियन पीएस 32 1. प्रेरित के सामने पूजा-पाठ में, यह VI विश्वव्यापी परिषद के oros को पढ़ने के लिए निर्धारित है।

यह स्मरणोत्सव स्टडियन और जेरूसलम नियमों में अनुपस्थित है, लेकिन कुछ स्मारक 14 सितंबर को क्रॉस के उत्थान के पर्व के बाद सप्ताह में छठी पारिस्थितिक परिषद के ओरोस को पढ़ने का संकेत देते हैं। (केकेलिडेज़। लिटर्जिकल जॉर्जियाई स्मारक। एस। 329; टाइपिकॉन। वेनिस, 1577। एल। 13 वी।)। इसके अलावा, एक विशेष संस्कार की पांडुलिपियों में "ट्रुला चैंबर में" का वर्णन है, जो वेस्पर्स के बाद एक्साल्टेशन की पूर्व संध्या पर होता है और इसमें पीएस 104 और 110 के छंदों से एंटीफ़ोन और बिशप के सम्मान में प्रशंसा शामिल है। और सम्राट, जो छठी विश्वव्यापी परिषद की स्मृति के उत्सव का एक निशान भी हो सकता है (लिंगास ए फेस्टल कैथेड्रल वेस्पर्स इन लेट बीजान्टियम, ओसीपी 1997, एन 63, पृष्ठ 436;

अक्टूबर में सातवीं पारिस्थितिक परिषद का स्मरणोत्सव। महान के टाइपिकॉन में c. यह स्मृति 11 अक्टूबर को इंगित की गई है, उत्तराधिकार नहीं दिया गया है, लेकिन ग्रेट चर्च में गंभीर सेवा का संकेत दिया गया है। वेस्पर्स के बाद पन्नियों के गायन के साथ।

स्टडियन-एलेक्सियन टाइपिकॉन के अनुसार, सेंट की स्मृति। पिताओं को 11 अक्टूबर को मनाया जाता है, सेंट के उत्तराधिकार। पिता सेंट के निम्नलिखित के साथ जुड़े हुए हैं। गीतकार थियोफेन्स। माटिन्स में, "भगवान भगवान हैं" और ट्रोपेरिया गाया जाता है। 1 ग्रेट लेंट के अगले सप्ताह से कुछ भजन उधार लिए गए हैं: दूसरे स्वर का ट्रोपेरियन , 8 वें स्वर का कोंटकियन। कैनन के तीसरे ओडी के अनुसार, इपाकोई इंगित किया गया है। पढ़ने की लिटुरजी में: Ps 149, Heb 9. 1-7 से प्रोकिमेन, पद्य Ps 43, Lk 8. 5-15 के साथ एलेलुइया। महिमा संकेत। स्टडी मेनिया स्टडीइस्को-अलेक्सेव्स्की टाइपिकॉन (गोर्स्की, नेवोस्ट्रुव। विवरण। ओटीडी। 3. च। 2. एस। 18; यागिच। सर्विस मेनिया। एस। 71-78) के अनुरूप हैं।

एवरगेटाइड्स, दक्षिण इतालवी और प्रारंभिक जेरूसलम टाइपिकॉन में सातवीं विश्वव्यापी परिषद का कोई अक्टूबर स्मरणोत्सव नहीं है। यह फिर से मार्कोव अध्यायों (दिमित्रीवस्की। विवरण। टी। 3. एस। 174, 197, 274, 311, 340; मैन्सवेटोव आई। डी। चर्च। चार्टर (प्रकार)) के बीच जेरूसलम चार्टर के बाद के संस्करणों में इंगित किया जाना शुरू होता है। एम। , 1885। पी। 411; टाइपिकॉन। वेनिस, 1577। एल। 102; टाइपिकॉन। एम।, 1610। तीसरा मार्कोव सीएच। एल। 14-16 वी।), के बाद। मार्कोव अध्याय के संकेत कैलेंडर में स्थानांतरित कर दिए गए हैं। इस दिन का क्रम स्टडियन-एलेक्सियन टाइपिकॉन और स्टडाइट मेनियन्स में दिए गए आदेश से पूरी तरह अलग है और कई मायनों में पास्का के 7वें सप्ताह के क्रम को दोहराता है। रविवार और सेंट। पिता, छह गुना संत के निम्नलिखित के साथ एक संबंध की तरह, कुछ विशेषताओं के साथ: नीतिवचन पढ़ना, सेंट के ट्रोपेरियन गाना। पिता के अनुसार "अब तुम जाने दो।" निम्नलिखित पवित्र दिन को दूसरे दिन या कंप्लीन में स्थानांतरित कर दिया जाता है। जेरूसलम टाइपिकॉन (17 वीं शताब्दी से वर्तमान तक) के मास्को संस्करणों में, सेंट पीटर्सबर्ग की स्मृति की स्थिति को बढ़ाने के लिए एक ध्यान देने योग्य प्रवृत्ति है। ओकतोह और सेंट के मंत्रों के अनुपात को बदलकर पिता। पिता की। वेस्पर्स में, महान ग के टाइपिकॉन के अनुसार वही रीडिंग पढ़ी जाती हैं। विभिन्न रीडिंग को लिटुरजी में दर्शाया गया है: जीआर। प्रारंभिक मुद्रित टाइपिकॉन - टाइटस 3. 8-15, माउंट 5. 14-19 (प्रोकेमेनन, एलेलुइरियम और कृदंत संकेत नहीं दिए गए हैं - Τυπικόν। वेनिस, 1577। एल। 17, 102); मॉस्को संस्करण, प्रारंभिक मुद्रित और आधुनिक: प्रोकिमेन डैन 3. 26, हेब 13. 7-16, पद्य पीएस 49, जेएन 17. 1-13, पीएस 32. 1 (उस्ताव। एम।, 1610. मार्कोव) के साथ एलील्यूरियम अध्याय 3. एल। 16 वी।; टाइपिकॉन [टी। 1.] पी। 210-211)।

मॉडर्न में यूनानी पैरिश टाइपिकॉन (Βιολάκης 84-85) यह स्मरणोत्सव 11 अक्टूबर के बाद सप्ताह में मनाया जाता है, पूरी रात जागरण नहीं किया जाता है। पूरी तरह से सेवा का चार्टर जेरूसलम टाइपिकॉन में दिए गए चार्टर से मेल खाता है। लिटुरजी में रीडिंग - टाइटस 3. 8-15, एलके 8. 5-15।

जुलाई में विश्वव्यापी परिषदों का स्मरणोत्सव। ग्रेट सी के टाइपिकॉन के अनुसार, 16 जुलाई, चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद की स्मृति मनाई जाती है, निम्नलिखित में ट्रोपेरिया शामिल हैं: शाम और सुबह चौथी आवाज ῾ο ατέρων μῶν (), की पूजा में वही आवाज καθολικῆς τὰ δόγματα (कैथेड्रल)। लिटुरजी में रीडिंग: पीएस 149 से प्रोकिमेन, हेब 13.7-16, पीएस 43, माउंट 5.14-19, पीएस 32 की कम्युनिकेशन के साथ एलेलुइरियम। 1. ट्रिसागियन के बाद, IV इकोमेनिकल काउंसिल के ऑरोस को पढ़ा जाता है।

Studiysko-Aleksievsky Typikon के अनुसार, IV पारिस्थितिक परिषद की स्मृति 11 जुलाई के बाद के सप्ताह में मनाई जाती है - VMT की स्मृति। यूफेमिया - या 16 जुलाई के पहले या बाद के रविवार को। रविवार के संस्कार एकजुट हैं, सेंट। फादर्स एंड द डे सेंट, सेंट के निम्नलिखित। पिताओं में ट्रोपेरियन शामिल है (जैसा कि द टाइपिकॉन ऑफ द ग्रेट टीएस। 16 वीं में है): () और कैनन। एक मंत्र के रूप में, सेंट। पिता स्टिचेरा वीएमटी का इस्तेमाल करते थे। व्यंजना (आधुनिक पुस्तकों में - एक शाम की कविता पर "महिमा" के लिए एक स्टिचेरा)। पढ़ने की लिटुरजी में: Ps 149, Heb 13. 7-16 से प्रोकिमेन, पद्य Ps 43, Mt 5. 14-19 (साम्यवाद निर्दिष्ट नहीं) के साथ एलेलुइया।

पारिस्थितिक परिषदों के जुलाई स्मरणोत्सव का बाद का इतिहास अक्टूबर के समान है; यह अधिकांश स्टूडियो और प्रारंभिक जेरूसलम टाइपिकॉन से अनुपस्थित है। 11 वीं शताब्दी के जॉर्ज मैट्समिंडेली के टाइपिकॉन में, जो स्टडियन नियम के एथोस संस्करण को दर्शाता है, परिषदों के जुलाई के स्मरणोत्सव का स्थान (नीचे देखें) और उनका उत्तराधिकार बड़े पैमाने पर ग्रेट सी के टाइपिकॉन का अनुसरण करता है। 16 जुलाई - चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद का स्मरणोत्सव, निम्नलिखित में शामिल हैं: वेस्पर्स में 3 रीडिंग, 2 ट्रोपेरियन्स (जैसा कि ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन में), आपकी पसंद की एक सेवा में: ईस्टर के बाद 7 वें सप्ताह के रूप में या के रूप में ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन के अनुसार। 16 जुलाई।

जेरूसलम टाइपिकॉन में, 6 विश्वव्यापी परिषदों की स्मृति में जुलाई सेवा का चार्टर मार्क अध्यायों में वर्णित है, साथ में अक्टूबर स्मरणोत्सव या इससे अलग; बाद में। इन निर्देशों को कैलेंडर में स्थानांतरित कर दिया गया था। पुराने मुद्रित यूनानी के अनुसार टाइपिकॉन (Τυπικόν। वेनिस, 1577। एल। 55वी।, 121वी।), 16 जुलाई को, 6 विश्वव्यापी परिषदों की स्मृति मनाई जाती है, एक छह गुना संत के रूप में सेवा का चार्टर। लिटुरजी में, सेवा वही है जो ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन के अनुसार है। 16 जुलाई के एक सप्ताह बाद (सुसमाचार - मैथ्यू 5. 14-19, कम्युनियन पीएस 111. 6 बी)। टाइपिकॉन के मास्को मुद्रित संस्करणों में, 16 जुलाई से एक सप्ताह पहले या बाद में 6 वी.एस. का स्मरण करने का संकेत दिया गया है। वेस्पर्स और लिटुरजी में सेवाओं और रीडिंग का चार्टर - साथ ही अक्टूबर मेमोरी के लिए (उस्ताव। एम।, 1610। एल। 786 वी। - 788 वी।; टाइपिकॉन। [टी। 2.] पी। 714-716)।

आधुनिक के अनुसार यूनानी पैरिश टाइपिकॉन (Βιολάκης। सेवा उसी तरह की जाती है जैसे अक्टूबर की स्मृति के लिए। लिटुरजी में इंजील - मैथ्यू 5. 14-19।

विश्वव्यापी परिषदों के हिमोग्राफिक अनुक्रम

आधुनिक के अनुसार लिटर्जिकल किताबें, सेंट के बाद। ईस्टर के सातवें सप्ताह में पिता शामिल हैं: चौथे प्लग-इन का ट्रोपेरिया, यानी 8वां, मजबूतασμένος , χριστὲ ὁ ἡμῶν, ὁ ας ἐπὶς ἡμῶν θεμελιώς की आवाज़ ( ); 4 वें प्लेगल का कोंटकियन, यानी 8 वां, आवाज "पहले फलों की तरह" के समान है: ); प्लेगल 2 का कैनन, यानी 6 वां, टोन, एक एक्रोस्टिक Τὸν μνῶ μένων (), irmos: ῾Ως α ( ), शुरुआत: τῶν ατέρων ἀνευφημῶν, παναγίαν Σύνοδον (); स्टिचेरा के 2 चक्र और 4 स्व-आवाज वाले। महिमा का क्रम। और ग्रीक किताबें बिल्कुल वैसी ही हैं।

आधुनिक में स्थित सातवीं पारिस्थितिक परिषद के सम्मान में निम्नलिखित। यूनानी और महिमा। 11 अक्टूबर के लिए प्रचलित पुस्तकों में शामिल हैं: ईस्टर के 7 वें सप्ताह के समान ही ट्रोपेरियन; दूसरे स्वर का कोंटकियन "हस्तलिखित छवि" के समान है: ἐκ ατρὸς ἐκλάμψας Υἱὸς ἀρρήτως (), चौथे प्लेगल का कैनन, यानी 8 वां, स्वर, ग्रीक में थियोफेन्स का काम। या हरमन महिमा के अनुसार। एक एक्रोस्टिक μνῶ μακάρων συνδρομὴν βδόμην (), irmos: ῾Αρματηλάτην Θαραὼ ἐβύθισε ( ( ); स्टिचेरा के 2 चक्र और 4 स्व-आवाज वाले; सभी आत्मनिर्भर हैं और दूसरा चक्र समान है (प्रशंसा में) ईस्टर के बाद 7 वें सप्ताह के क्रम में दिए गए लोगों के साथ मेल खाता है। भजन न केवल सातवीं, बल्कि अन्य सभी पारिस्थितिक परिषदों को भी समर्पित हैं।

मॉडर्न में यूनानी लिटर्जिकल पुस्तकों में, 16 जुलाई के पहले या बाद का सप्ताह 13 जुलाई के बाद है और इसे चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद की स्मृति के रूप में नामित किया गया है। महिमा में। पुस्तकें I-VI पारिस्थितिक परिषदों की स्मृति को इंगित करती हैं, उत्तराधिकार 16 जुलाई के तहत रखा गया है और ग्रीक से कई अंतर हैं। ट्रोपेरिया: मजबूतασμένος , μῶν, ας ἐπὶς ἡμῶν μελιώσας ( ); संपर्क: ἀποστόλων μα, καὶ τῶν Πατέρων τὰ ματα ( ); 2 कैनन: पहली आवाज, एक्रोस्टिक μνῶ δε टिप καθαιρέτας (धोखे के सही कुचल द्वारा गाया गया), भगवान की माँ में फिलोथेस के नाम के साथ, इर्मोस: αιοῦχος δagesPiy। ), शुरुआत: αθαιρέτας , μνῆσαι προθέμενος Δέσποτα (अब सही विध्वंसक के धोखे को गाने के लिए), सी। मेनियस अनुपस्थित है; चौथा प्लेगल, यानी आठवां, आवाज, इरमोस: ῾Αρματηλάτην Θαραώ βύθισε ( ), शुरुआत: τῶν ατέρων, εὐσεβὴς μήγυρις ( ); स्टिचेरा के 2 चक्र समान हैं, उनमें से एक महिमा में दिए गए चक्र से मेल नहीं खाता है। मेरा, और 3 आत्मनिर्भर है। महिमा में। मेनियन 1 कैनन और मैटिन्स दूसरा, 6 वाँ स्वर, हरमन का निर्माण, इर्मोस: , शुरुआत: ; ग्रीक में अनुपस्थित एक चौथा स्व-आवाज़ है। सभी 4 आत्मनिर्भर हैं, पसंद का दूसरा चक्र (प्रशंसा में) पिता के अन्य अनुक्रमों में दिए गए लोगों के साथ मेल खाता है, पसंद के पहले चक्र से कुछ स्टिचेरा 11 अक्टूबर के आसपास सप्ताह के स्टिचेरा के साथ मेल खाते हैं। (711-713) ने महल में छठी विश्वव्यापी परिषद की छवि को नष्ट करने का आदेश दिया, जिसने एकेश्वरवाद की निंदा की। महल के सामने स्थित मिलियन के फाटकों की तिजोरी पर, उन्होंने 5 विश्वव्यापी परिषदों, उनके चित्र और विधर्मी पितृसत्ता सर्जियस के चित्र को चित्रित करने का आदेश दिया। 764 में, आइकनोक्लास्ट सम्राट कॉन्सटेंटाइन वी के तहत, इन छवियों को हिप्पोड्रोम के दृश्यों से बदल दिया गया था। छोटा सा भूत के कार्यों के बारे में। फिलिपिक वर्दानस ने पोप कॉन्सटेंटाइन I को डीकन के बारे में सूचित किया। अगथॉन, जिसके बाद सेंट के पुराने बेसिलिका में। रोम में पीटर, पोप कॉन्सटेंटाइन ने छह विश्वव्यापी परिषदों को चित्रित करने का आदेश दिया। विश्वव्यापी परिषदों की छवियां भी सी के नार्थेक्स में थीं। अनुप्रयोग। नेपल्स में पीटर (766-767)।

