En los últimos años, un número cada vez mayor de nuestros conciudadanos se interesan por cuestiones estilo de vida saludable vida, formas de gestión respetuosas con el medio ambiente, supervivencia en condiciones extremas, capacidad de vivir en armonía con la naturaleza, mejora espiritual. En este sentido, muchos recurren a la experiencia milenaria de nuestros antepasados, que lograron dominar los vastos territorios de la actual Rusia y crearon puestos de avanzada agrícolas, comerciales y militares en todos los rincones remotos de nuestra Patria.

Por último, pero no menos importante, en este caso estamos hablando de Viejos creyentes- personas que en un momento se asentaron no solo en territorios Imperio ruso, pero también llevó la lengua rusa, la cultura rusa y la fe rusa a las orillas del Nilo, a las selvas de Bolivia, a los páramos de Australia y a las colinas nevadas de Alaska. La experiencia de los Viejos Creyentes es verdaderamente única.: pudieron preservar su identidad religiosa y cultural en las condiciones naturales y políticas más difíciles, no perder su lengua y costumbres. No es casualidad que la famosa ermitaña Agafya Lykova de la familia de viejos creyentes Lykov sea tan conocida en todo el mundo.

Sin embargo, sobre ellos mismos Viejos creyentes no se sabe mucho. Alguien cree que los Viejos Creyentes son personas con una educación primitiva y que se adhieren a métodos agrícolas obsoletos. Otros piensan que los viejos creyentes son personas que profesan el paganismo y adoran a los antiguos dioses rusos: Perun, Veles, Dazhdbog y otros. Otros más preguntan: si hay viejos creyentes, entonces debe haber alguna vieja fe? Lea la respuesta a estas y otras preguntas sobre los viejos creyentes en nuestro artículo.

Fe vieja y nueva

Uno de los acontecimientos más trágicos de la historia. Rusia XVII el siglo se ha convertido cisma de la iglesia rusa. Zar Alexéi Mijáilovich Romanov y su compañero espiritual más cercano Patriarca Nikon(Minin) decidió llevar a cabo una reforma global de la iglesia. Comenzando con cambios menores, a primera vista: un cambio en la adición de dedos durante la señal de la cruz de dos dedos a tres dedos y la abolición de las postraciones, la reforma pronto afectó a todos los aspectos de los Servicios Divinos y la Carta. Continuando y desarrollándose de una forma u otra hasta el reinado del emperador. Pedro I, esta reforma cambió muchas reglas canónicas, instituciones espirituales, costumbres de administración de la iglesia, tradiciones escritas y no escritas. Casi todos los aspectos de la vida religiosa, y luego cultural y cotidiana del pueblo ruso sufrieron cambios.

Sin embargo, con el inicio de las reformas, resultó que un número significativo de cristianos rusos vieron en ellas un intento de traicionar la doctrina misma de la fe, la destrucción del orden religioso y cultural que se había ido gestando en Rusia durante siglos después de su bautismo. Muchos sacerdotes, monjes y laicos se opusieron a los designios del zar y del patriarca. Escribieron peticiones, cartas y llamamientos, denunciando las innovaciones y defendiendo la fe que se había conservado durante cientos de años. En sus escritos, los apologistas señalaron que las reformas no solo modifican por la fuerza, por temor a ejecuciones y persecuciones, tradiciones y tradiciones, sino que también afectan lo más importante: destruyen y cambian la propia fe cristiana. El hecho de que la reforma de Nikon sea apóstata y cambie la fe misma fue escrito por casi todos los defensores de la antigua tradición de la iglesia. Así, el santo mártir arcipreste Avvakum señaló:

Se perdieron y apostataron de la verdadera fe con Nikon el apóstata, el insidioso hereje malhechor. ¡Con fuego, sí con látigo, sí con horca quieren aprobar la fe!

También instó a no tener miedo de los verdugos y sufrir por " vieja fe cristiana". En el mismo espíritu se expresó el conocido escritor de la época, defensor de la ortodoxia. Espiridón Potemkin:

El ejercicio de la verdadera fe perjudicará con preposiciones (adiciones) heréticas, de modo que los cristianos fieles no entiendan, sino que se dejen engañar por el engaño.

Potemkin condenó los servicios divinos y los rituales realizados según nuevos libros y nuevas órdenes, a los que llamó "mala fe":

Los herejes son aquellos que bautizan en su mala fe, bautizan blasfemando contra Dios en la Santísima Trinidad.

El confesor y hieromártir diácono Teodoro escribió sobre la necesidad de defender la tradición patrística y la antigua fe rusa, citando numerosos ejemplos de la historia de la Iglesia:

Los herejes, el pueblo piadoso que sufre por él por la antigua fe, mueren de hambre en el exilio ... Y si Dios corrige la antigua fe con un solo sacerdote ante todo el reino, todas las autoridades serán avergonzadas y vilipendiadas en todo el mundo.

Los monjes confesores del monasterio Solovetsky, que se negaron a aceptar la reforma del patriarca Nikon, escribieron al zar Alexei Mikhailovich en su cuarta petición:

Mandanos, soberano, que estemos en nuestra misma Antigua Fe, en la que murieron tu padre de soberanos y todos los nobles zares y grandes príncipes y nuestros padres, y los venerables padres Zosima y Savatiy, y Herman, y Felipe el Metropolitano y todos los Los santos padres agradaron a Dios.

Así, poco a poco se empezó a decir que antes de las reformas del patriarca Nikon y del zar Alexei Mikhailovich, antes del cisma de la iglesia, había una fe, y después del cisma, otra fe. La confesión anterior al cisma comenzó a llamarse vieja fe, y la confesión reformada post-cismática - nueva fe.