सबसे पुराना विद्यमान। विश्वव्यापी परिषदों की समय छवियां बेथलहम (680-724) में जन्म के बेसिलिका की केंद्रीय गुफा के मोज़ेक हैं। बुवाई पर दीवार पर, छह स्थानीय गिरजाघरों में से तीन की छवियों को संरक्षित किया गया है; मैनुअल आई कॉमनेन, विश्वव्यापी परिषदों के चित्रण। दृश्य प्रकृति में प्रतीकात्मक हैं - किसी भी आलंकारिक छवियों से रहित। बुर्ज और गुंबदों में समाप्त होने वाले आर्केड के रूप में जटिल वास्तुशिल्प पृष्ठभूमि पर, गॉस्पेल के साथ सिंहासन को केंद्रीय मेहराब के नीचे दर्शाया गया है, कैथेड्रल प्रस्तावों और क्रॉस के ग्रंथों को ऊपर रखा गया है। पारिस्थितिक परिषद की प्रत्येक छवि को एक पुष्प आभूषण द्वारा दूसरे से अलग किया जाता है।

अगली छवि सेंट के शब्दों की पांडुलिपि में है। ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट (पेरिसिन। जीआर। 510। फोल। 355, 880-883), जहां आई के-पोलिश काउंसिल (द्वितीय विश्वव्यापी) प्रस्तुत किया गया है। केंद्र में, एक उच्च पीठ के साथ एक शाही सिंहासन पर, एक खुला सुसमाचार चित्रित किया गया है, नीचे चर्च सिंहासन पर - चर्चा के तहत सिद्धांतों को रेखांकित करने वाले 2 स्क्रॉल के बीच एक बंद पुस्तक। परिषद के सदस्य पक्षों पर बैठते हैं: सही समूह का नेतृत्व छोटा सा भूत करता है। थियोडोसियस द ग्रेट, एक प्रभामंडल के साथ चित्रित, सभी बिशपों को बिना प्रभामंडल के दिखाया गया है। यह रचना केंद्र में सुसमाचार के साथ विश्वव्यापी परिषदों को चित्रित करने की पिछली परंपरा को जोड़ती है और बहाल रिवाज - परिषद में प्रतिभागियों के चित्रों की प्रस्तुति।

गेलती मठ (जॉर्जिया), 1125-1130 के गिरजाघर के नार्थेक्स में सात विश्वव्यापी परिषदों को दर्शाया गया है। सभी दृश्य समान हैं: सम्राट केंद्र में सिंहासन पर है, बिशप पक्षों पर बैठे हैं, परिषद के अन्य प्रतिभागी नीचे हैं, विधर्मियों को दाईं ओर चित्रित किया गया है।

चर्चों के नार्थेक्स में विश्वव्यापी परिषदों के चक्र को रखने की परंपरा बाल्कन में व्यापक हो गई है, जहां छवि को अक्सर उसी तरह से प्रतिनिधित्व करने वाले सर्ब द्वारा पूरक किया जाता है। कैथेड्रल। चर्चों में सात विश्वव्यापी परिषदों को दर्शाया गया है: पवित्र ट्रिनिटी मोन-रिया सोपोकानी (सर्बिया), लगभग। 1265; इबार (सर्बिया) पर मोन-रे ग्रैडैक में घोषणा, c. 1275; रेव अकिलीज़, एपी। अरिलिया (सर्बिया) में लारिसा, 1296; प्रिज़्रेन (सर्बिया) में वर्जिन लेविश्की, 1310-1313; वीएमसी डेमेत्रियुस, पेच का पितृसत्ता (सर्बिया, कोसोवो और मेटोहिजा) 1345; स्कोप्जे (मैसेडोनिया) के पास, माटेजेस मठ में थियोटोकोस की जन्म, 1355-1360; भगवान मोन-रिया लुबोस्टिन्या (सर्बिया) की माँ की डॉर्मिशन, 1402-1405 छह विश्वव्यापी परिषदों (कोई सातवां नहीं है) को सी में दर्शाया गया है। दक्कनी (सर्बिया, कोसोवो और मेटोहिजा) के मठ के क्राइस्ट पैंटोक्रेटर, 1350

रूसी में कला में, विश्वव्यापी परिषदों की सबसे पुरानी जीवित छवि फेरापोंटोव मठ (1502) के जन्म कैथेड्रल में चक्र है। बीजान्टिन के विपरीत परंपराएं विश्वव्यापी परिषदों को नार्थेक्स में नहीं, बल्कि नाओस (दक्षिण, उत्तर और पश्चिम की दीवारों पर) की दीवार पेंटिंग के निचले रजिस्टर में दर्शाया गया है। नाओस की दीवारों पर भी रचनाएँ हैं: मॉस्को क्रेमलिन (दक्षिण और उत्तर की दीवारों पर) के अनुमान कैथेड्रल में, 1642-1643; 1686 में वोलोग्दा में सेंट सोफिया के कैथेड्रल में; सॉल्वीचेगोडस्क (उत्तरी दीवार पर) के घोषणा कैथेड्रल में, 1601। अंत में। सत्रवहीं शताब्दी उदाहरण के लिए, वी.एस. का चक्र पोर्च पर रखा गया है। मॉस्को में नोवोस्पासकी मठ के रूपांतरण के कैथेड्रल की गैलरी में। सात विश्वव्यापी परिषदों को आइकन के ऊपरी रजिस्टर में भी दर्शाया गया है "बुद्धि ने अपने लिए एक घर बनाया है" (नोवगोरोड, 16 वीं शताब्दी का पहला भाग, ट्रीटीकोव गैलरी)।

दृश्यों की प्रतीकात्मकता शुरुआत से ही पूरी तरह से विकसित हो चुकी थी। बारहवीं शताब्दी केंद्र में, सिंहासन पर, सम्राट को परिषद की अध्यक्षता करते हुए दर्शाया गया है। पक्षों पर सेंट हैं। बिशप नीचे 2 समूह परिषद के प्रतिभागी हैं, विधर्मियों को दाईं ओर दर्शाया गया है। दृश्यों के ऊपर आमतौर पर कैथेड्रल के बारे में जानकारी वाले ग्रंथ रखे जाते हैं। हर्मिनियस डायोनिसियस फर्नाग्राफियोट के अनुसार, परिषदें इस प्रकार लिखी जाती हैं: I पारिस्थितिक परिषद - "पवित्र आत्मा की देखरेख में मंदिर के बीच, वे बैठते हैं: सिंहासन पर ज़ार कॉन्स्टेंटाइन, उनके संतों के दोनों ओर पदानुक्रमित वेशभूषा में - अलेक्जेंडर, पैट्रिआर्क अलेक्जेंड्रिया के, अन्ताकिया के यूस्टेथियस, जेरूसलम के मैकेरियस, सेंट। पापनुटियस द कन्फेसर, सेंट। निसिबिस के जेम्स [निसिबिंस्की], सेंट। नियोकेसरिया के पॉल और अन्य संतों और पिता। उनके सामने चकित दार्शनिक और सेंट। ट्रिमीफंटस्की का स्पिरिडॉन, एक हाथ उसकी ओर बढ़ा रहा है, और दूसरा उस टाइल को निचोड़ रहा है, जिससे आग और पानी निकलता है; और पहिला ऊपर की ओर अभिलाषा रखता है, और दूसरा सन्त की उँगलियों से फर्श की ओर बहता है। वहीं पुजारी की वेशभूषा में एरियस खड़ा है, और उसके सामने सेंट निकोलस है, जो दुर्जेय और चिंतित है। आर्य के समान विचारधारा वाले लोग सबसे नीचे बैठते हैं। पक्ष में सेंट बैठता है। अथानासियस द डेकन, युवा, दाढ़ी रहित, लिखते हैं: मैं एक ईश्वर में शब्द में विश्वास करता हूं: और पवित्र आत्मा में"; द्वितीय विश्वव्यापी परिषद - "... ज़ार थियोडोसियस महान सिंहासन पर और उनके संतों के दोनों किनारों पर - अलेक्जेंड्रिया के टिमोथी, एंटिओक के मेलेटिओस, यरूशलेम के सिरिल, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, जो लिखते हैं: और पवित्र में आत्मा (अंत तक), और अन्य संत और पिता। विधर्मी, मकदूनियाई, अलग बैठते हैं और आपस में बातें करते हैं"; III पारिस्थितिक परिषद - "... ज़ार थियोडोसियस द यंगर सिंहासन पर, युवा, दाढ़ी के साथ मुश्किल से दिखा रहा है, और दोनों तरफ - अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल, जेरूसलम के जुवेनल और अन्य संतों और पिता। उनके सामने बुज़ुर्ग नेस्टोरियस को बिशप के कपड़ों में और उनके साथ समान दिमाग के विधर्मियों को खड़ा करें"; चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद - "... ज़ार मार्कियन, एक बूढ़ा आदमी, सिंहासन पर, अपने सिर पर सोने के रंग की पट्टियों (स्कियाडिया) के साथ गणमान्य व्यक्तियों से घिरा हुआ है, और उसके दोनों तरफ - सेंट अनातोली, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, मैक्सिमस अन्ताकिया के, जेरूसलम के जुवेनली, बिशप्स पास्खाज़ियन [पास्कज़िन] और ल्यूसेनियस [ल्यूसेंटियस] और प्रेस्बिटेर बोनिफेस [बोनिफेस] - लियो के भरोसेमंद लोकम टेनेंस, रोम के पोप और अन्य संतों और पिता। उनके सामने बिशप के वस्त्र और यूतुकिअस में डायोस्कोरस खड़े हो जाओ और उनसे बात करो"; वी पारिस्थितिक परिषद - "... ज़ार जस्टिनियन सिंहासन पर और उसके दोनों किनारों पर - विजिलियस, पोप, कॉन्स्टेंटिनोपल के यूटिचियस और अन्य पिता। विधर्मी उनके सामने खड़े होते हैं और उनसे बात करते हैं"; छठी पारिस्थितिक परिषद - «। .. ज़ार कोन्स्टेंटिन पोगोनैट एक लंबी कांटेदार दाढ़ी में भूरे बालों के साथ, सिंहासन पर, जिसके पीछे भाले दिखाई दे रहे हैं, और उसके दोनों तरफ - सेंट। जॉर्ज, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, और पोप लोकम टेनेंस, थिओडोर और जॉर्ज, अन्य पिता। विधर्मी उनसे बात करते हैं"; VII पारिस्थितिक परिषद - "... ज़ार कोन्स्टेंटिन बालक और उसकी माँ इरीना ने कॉन्स्टेंटिन को पकड़ लिया - मसीह का प्रतीक, इरीना - भगवान की माँ का प्रतीक। दोनों तरफ सेंट हैं। तारासियस, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, और पोप लोकम ने पीटर और पीटर को बिशप, और अन्य पिता के प्रतीक धारण किए; उनमें से, एक बिशप लिखता है: यदि कोई आइकन और ईमानदार क्रॉस की पूजा नहीं करता है, तो उसे अभिशाप होने दें ”(यर्मिनिया डीएफ। एस। 178-181)।

रूसी में परंपरा, आइकन-पेंटिंग मूल (बोल्शकोवस्की) में दर्ज की गई, पहली पारिस्थितिक परिषद की रचना में "सेंट का विजन" शामिल है। अलेक्जेंड्रिया के पीटर ”(फेरापोंटोव मठ की पेंटिंग में इसे दक्षिण और पश्चिम की दीवारों पर 2 दृश्यों में अलग-अलग दर्शाया गया है)। चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद को वीएमटी के चमत्कार के साथ दर्शाया गया है। यूफेमिया द ऑल-प्राइज़्ड और उसकी कब्र प्रस्तुत की गई है, III पारिस्थितिक परिषद की रचना, जिसने नेस्टोरियस की निंदा की, उसमें से बागे को हटाने का एक प्रकरण शामिल है।

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एन. वी. क्विलिविदज़े

विश्वव्यापी परिषद अंतरराष्ट्रीय स्तर पर ईसाई चर्च के बिशप (और दुनिया के सर्वोच्च पादरियों के अन्य प्रतिनिधियों) की बैठकें हैं।

ऐसी बैठकों में, सामान्य चर्चा और समझौते के लिए हठधर्मी, राजनीतिक-उपशास्त्रीय और अनुशासनात्मक-न्यायिक योजना के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को प्रस्तुत किया जाता है।

विश्वव्यापी ईसाई परिषदों के संकेत क्या हैं? सात आधिकारिक बैठकों के नाम और संक्षिप्त विवरण? वे कब और कहाँ हुए? इन अंतर्राष्ट्रीय बैठकों में क्या निर्णय लिया गया? और भी बहुत कुछ - यह लेख इसके बारे में बताएगा।

विवरण

रूढ़िवादी पारिस्थितिक परिषद मूल रूप से ईसाई दुनिया के लिए महत्वपूर्ण घटनाएं थीं। हर बार, उन मुद्दों पर विचार किया जाता था जो बाद में पूरे चर्च इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रभावित करते थे।

कैथोलिक विश्वास के लिए इस तरह के आयोजनों की आवश्यकता कम है, क्योंकि चर्च के कई पहलुओं को एक केंद्रीय धार्मिक नेता - पोप द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

पूर्वी चर्च - रूढ़िवादी - को ऐसी एकीकृत बैठकों की गहरी आवश्यकता है, जो बड़े पैमाने पर प्रकृति की हैं। चूंकि बहुत सारे प्रश्न हैं, और उन सभी के लिए एक आधिकारिक आध्यात्मिक स्तर पर समाधान की आवश्यकता है ।

ईसाई धर्म के पूरे इतिहास में, कैथोलिक 21 विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता देते हैं जो आज तक हुई हैं, रूढ़िवादी - केवल 7 (आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त), जिन्हें ईसा के जन्म से पहली सहस्राब्दी में वापस रखा गया था।

इस तरह की प्रत्येक घटना में धार्मिक प्रकृति के कई महत्वपूर्ण विषयों पर विचार किया जाता है, आधिकारिक पादरियों के विभिन्न विचारों को प्रतिभागियों के ध्यान में लाया जाता है, सबसे महत्वपूर्ण निर्णय सर्वसम्मति से किए जाते हैं, जो तब पूरे ईसाई दुनिया पर प्रभाव डालते हैं।

इतिहास के कुछ शब्द

प्रारंभिक शताब्दियों में (मसीह के जन्म से), किसी भी चर्च की बैठक को गिरजाघर कहा जाता था। थोड़ी देर बाद (तीसरी शताब्दी ईस्वी में), इस तरह के शब्द ने धार्मिक प्रकृति के महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने के लिए बिशपों की बैठकों का उल्लेख करना शुरू किया।

सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा ईसाइयों के प्रति सहिष्णुता की घोषणा के बाद, सर्वोच्च पादरी समय-समय पर एक आम गिरजाघर में इकट्ठा होने में सक्षम थे। और पूरे साम्राज्य में चर्च ने विश्वव्यापी परिषदों का आयोजन करना शुरू कर दिया।