Esta opinión no fue negada por los propios partidarios de las reformas del Patriarca Nikon. Así, el Patriarca Joaquín, en una conocida disputa en la Cámara Facetada, dijo:

Ante mí se desarrolló una nueva fe; con el consejo y bendición de los santísimos patriarcas ecuménicos.

Cuando todavía era archimandrita, afirmó:

No conozco ni la fe antigua ni la nueva, pero lo que ordenan las autoridades es lo que hago.

Así, poco a poco, el concepto vieja fe", y la gente que lo profesaba empezó a llamarse" Viejos creyentes», « Viejos creyentes". De este modo, Viejos creyentes Comenzó a llamar a personas que se negaron a aceptar las reformas de la iglesia del Patriarca Nikon y adherirse a las instituciones de la iglesia. antigua Rusia, eso es vieja fe. Quienes aceptaron la reforma comenzaron a ser llamados "nuevos creyentes" o " recién llegados". Sin embargo, el término nuevos creyentes" No echó raíces durante mucho tiempo y el término "viejos creyentes" existe hasta el día de hoy.

¿Viejos creyentes o viejos creyentes?

Durante mucho tiempo, en los documentos gubernamentales y eclesiásticos, los cristianos ortodoxos que conservaron los antiguos ritos litúrgicos, los primeros libros impresos y las costumbres fueron llamados " cismáticos". Fueron acusados ​​de lealtad a la tradición de la iglesia, lo que supuestamente condujo a cisma de la iglesia. Durante muchos años, los cismáticos fueron sometidos a represión, persecución y vulneración de los derechos civiles.

Sin embargo, durante el reinado de Catalina la Grande, la actitud hacia los viejos creyentes comenzó a cambiar. La Emperatriz consideró que los Viejos Creyentes podrían ser muy útiles para colonizar las regiones deshabitadas del Imperio Ruso en expansión.

Por sugerencia del príncipe Potemkin, Catalina firmó una serie de documentos que les otorgaban derechos y beneficios para vivir en regiones especiales del país. En estos documentos, los Viejos Creyentes no fueron nombrados como " cismáticos”, sino como “Viejos Creyentes”, lo que, si no es un signo de buena voluntad, sin duda indicaba un debilitamiento de la actitud negativa del Estado hacia los Viejos Creyentes. antiguos cristianos ortodoxos, Viejos creyentes, sin embargo, no aceptó de repente el uso de este nombre. En la literatura apologética, las resoluciones de algunos Concilios indicaron que el término "viejos creyentes" no es del todo aceptable.

Estaba escrito que el nombre "Viejos Creyentes" implica que las razones de la división de la iglesia en el siglo XVII se encuentran en los mismos ritos de la iglesia, y la fe misma permaneció completamente intacta. Por eso, la Catedral de los Viejos Creyentes de Irgiz de 1805 llamó a sus compañeros creyentes "Viejos Creyentes", es decir, cristianos que utilizan los ritos antiguos y los libros impresos antiguos, pero obedecen a la Iglesia sinodal. La resolución de la Catedral de Irgiz decía:

Otros se retiraron de nosotros a los renegados, llamados los Viejos Creyentes, quienes, como si también conserváramos libros impresos antiguos y enviáramos servicios según ellos, pero con todos se comunican en todo sin vergüenza, tanto en la oración como en la comida y la bebida.

En los escritos históricos y apologéticos de los viejos cristianos ortodoxos del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX, se siguieron utilizando los términos "viejos creyentes" y "viejos creyentes". Se utilizan, por ejemplo, en Historia del desierto de Vygovskaya» Ivan Filippov, ensayo apologético « Las respuestas del diácono"y otros. Este término también fue utilizado por numerosos autores neocreyentes, como N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, por ejemplo, en “ Guía de la historia rusa. La edición de 1870 dice:

Peter se volvió mucho más estricto con los viejos creyentes.

Sin embargo, con el paso de los años, parte de los Viejos Creyentes todavía comenzaron a utilizar el término " Viejos creyentes". Además, como señala el conocido escritor Viejo Creyente pablo curioso(1772-1848) en su diccionario histórico, título Viejos creyentes más inherente a los consentimientos no sacerdotales, y " Viejos creyentes» - personas pertenecientes a las concordias, que aceptan el sacerdocio huido.

De hecho, a principios del siglo XX, en lugar del término " Viejos creyentes, « Viejos creyentes"empezó a utilizar cada vez más" Viejos creyentes". Pronto el nombre de los Viejos Creyentes fue consagrado a nivel legislativo por el famoso decreto del emperador Nicolás II " Sobre el fortalecimiento de los principios de la tolerancia religiosa". El séptimo párrafo de este documento dice:

asignar un nombre Viejos creyentes, en lugar del nombre actualmente utilizado de cismáticos, a todos los seguidores de interpretaciones y acuerdos que aceptan los dogmas básicos de la Iglesia Ortodoxa, pero no reconocen algunos de los ritos adoptados por ella y dirigen su culto según antiguos libros impresos.

Sin embargo, incluso después de eso, muchos viejos creyentes continuaron siendo llamados Viejos creyentes. Los consentimientos no sacerdotales conservaron este nombre con especial cuidado. D. Mikhailov, autor de la revista " antigüedad nativa”, publicado por el círculo de fanáticos de los Viejos Creyentes de la antigüedad rusa en Riga (1927), escribió:

El arcipreste Avvakum habla de la "antigua fe cristiana" y no de "ritos". Es por eso que en ninguna parte de todos los decretos y mensajes históricos de los primeros fanáticos de la antigua ortodoxia, en ninguna parte aparece el nombre " viejo creyente.

¿En qué creen los viejos creyentes?

viejos creyentes, como herederos de la Rus precismática y anterior a la reforma, intentan preservar todos los dogmas, disposiciones canónicas, rangos y seguidores de la antigua Iglesia rusa.

En primer lugar, por supuesto, se trata de los principales dogmas de la iglesia: la confesión de San Pedro. Trinidad, encarnación de Dios Verbo, las dos hipóstasis de Jesucristo, su Sacrificio expiatorio en la Cruz y la Resurrección. La principal diferencia entre confesión. Viejos creyentes De otras confesiones cristianas es el uso de formas de culto y piedad eclesiástica, características de la Iglesia antigua.

En los últimos años, un número cada vez mayor de nuestros conciudadanos se interesan por estilos de vida saludables, formas de gestión respetuosas con el medio ambiente, la supervivencia en condiciones extremas, la capacidad de vivir en armonía con la naturaleza y la mejora espiritual. En este sentido, muchos recurren a la experiencia milenaria de nuestros antepasados, que lograron dominar los vastos territorios de la actual Rusia y crearon puestos de avanzada agrícolas, comerciales y militares en todos los rincones remotos de nuestra Patria.

Por último, pero no menos importante, en este caso estamos hablando de los Viejos Creyentes, personas que en un momento se asentaron no solo en los territorios del Imperio Ruso, sino que también llevaron la lengua rusa, la cultura rusa y la fe rusa a las orillas del Nilo. , hasta las selvas de Bolivia, los páramos de Australia y las colinas nevadas de Alaska. La experiencia de los Viejos Creyentes es verdaderamente única: lograron preservar su identidad religiosa y cultural en las condiciones naturales y políticas más difíciles, no perder su idioma y sus costumbres. No es casualidad que la famosa ermitaña Agafya Lykova de la familia de viejos creyentes Lykov sea tan conocida en todo el mundo.

Sin embargo, no se sabe mucho sobre los propios Viejos Creyentes. Alguien cree que los Viejos Creyentes son personas con una educación primitiva y que se adhieren a métodos agrícolas obsoletos. Otros piensan que los viejos creyentes son personas que profesan el paganismo y adoran a los antiguos dioses rusos: Perun, Veles, Dazhdbog y otros. Otros hacen la pregunta: si hay viejos creyentes, ¿debe haber algún tipo de antigua fe? Lea la respuesta a estas y otras preguntas sobre los viejos creyentes en nuestro artículo.

Fe vieja y nueva

Uno de los acontecimientos más trágicos de la historia de Rusia en el siglo XVII fue el cisma de la Iglesia rusa. El zar Alexei Mikhailovich Romanov y su compañero espiritual más cercano, el patriarca Nikon (Minin), decidieron llevar a cabo una reforma global de la iglesia. Comenzando con cambios menores, a primera vista: un cambio en la adición de dedos durante la señal de la cruz de dos dedos a tres dedos y la abolición de las postraciones, la reforma pronto afectó a todos los aspectos de los Servicios Divinos y la Carta. Continuando y desarrollándose de una forma u otra hasta el reinado del emperador Pedro I, esta reforma cambió muchas reglas canónicas, instituciones espirituales, costumbres de la administración de la iglesia y tradiciones escritas y no escritas. Casi todos los aspectos de la vida religiosa, y luego cultural y cotidiana del pueblo ruso sufrieron cambios.

Sin embargo, con el inicio de las reformas, resultó que un número significativo de cristianos rusos vieron en ellas un intento de traicionar la doctrina misma de la fe, la destrucción del orden religioso y cultural que se había ido gestando en Rusia durante siglos después de su bautismo. Muchos sacerdotes, monjes y laicos se opusieron a los designios del zar y del patriarca. Escribieron peticiones, cartas y llamamientos, denunciando las innovaciones y defendiendo la fe que se había conservado durante cientos de años. En sus escritos, los apologistas señalaron que las reformas no solo modifican por la fuerza, por temor a ejecuciones y persecuciones, tradiciones y tradiciones, sino que también afectan lo más importante: destruyen y cambian la propia fe cristiana. El hecho de que la reforma de Nikon sea apóstata y cambie la fe misma fue escrito por casi todos los defensores de la antigua tradición de la iglesia. Así, el santo mártir arcipreste Avvakum señaló:

Se perdieron y apostataron de la verdadera fe con Nikon el apóstata, el insidioso hereje malhechor. ¡Con fuego, sí con látigo, sí con horca quieren aprobar la fe!

También instó a no tener miedo de los verdugos y a sufrir por la "vieja fe cristiana". En el mismo espíritu se expresó el conocido escritor de la época, defensor de la ortodoxia, Spyridon Potemkin:

El ejercicio de la verdadera fe perjudicará con preposiciones (adiciones) heréticas, de modo que los cristianos fieles no entiendan, sino que se dejen engañar por el engaño.

Potemkin condenó los servicios divinos y los rituales realizados según nuevos libros y nuevas órdenes, a los que llamó "mala fe":

Los herejes son aquellos que bautizan en su mala fe, bautizan blasfemando contra Dios en la Única Santísima Trinidad.

El confesor y hieromártir diácono Teodoro escribió sobre la necesidad de defender la tradición patrística y la antigua fe rusa, citando numerosos ejemplos de la historia de la Iglesia:

Los herejes, el pueblo piadoso que sufre por él por la antigua fe, mueren de hambre en el exilio ... Y si Dios corrige la antigua fe con un solo sacerdote ante todo el reino, todas las autoridades serán avergonzadas y vilipendiadas en todo el mundo.