सभी स्थानीय चर्चों के पादरियों के प्रतिनिधियों ने ऐसी बैठकों में भाग लिया। इन परिषदों के प्रमुख, एक नियम के रूप में, रोमन सम्राट द्वारा नियुक्त किए गए थे, जिन्होंने इन बैठकों के दौरान लिए गए सभी महत्वपूर्ण निर्णयों को राज्य कानूनों के स्तर पर दिया था।

सम्राट को भी अधिकृत किया गया था:

• परिषदों को बुलाना;
• प्रत्येक बैठक से जुड़ी कुछ लागतों के लिए वित्तीय योगदान करें;
• एक स्थान निर्दिष्ट करें;
• अपने अधिकारियों की नियुक्ति आदि के माध्यम से आदेश का पालन करें।

पारिस्थितिक परिषद के लक्षण

कुछ विशिष्ट विशेषताएं हैं जो विश्वव्यापी परिषद के लिए अद्वितीय हैं:

यरूशलेम

इसे अपोस्टोलिक कैथेड्रल भी कहा जाता है। चर्च के इतिहास में यह पहली ऐसी बैठक है, जो लगभग 49 ईस्वी में (कुछ स्रोतों के अनुसार - 51 में) - यरूशलेम में हुई थी।

जेरूसलम परिषद में जिन मुद्दों पर विचार किया गया था, वे यहूदियों और खतना के रिवाज (सभी के पक्ष और विपक्ष) के पालन से संबंधित थे।

इस बैठक में स्वयं प्रेरितों - यीशु मसीह के शिष्यों ने भाग लिया।

पहला कैथेड्रल

केवल सात विश्वव्यापी परिषदें हैं (आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त)।

सबसे पहले निकिया में आयोजित किया गया था - 325 ईस्वी में। इसे ऐसा कहा जाता है - Nicaea की पहली परिषद।

यह इस बैठक में था कि सम्राट कॉन्सटेंटाइन, जो उस समय एक ईसाई नहीं थे (और उनकी मृत्यु से पहले ही एक ईश्वर में विश्वास करने के लिए बुतपरस्ती को बदल दिया, बपतिस्मा लेने के बाद), राज्य चर्च के प्रमुख के रूप में अपनी पहचान की घोषणा की।

उन्होंने ईसाई धर्म को बीजान्टियम और पूर्वी रोमन साम्राज्य का मुख्य धर्म भी नियुक्त किया।

पहली विश्वव्यापी परिषद में, विश्वास के प्रतीक को मंजूरी दी गई थी।

और यह बैठक ईसाई धर्म के इतिहास में भी युगांतरकारी बन गई, जब यहूदी धर्म के साथ चर्च का टूटना शुरू हो गया।

सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने उन सिद्धांतों को मंजूरी दी जो यहूदी लोगों के प्रति ईसाइयों के रवैये को दर्शाते हैं - यह अवमानना ​​​​और उनसे अलगाव है।

पहली विश्वव्यापी परिषद के बाद, ईसाई चर्च ने धर्मनिरपेक्ष सरकार को प्रस्तुत करना शुरू कर दिया। उसी समय, उसने अपने मुख्य मूल्यों को खो दिया: लोगों को आध्यात्मिक जीवन और आनंद देने का अवसर, एक बचत शक्ति होने के लिए, एक भविष्यसूचक आत्मा, प्रकाश रखने का अवसर।

वास्तव में, उन्होंने कलीसिया के बाहर एक "हत्यारा" बना दिया, एक सताने वाला जिसने निर्दोष लोगों को सताया और मार डाला। ईसाई धर्म के लिए यह एक भयानक समय था।

दूसरा कैथेड्रल

दूसरी पारिस्थितिक परिषद कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में आयोजित की गई थी - 381 में। इसी के सम्मान में मेरा नाम कांस्टेंटिनोपल रखा गया।

इस बैठक में कई अहम मुद्दों पर हुई चर्चा:

1. ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र (मसीह) और ईश्वर पवित्र आत्मा की अवधारणाओं के सार पर।
2. निकेन प्रतीक की हिंसा की पुष्टि।
3. सीरिया से बिशप अपोलिनारिस के निर्णयों की एक सामान्य आलोचना (अपने समय का एक काफी शिक्षित व्यक्ति, एक आधिकारिक आध्यात्मिक व्यक्तित्व, एरियनवाद के खिलाफ रूढ़िवादी का रक्षक)।
4. एक मिलनसार अदालत के रूप की स्थापना, जिसका अर्थ है कि उनके ईमानदार पश्चाताप (बपतिस्मा, क्रिस्मेशन के माध्यम से) के बाद चर्च की गोद में विधर्मियों की स्वीकृति।

दूसरी विश्वव्यापी परिषद की एक गंभीर घटना इसके पहले अध्यक्ष, एंटिओक के मेलेटिओस (जिन्होंने नम्रता और रूढ़िवादी के प्रति उत्साही रवैया को जोड़ा) की मृत्यु थी। यह बैठकों के पहले दिनों में हुआ।

उसके बाद, नाज़ियानज़स (धर्मशास्त्री) के ग्रेगरी ने कुछ समय के लिए गिरजाघर के बोर्ड को अपने हाथों में ले लिया। लेकिन जल्द ही उन्होंने बैठक में भाग लेने से इनकार कर दिया और कॉन्स्टेंटिनोपल में गिरजाघर छोड़ दिया।

नतीजतन, निसा के ग्रेगरी इस गिरजाघर के मुख्य व्यक्ति बन गए। वह एक पवित्र जीवन जीने वाले व्यक्ति के आदर्श थे।

तीसरा कैथेड्रल

अंतरराष्ट्रीय स्तर की यह आधिकारिक ईसाई घटना गर्मियों में 431 में इफिसुस शहर में हुई थी (और इसलिए इसे इफिसुस कहा जाता है)।

तीसरी विश्वव्यापी परिषद नेतृत्व में और सम्राट थियोडोसियस द यंगर की अनुमति से आयोजित की गई थी।

बैठक का मुख्य विषय कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क नेस्टोरियस की झूठी शिक्षा थी। उनकी दृष्टि की आलोचना की गई है कि:

• क्राइस्ट के दो हाइपोस्टेसिस हैं - दिव्य (आध्यात्मिक) और मानव (सांसारिक), कि ईश्वर का पुत्र शुरू में एक आदमी के रूप में पैदा हुआ था, और फिर ईश्वरीय शक्ति उसके साथ जुड़ गई।
• मोस्ट प्योर मैरी को क्राइस्ट की मदर (भगवान की मां के बजाय) कहा जाना चाहिए।

इन साहसिक आश्वासनों के साथ, अन्य पादरियों की नज़र में, नेस्टोरियस ने पहले से स्वीकृत विचारों के खिलाफ विद्रोह कर दिया कि मसीह एक बेदाग गर्भाधान से पैदा हुआ था और उसने अपने जीवन के साथ पुरुषों के पापों का प्रायश्चित किया।

परिषद के दीक्षांत समारोह से पहले ही, कॉन्स्टेंटिनोपल के इस जिद्दी कुलपति ने अलेक्जेंड्रिया के कुलपति - सिरिल के साथ तर्क करने की कोशिश की, लेकिन व्यर्थ।

इफिसुस कैथेड्रल में लगभग 200 पादरी पहुंचे, जिनमें शामिल हैं: जेरूसलम का जुवेनल, अलेक्जेंड्रिया का सिरिल, इफिसुस का मेमन, सेंट सेलेस्टाइन (पोप) के प्रतिनिधि और अन्य।

इस अंतर्राष्ट्रीय आयोजन के अंत में, नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की गई। यह उपयुक्त प्रविष्टियों में तैयार किया गया था - "नेस्टोरियस के खिलाफ 12 अनात्मवाद" और "8 नियम।"

चौथा कैथेड्रल

चाल्सीडॉन शहर में एक घटना हुई - 451 (चाल्सीडॉन) में। उस समय, सम्राट मार्सियन शासक था - जन्म से एक योद्धा का पुत्र, लेकिन जिसने एक बहादुर सैनिक की महिमा जीती, जो सर्वशक्तिमान की इच्छा से, थियोडोसियस की बेटी से शादी करके साम्राज्य का मुखिया बन गया। - पुल्चेरिया।

चौथी विश्वव्यापी परिषद में लगभग 630 बिशपों ने भाग लिया, उनमें से: यरूशलेम के कुलपति - जुवेनली, त्सारेग्राद के कुलपति - अनातोली और अन्य। एक पादरी भी आया - पोप के दूत, लियो।

बाकी लोगों में चर्च के नकारात्मक झुकाव वाले प्रतिनिधि भी थे। उदाहरण के लिए, अन्ताकिया का पैट्रिआर्क मैक्सिमस, जिसे डायोस्कोरस द्वारा भेजा गया था, और यूटिकेस समान विचारधारा वाले लोगों के साथ।

इस बैठक में निम्नलिखित मुद्दों पर चर्चा की गई:

• मोनोफिसाइट्स की झूठी शिक्षाओं की निंदा, जिन्होंने दावा किया कि मसीह का एक विशेष रूप से दिव्य स्वभाव था;
• यह शासन कि प्रभु यीशु मसीह सच्चे परमेश्वर हैं और सच्चे मनुष्य भी हैं।
• अर्मेनियाई चर्च के प्रतिनिधियों के बारे में, जो विश्वास की अपनी दृष्टि में, धार्मिक प्रवृत्ति के साथ एकजुट हुए - मोनोफिसाइट्स।

पांचवां कैथेड्रल

कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में एक बैठक हुई - 553 में (क्योंकि कैथेड्रल को II कॉन्स्टेंटिनोपल नाम दिया गया था)। उस समय के शासक पवित्र महान राजा जस्टिनियन प्रथम थे।

पांचवीं पारिस्थितिक परिषद में क्या निर्णय लिया गया था?

सबसे पहले, बिशपों की रूढ़िवादिता पर विचार किया गया था, जिन्होंने अपने जीवन के दौरान अपने कार्यों में नेस्टोरियन विचारों को प्रतिबिंबित किया था। यह:

• एडेसा का विलो;
• मोप्सुएत्स्की का थियोडोर;
• किर्स्की का थियोडोरेट।

इस प्रकार, परिषद का मुख्य विषय "तीन अध्यायों पर" प्रश्न था।

यहां तक ​​​​कि अंतरराष्ट्रीय बैठक में, बिशप ने प्रेस्बिटर ओरिजन की शिक्षाओं पर विचार किया (उन्होंने एक बार कहा था कि आत्मा पृथ्वी पर अवतार तक रहती है), जो ईसा के जन्म से तीसरी शताब्दी में रहते थे।

उन्होंने विधर्मियों की भी निंदा की जो लोगों के सामान्य पुनरुत्थान के बारे में राय से सहमत नहीं थे।

यहां 165 धर्माध्यक्ष एकत्रित हुए। कैथेड्रल को कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क, यूतुचियस द्वारा खोला गया था।

पोप - वर्जिल - को तीन बार बैठक में आमंत्रित किया गया था, लेकिन उन्होंने भाग लेने से इनकार कर दिया। और जब कैथेड्रल काउंसिल ने उसे चर्च से बहिष्कृत करने वाले एक डिक्री पर हस्ताक्षर करने की धमकी दी, तो वह बहुमत की राय से सहमत हो गया और कैथेड्रल दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर किए - मोप्सुएट, इवा और थियोडोर के थियोडोर के बारे में एक अभिशाप।

छठा कैथेड्रल

इस अंतरराष्ट्रीय सभा से पहले का इतिहास। बीजान्टिन सरकार ने मोनोफिसाइट्स को रूढ़िवादी चर्च में शामिल करने का फैसला किया। इससे एक नई प्रवृत्ति - मोनोथेलाइट्स का उदय हुआ।

7वीं शताब्दी की शुरुआत में, हेराक्लियस बीजान्टिन साम्राज्य का सम्राट था। वह धार्मिक विभाजन के खिलाफ थे, और इसलिए उन्होंने सभी को एक धर्म में एकजुट करने का हर संभव प्रयास किया। यहां तक ​​कि इसके लिए एक गिरजाघर बनाने का भी इरादा था। लेकिन अंत तक मामला सुलझ नहीं पाया।

जब कॉन्स्टेंटाइन पैगोनाटस सिंहासन पर चढ़ा, तो रूढ़िवादी ईसाइयों और मोनोथेलाइट्स के बीच विभाजन फिर से मूर्त हो गया। सम्राट ने फैसला किया कि रूढ़िवादी को जीतना चाहिए।

680 में, छठी पारिस्थितिक परिषद (जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल या ट्रुल का III भी कहा जाता है) को कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में इकट्ठा किया गया था। और इससे पहले, कॉन्स्टेंटाइन ने थियोडोर नाम के कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को पदच्युत कर दिया, जो मोनोथेलाइट आंदोलन से संबंधित थे। और उसके बजाय उन्होंने प्रेस्बिटेर जॉर्ज को नियुक्त किया, जिन्होंने रूढ़िवादी चर्च के हठधर्मिता का समर्थन किया।

छठी पारिस्थितिक परिषद में कुल 170 बिशप आए। पोप, अगथॉन के प्रतिनिधियों सहित।

ईसाई शिक्षण ने मसीह की दो इच्छाओं के विचार का समर्थन किया - दैवीय और सांसारिक (और इस मामले पर मोनोथेलाइट्स की एक अलग दृष्टि थी)। परिषद में इसे मंजूरी दी गई।

बैठक 681 तक चली। कुल मिलाकर धर्माध्यक्षों की 18 बैठकें हुईं।

सातवीं परिषद

787 में Nicaea (या II Nicaea) शहर में आयोजित किया गया। सातवीं विश्वव्यापी परिषद को महारानी इरिना द्वारा बुलाई गई थी, जो आधिकारिक तौर पर पवित्र छवियों की पूजा करने के लिए ईसाइयों के अधिकार को वापस करना चाहती थी (वह खुद गुप्त रूप से प्रतीक की पूजा करती थी)।

एक आधिकारिक अंतरराष्ट्रीय बैठक में, आइकोनोक्लासम के विधर्म की निंदा की गई (जिसने पवित्र क्रॉस के बगल में चर्चों में संतों के प्रतीक और चेहरे को कानूनी रूप से रखना संभव बना दिया), और 22 सिद्धांतों को बहाल किया गया।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद के लिए धन्यवाद, प्रतीकों का सम्मान करना और उनकी पूजा करना संभव हो गया, लेकिन अपने मन और हृदय को जीवित भगवान और भगवान की माता की ओर निर्देशित करना महत्वपूर्ण है।

गिरजाघरों और पवित्र प्रेरितों के बारे में

इस प्रकार, मसीह के जन्म से केवल पहली सहस्राब्दी में, 7 विश्वव्यापी परिषदें आयोजित की गईं (आधिकारिक और कई और स्थानीय, जिन्होंने धर्म के महत्वपूर्ण मुद्दों को भी हल किया)।

चर्च के मंत्रियों को गलतियों से बचाने और पश्चाताप (यदि कोई हो) की ओर ले जाने के लिए वे आवश्यक थे।

यह ऐसी अंतरराष्ट्रीय बैठकों में था कि न केवल महानगरीय और बिशप एकत्र हुए, बल्कि सच्चे पवित्र पुरुष, आध्यात्मिक पिता। इन व्यक्तियों ने अपने पूरे जीवन में प्रभु की सेवा की और पूरे दिल से महत्वपूर्ण निर्णय लिए, नियमों और सिद्धांतों को मंजूरी दी।

उनसे शादी करने का मतलब मसीह और उनके अनुयायियों की शिक्षाओं के विचार का गंभीर उल्लंघन था।

इस तरह के पहले नियमों (ग्रीक "ओरोस" में) को "पवित्र प्रेरितों के नियम" और विश्वव्यापी परिषद भी कहा जाता था। कुल 85 आइटम हैं। उन्हें ट्रुल (छठी पारिस्थितिक) परिषद में घोषित और आधिकारिक तौर पर अनुमोदित किया गया था।