Los monjes confesores del monasterio Solovetsky, que se negaron a aceptar la reforma del patriarca Nikon, escribieron al zar Alexei Mikhailovich en su cuarta petición:

Mandanos, soberano, que estemos en nuestra misma Antigua Fe, en la que murieron tu padre de soberanos y todos los nobles zares y grandes príncipes y nuestros padres, y los venerables padres Zosima y Savatiy, y Herman, y Felipe el Metropolitano y todos los Los santos padres agradaron a Dios.

Así, poco a poco se empezó a decir que antes de las reformas del patriarca Nikon y del zar Alexei Mikhailovich, antes del cisma de la iglesia, había una fe, y después del cisma, otra fe. La confesión anterior al cisma se llamó la antigua fe, y la confesión reformada posterior al cisma se llamó la nueva fe.

Esta opinión no fue negada por los propios partidarios de las reformas del Patriarca Nikon. Así, el Patriarca Joaquín, en una conocida disputa en la Cámara Facetada, dijo:

Ante mí se desarrolló una nueva fe; con el consejo y bendición de los santísimos patriarcas ecuménicos.

Cuando todavía era archimandrita, afirmó:

No conozco ni la fe antigua ni la nueva, pero lo que ordenan las autoridades es lo que hago.

Así, poco a poco apareció el concepto de "vieja fe", y las personas que la profesaban empezaron a ser llamadas "viejos creyentes", "viejos creyentes". Así, los Viejos Creyentes comenzaron a ser llamados personas que se negaron a aceptar las reformas eclesiásticas del Patriarca Nikon y adherirse a las instituciones eclesiásticas de la antigua Rus, es decir, la antigua fe. Quienes aceptaron la reforma comenzaron a ser llamados "nuevos creyentes" o "novolyubtsy". Sin embargo, el término "nuevos creyentes" no echó raíces durante mucho tiempo y el término "viejos creyentes" existe hasta el día de hoy.

¿Viejos creyentes o viejos creyentes?

Durante mucho tiempo, en los documentos gubernamentales y eclesiásticos, los cristianos ortodoxos que conservaron los antiguos ritos litúrgicos, los primeros libros impresos y las costumbres fueron llamados "cismáticos". Fueron acusados ​​de fidelidad a la tradición de la iglesia, lo que supuestamente provocó un cisma en la iglesia. Durante muchos años, los cismáticos fueron sometidos a represión, persecución y vulneración de los derechos civiles.

Sin embargo, durante el reinado de Catalina la Grande, la actitud hacia los viejos creyentes comenzó a cambiar. La Emperatriz consideró que los Viejos Creyentes podrían ser muy útiles para colonizar las regiones deshabitadas del Imperio Ruso en expansión.

Por sugerencia del príncipe Potemkin, Catalina firmó una serie de documentos que les otorgaban derechos y beneficios para vivir en regiones especiales del país. En estos documentos, los viejos creyentes no fueron nombrados "cismáticos", sino "viejos creyentes", lo que, si no es un signo de buena voluntad, sin duda indicaba un debilitamiento de la actitud negativa del estado hacia los viejos creyentes. Los viejos cristianos ortodoxos, los viejos creyentes, sin embargo, no aceptaron de repente el uso de este nombre. En la literatura apologética, las resoluciones de algunos Concilios indicaron que el término "viejos creyentes" no es del todo aceptable.

Estaba escrito que el nombre "Viejos Creyentes" implica que las razones de la división de la iglesia en el siglo XVII se encuentran en los mismos ritos de la iglesia, y la fe misma permaneció completamente intacta. Por eso, la Catedral de los Viejos Creyentes de Irgiz de 1805 llamó a sus compañeros creyentes "Viejos Creyentes", es decir, cristianos que utilizan los ritos antiguos y los libros impresos antiguos, pero obedecen a la Iglesia sinodal. La resolución de la Catedral de Irgiz decía:

Otros se retiraron de nosotros a los renegados, llamados los Viejos Creyentes, quienes, como si también conserváramos libros impresos antiguos y enviáramos servicios según ellos, pero con todos se comunican en todo sin vergüenza, tanto en la oración como en la comida y la bebida.

En los escritos históricos y apologéticos de los viejos cristianos ortodoxos del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX, se siguieron utilizando los términos "viejos creyentes" y "viejos creyentes". Se utilizan, por ejemplo, en la "Historia de la ermita de Vygovskaya" de Ivan Filippov, la obra apologética "Las respuestas del diácono" y otras. Este término también fue utilizado por numerosos autores neocreyentes, como N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, por ejemplo, en la edición "Guía de la historia rusa" de 1870 dice:

Peter se volvió mucho más estricto con los viejos creyentes.

Sin embargo, a lo largo de los años, algunos de los viejos creyentes todavía comenzaron a utilizar el término "viejos creyentes". Además, como señala en su diccionario histórico el conocido escritor Viejo Creyente Pavel el Curioso (1772-1848), el nombre Viejos Creyentes es más inherente a los consentimientos no sacerdotales, y "Viejos Creyentes", a las personas que pertenecen a los consentimientos. aceptar el sacerdocio que huye.

De hecho, a principios del siglo XX, en lugar del término "viejos creyentes", "viejos creyentes", el término "viejos creyentes" comenzó a utilizar cada vez más "viejos creyentes". Pronto el nombre de los Viejos Creyentes fue fijado a nivel legislativo por el conocido decreto del emperador Nicolás II "Sobre el fortalecimiento de los principios de la tolerancia religiosa". El séptimo párrafo de este documento dice:

Asignar el nombre de Viejos Creyentes, en lugar del nombre actualmente utilizado de cismáticos, a todos los seguidores de interpretaciones y acuerdos que aceptan los dogmas básicos de la Iglesia Ortodoxa, pero no reconocen algunos de los ritos adoptados por ella y dirigen su culto de acuerdo con libros impresos antiguos.

Sin embargo, incluso después de eso, muchos viejos creyentes continuaron llamándose viejos creyentes. Los consentimientos no sacerdotales conservaron este nombre con especial cuidado. D. Mikhailov, autor de la revista "Native Antiquity", publicada por el círculo de fanáticos de la antigüedad rusa de los Viejos Creyentes en Riga (1927), escribió:

El arcipreste Avvakum habla de la "antigua fe cristiana" y no de "ritos". Es por eso que en ninguna parte de todos los decretos y mensajes históricos de los primeros seguidores de la antigua ortodoxia, en ninguna parte aparece el nombre "Viejo Creyente".

¿En qué creen los viejos creyentes?

Los Viejos Creyentes, como herederos de la Rus precismática y anterior a la reforma, están tratando de preservar todos los dogmas, disposiciones canónicas, rangos y seguidores de la Antigua Iglesia Rusa.

En primer lugar, por supuesto, se trata de los principales dogmas de la iglesia: la confesión de San Pedro. Trinidad, encarnación de Dios Verbo, las dos hipóstasis de Jesucristo, su Sacrificio expiatorio en la Cruz y la Resurrección. La principal diferencia entre la confesión de los viejos creyentes de otras confesiones cristianas es el uso de formas de adoración y piedad eclesiástica características de la Iglesia antigua.

Entre ellos se encuentran la señal de la cruz con dos dedos, el bautismo por inmersión, el canto al unísono, la iconografía canónica y ropas especiales de oración. Para el culto, los Viejos Creyentes utilizan libros litúrgicos impresos antiguos publicados antes de 1652 (publicados principalmente bajo el último piadoso patriarca José. Los Viejos Creyentes, sin embargo, no representan una sola comunidad o iglesia; durante cientos de años se dividieron en dos principales Áreas: sacerdotes y no sacerdotes.

Sacerdotes viejos creyentes

Los sacerdotes-viejos creyentes, además de otras instituciones eclesiásticas, reconocen la triple jerarquía de los viejos creyentes (sacerdocio) y todos los sacramentos eclesiásticos de la Iglesia antigua, entre los cuales los más famosos son: bautismo, confirmación, eucaristía, sacerdocio, matrimonio. , Confesión (Arrepentimiento), Unción. Además de estos siete sacramentos, entre los viejos creyentes existen otros sacramentos y ritos sagrados algo menos conocidos, a saber: la tonsura como monje (equivalente al sacramento del matrimonio), la bendición grande y pequeña del agua, la bendición del aceite. sobre Polieleos, una bendición sacerdotal.

Viejos creyentes-bezpopovtsy

Los viejos creyentes-bezpopovtsy creen que después del cisma de la iglesia perpetrado por el zar Alexei Mikhailovich, la piadosa jerarquía eclesiástica (obispos, sacerdotes, diáconos) desapareció. Por lo tanto, se abolió parte de los sacramentos de la Iglesia en la forma en que existían antes del cisma de la Iglesia. Hoy en día, todos los viejos creyentes-sacerdotes reconocen definitivamente solo dos sacramentos: el bautismo y la confesión (arrepentimiento). Algunos bezpopovtsy (Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania) también reconocen el sacramento del matrimonio. Los Viejos Creyentes de la capilla también permiten la Eucaristía (Comunión) con la ayuda de San Pedro. obsequios consagrados en la antigüedad y conservados hasta el día de hoy. Las capillas también reconocen la Gran Consagración del agua, que el día de la Teofanía se obtiene vertiendo agua en agua nueva, consagrada en la antigüedad, cuando, en su opinión, todavía había sacerdotes piadosos.

¿Viejos creyentes o viejos creyentes?

Periódicamente, entre los viejos creyentes de todos los consensos surge una discusión: "¿Se les puede llamar viejos creyentes?" Algunos argumentan que es necesario ser llamado exclusivamente cristiano porque no hay una fe antigua ni unos ritos antiguos, como tampoco hay una fe nueva ni unos ritos nuevos. Según ellos, solo hay una fe verdadera y correcta y solo ritos ortodoxos verdaderos, y todo lo demás es confesión y sofisticación herética, no ortodoxa, falsa.

Otros, como se mencionó anteriormente, consideran imperativo ser llamados Viejos Creyentes que profesan la antigua fe, ya que creen que la diferencia entre los viejos cristianos ortodoxos y los seguidores del Patriarca Nikon no está solo en los rituales, sino también en la fe misma.

Otros creen que la palabra viejos creyentes debería sustituirse por el término "viejos creyentes". En su opinión, no existe diferencia de fe entre los viejos creyentes y los seguidores del patriarca Nikon (nikonianos). La única diferencia está en los ritos, que entre los viejos creyentes son correctos y entre los nikonianos están dañados o completamente incorrectos.