ये नियम प्रेरितिक परंपरा से उत्पन्न हुए हैं और मूल रूप से केवल मौखिक रूप में संरक्षित किए गए थे। उन्हें मुंह से मुंह तक - प्रेरितिक उत्तराधिकारियों के माध्यम से पारित किया गया था। और इस प्रकार, नियमों को ट्रुली विश्वव्यापी परिषद के पिताओं को अवगत कराया गया

पवित्र पिता

मौलवियों की विश्वव्यापी (अंतर्राष्ट्रीय) बैठकों के अलावा, बिशपों की स्थानीय बैठकें भी आयोजित की जाती थीं - एक विशेष क्षेत्र से।

ऐसी परिषदों (स्थानीय महत्व के) में अनुमोदित निर्णय और फरमान भी बाद में पूरे रूढ़िवादी चर्च द्वारा स्वीकार किए गए थे। पवित्र पिताओं की राय सहित, जिन्हें "चर्च के स्तंभ" भी कहा जाता था।

ऐसे पवित्र पुरुषों में शामिल हैं: शहीद पीटर, ग्रेगरी द वंडरवर्कर, बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, अथानासियस द ग्रेट, निसा के ग्रेगरी, अलेक्जेंड्रिया के सिरिल।

और रूढ़िवादी विश्वास और मसीह के पूरे शिक्षण के बारे में उनकी स्थिति को विश्वव्यापी परिषदों के "पवित्र पिता के नियम" में संक्षेपित किया गया था।

इन आध्यात्मिक पुरुषों की भविष्यवाणियों के अनुसार, आधिकारिक आठवीं अंतर्राष्ट्रीय बैठक वास्तविक प्रकृति की नहीं होगी, बल्कि यह "मसीह-विरोधी की सभा" होगी।

गिरजाघरों को चर्च द्वारा मान्यता

इतिहास के अनुसार, रूढ़िवादी, कैथोलिक और अन्य ईसाई चर्चों ने अंतरराष्ट्रीय गिरजाघरों की संख्या और उनकी संख्या के बारे में अपनी राय बनाई है।

इसलिए, केवल दो को आधिकारिक दर्जा प्राप्त है: पहली और दूसरी विश्वव्यापी परिषदें। ये बिना किसी अपवाद के सभी चर्चों द्वारा मान्यता प्राप्त हैं। पूर्व के असीरियन चर्च सहित।

पहले तीन विश्वव्यापी परिषदों को पुराने पूर्वी रूढ़िवादी चर्च के रूप में मान्यता प्राप्त है। और बीजान्टिन - सभी सात।

कैथोलिक चर्च के अनुसार 2,000 वर्षों में 21 विश्व परिषदें हुईं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों द्वारा कौन से कैथेड्रल मान्यता प्राप्त हैं?

1. सुदूर पूर्वी, कैथोलिक और रूढ़िवादी (यरूशलेम, मैं निकिया और मैं कांस्टेंटिनोपल)।
2. सुदूर पूर्वी (असीरियन के अपवाद के साथ), कैथोलिक और रूढ़िवादी (इफिसुस कैथेड्रल)।
3. रूढ़िवादी और कैथोलिक (चाल्सीडोनियन, II और III कॉन्स्टेंटिनोपल, II Nicaea)।
4. कैथोलिक (IV कॉन्स्टेंटिनोपल 869-870; I, II, III लेटरन XII सदी, IV लेटरन XIII सदी; I, II लियोन XIII सदी; वियेन 1311-1312; कॉन्स्टेंस 1414-1418; फेरारा-फ्लोरेंटाइन 1438- 1445; वी लेटरन 1512- 1517; ट्रिडेंटाइन 1545-1563; वेटिकन I 1869-1870; वेटिकन II 1962-1965);
5. परिषदें जिन्हें विश्वव्यापी धर्मशास्त्रियों और रूढ़िवादी के प्रतिनिधियों के रूप में मान्यता दी गई थी (IV कॉन्स्टेंटिनोपल 869-870; वी कॉन्स्टेंटिनोपल 1341-1351)।

दुष्ट

चर्च का इतिहास ऐसी परिषदों को भी जानता है जो विश्वव्यापी कहलाने का दावा करती थीं। लेकिन कई कारणों से सभी ऐतिहासिक चर्चों द्वारा उन्हें स्वीकार नहीं किया गया है।

लुटेरा कैथेड्रल के मुख्य:

• अन्ताकिया (341 ई.)
• मिलानी (355)।
• इफिसियन डाकू (449)।
• पहला आइकोनोक्लास्टिक (754)।
• दूसरा आइकोनोक्लास्टिक (815)।

पैन-रूढ़िवादी परिषदों की तैयारी

20वीं शताब्दी में, ऑर्थोडॉक्स चर्च ने आठवीं विश्वव्यापी परिषद की तैयारी करने की कोशिश की। पिछली सदी के 20, 60, 90 के दशक में इसकी योजना बनाई गई थी। और इस सदी के 2009 और 2016 में भी।

लेकिन, दुर्भाग्य से, अब तक के सभी प्रयास कुछ भी नहीं में समाप्त हुए हैं। हालांकि रूसी रूढ़िवादी चर्च आध्यात्मिक गतिविधि की स्थिति में है।

जैसा कि अंतरराष्ट्रीय स्तर की इस घटना के बारे में व्यावहारिक अनुभव से निम्नानुसार है, केवल वही जो बाद में होगा, परिषद को विश्वव्यापी के रूप में मान्यता दे सकता है।

2016 में, एक पैन-रूढ़िवादी परिषद का आयोजन करने की योजना बनाई गई थी, जिसे इस्तांबुल में आयोजित किया जाना था। लेकिन अभी तक वहां रूढ़िवादी चर्चों के प्रतिनिधियों की ही बैठक हुई है।

नियोजित आठवीं विश्वव्यापी परिषद में 24 बिशप शामिल होंगे - स्थानीय चर्चों के प्रतिनिधि।

यह कार्यक्रम कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट द्वारा - सेंट आइरीन के चर्च में आयोजित किया जाएगा।

इस बैठक में निम्नलिखित विषयों पर चर्चा की जाएगी:

• उपवास का अर्थ, उसका पालन;
• विवाह में बाधाएं;
• पंचांग;
• चर्च स्वायत्तता;
• अन्य ईसाई संप्रदायों के लिए रूढ़िवादी चर्च का संबंध;
• रूढ़िवादी विश्वास और समाज।

यह सभी विश्वासियों के लिए, साथ ही साथ पूरे ईसाई जगत के लिए एक महत्वपूर्ण घटना होगी।

निष्कर्ष

इस प्रकार, उपरोक्त सभी को संक्षेप में, विश्वव्यापी परिषदें वास्तव में ईसाई चर्च के लिए महत्वपूर्ण हैं। इन बैठकों में महत्वपूर्ण घटनाएं होती हैं, जो रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के पूरे शिक्षण में परिलक्षित होती हैं।

और इन गिरिजाघरों, जिन्हें एक अंतरराष्ट्रीय स्तर की विशेषता है, का एक गंभीर ऐतिहासिक मूल्य है। चूंकि ऐसी घटनाएं विशेष महत्व और आवश्यकता के मामलों में ही होती हैं।

सच्चे रूढ़िवादी चर्च ऑफ क्राइस्ट में विश्वव्यापी परिषदें थीं सात: 1. नायसिन, 2. कांस्टेंटिनोपल, 3. इफिसुस, 4. चाल्सेडोनियन, 5.कॉन्स्टेंटिनोपल 2। 6. कॉन्स्टेंटिनोपल 3और 7. निकेने 2.

पहली पारिस्थितिक परिषद

पहली पारिस्थितिक परिषद कहाँ बुलाई गई थी? 325 शहर, पहाड़ों में। निकियासम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के अधीन।

इस परिषद को अलेक्जेंड्रिया के पुजारी की झूठी शिक्षा के खिलाफ बुलाया गया था अरिया, के जो अस्वीकृतपवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति की दिव्यता और शाश्वत जन्म, ईश्वर का पुत्र, परमेश्वर पिता से; और सिखाया कि परमेश्वर का पुत्र केवल सर्वोच्च रचना है।

परिषद में 318 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया, जिनमें से थे: सेंट निकोलस द वंडरवर्कर, निसिबिस के जेम्स बिशप, ट्राइमीफंटस के स्पिरिडॉन, सेंट अथानासियस द ग्रेट, जो उस समय डीकन के पद पर थे, और अन्य।

परिषद ने एरियस के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और निर्विवाद सत्य - हठधर्मिता को मंजूरी दी; परमेश्वर का पुत्र सच्चा परमेश्वर है, जो सभी युगों से पहले पिता परमेश्वर से उत्पन्न हुआ है और पिता परमेश्वर के समान ही शाश्वत है; वह पैदा हुआ है, बनाया नहीं गया है, और परमपिता परमेश्वर के साथ है।

सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को विश्वास की सच्ची शिक्षा को जानने के लिए, यह पहले सात भागों में स्पष्ट रूप से और संक्षेप में बताया गया था। पंथ.

उसी परिषद में मनाने का निर्णय लिया गया ईस्टरसर्वप्रथम रविवारवसंत ऋतु में पहली पूर्णिमा के अगले दिन, पुजारियों को भी शादी के लिए ठहराया गया था, और कई अन्य नियम स्थापित किए गए थे।

दूसरी पारिस्थितिक परिषद

द्वितीय विश्वव्यापी परिषद का आयोजन में किया गया था 381 शहर, पहाड़ों में। कांस्टेंटिनोपल, सम्राट थियोडोसियस द ग्रेट के अधीन।

यह परिषद कॉन्स्टेंटिनोपल के पूर्व एरियन बिशप की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ बुलाई गई थी मैसेडोनियाजिसने पवित्र त्रिएकता के तीसरे व्यक्ति के देवता को अस्वीकार कर दिया, पवित्र आत्मा; उसने सिखाया कि पवित्र आत्मा ईश्वर नहीं है, और उसे एक प्राणी या एक सृजित शक्ति कहा, और साथ ही साथ ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र की सेवा करते हुए, स्वर्गदूतों के रूप में।

परिषद में 150 बिशप शामिल थे, जिनमें शामिल थे: ग्रेगरी थियोलॉजियन (वह परिषद के अध्यक्ष थे), निसा के ग्रेगरी, अन्ताकिया के मेलेटिओस, इकोनियम के एम्फिलोचियस, जेरूसलम के सिरिल और अन्य।

परिषद में, मैसेडोनिया के विधर्म की निंदा की गई और उसे खारिज कर दिया गया। कैथेड्रल स्वीकृत परमेश्वर पिता और परमेश्वर पुत्र के साथ पवित्र आत्मा की समानता और निरंतरता की हठधर्मिता।

परिषद ने भी Nicaeaan . के पूरक आस्था का प्रतीकपांच भागों में, जिसमें सिद्धांत निर्धारित किया गया है: पवित्र आत्मा पर, चर्च पर, संस्कारों पर, मृतकों के पुनरुत्थान पर, और आने वाले युग के जीवन पर। इस प्रकार निकोट्सरेग्राडस्की का गठन किया गया था आस्था का प्रतीक, जो हमेशा के लिए चर्च के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है।

तीसरा विश्वव्यापी परिषद

तृतीय विश्वव्यापी परिषद का आयोजन में किया गया था 431 शहर, पहाड़ों में। इफिसुस, सम्राट थियोडोसियस 2 द यंगर के अधीन।

कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी नेस्टोरिया, जिन्होंने अशुद्ध रूप से सिखाया कि धन्य वर्जिन मैरी ने एक साधारण व्यक्ति मसीह को जन्म दिया, जिसके साथ, बाद में, भगवान नैतिक रूप से एकजुट हो गए, जैसे कि एक मंदिर में, जैसे कि वह पहले मूसा और अन्य नबियों में रहते थे। इसलिए, नेस्टोरियस ने प्रभु यीशु मसीह को स्वयं ईश्वर-वाहक कहा, न कि ईश्वर-पुरुष, और परम पवित्र वर्जिन को मसीह-वाहक कहा, न कि ईश्वर की माता।

परिषद में 200 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।

परिषद ने नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और पहचानने का फैसला किया यीशु मसीह में एकता, अवतार के समय से, दो प्रकृतियों की: दिव्य और मानव;और दृढ़ संकल्प: यीशु मसीह को पूर्ण परमेश्वर और सिद्ध मनुष्य के रूप में स्वीकार करना, और धन्य वर्जिन मैरी को थियोटोकोस के रूप में स्वीकार करना।

कैथेड्रल भी स्वीकृतनिकोटसारेग्राडस्की आस्था का प्रतीकऔर इसमें किसी भी तरह के बदलाव या परिवर्धन की सख्त मनाही है।

चौथी पारिस्थितिक परिषद

चौथी पारिस्थितिक परिषद कहाँ बुलाई गई थी? 451 साल, पहाड़ों में। चाल्सीडॉन, सम्राट के अधीन मार्शियन.

कॉन्स्टेंटिनोपल में एक मठ के धनुर्धर की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी यूटिचियसजिन्होंने प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव को नकारा। विधर्म का खंडन करते हुए और यीशु मसीह की दिव्य गरिमा की रक्षा करते हुए, वे स्वयं चरम पर गए, और सिखाया कि प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव पूरी तरह से परमात्मा द्वारा लीन था, क्यों उसमें केवल एक दिव्य प्रकृति को ही पहचाना जाना चाहिए। इस झूठे सिद्धांत को कहा जाता है monophysitism, और उसके अनुयायी कहलाते हैं मोनोफिसाइट्स(एक प्रकृतिवादी)।

परिषद में 650 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।

परिषद ने ईयूटीच की झूठी शिक्षा की निंदा की और खारिज कर दिया और चर्च की सच्ची शिक्षा को निर्धारित किया, अर्थात्, हमारा प्रभु यीशु मसीह सच्चा ईश्वर और सच्चा मनुष्य है: दिव्यता में वह पिता से अनंत काल तक पैदा हुआ है, मानवता में वह पैदा हुआ था धन्य वर्जिन और पाप को छोड़कर हर चीज में हमारे जैसा है।। अवतार (कुँवारी मरियम से जन्म) के समय, देवत्व और मानवता एक ही व्यक्ति के रूप में उसमें एक हो गए थे, अपरिवर्तनीय और अपरिवर्तनीय(यूटीचस के खिलाफ) अविभाज्य और अविभाज्य(नेस्टोरियस के खिलाफ)।

पांचवीं पारिस्थितिक परिषद

पाँचवीं पारिस्थितिक परिषद कहाँ बुलाई गई थी? 553 वर्ष, शहर में कांस्टेंटिनोपल, प्रसिद्ध सम्राट के अधीन जस्टिनियन I.

नेस्टोरियस और ईयूटीचेस के अनुयायियों के बीच विवादों पर परिषद बुलाई गई थी। विवाद का मुख्य विषय सीरियाई चर्च के तीन शिक्षकों का लेखन था, जो अपने समय में प्रसिद्ध थे, अर्थात् मोप्सुएत्स्की का थियोडोर, साइरस का थियोडोरतथा एडेसा का विलोजिसमें नेस्टोरियन त्रुटियों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, और चौथी विश्वव्यापी परिषद में इन तीन लेखों के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया गया था।

नेस्टोरियन, ईयूटीचियंस (मोनोफिसाइट्स) के साथ विवाद में, इन लेखनों का उल्लेख करते हैं, और ईटिचियंस ने इसे चौथी विश्वव्यापी परिषद को अस्वीकार करने और रूढ़िवादी विश्वव्यापी चर्च की निंदा करने का बहाना पाया कि वह कथित तौर पर नेस्टोरियनवाद में विचलित हो गई थी।

परिषद में 165 बिशपों ने भाग लिया।

परिषद ने तीनों लेखों की निंदा की और मोप्सुएट के थियोडोर ने स्वयं को पश्चाताप नहीं किया, और अन्य दो के संबंध में, निंदा केवल उनके नेस्टोरियन लेखन तक ही सीमित थी, जबकि उन्हें स्वयं क्षमा किया गया था, क्योंकि उन्होंने अपनी झूठी राय को त्याग दिया और शांति से मर गए गिरजाघर।

परिषद ने फिर से नेस्टोरियस और यूटिकेस के विधर्म की निंदा दोहराई।

छठी पारिस्थितिक परिषद

छठी पारिस्थितिक परिषद में बुलाई गई थी 680 वर्ष, शहर में कांस्टेंटिनोपल, सम्राट के अधीन कॉन्स्टेंटाइन पोगोनेट, और इसमें 170 बिशप शामिल थे।

विधर्मियों की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी - मोनोथेलाइट्सजिन्होंने, हालाँकि उन्होंने यीशु मसीह में दो स्वरूपों को मान्यता दी, ईश्वरीय और मानवीय, लेकिन एक ईश्वरीय इच्छा।

5वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, मोनोथेलाइट्स द्वारा उत्पन्न अशांति जारी रही और ग्रीक साम्राज्य को बड़े खतरे का खतरा था। सम्राट हेराक्लियस ने सुलह की इच्छा रखते हुए, रूढ़िवादी को मोनोथेलाइट्स को रियायतें देने के लिए राजी करने का फैसला किया, और अपनी शक्ति की शक्ति से यीशु मसीह में एक इच्छा को दो स्वरूपों में पहचानने का आदेश दिया।

चर्च की सच्ची शिक्षा के रक्षक और प्रतिपादक थे सोफ्रोनियस, यरूशलेम के कुलपतिऔर कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन भिक्षु मैक्सिम द कन्फेसर, जिसकी जीभ काट दी गई और विश्वास की दृढ़ता के लिए उसका हाथ काट दिया गया।

छठी विश्वव्यापी परिषद ने मोनोथेलाइट्स के पाषंड की निंदा की और उसे खारिज कर दिया, और यीशु मसीह में दो प्रकृति - दिव्य और मानव - को पहचानने का फैसला किया - और इन दो स्वरूपों के अनुसार - दो वसीयत, लेकिन इतना कि मसीह में मानवीय इच्छा का विरोध नहीं है, बल्कि उसकी ईश्वरीय इच्छा के अधीन है।

यह उल्लेखनीय है कि इस परिषद में अन्य विधर्मियों और पोप होनोरियस के बीच बहिष्कार का उच्चारण किया गया था, जिन्होंने एक-इच्छा के सिद्धांत को रूढ़िवादी के रूप में मान्यता दी थी। परिषद के निर्णय पर रोमन विरासतों द्वारा भी हस्ताक्षर किए गए थे: प्रेस्बिटर्स थिओडोर और जॉर्ज, और डेकन जॉन। यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि चर्च में सर्वोच्च अधिकार पारिस्थितिक परिषद का है, न कि पोप का।

11 वर्षों के बाद, परिषद ने मुख्य रूप से चर्च के डीनरी से संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए ट्रुली नामक शाही कक्षों में बैठकों को फिर से खोल दिया। इस संबंध में, उन्होंने, जैसा कि यह था, पांचवीं और छठी पारिस्थितिक परिषदों का पूरक था, यही कारण है कि उन्हें कहा जाता है पांचवीं छठी.

परिषद ने उन नियमों को मंजूरी दी जिनके द्वारा चर्च को शासित किया जाना चाहिए, अर्थात्: पवित्र प्रेरितों के 85 नियम, 6 विश्वव्यापी और 7 स्थानीय परिषदों के नियम, और 13 चर्च पिता के नियम। इन नियमों को बाद में सातवीं विश्वव्यापी परिषद और दो और स्थानीय परिषदों के नियमों द्वारा पूरक किया गया, और तथाकथित " नोमोकैनन", और रूसी में" पायलट बुक", जो रूढ़िवादी चर्च के उपशास्त्रीय प्रशासन का आधार है।

इस परिषद में, रोमन चर्च के कुछ नवाचारों की निंदा की गई, जो यूनिवर्सल चर्च के फरमानों की भावना से सहमत नहीं थे, अर्थात्: पुजारियों और डीकन को ब्रह्मचर्य के लिए मजबूर करना, ग्रेट लेंट के शनिवार को सख्त उपवास, और की छवि मेमने (मेमने) के रूप में मसीह।

सातवीं पारिस्थितिक परिषद

सातवीं विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिता का स्मरणोत्सव। कला के अनुसार 11 अक्टूबर को स्मरणोत्सव होता है। (जिस दिन सातवीं पारिस्थितिक परिषद समाप्त हुई)। यदि 11 अक्टूबर को सप्ताह के किसी एक दिन पर होता है, तो सातवीं पारिस्थितिक परिषद के पिताओं की सेवा निकटतम रविवार को मनाई जाती है।

पवित्र साम्राज्ञी इरीना और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क टारसियस द्वारा सातवीं पारिस्थितिक परिषद के आयोजन का कारण आइकोनोक्लास्ट्स का तथाकथित विधर्म था। यह सम्राट लियो III द इसाउरियन के अधीन दिखाई दिया। उन्होंने चर्चों और घरों से पवित्र चिह्नों को हटाने, उन्हें चौकों में जलाने के साथ-साथ उद्धारकर्ता, भगवान की माँ और संतों की छवियों को खुले स्थानों पर या मंदिरों की दीवारों पर स्थित शहरों में रखने का आदेश जारी किया।

जब लोगों ने इस फरमान के निष्पादन में हस्तक्षेप करना शुरू किया, तो उन्हें मारने का आदेश दिया गया। तब सम्राट ने कॉन्स्टेंटिनोपल के उच्च धर्मशास्त्रीय स्कूल को बंद करने का आदेश दिया; वे यहां तक ​​कहते हैं कि उसने उस समृद्ध पुस्तकालय को जला दिया जो उसके पास था। हर जगह उत्पीड़क को उसके आदेशों के तीखे विरोधाभास का सामना करना पड़ा।

सीरिया से, दमिश्क के संत जॉन ने उनके खिलाफ लिखा। रोम से - पोप ग्रेगरी II, और फिर उनके उत्तराधिकारी, पोप ग्रेगरी III। और अन्य जगहों से उन्होंने खुले विद्रोह के साथ उनका जवाब भी दिया। लियो के पुत्र और उत्तराधिकारी, सम्राट कॉन्सटेंटाइन कोप्रोनिमस ने एक परिषद बुलाई, जिसे बाद में एक छद्म-सार्वभौमिक परिषद कहा गया, जिस पर आइकन पूजा की निंदा की गई थी।

कई मठों को बैरक में बदल दिया गया या नष्ट कर दिया गया। कई साधु शहीद हुए। उसी समय, वे आमतौर पर भिक्षुओं के सिर को उन्हीं चिह्नों पर तोड़ देते थे जिनके बचाव में वे बोलते थे।

आइकनों के उत्पीड़न से, कोप्रोनिमस पवित्र अवशेषों के उत्पीड़न पर चला गया। Copronymus के उत्तराधिकारी, सम्राट लियो IV के शासनकाल के दौरान, आइकोनोड्यूल्स थोड़ा अधिक स्वतंत्र रूप से सांस ले सकते थे। लेकिन आइकन वंदना की पूर्ण विजय महारानी इरीना के अधीन ही हुई।

अपने बेटे कॉन्सटेंटाइन की शैशवावस्था के कारण, उसने अपने पति लियो IV की मृत्यु के बाद सिंहासन ग्रहण किया। महारानी इरिना सबसे पहले निर्वासन से लौटीं, सभी भिक्षुओं को आइकन वंदना के लिए निर्वासित किया गया था, अधिकांश एपिस्कोपल कुर्सियों को उत्साही आइकन उपासकों को दिया गया था, वह उन सभी सम्मानों के पवित्र अवशेषों में वापस आ गईं जो उनसे आइकोनोक्लास्ट्स द्वारा लिए गए थे। हालांकि, साम्राज्ञी ने महसूस किया कि यह सब आइकन पूजा की पूर्ण बहाली के लिए पर्याप्त नहीं था। एक विश्वव्यापी परिषद को बुलाना जरूरी था, जो कोप्रोनिमस द्वारा बुलाई गई हालिया परिषद की निंदा करते हुए, आइकन पूजा की सच्चाई को बहाल करेगा।

कैथेड्रल 787 की शरद ऋतु में Nicaea में, सेंट के चर्च में खोला गया। सोफिया। परिषद में, पवित्र शास्त्र से सभी स्थानों का संशोधन किया गया था, देशभक्त लेखन से और संतों के जीवन के विवरण से, पवित्र चिह्नों और अवशेषों से निकलने वाले चमत्कारों की कहानियों से, जो कि हठधर्मिता की पुष्टि के आधार के रूप में काम कर सकते थे। आइकन पूजा। फिर, एक आदरणीय चिह्न को बैठक कक्ष के बीच में लाया गया, और उसके सामने गिरजाघर में मौजूद सभी पिताओं ने उसे चूमते हुए, बाईस छोटी बातें कही, उनमें से प्रत्येक को तीन बार दोहराया।

उनमें सभी मुख्य आइकोनोक्लास्टिक प्रावधानों की निंदा की गई और उन्हें शाप दिया गया। सभी अनंत काल के लिए गिरजाघर के पिताओं ने आइकन वंदना की हठधर्मिता को मंजूरी दी: हम यह निर्धारित करते हैं कि पवित्र और ईमानदार प्रतीक उसी तरह पूजा के लिए पेश किए जाते हैं जैसे ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस की छवि, चाहे वे पेंट से बने हों, या मोज़ेक टाइल, या किसी अन्य पदार्थ से, यदि केवल वे एक सभ्य तरीके से बनाए गए थे, और क्या वे सेंट पीटर्सबर्ग में होंगे। भगवान के चर्च, पवित्र जहाजों और कपड़ों पर, दीवारों और तख्तों पर, या घरों और सड़कों पर, और क्या ये भगवान और भगवान के प्रतीक होंगे, हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह या हमारी बेदाग महिला, भगवान की पवित्र माँ, या ईमानदार देवदूत और सभी संत और धर्मी पुरुष। जितनी बार आइकनों की मदद से, उन्हें हमारे चिंतन का विषय बना दिया जाता है, उतना ही अधिक जो इन चिह्नों को देखते हैं, वे स्वयं आदिम लोगों की स्मृति के लिए उत्तेजित होते हैं, उनके लिए अधिक प्यार प्राप्त करते हैं और उन्हें चुंबन देने के लिए अधिक आवेग प्राप्त करते हैं। , श्रद्धा और पूजा, लेकिन सच्ची सेवा नहीं, जो हमारी आस्था के अनुसार, केवल ईश्वरीय प्रकृति की है। जो लोग इन चिह्नों को देखते हैं, वे आइकनों पर धूप लाने और उनके सम्मान में मोमबत्तियां लगाने के लिए उत्साहित हैं, जैसा कि प्राचीन काल में किया जाता था, क्योंकि आइकन को दिया गया सम्मान इसके प्रोटोटाइप को संदर्भित करता है, और आइकन का उपासक चित्रित हाइपोस्टैसिस की पूजा करता है। इस पर। जो लोग अन्यथा सोचने या सिखाने की हिम्मत करते हैं, अगर वे बिशप या मौलवी हैं, तो उन्हें हटा दिया जाना चाहिए, लेकिन अगर भिक्षु या सामान्य लोग हैं, तो उन्हें बहिष्कृत कर दिया जाना चाहिए।

इस प्रकार सातवीं विश्वव्यापी परिषद को पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया, जिसने आइकन पूजा की सच्चाई को बहाल किया और अभी भी 11 अक्टूबर को पूरे रूढ़िवादी चर्च द्वारा मनाया जाता है। यदि 11 अक्टूबर को सप्ताह के किसी एक दिन पर होता है, तो सातवीं पारिस्थितिक परिषद के पिताओं की सेवा निकटतम रविवार को मनाई जाती है। हालांकि, कैथेड्रल मूर्तिभंजक के आंदोलन को पूरी तरह से रोक नहीं सका।

(सातवीं विश्वव्यापी परिषद की स्मृति में रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस का शब्द, संक्षेप में)

दमिश्क के संत जॉन (चर्च 4 दिसंबर (17) को उनकी स्मृति मनाता है)उनका जन्म 680 के आसपास दमिश्क में एक ईसाई परिवार में हुआ था। उनके पिता खलीफा के दरबार में कोषाध्यक्ष थे। जॉन का एक दत्तक भाई, अनाथ युवा कॉसमास था, जिसे वे अपने घर में ले गए (भविष्य में मैम के सेंट कॉसमास, कई चर्च भजनों के लेखक)। जब बच्चे बड़े हुए तो पिता ने उनकी शिक्षा पर ध्यान दिया। उन्हें एक विद्वान भिक्षु द्वारा सिखाया गया था, जिसे उनके पिता ने दमिश्क दास बाजार में कैद से छुड़ाया था। लड़कों ने असाधारण क्षमता दिखाई और आसानी से धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक विज्ञान के पाठ्यक्रम में महारत हासिल कर ली। Cosmas Maium के बिशप बन गए, और जॉन ने दरबार में मंत्री और शहर के गवर्नर का पद संभाला। वे दोनों ही उल्लेखनीय धर्मशास्त्री और सम्मोहनकार थे। और दोनों ने मूर्तिभंजन के विधर्म के खिलाफ बात की, जो उस समय बीजान्टियम में तेजी से फैल रहा था, आइकोनोक्लास्ट के खिलाफ कई निबंध लिख रहा था।

जॉन ने बीजान्टियम में अपने कई परिचितों को पत्र भेजे, जिसमें उन्होंने आइकन वंदना की शुद्धता को साबित किया। जॉन ऑफ दमिश्क के प्रेरणादायक पत्रों को गुप्त रूप से कॉपी किया गया था, हाथ से हाथ से पारित किया गया था, और आइकोनोक्लास्टिक विधर्म की निंदा करने के लिए बहुत कुछ किया था।

इसने बीजान्टिन सम्राट को क्रोधित कर दिया। लेकिन जॉन बीजान्टिन विषय नहीं था, उसे न तो कैद किया जा सकता था और न ही उसे फांसी दी जा सकती थी। तब सम्राट ने बदनामी का सहारा लिया। एक जाली पत्र बनाया गया था, जिसमें दमिश्क के मंत्री ने कथित तौर पर सम्राट को सीरिया की राजधानी को जीतने में मदद की पेशकश की थी। इसोरियन लियो ने यह पत्र खलीफा को भेजा था। उसने तुरंत आदेश दिया कि जॉन को पद से हटा दिया जाए, उसका दाहिना हाथ काट दिया जाए और उसे शहर के चौक में लटका दिया जाए। उसी दिन, शाम तक, जॉन का कटा हुआ हाथ वापस कर दिया गया। भिक्षु ने परम पवित्र थियोटोकोस से प्रार्थना करना शुरू किया और उपचार के लिए कहा। सोते हुए, उसने भगवान की माँ के प्रतीक को देखा और उसकी आवाज़ को सुना कि वह ठीक हो गया था, और साथ ही उसे अपने चंगे हाथ से अथक परिश्रम करने की आज्ञा दे रहा था। जब वह उठा तो देखा कि उसका हाथ खराब था।

चमत्कार की खबर तेजी से पूरे शहर में फैल गई। शर्मिंदा खलीफा ने दमिश्क के जॉन से माफी मांगी और उसे अपनी पूर्व स्थिति बहाल करना चाहता था, लेकिन भिक्षु ने इनकार कर दिया। उन्होंने अपने धन का वितरण किया और, अपने दत्तक भाई और साथी छात्र कोस्मा के साथ, यरूशलेम गए, जहां उन्होंने सव्वा द सेंटिफाइड के मठ में एक साधारण नौसिखिया के रूप में प्रवेश किया। यहां भिक्षु भगवान की माता का प्रतीक लेकर आया, जिसने उसे उपचार के लिए भेजा। चमत्कार की याद में, उन्होंने आइकन के नीचे दाहिने हाथ की एक छवि, चांदी में डाली। तब से, चमत्कारी छवि से सभी सूचियों पर ऐसा दाहिना हाथ खींचा गया है, जिसे "थ्री-हैंडेड" कहा जाता है।

अनुभवी बुजुर्ग उनके आध्यात्मिक नेता बन गए। अपने शिष्य में आज्ञाकारिता और विनम्रता की भावना पैदा करने के लिए, उन्होंने जॉन को यह विश्वास करते हुए लिखने से मना किया कि इस क्षेत्र में सफलता गर्व का कारण बनेगी। यह बहुत बाद में था कि परम पवित्र वर्जिन ने, एक दृष्टि में, इस प्रतिबंध को हटाने के लिए बड़े को आदेश दिया। जॉन ने अपना वादा निभाया। अपने दिनों के अंत तक, उन्होंने आध्यात्मिक किताबें लिखने और सेंट सव्वा द सेंटिफाइड के लावरा में चर्च के भजनों की रचना करने में समय बिताया। जॉन ने मठ छोड़ दिया केवल 754 में कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद में आइकोनोक्लास्ट की निंदा करने के लिए। उन्हें कारावास और यातना के अधीन किया गया था, लेकिन उन्होंने सब कुछ सहन किया और भगवान की कृपा से जीवित रहे। 104 वर्ष की आयु में लगभग 780 में उनका निधन हो गया।

दमिश्क के जॉन की सातवीं विश्वव्यापी परिषद से पहले मृत्यु हो गई, लेकिन उनकी पुस्तक सटीक प्रदर्शनी का रूढ़िवादी विश्वास वह आधार बन गया जिस पर सातवीं विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिताओं का निर्णय बनाया गया था।

मूर्तिभंजन के विधर्म पर विजय का क्या अर्थ है?