Existe una cuarta opinión sobre el concepto de viejos creyentes y vieja fe. Lo comparten principalmente los hijos de la iglesia sinodal. En su opinión, entre los viejos creyentes (viejos creyentes) y los nuevos creyentes (nuevos creyentes) no solo existe una diferencia en la fe, sino también en los rituales. Consideran que tanto los ritos antiguos como los nuevos son igualmente honorables e igualmente salvíficos. El uso de uno u otro es sólo una cuestión de gusto y tradición histórica y cultural. Así se establece en la resolución del Consejo Local del Patriarcado de Moscú de 1971.

Viejos creyentes y paganos

A finales del siglo XX comenzaron a aparecer en Rusia asociaciones culturales religiosas y cuasirreligiosas que profesaban creencias religiosas que nada tenían que ver con el cristianismo y, en general, con las religiones bíblicas abrahámicas. Los partidarios de algunas de estas asociaciones y sectas proclaman el resurgimiento de las tradiciones religiosas de la Rus pagana precristiana. Para destacarse y separar sus puntos de vista del cristianismo recibido en Rusia durante la época del Príncipe Vladimir, algunos neopaganos comenzaron a llamarse a sí mismos "Viejos Creyentes".

Y aunque el uso de este término en este contexto es incorrecto y erróneo, en la sociedad comenzaron a difundirse opiniones de que los Viejos Creyentes son en realidad paganos que reviven la antigua fe en los antiguos. dioses eslavos- Perun, Svarog, Dazhbog, Veles y otros. No es casualidad que, por ejemplo, haya aparecido la asociación religiosa "Antigua Iglesia Ynglista Rusa de Viejos Creyentes-Ynglings Ortodoxos". Su líder, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), a quien llamaban "el patriarca de la antigua Iglesia Ortodoxa Rusa de los Viejos Creyentes", incluso afirmó:

Los viejos creyentes son partidarios del antiguo rito cristiano y los viejos creyentes son partidarios de la antigua fe precristiana.

Hay otras comunidades neopaganas y cultos religiosos nativos que la sociedad puede percibir erróneamente como viejos creyentes y ortodoxos. Entre ellos se encuentran el Círculo de Veles, la Unión de Comunidades Eslavas de Fe Nativa Eslava, el Círculo Ortodoxo Ruso y otros. La mayoría de estas asociaciones surgieron sobre la base de reconstrucciones pseudohistóricas y falsificación de fuentes históricas. De hecho, aparte de las creencias populares, no se ha conservado ninguna información confiable sobre los paganos de la Rus precristiana.

En algún momento, a principios de la década de 2000, el término "viejos creyentes" comenzó a percibirse ampliamente como sinónimo de paganos. Sin embargo, gracias a un extenso trabajo explicativo, así como a una serie de juicios serios contra los "Viejos Creyentes-Ynglings" y otros grupos neopaganos extremistas, la popularidad de este fenómeno lingüístico ha disminuido. En los últimos años, la gran mayoría de los neopaganos todavía prefieren que los llamen "Rodnovers".

En la historia de la cosmovisión religiosa de nuestros antepasados, hay bastantes páginas trágicas y "misteriosas". Estos incluyen la violenta "ruptura" de la convivencia relativamente pacífica de la tradición de los viejos creyentes de la cosmovisión ortodoxa de nuestros antepasados ​​con la cristiana, cosmovisión religiosa basado en la adoración a Jesucristo. Sucedió en el siglo XVII como resultado de las "reformas" de Nikon.

Hasta ese momento, en Rusia, eran completamente libres de usar cruces cristianas en el pecho, por ejemplo, serpentinas tribales, escuchaban con interés los sermones de los sacerdotes, pero aquellos que se alejaban de la ortodoxia NATIVO todavía eran llamados parias. .

La imposición del cristianismo a Rusia se llevó a cabo desde arriba y lejos de medios pacíficos. Desde la época del "santo" para los cristianos, el príncipe Vladimir, que mató a su hermano y se apoderó del trono de Kiev, comenzó la persecución de los viejos creyentes y, en primer lugar, de los guardianes de la antigua ortodoxia: hechiceros y brujas. Según la tradición ortodoxa de los viejos creyentes, los hechiceros, que en Rusia eran llamados tradicionalmente hechiceros, debían "consagrar" no sólo la Veche, una reunión de todos los laicos para discutir los asuntos públicos y anunciar las decisiones de la Kopa, sino también también las actividades de la propia Kopa.

En este sentido, los viejos creyentes y los viejos creyentes están cerca, ya que antes de las "reformas" de Nikon no existía una centralización rígida de la iglesia cristiana y, a menudo, los sacerdotes eran elegidos de la misma manera que los hechiceros de los viejos creyentes goyim. El derecho mío se conservó en Rusia durante mucho tiempo, e incluso bajo las condiciones de presión administrativa del gobierno zarista y de la jerarquía eclesiástica, se conservó en la solución de asuntos importantes de la comunidad campesina, en la tradición de resolver problemas "con el pueblo". mundo entero”, o con (un policía).

En las comunidades supervivientes de Viejos Creyentes, no se violó la tradición de los Viejos Creyentes de Pravoslavia de otorgar el derecho a votar en el Kop solo a los jefes de familia que tenían un lugar de residencia permanente. Se trataba de ancianos de familia, neumáticos, jefes de clanes, a quienes se les llamaba "jueces simulados". Actuaron como fuerza organizadora de las comunidades campesinas y posteriormente comenzaron a ser llamados “masculinos comunes”, es decir. hombres de la comunidad. ¿Cuál es la peculiaridad de la "ley de copia" de los viejos creyentes ortodoxos?