चर्च में आइकन के अर्थ की वास्तविक समझ स्थापित की गई है। आइकॉनोग्राफी दुनिया की सुसमाचार समझ से विकसित हुई। जब से मसीह देहधारण हुआ, परमेश्वर, अदृश्य, अवर्णनीय और अवर्णनीय, निश्चित, दृश्यमान हो गया, क्योंकि वह देह में है। और जैसा कि प्रभु ने कहा: "जो मुझे देखता है, वह पिता को देखता है।"

सातवीं विश्वव्यापी परिषद ने चर्च के जीवन के आदर्श के रूप में प्रतीक पूजा को मंजूरी दी। यह सातवीं पारिस्थितिक परिषद की सबसे बड़ी योग्यता है।

रूसी आइकन पेंटिंग उस सिद्धांत का पालन करती है जिसे 7 वीं पारिस्थितिक परिषद में विकसित किया गया था, और रूसी आइकन चित्रकारों ने बीजान्टिन परंपरा को संरक्षित किया है। सभी चर्च ऐसा नहीं कर पाए हैं।

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प्रथम विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिता की स्मृति

आस्था का प्रतीक

प्रथम विश्वव्यापी परिषद की स्मृति प्राचीन काल से चर्च ऑफ क्राइस्ट द्वारा मनाई जाती रही है। प्रभु यीशु मसीह ने कलीसिया के लिए एक महान प्रतिज्ञा छोड़ी: "मैं अपनी कलीसिया बनाऊंगा, और अधोलोक के फाटक उस पर प्रबल न होंगे" (मत्ती 16:18)। इस हर्षित प्रतिज्ञा में एक भविष्यवाणी संकेत है कि, हालांकि पृथ्वी पर चर्च ऑफ क्राइस्ट का जीवन उद्धार के दुश्मन के साथ एक कठिन संघर्ष में गुजरेगा, जीत उसके पक्ष में है। पवित्र शहीदों ने उद्धारकर्ता के शब्दों की सच्चाई की गवाही दी, मसीह के नाम की स्वीकारोक्ति के लिए कष्ट सहा, और उत्पीड़कों की तलवार मसीह के क्रॉस के विजयी चिन्ह के सामने झुक गई।

चौथी शताब्दी से, ईसाइयों का उत्पीड़न बंद हो गया, लेकिन चर्च के भीतर ही विधर्म पैदा हो गया, जिसका मुकाबला करने के लिए चर्च ने विश्वव्यापी परिषदों को बुलाया। सबसे खतरनाक विधर्मियों में से एक एरियनवाद था। एरियस, अलेक्जेंड्रिया प्रेस्बिटेर, अत्यधिक गर्व और महत्वाकांक्षा का व्यक्ति था। उन्होंने, यीशु मसीह की दिव्य गरिमा और पिता परमेश्वर के साथ उनकी समानता को अस्वीकार करते हुए, झूठी शिक्षा दी कि परमेश्वर का पुत्र पिता के समान नहीं है, बल्कि समय में पिता द्वारा बनाया गया था। अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क अलेक्जेंडर के आग्रह पर बुलाई गई स्थानीय परिषद ने एरियस के झूठे शिक्षण की निंदा की, लेकिन उन्होंने प्रस्तुत नहीं किया और स्थानीय परिषद की परिभाषा के बारे में शिकायत करने वाले कई बिशपों को पत्र लिखकर, उन्होंने अपनी झूठी शिक्षा को पूरे देश में फैला दिया। पूर्व, क्योंकि उसे कुछ पूर्वी बिशपों से अपनी त्रुटि में समर्थन मिला।

उस उथल-पुथल की जांच करने के लिए, पवित्र समान-से-प्रेरित सम्राट कॉन्सटेंटाइन (कॉम। 21 मई) ने कोर्डब के बिशप होसियस को भेजा और उनसे एक प्रमाण पत्र प्राप्त किया कि एरियस के विधर्म को सबसे बुनियादी हठधर्मिता के खिलाफ निर्देशित किया गया था। क्राइस्ट चर्च के, उन्होंने एक विश्वव्यापी परिषद बुलाने का फैसला किया। सेंट कॉन्सटेंटाइन के निमंत्रण पर, 318 बिशप, विभिन्न देशों के ईसाई चर्चों के प्रतिनिधि, वर्ष 325 में निकिया शहर में एकत्र हुए। आने वाले धर्माध्यक्षों में कई कबूलकर्ता थे जो उत्पीड़न के दौरान पीड़ित थे और उनके शरीर पर यातना के निशान थे। परिषद में चर्च के महान दिग्गजों ने भी भाग लिया- सेंट निकोलस, लाइकिया के मायरा के आर्कबिशप (6 दिसंबर और 9 मई), सेंट स्पिरिडॉन, ट्रिमीफंटस के बिशप (12 दिसंबर), और चर्च द्वारा सम्मानित अन्य पवित्र पिता .

अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क अलेक्जेंडर अपने बधिर अथानासियस के साथ पहुंचे, बाद में अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क (कॉम। 2 मई), जिसे महान कहा जाता है, रूढ़िवादी की शुद्धता के लिए एक उत्साही सेनानी के रूप में। समान-से-प्रेरित सम्राट कॉन्सटेंटाइन परिषद के सत्रों में उपस्थित थे। कैसरिया के बिशप यूसेबियस के अभिवादन के जवाब में दिए गए अपने भाषण में, उन्होंने कहा: "भगवान ने मुझे सताने वालों की दुष्ट शक्ति को उखाड़ फेंकने में मदद की, लेकिन मेरे लिए किसी भी युद्ध, किसी भी खूनी लड़ाई और अतुलनीय रूप से अधिक हानिकारक आंतरिक की तुलना में अधिक खेदजनक है। चर्च ऑफ गॉड में आंतरिक संघर्ष।"

अपने समर्थकों के रूप में 17 बिशप रखने वाले एरियस ने खुद को गर्व से रखा, लेकिन उनके शिक्षण का खंडन किया गया और उन्हें चर्च से परिषद द्वारा बहिष्कृत कर दिया गया, और चर्च ऑफ अलेक्जेंड्रिया अथानासियस के पवित्र डेकन ने अपने भाषण में अंततः एरियस के ईशनिंदा निर्माण का खंडन किया। काउंसिल फादर्स ने एरियन द्वारा प्रस्तावित पंथ को खारिज कर दिया।

रूढ़िवादी पंथ को मंजूरी दी गई थी। समान-से-प्रेरित कॉन्सटेंटाइन ने परिषद को प्रस्ताव दिया कि "सम्बद्ध" शब्द को पंथ के पाठ में पेश किया जाए, जिसे वह अक्सर बिशप के भाषणों में सुनते थे। परिषद के पिताओं ने सर्वसम्मति से इस प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया। निकेन प्रतीक में, पवित्र पिताओं ने परम पवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति - प्रभु यीशु मसीह की दिव्य गरिमा पर प्रेरित शिक्षा तैयार की। अभिमानी मन के भ्रम के रूप में एरियस के विधर्म की निंदा की गई और अस्वीकार कर दिया गया। मुख्य हठधर्मी मुद्दे को हल करने के बाद, परिषद ने चर्च प्रशासन और अनुशासन के मुद्दों पर बीस सिद्धांत (नियम) भी स्थापित किए। पवित्र पास्का के उत्सव के दिन का मुद्दा हल हो गया था। परिषद के निर्णय से, पवित्र पास्का को ईसाइयों द्वारा उसी दिन मनाया जाना चाहिए, जिस दिन यहूदी नहीं, और वसंत विषुव के दिन के बाद पहले रविवार को बिना असफल हुए (जो 325 में 22 मार्च को गिर गया)।

एरियस के विधर्म का संबंध मुख्य ईसाई हठधर्मिता से है, जिस पर पूरा विश्वास और पूरा चर्च ऑफ क्राइस्ट आधारित है, जो हमारे उद्धार की सभी आशाओं का एकमात्र आधार है। यदि आरिया का विधर्म, जिसने ईश्वर यीशु मसीह के पुत्र की दिव्यता को अस्वीकार कर दिया, तो पूरे चर्च को हिलाकर रख दिया और चरवाहों और झुंडों की एक बड़ी भीड़ को अपने साथ खींच लिया, चर्च की सच्ची शिक्षा पर काबू पा लिया और प्रमुख हो गया, तो ईसाई धर्म का अस्तित्व बहुत पहले ही समाप्त हो गया होगा, और पूरी दुनिया अविश्वास और अंधविश्वास के पुराने अंधकार में डूब गई होगी। आरिया को निकोमीडिया के बिशप यूसेबियस का समर्थन प्राप्त था, जो शाही दरबार में बहुत प्रभावशाली था, इसलिए उस समय विधर्म बहुत व्यापक था। और आज तक, ईसाई धर्म के दुश्मन (उदाहरण के लिए, "यहोवा के गवाहों का संप्रदाय"), एरियस के विधर्म को आधार बनाकर और इसे एक अलग नाम देकर, मन को भ्रमित करते हैं और कई लोगों को लुभाते हैं।

सेंट का ट्रोपेरियन प्रथम विश्वव्यापी परिषद के पिता, स्वर 8:
गौरवशाली कला तू, हे मसीह हमारे भगवान, / हमारे पिता जो पृथ्वी पर चमके हैं / और जिन्होंने हम सभी को सच्चे विश्वास के लिए निर्देश दिया है, / बहुत दयालु, आपकी महिमा।

प्रेरितों के समय से ... ईसाइयों ने खुद को ईसाई धर्म की बुनियादी सच्चाइयों की याद दिलाने के लिए "पंथों" का इस्तेमाल किया है। प्राचीन चर्च में कई छोटे पंथ थे। चौथी शताब्दी में, जब परमेश्वर, पुत्र और पवित्र आत्मा के बारे में झूठी शिक्षाएँ प्रकट हुईं, तो पुराने प्रतीकों को पूरक और स्पष्ट करना आवश्यक हो गया। इस प्रकार अब रूढ़िवादी चर्च द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले पंथ का उदय हुआ।

इसे प्रथम और द्वितीय विश्वव्यापी परिषदों के पिताओं द्वारा संकलित किया गया था. पहली पारिस्थितिक परिषदप्रतीक के पहले सात सदस्यों को स्वीकार किया, दूसरा- अन्य पांच। जिन दो शहरों में पहली और दूसरी पारिस्थितिक परिषदों के पिता मिले, उनके अनुसार प्रतीक को नीसियो-त्सारेग्राडस्की कहा जाता है। जब अध्ययन किया जाता है, तो पंथ बारह सदस्यों में विभाजित होता है। पहला भाग ईश्वर पिता की बात करता है, फिर सातवें समावेशी तक - ईश्वर पुत्र के बारे में, आठवें भाग में - ईश्वर पवित्र आत्मा के बारे में, नौवें में - चर्च के बारे में, दसवें में - बपतिस्मा के बारे में, ग्यारहवें में और बारहवां - मृतकों के पुनरुत्थान और अनन्त जीवन के बारे में।

आस्था का प्रतीक
तीन सौ दस संत, निकिया की पहली विश्वव्यापी परिषद के पिता।

हम एक ईश्वर पिता, सर्वशक्तिमान, दृश्यमान और अदृश्य सभी चीजों के निर्माता में विश्वास करते हैं। और एक प्रभु यीशु मसीह में, परमेश्वर का इकलौता पुत्र, पिता से पैदा हुआ, अर्थात् पिता के सार से, परमेश्वर से परमेश्वर, प्रकाश से प्रकाश, परमेश्वर से सत्य है, उत्पन्न हुआ, बनाया नहीं गया, स्वर्ग और पृथ्वी पर भी, पिता के साथ, जो सब कुछ था; हमारे लिए, और हमारे उद्धार के लिए, जो अवतरित हुए, और देहधारी बने और मानव बने, कष्ट सहे, और तीसरे दिन फिर से जी उठे, और स्वर्ग पर चढ़ गए, और फिर से जीवित और मृत लोगों द्वारा न्याय किए जाने के लिए। और पवित्र आत्मा में। जो लोग ईश्वर के पुत्र के बारे में बोलते हैं, जैसे कि कोई समय था, जब कोई समय नहीं था, या जैसे कि वे पहले पैदा नहीं हुए थे, कोई समय नहीं था, या जैसे कि उनका अस्तित्व नहीं था, या किसी अन्य हाइपोस्टैसिस से या उन लोगों का सार जो कहते हैं, या ईश्वर का पुत्र रूपांतरित या परिवर्तित हो गया है, ये कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च द्वारा अभिशप्त हैं।

आस्था का प्रतीक
(अब रूढ़िवादी चर्च में प्रयुक्त)
द्वितीय विश्वव्यापी परिषद, कॉन्स्टेंटिनोपल के एक सौ पचास संत

हम एक ईश्वर पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य में विश्वास करते हैं। और एक प्रभु यीशु मसीह में, ईश्वर का पुत्र, एकमात्र भिखारी, जो सभी युगों से पहले पिता से पैदा हुआ था, प्रकाश से प्रकाश, ईश्वर ईश्वर से सत्य है, पैदा हुआ, बनाया नहीं गया, पिता के साथ है, जिसे सभी था; हमारे लिए, मनुष्य, और हमारे उद्धार के लिए, स्वर्ग से उतरा, और पवित्र आत्मा और मैरी द वर्जिन से अवतरित हुआ, और मानव बन गया; पुन्तियुस पीलातुस के अधीन हमारे लिये क्रूस पर चढ़ाया गया, और दुख उठा, और मिट्टी दी गई; और पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन जी उठे; और स्वर्ग पर चढ़ गया, और पिता के दाहिने हाथ विराजमान है; और जो महिमा के साथ आनेवाले के लिथे जीवतों और मरे हुओं के द्वारा न्याय किया जाएगा, उसके राज्य का अन्त न होगा। और पवित्र आत्मा में, प्रभु, जीवन देने वाला, जो पिता से निकलता है, जो पिता और पुत्र के साथ पूजा और महिमा करता है, जो भविष्यद्वक्ताओं की बात करता है। एक पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च में। हम पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करते हैं। मृतकों के जी उठने की चाय और आने वाले युग की जिंदगी। तथास्तु।