Según la tradición ortodoxa, los hijos y hermanos menores de los jefes de familia, así como las mujeres, no tenían derecho a votar y acudían a la reunión sólo a petición especial del Kopa para dar testimonio. Los vedunes (magos) eran los guardianes de las tradiciones ortodoxas de los antepasados, pero los ancianos también estaban presentes en el Kop, a cuya opinión se pedía cuando era necesario dictar una sentencia sobre la base de tradiciones antiguas. Los ancianos no tenían derecho a votar en el Kop, pero definitivamente se escuchó su consejo. El respeto por los mayores es un aspecto distintivo de la antigua ortodoxia y se conservó entre los viejos creyentes. Mi derecho se ejerció sobre el principio del consentimiento: llegar a una opinión unánime de todas las reuniones.

"Como actuaron nuestros abuelos, así actuaremos nosotros": esta frase estaba iluminada por una tradición centenaria y, por lo tanto, fue relativamente fácil resolver no solo cuestiones de la vida laboral de la comunidad, sino también diversos tipos de conflictos. El principio de elección de príncipes, clérigos y ancianos, consagrado por la tradición ortodoxa centenaria, sirvió al desarrollo del autogobierno comunitario y, naturalmente, afectó los intereses del poder principesco hereditario y luego del real. Por eso Kopnoe Pravo (la opinión de Kopa), basada en la unanimidad, la justicia (Leyes de los Pra Vedas) y la experiencia de los antepasados, fue atacada en primer lugar por los príncipes y la jerarquía eclesiástica cristiana. La influencia de las tradiciones ortodoxas de los antepasados ​​​​fue tan grande que el movimiento cristiano de viejos creyentes se quedó sin sacerdotes. En la historia de la "división" se les conoce como Fedoseyevshchina, Filippovshchina, corredores, netovitas, etc.

En estas condiciones, las autoridades oficiales seculares y eclesiásticas se unieron. Los líderes del "cisma", el arcipreste Avvakum, Ivan Neronov, Nikita Pustosvyat, el diácono Fyodor y otros, sufrieron castigos crueles (pena de muerte, exilio, corte de lengua, etc.).

Como saben, una parte integral de las "reformas" del Patriarca Nikon, apoyadas por el "tranquilo" zar Alexei Mikhailovich Romanov, fue la corrección de los libros litúrgicos según los modelos griegos y la introducción de un rito litúrgico uniforme, que sirvió como base. Razón inmediata del “cisma”. Las disputas aparentemente feroces entre los viejos creyentes y los "nikonianos" se centraron en cuestiones rituales y textuales menores; los viejos creyentes defendieron obstinadamente adición bípeda en lugar de tres dedos, estilo "Jesús" en lugar de "Jesús" etc.

Sin embargo, las “reformas” no se llevaron a cabo para lograr pequeños cambios. Sirvieron Los objetivos de fortalecer el poder centralizado y la ruptura definitiva con la antigua ortodoxia., iluminado por tradiciones centenarias y conservado por hechiceros y brujas de las comunidades eslavas. Esta conclusión pone fin a todo lo que unía a los viejos creyentes y a los viejos creyentes, permitía llevarse bien a personas con diferentes cosmovisiones religiosas.

El amor por el poder y la crueldad de Nikon, demostrados en la represión de la rebelión de Novgorod en 1650, sirvieron mejor a los propósitos de fortalecer el poder real y el judeocristianismo en Rusia. Sin embargo, los reyes, por paradójico que parezca, a menudo toleraban a los hechiceros y brujas de la antigua ortodoxia. Además, hay casos en la historia en los que altos dignatarios recurrieron a los servicios de hechiceros y brujas, dignos sucesores del arte de P (Ra) Metheus. En la poco conocida Crónica de Morozov hay una noticia muy importante para el tema de nuestro estudio: los brujos predijeron el futuro de Boris Godunov.

Esto es lo que dice al respecto: “Habiendo llamado a ti mismo, a los hechiceros y hechiceras, y pregúntales: ¿es posible que veas este asunto ... seré rey? Sus enemigos dijeron: en verdad os anunciamos que si conseguís vuestro deseo, estaréis en el reino de Moscú; sólo que no te enojes con nosotros... tu reino no durará mucho, sólo siete años. Les habló con gran alegría y los besó: ¡al menos siete días, aunque sólo sea para poner el nombre del rey y cumplir su deseo!". (Afanasiev A.N. Mitos, creencias y supersticiones de los eslavos, vol. 3. - M.: Editorial Eksmo, 2002, p. 588).

Dado que antes de las "reformas" de Nikon, el clero era elegido en el Kop, lo que se reflejaba, por ejemplo, en un dicho tan popular como: "El kopa también difamará al sacerdote", el golpe principal lo dieron aquellos "sacerdotes" que no lo hicieron. No romper completamente con la antigua fe de sus antepasados. Fueron los más duramente perseguidos y las crónicas conservan abundantes pruebas al respecto.

Por ejemplo, “en 1628, tras una denuncia del archimandrita del Monasterio de las Cuevas de Nizhny Novgorod y por decreto del patriarca, se buscó al diácono Semeyka, que llevaba cuadernos de “herejías desagradables” y una sentencia de varias líneas. Semeyko testificó que levantó los cuadernos en una torre de piedra, y el arquero le dio la conspiración y le escribió "luchar" (es decir, proteger en la batalla). Tras una inspección, los cuadernos resultaron ser de adivinación, llamados "Rifas", según los cuales (como saben) solían adivinar el futuro durante las peleas judiciales ("campos"). Estos cuadernos fueron quemados y el diácono fue desterrado a un monasterio, donde se le ordenó encadenarle las piernas con hierro y ponerlo a trabajar en negro, y no darle la comunión hasta el permiso patriarcal, salvo la hora de la muerte.