प्रेरितिक उपदेश के युग के बाद से, चर्च ने समुदाय के प्रमुखों - परिषदों की बैठकों में सभी महत्वपूर्ण मामलों और समस्याओं को हल किया है।

ईसाई व्यवस्था से संबंधित समस्याओं को हल करने के लिए, बीजान्टियम के शासकों ने विश्वव्यापी परिषदों की स्थापना की, जहां उन्होंने मंदिरों से सभी बिशपों को बुलाया।

विश्वव्यापी परिषदों में, ईसाई जीवन के निर्विवाद सच्चे सिद्धांत, चर्च जीवन के नियम, प्रशासन और प्रिय सिद्धांत तैयार किए गए थे।

ईसाई धर्म के इतिहास में विश्वव्यापी परिषदें

दीक्षांत समारोह में स्थापित हठधर्मिता और सिद्धांत सभी चर्चों के लिए अनिवार्य हैं। रूढ़िवादी चर्च 7 पारिस्थितिक परिषदों को मान्यता देता है।

महत्वपूर्ण मुद्दों को सुलझाने के लिए बैठकें आयोजित करने की परंपरा पहली शताब्दी ईस्वी पूर्व की है।

पहला दीक्षांत समारोह 49 में आयोजित किया गया था, कुछ स्रोतों के अनुसार 51 में पवित्र शहर यरूशलेम में।उन्होंने उसे अपोस्टोलिक कहा। दीक्षांत समारोह में, रूढ़िवादी पगानों द्वारा मूसा के कानून के नियमों के पालन के लिए सवाल रखा गया था।

मसीह के वफादार शिष्यों ने संयुक्त आदेश लिया। तब प्रेरित मथायस को गिरे हुए यहूदा इस्करियोती की जगह लेने के लिए चुना गया था।

दीक्षांत समारोह चर्च के मंत्रियों, पुजारियों और आम लोगों की उपस्थिति के साथ स्थानीय थे। सार्वभौमिक भी थे। उन्हें पूरे रूढ़िवादी दुनिया के लिए सबसे महत्वपूर्ण महत्व के मामलों पर बुलाया गया था। सारी पृथ्वी के सभी पिता, गुरु, उपदेशक उन पर प्रकट हुए।

विश्वव्यापी बैठकें चर्च का सर्वोच्च नेतृत्व है, जो पवित्र आत्मा के नेतृत्व में किया जाता है।

पहली पारिस्थितिक परिषद

यह 325 की गर्मियों की शुरुआत में Nicaea शहर में आयोजित किया गया था, जहाँ से Nicaea नाम आया था। उन दिनों, कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट ने शासन किया था।

दीक्षांत समारोह में मुख्य मुद्दा एरियस का विधर्मी प्रचार था।अलेक्जेंड्रिया के प्रेस्बिटेर ने प्रभु और पिता परमेश्वर से यीशु मसीह के पुत्र के दूसरे सार के पूर्ण जन्म से इनकार किया। उन्होंने प्रचार किया कि केवल मुक्तिदाता ही सर्वोच्च रचना है।

दीक्षांत समारोह ने झूठे प्रचार का खंडन किया, देवता की स्थिति का फैसला किया: मुक्तिदाता ही वास्तविक ईश्वर है, जो पिता भगवान से पैदा हुआ है, वह पिता के समान ही शाश्वत है। वह पैदा होता है, बनाया नहीं जाता। और एक प्रभु के साथ।

दीक्षांत समारोह में, पंथ के शुरुआती 7 वाक्यों को मंजूरी दी गई थी। बैठक ने पूर्णिमा के आगमन के साथ पहले रविवार की सेवा में ईस्टर के उत्सव की स्थापना की, जो वसंत विषुव पर आया था।

विश्वव्यापी अधिनियमों के 20 वें पद के आधार पर, रविवार की सेवाओं पर साष्टांग प्रणाम करना मना था, क्योंकि यह दिन ईश्वर के राज्य में एक इंसान की छवि है।

पारिस्थितिक परिषद

अगला दीक्षांत समारोह 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित किया गया था।

एरियाना में सेवा करने वाले मैसेडोन के विधर्मी प्रचार पर चर्चा की।उन्होंने पवित्र आत्मा की दिव्य प्रकृति को नहीं पहचाना, उनका मानना ​​​​था कि वह ईश्वर नहीं हैं, लेकिन उनके द्वारा बनाया गया था और प्रभु पिता और प्रभु पुत्र की सेवा करता है।

विनाशकारी स्थिति को कम किया गया और विलेख स्थापित किया गया, जो कहता है कि ईश्वरीय व्यक्ति में आत्मा, पिता और पुत्र समान हैं।

अंतिम 5 वाक्य पंथ में दर्ज किए गए थे। फिर खत्म हो गया।

तृतीय विश्वव्यापी परिषद

इफिसुस 431 में अगली सभा का क्षेत्र था।

नेस्टोरियस के विधर्मी प्रचार पर चर्चा करने के लिए भेजा गया।आर्कबिशप ने आश्वासन दिया कि भगवान की माँ ने एक साधारण व्यक्ति को जन्म दिया। परमेश्वर उसके साथ एक हो गया और उसमें वास कर गया, मानो किसी मंदिर की दीवारों के भीतर।

आर्कबिशप ने उद्धारकर्ता को ईश्वर-वाहक, और ईश्वर की माता - ईश्वर की माता कहा। स्थिति को उखाड़ फेंका गया और उन्होंने मसीह में दो प्रकृतियों की मान्यता का फैसला किया - मानव और दैवीय। उन्हें उद्धारकर्ता को वास्तविक भगवान और मनुष्य के रूप में स्वीकार करने का आदेश दिया गया था, और भगवान की माँ को भगवान की माँ के रूप में स्वीकार किया गया था।

उन्होंने पंथ के लिखित प्रावधानों में किसी भी संशोधन पर प्रतिबंध लगा दिया।

चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद

बिंदु 451 में चाल्सीडॉन था।

बैठक ने यूट्यचस के विधर्मी प्रचार पर सवाल उठाया।उन्होंने मुक्तिदाता के मानवीय स्वभाव को नकार दिया। धनुर्धर ने तर्क दिया कि यीशु मसीह में एक दिव्य हाइपोस्टैसिस है।

विधर्म को मोनोफिज़िटिज़्म कहा जाने लगा। दीक्षांत समारोह ने इसे उखाड़ फेंका और अधिनियम की स्थापना की- पापी प्रकृति को छोड़कर, उद्धारकर्ता वास्तविक भगवान और हमारे जैसा एक सच्चा व्यक्ति है।

मुक्तिदाता के देहधारण के दौरान, परमेश्वर और मनुष्य एक ही सार में उसमें थे और अविनाशी, अविनाशी और अविभाज्य बन गए।

वी पारिस्थितिक परिषद

553 में ज़ारग्रेड में आयोजित किया गया।

कार्यसूची में तीन पादरियों की रचनाओं की चर्चा थी जो पाँचवीं शताब्दी में प्रभु के पास गए थे।मोप्सुएत्स्की के थियोडोर नेस्टोरियस के गुरु थे। साइरस के थियोडोरेट ने सेंट सिरिल की शिक्षाओं के जोशीले विरोधी के रूप में काम किया।

तीसरे, यवेस ऑफ एडेसा ने मारियस फारसी को एक काम लिखा, जहां उन्होंने नेस्टोरियस के खिलाफ तीसरी बैठक के फैसले के बारे में अनादरपूर्वक बात की। लिखित पत्रों को उखाड़ फेंका गया। थियोडोरेट और इवा ने पश्चाताप किया, अपने झूठे सिद्धांत को त्याग दिया, और परमेश्वर के साथ शांति से विश्राम किया। थिओडोर ने पश्चाताप नहीं किया, और उसकी निंदा की गई।

छठी पारिस्थितिक परिषद

बैठक 680 में अपरिवर्तित कॉन्स्टेंटिनोपल में हुई थी।

मोनोथेलाइट्स के प्रचार की निंदा करने के उद्देश्य से।विधर्मियों को पता था कि उद्धारक के 2 सिद्धांत थे - मानव और ईश्वरीय। लेकिन उनकी स्थिति इस तथ्य पर आधारित थी कि प्रभु के पास केवल परमेश्वर की इच्छा है। प्रसिद्ध भिक्षु मैक्सिम द कन्फेसर ने विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी।

दीक्षांत समारोह ने विधर्मी शिक्षाओं को उखाड़ फेंका और भगवान में दोनों तत्वों का सम्मान करने का निर्देश दिया - दिव्य और मानव। हमारे भगवान में मनुष्य की इच्छा विरोध नहीं करती है, लेकिन भगवान को प्रस्तुत करती है।

11 साल बाद, उन्होंने परिषद में बैठकें फिर से शुरू कीं। उन्हें पांचवां-छठा कहा जाता था। उन्होंने पांचवें और छठे दीक्षांत समारोह के कृत्यों में वृद्धि की। उन्होंने चर्च अनुशासन की समस्याओं को हल किया, उनके लिए धन्यवाद चर्च को नियंत्रित करना है - पवित्र प्रेरितों के 85 प्रावधान, 13 पिता के कार्य, छह पारिस्थितिक और 7 स्थानीय परिषदों के नियम।

इन प्रावधानों को सातवीं परिषद में पूरक बनाया गया और नोमोकैनन को पेश किया गया।

सातवीं पारिस्थितिक परिषद

787 में निकिया में आइकोनोक्लास्म की विधर्मी स्थिति को अस्वीकार करने के लिए आयोजित किया गया था।

60 साल पहले, शाही झूठे सिद्धांत का उदय हुआ। लियो द इसोरियन मुसलमानों को ईसाई धर्म में तेजी से परिवर्तित करने में मदद करना चाहता था, इसलिए उसने आइकन की पूजा को समाप्त करने का आदेश दिया। झूठी शिक्षा दो और पीढ़ियों तक जीवित रही।

दीक्षांत समारोह में विधर्म का खंडन किया गया और प्रभु के सूली पर चढ़ाए जाने का चित्रण करने वाले प्रतीकों की पूजा को मान्यता दी गई। लेकिन उत्पीड़न अगले 25 वर्षों तक जारी रहा। 842 में, एक स्थानीय परिषद का आयोजन किया गया था, जहां आइकन की पूजा अपरिवर्तनीय रूप से स्थापित की गई थी।

बैठक ने ट्राइंफ ऑफ ऑर्थोडॉक्सी के उत्सव के दिन को मंजूरी दी। यह अब लेंट के पहले रविवार को मनाया जाता है।

विश्वव्यापी परिषदों की आवश्यकता क्यों पड़ी?
यदि किसी न किसी वैज्ञानिक विषय में गलत सैद्धान्तिक अभिधारणाओं को स्वीकार किया जाता है, तो प्रायोगिक प्रयोगों और शोधों से अपेक्षित परिणाम नहीं प्राप्त होंगे। और सारे प्रयास व्यर्थ होंगे, क्योंकि। कई मजदूरों के परिणाम झूठे होंगे। वेरा के साथ ही। प्रेरित पौलुस ने इसे बहुत स्पष्ट रूप से तैयार किया: "यदि मरे हुओं का पुनरुत्थान नहीं है, तो मसीह नहीं जी उठा है; परन्तु यदि मसीह नहीं जी उठा, तो हमारा प्रचार करना भी व्यर्थ है, और हमारा विश्वास भी व्यर्थ है" (1 कुरिं 15:13-14)। व्यर्थ विश्वास का अर्थ है विश्वास जो सत्य, गलत या असत्य नहीं है।
विज्ञान में, गलत धारणाओं के कारण, शोधकर्ताओं के कुछ समूह, या यहां तक ​​कि संपूर्ण वैज्ञानिक संघ, कई वर्षों तक बेकार काम कर सकते हैं। जब तक वे अलग नहीं हो जाते और गायब नहीं हो जाते। आस्था के मामलों में, यदि यह झूठा है, तो विशाल धार्मिक संघों, पूरे राष्ट्रों और राज्यों को भुगतना पड़ता है। और वे नाश हो जाते हैं, दोनों शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से; दोनों समय में और अनंत काल में। इतिहास में इसके कई उदाहरण हैं। यही कारण है कि ईश्वर की पवित्र आत्मा पवित्र पिताओं - मानवता के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों और "मांस में स्वर्गदूतों" के विश्वव्यापी परिषदों में एकत्रित हुई, ताकि वे ऐसे हठधर्मिता विकसित कर सकें जो पवित्र सच्चे रूढ़िवादी विश्वास को झूठ और विधर्म से बचा सकें। आने वाली सहस्राब्दी। सच्चे रूढ़िवादी चर्च ऑफ क्राइस्ट में सात विश्वव्यापी परिषदें थीं: 1. निकेन, 2. कॉन्स्टेंटिनोपल, 3. इफिसुस, 4. चाल्सीडॉन, 5. दूसरा कॉन्स्टेंटिनोपल। 6. कॉन्स्टेंटिनोपल तीसरा और 7. निकिन दूसरा। पारिस्थितिक परिषदों के सभी निर्णय सूत्र के साथ शुरू हुए "इच्छा (कृपया) पवित्र आत्मा और हम ...". इसलिए, सभी परिषदें इसके मुख्य भागीदार - पवित्र आत्मा ईश्वर के बिना प्रभावी नहीं हो सकतीं।
पहली पारिस्थितिक परिषद
प्रथम विश्वव्यापी परिषद का आयोजन में हुआ था 325 ग्राम।, पर्वतो के बीच। निकिया, सम्राट के अधीन कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट. इस परिषद को अलेक्जेंड्रिया के पुजारी की झूठी शिक्षा के खिलाफ बुलाया गया था अरिया, के जो अस्वीकृतपवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति की दिव्यता और शाश्वत जन्म, ईश्वर का पुत्र, परमेश्वर पिता से; और सिखाया कि परमेश्वर का पुत्र केवल सर्वोच्च रचना है। परिषद में 318 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया, जिनमें से थे: सेंट निकोलस द वंडरवर्कर, सेंट निकोलस। निसिबिस के जेम्स, सेंट। ट्रिमीफंटस्की के स्पिरिडॉन, सेंट। अथानासियस द ग्रेट, जो उस समय भी डीकन के पद पर था, आदि। परिषद ने एरियस के विधर्म की निंदा की और खारिज कर दिया और निर्विवाद सत्य को मंजूरी दे दी - यह सिद्धांत कि ईश्वर का पुत्र सच्चा ईश्वर है, पिता ईश्वर से पैदा हुआ है। सभी युगों से पहले और पिता परमेश्वर के समान शाश्वत है; वह पैदा हुआ है, बनाया नहीं गया है, और परमपिता परमेश्वर के साथ है।
सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को विश्वास की सच्ची शिक्षा को जानने के लिए, यह स्पष्ट रूप से और संक्षिप्त रूप से कहा गया था पंथ के पहले सात सदस्य.
उसी परिषद में, सभी के लिए जश्न मनाने का निर्णय लिया गया ईस्टरजूलियन कैलेंडर के अनुसार पहली वसंत पूर्णिमा के बाद और यहूदी फसह के बाद पहले रविवार को। पुजारियों के विवाह का भी आदेश दिया गया था, और कई अन्य नियम निर्धारित किए गए थे।
दूसरी पारिस्थितिक परिषद
द्वितीय विश्वव्यापी परिषद का आयोजन में हुआ था 381 ग्राम।, पर्वतो के बीच। कांस्टेंटिनोपल, सम्राट के अधीन थियोडोसियस द ग्रेट. यह परिषद कॉन्स्टेंटिनोपल के पूर्व एरियन बिशप की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ बुलाई गई थी मैसेडोनिया, के जो अस्वीकृतपवित्र त्रिमूर्ति के तीसरे व्यक्ति के देवता, पवित्र आत्मा; उसने सिखाया कि पवित्र आत्मा ईश्वर नहीं है, और उसे एक प्राणी या निर्मित शक्ति कहा जाता है, और साथ ही साथ स्वर्गदूतों की तरह, पिता परमेश्वर और पुत्र परमेश्वर की सेवा करता है।
परिषद में 150 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया, जिनमें संत ग्रेगरी धर्मशास्त्री (वह परिषद के अध्यक्ष थे), निसा के ग्रेगरी, अन्ताकिया के मेलेटिओस, इकोनियम के एम्फिलोचियस, जेरूसलम के सिरिल और अन्य शामिल थे। बेसिल द ग्रेट (330-379), उनके भाई सेंट। निसा के ग्रेगरी (335-394), और उनके दोस्त और तपस्वी सेंट। ग्रेगरी थेअलोजियन (329-389)। वे सूत्र में भगवान की त्रिमूर्ति के बारे में रूढ़िवादी हठधर्मिता के अर्थ को व्यक्त करने में सक्षम थे: "एक सार - तीन हाइपोस्टेसिस"। और इसने चर्च के विवाद को दूर करने में मदद की। उनकी शिक्षा: गॉड फादर, गॉड द वर्ड (ईश्वर पुत्र) और गॉड द होली स्पिरिट तीन हाइपोस्टेसिस हैं, या एक सार के तीन व्यक्ति हैं - गॉड द ट्रिनिटी। परमेश्वर वचन और परमेश्वर पवित्र आत्मा की अनन्त शुरुआत है: परमेश्वर पिता। परमेश्वर का वचन हमेशा के लिए केवल पिता से "उत्पन्न" होता है, और पवित्र आत्मा हमेशा के लिए केवल पिता से "उभरता है", जैसे कि केवल शुरुआत से। "जन्म" और "निर्गमन" दो अलग-अलग अवधारणाएँ हैं, एक दूसरे के समान नहीं। इस प्रकार, परमेश्वर पिता का केवल एक ही पुत्र है - परमेश्वर वचन - यीशु मसीह। परिषद में, मैसेडोनिया के विधर्म की निंदा की गई और उसे खारिज कर दिया गया। कैथेड्रल स्वीकृत परमेश्वर पिता और परमेश्वर पुत्र के साथ पवित्र आत्मा की समानता और निरंतरता की हठधर्मिता।
कैथेड्रल ने भी जोड़ा नीसिया पंथपांच भागों में, जिसमें सिद्धांत निर्धारित किया गया है: पवित्र आत्मा पर, चर्च पर, संस्कारों पर, मृतकों के पुनरुत्थान पर, और आने वाले युग के जीवन पर। इस प्रकार संकलित निकेतसारेग्रेड पंथ, जो हर समय और आज तक चर्च के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है। यह रूढ़िवादी विश्वास के अर्थ का मुख्य प्रदर्शन है और लोगों द्वारा हर दिव्य लिटुरजी में घोषित किया जाता है।
तीसरा विश्वव्यापी परिषद
तृतीय विश्वव्यापी परिषद का आयोजन हुआ 431 ग्राम।, पर्वतो के बीच। इफिसुस, सम्राट के अधीन थियोडोसियस II द यंगर. कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी नेस्टोरिया, जिन्होंने अशुद्ध रूप से सिखाया कि धन्य वर्जिन मैरी ने एक साधारण आदमी मसीह को जन्म दिया, जिसके साथ, बाद में, भगवान नैतिक रूप से एकजुट हो गए और उनमें निवास किया, जैसे कि एक मंदिर में, जैसा कि वह पहले मूसा और अन्य नबियों में रहता था। इसलिए, नेस्टोरियस ने प्रभु यीशु मसीह को स्वयं ईश्वर-वाहक कहा, न कि ईश्वर-पुरुष, और परम पवित्र वर्जिन को मसीह-वाहक कहा, न कि ईश्वर की माता। परिषद में 200 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया। परिषद ने नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और अवतार के समय से, दो स्वरूपों के यीशु मसीह में एकता को पहचानने का फैसला किया: दिव्य और मानव; और दृढ़ संकल्प: यीशु मसीह को पूर्ण परमेश्वर और सिद्ध मनुष्य के रूप में स्वीकार करना, और धन्य कुँवारी मरियम को परमेश्वर की माता के रूप में स्वीकार करना। परिषद ने निकेटसारेग्रेड पंथ को भी मंजूरी दे दी और इसमें कोई भी बदलाव या परिवर्धन करने से सख्ती से मना किया।
चौथी पारिस्थितिक परिषद
चौथी विश्वव्यापी परिषद का आयोजन में हुआ था 451, पर्वतो के बीच। चाल्सीडॉन, सम्राट के अधीन मार्शियन. धनुर्विद्या की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी यूटिचियसजिन्होंने प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव को नकारा। विधर्म का खंडन करते हुए और यीशु मसीह की दिव्य गरिमा का बचाव करते हुए, वह स्वयं दूसरे चरम पर गिर गया, और सिखाया कि प्रभु यीशु मसीह में, मानव स्वभाव पूरी तरह से परमात्मा द्वारा अवशोषित हो गया था, इसलिए, केवल एक दिव्य प्रकृति को ही पहचाना जाना चाहिए। इस झूठे सिद्धांत को कहा जाता है monophysitism, और उसके अनुयायी कहलाते हैं मोनोफिसाइट्स(एक प्रकृतिवादी)।
परिषद में 650 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया। हालाँकि, विश्वास की सही परिभाषा, जिसने यूटीचस और डायोस्कोरस के विधर्म को हराया, सेंट पीटर्सबर्ग के कार्यों द्वारा प्राप्त किया गया था। अलेक्जेंड्रिया के सिरिल, सेंट। अन्ताकिया के जॉन और सेंट। लियो, रोम के पोप। इस प्रकार, परिषद ने चर्च के रूढ़िवादी शिक्षण को तैयार किया: हमारा प्रभु यीशु मसीह सच्चा ईश्वर और सच्चा मनुष्य है: दिव्यता के अनुसार वह अनन्त रूप से ईश्वर पिता से पैदा हुआ है, मानवता के अनुसार वह पवित्र आत्मा और सबसे पवित्र वर्जिन से पैदा हुआ था। , और पाप के सिवा सब कुछ हमारे समान है। अवतार (कुँवारी मरियम से जन्म) के समय, देवत्व और मानवता एक ही व्यक्ति के रूप में उसमें एक हो गए थे, अपरिवर्तनीय और अपरिवर्तनीय(यूटीचस के खिलाफ) अविभाज्य और अविभाज्य(नेस्टोरियस के खिलाफ)।
पांचवीं पारिस्थितिक परिषद
पांचवीं पारिस्थितिक परिषद कहाँ हुई थी? 553, पर्वतो के बीच। कांस्टेंटिनोपल, प्रसिद्ध सम्राट के अधीन जस्टिनियन I. नेस्टोरियस और ईयूटीचेस के अनुयायियों के बीच विवादों पर परिषद बुलाई गई थी। विवाद का मुख्य विषय सीरियाई चर्च के तीन शिक्षकों का लेखन था, जो अपने समय में प्रसिद्ध थे, अर्थात् मोप्सुएट का थियोडोर, साइरस का थियोडोर और एडेसा का विलोजिसमें नेस्टोरियन त्रुटियों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, और चौथी विश्वव्यापी परिषद में इन तीन लेखों के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया गया था। नेस्टोरियन, ईयूटीचियंस (मोनोफिसाइट्स) के साथ विवाद में, इन लेखनों का उल्लेख करते हैं, और ईटिचियंस ने इसे चौथी विश्वव्यापी परिषद को अस्वीकार करने और रूढ़िवादी विश्वव्यापी चर्च की निंदा करने का बहाना पाया कि वह कथित तौर पर नेस्टोरियनवाद में विचलित हो गई थी।
परिषद में 165 बिशपों ने भाग लिया। परिषद ने तीनों लेखों की निंदा की और मोप्सुएट के थियोडोर ने स्वयं को पश्चाताप नहीं किया, और अन्य दो के संबंध में, निंदा केवल उनके नेस्टोरियन लेखन तक ही सीमित थी, जबकि उन्हें स्वयं क्षमा किया गया था, क्योंकि उन्होंने अपनी झूठी राय को त्याग दिया और शांति से मर गए गिरजाघर। परिषद ने फिर से नेस्टोरियस और यूटिकेस के विधर्म की निंदा दोहराई। उसी परिषद में, एपोकैटासिस के बारे में ओरिजन के विधर्म, सार्वभौमिक मोक्ष के सिद्धांत (अर्थात, सभी में, अपश्चातापी पापियों और यहां तक ​​​​कि राक्षसों सहित) की निंदा की गई थी। इस परिषद ने शिक्षाओं की भी निंदा की: "आत्माओं के पूर्व-अस्तित्व पर" और "आत्मा के पुनर्जन्म (पुनर्जन्म) पर।" विधर्मियों की भी निंदा की गई जिन्होंने मृतकों के सार्वभौमिक पुनरुत्थान को नहीं पहचाना।
छठी पारिस्थितिक परिषद
छठी पारिस्थितिक परिषद में बुलाई गई थी 680, पर्वतो के बीच। कांस्टेंटिनोपल, सम्राट के अधीन कॉन्स्टेंटाइन पैगोनेट, और इसमें 170 बिशप शामिल थे।
विधर्मियों की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी - मोनोथेलाइट्सजिन्होंने, हालाँकि उन्होंने यीशु मसीह में दो स्वभावों को पहचाना, दैवीय और मानवीय, लेकिन एक दिव्य इच्छा.
5वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, मोनोथेलाइट्स द्वारा उत्पन्न अशांति जारी रही और बीजान्टिन साम्राज्य को बड़े खतरे से खतरा था। सम्राट हेराक्लियस ने सुलह की इच्छा रखते हुए, रूढ़िवादी को मोनोथेलाइट्स को रियायतें देने के लिए राजी करने का फैसला किया, और अपनी शक्ति की शक्ति से यीशु मसीह में एक इच्छा को दो स्वरूपों में पहचानने का आदेश दिया। चर्च की सच्ची शिक्षा के रक्षक और प्रतिपादक थे सोफ्रोनियस, यरूशलेम के कुलपति और कॉन्स्टेंटिनोपल भिक्षु मैक्सिम द कन्फेसर, जिसकी जीभ काट दी गई और विश्वास की दृढ़ता के लिए उसका हाथ काट दिया गया। छठी विश्वव्यापी परिषद ने मोनोथेलाइट्स के पाषंड की निंदा की और खारिज कर दिया, और में पहचानने का फैसला किया ईसा मसीह के दो स्वभाव - दिव्य और मानवीय, और इन दो प्रकृतियों के अनुसार - दो वसीयत, लेकिन इतना कि मसीह में मानवीय इच्छा का विरोध नहीं है, बल्कि उसकी दिव्य इच्छा के अधीन है. यह उल्लेखनीय है कि इस परिषद में अन्य विधर्मियों के बीच बहिष्कार का उच्चारण किया गया था, और पोप होनोरियस, जिन्होंने इच्छा की एकता के सिद्धांत को रूढ़िवादी के रूप में मान्यता दी थी। परिषद के निर्णय पर रोमन विरासतों द्वारा भी हस्ताक्षर किए गए थे: प्रेस्बिटर्स थिओडोर और जॉर्ज, और डेकन जॉन। यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि चर्च में सर्वोच्च अधिकार पारिस्थितिक परिषद का है, न कि पोप का।
11 वर्षों के बाद, परिषद ने मुख्य रूप से चर्च के डीनरी से संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए, ट्रुली नामक शाही कक्षों में बैठकों को फिर से खोल दिया। इस संबंध में, उन्होंने, जैसा कि यह था, पांचवीं और छठी विश्वव्यापी परिषदों का पूरक था, और इसलिए पांचवां कहा जाता है. परिषद ने उन नियमों को मंजूरी दी जिनके द्वारा चर्च को शासित किया जाना चाहिए, अर्थात्: पवित्र प्रेरितों के 85 नियम, 6 विश्वव्यापी और 7 स्थानीय परिषदों के नियम, और 13 चर्च पिता के नियम। इन नियमों को बाद में सातवीं विश्वव्यापी परिषद और दो और स्थानीय परिषदों के नियमों द्वारा पूरक किया गया, और तथाकथित बनाया गया "नोमोकैनन", और रूसी में "पायलट बुक", जो रूढ़िवादी चर्च के चर्च प्रशासन का आधार है। इस परिषद में, रोमन चर्च के कुछ नवाचारों की भी निंदा की गई, जो यूनिवर्सल चर्च के फरमानों की भावना से सहमत नहीं थे, अर्थात्: पुजारियों और डीकन को ब्रह्मचर्य के लिए मजबूर करना, ग्रेट लेंट के शनिवार को सख्त उपवास, और छवि मेमने (मेमने), आदि के रूप में मसीह का।
सातवीं पारिस्थितिक परिषद
सातवीं पारिस्थितिक परिषद में बुलाई गई थी 787, पर्वतो के बीच। निकिया, साम्राज्ञी के तहत इरीना(सम्राट लियो खोजर की विधवा), और इसमें 367 पिता शामिल थे।
परिषद कहा जाता था आइकोनोक्लास्टिक विधर्म के खिलाफ, जो यूनानी सम्राट के अधीन परिषद से 60 वर्ष पहले उत्पन्न हुआ था लियो इसाउरियन, जो मुसलमानों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना चाहते थे, उन्होंने प्रतीकों की पूजा को नष्ट करना आवश्यक समझा। यह पाखंड उनके बेटे के अधीन जारी रहा कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनीमऔर पोता लियो खज़ारी. परिषद ने आइकोनोक्लास्टिक विधर्म की निंदा की और खारिज कर दिया और निर्धारित किया - सेंट में आपूर्ति और विश्वास करने के लिए। मंदिर, प्रभु के पवित्र और जीवन देने वाले क्रॉस की छवि के साथ, और पवित्र चिह्न; उनका सम्मान करें और उन्हें श्रद्धांजलि दें, भगवान भगवान, भगवान की माता और उन पर चित्रित संतों के लिए मन और हृदय को ऊपर उठाएं।
7 वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, बाद के तीन सम्राटों द्वारा पवित्र चिह्नों के उत्पीड़न को फिर से उठाया गया: लियो अर्मेनियाई, माइकल बाल्बोई और थियोफिलस, और लगभग 25 वर्षों तक चर्च को चिंतित किया। सेंट की पूजा आइकनों को आखिरकार बहाल कर दिया गया और महारानी थियोडोरा के तहत 842 में कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थानीय परिषद में अनुमोदित।
इस परिषद में, भगवान भगवान के प्रति कृतज्ञता में, जिन्होंने आइकोनोक्लास्ट और सभी विधर्मियों पर चर्च की जीत प्रदान की, रूढ़िवादी की विजय का पर्वमनाया जाना ग्रेट लेंटा के पहले रविवार कोऔर जो आज तक पूरे विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च में मनाया जाता है।
टिप्पणी: रोमन कैथोलिक चर्च, सात के बजाय, 20 से अधिक विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता देता है, इस संख्या में गलत तरीके से शामिल हैं जो चर्चों के विभाजन के बाद पश्चिमी चर्च में थे। लेकिन लूथरन एक भी विश्वव्यापी परिषद को मान्यता नहीं देते हैं; उन्होंने चर्च के रहस्यों और पवित्र परंपरा को खारिज कर दिया, पूजा में केवल पवित्र शास्त्र को छोड़ दिया, जिसे वे स्वयं अपनी झूठी शिक्षाओं को खुश करने के लिए "संपादित" करते हैं।