En 1660 Se presentó una petición contra otro diácono, Ivan Kharitonov, en el sentido de que arranca hierba y cava raíces en los prados, rechaza las bodas y a menudo acuden a él esposas con bebés. A la petición se adjuntan como prueba dos conspiraciones escritas por los Kharitonov, una para curar las heridas y otra para la ternura de los "corazones de los enojados". (Ibíd., pág. 592). Como puede ver, las denuncias se convirtieron en el principal medio de lucha contra los sacerdotes cristianos, que no rompieron por completo con la antigua fe ortodoxa de sus antepasados ​​​​y adoptaron de los hechiceros (testigos) todo lo que pudiera beneficiar a las personas.

Sin embargo, los viejos creyentes no son viejos creyentes. Los Viejos Creyentes, conservando la antigua piedad hacia las tradiciones de sus antepasados ​​y heredando mucho de lo que sabían los hechiceros y brujas, aún podían llevarse bien con las autoridades seculares.

Cuando, por ejemplo, en 1702, Pedro I con su ejército “caminó por el Camino Soberano”, atravesando bosques y pantanos centenarios desde Nyukhcha hasta Povenets, todo el distrito de los Viejos Creyentes se apoderó del miedo: algunos se estaban preparando para sufrir. por su fe, otros, abandonar lugares ya habitados. El zar fue informado de que los viejos creyentes-ermitaños viven aquí cerca, pero Pedro, más ocupado con el próximo asedio de Noteburg, respondió: "Déjenlos vivir" y "condujo tranquilamente", señala con alegría el cronista "(Filippov I. Historia del desierto de los viejos creyentes de Vygovskaya. San Petersburgo., 1862, p. 113).

Cabe señalar que la violencia, como método para combatir a los viejos creyentes ortodoxos y a los cismáticos cristianos, no fue de ninguna manera el único método para combatir a la iglesia cristiana oficial y al poder estatal. La lucha se libró en el ámbito de la ideología y con estos fines. no sólo se destruyó la literatura védica, sino que también se falsificaron manuscritos antiguos.

Por ejemplo, “a principios del siglo XVIII. Para combatir el cisma, se escribieron el "Acta de la Catedral contra el hereje Martín" y el breviario de Theognostov, que se presentaron como manuscritos antiguos, supuestamente denunciando a los viejos creyentes. Vygovtsy logró demostrar su falsificación. Después de estudiar cuidadosamente los manuscritos, Andrey Denisov y Manuil Petrov descubrieron que el texto estaba escrito raspando, las letras no correspondían a las antiguas y las hojas de pergamino estaban retorcidas. Por este sutil análisis, Pitirim llamó a Andrey Denisov "hechicero", pero incluso un no viejo creyente que habló con el obispo de Nizhny Novgorod objetó que el dogmático de Vygovsky no actuaba por magia, sino "por su aguda comprensión natural".

Aún más precisa fue la definición del famoso historiador de los viejos creyentes V.G.).

Surge la pregunta, ¿Por qué la iglesia cristiana oficial se dedicó a la falsificación de manuscritos antiguos?

Obviamente, entonces, para estirar el “hilo histórico”, conectar la historia de las “reformas” de Nikon, apoyadas por el poder del Estado, con la historia del pueblo ortodoxo.

Al falsificar manuscritos y “corregir” la historia del pueblo ruso, el judeocristianismo ortodoxo comenzó astutamente a llamarse “ortodoxo”, y esta grave falsificación ideológica fue apoyada por el Estado.

Además, en los primeros documentos que acreditan la identidad de una persona en Rusia, se ingresó una columna: "religión - ortodoxa". De esta manera, a primera vista, de una manera sorprendente, los viejos creyentes ortodoxos y los cristianos viejos creyentes de hoy estaban conectados en un todo único.

Para una aclaración más detallada de las diferencias entre los viejos creyentes y los viejos creyentes, pasemos a las cuestiones de la "fe" védica y cristiana en las enseñanzas religiosas.

En su folleto: ¿Qué es la ortodoxia? Afirmé y afirmo ahora que la fe es parte integral de cualquier religión. Se relacionan como “privados” y “generales”.

La principal diferencia entre la doctrina religiosa védica ortodoxa y la cristiana es que tenía una naturaleza sistémica, era una cosmovisión religiosa sistémica. Nuestros antepasados ​​​​no contrastaban lo "terrenal" y lo "celestial", como hacen los cristianos. Por eso "adoraron" a sus parientes muertos, que nos legaron hacernos esto.

En la doctrina religiosa védica ortodoxa, la fe no puede ser "ciega", ya que "la fe depende de la experiencia espiritual personal de todas las encarnaciones ("ve" - ​​conocimiento, "Ra" - la luz original, es decir, la iluminación)" (Trekhlebov A.V. Nomenclatura eslava . Diccionario blasfemador." -M.:, 2003, p.126).

La experiencia espiritual adquirida mediante la reencarnación del alma es el significado sagrado de la fe védica.

Si un cristiano “ortodoxo” puede estar satisfecho con la definición de “fe” del teólogo cristiano del siglo II Teritulian C.S. y su afirmación de “fe” en la ascensión de Cristo: “Creo porque es absurdo”, entonces la enseñanza védica ortodoxa no puede contentarse con esto. Lo único que tienen en común es que la fe es siempre subjetiva. Esto es cierto, pero la doctrina religiosa védica ortodoxa no es de naturaleza subjetiva. ella puede ser llamada filosofía religiosa y cosmovisión religiosa, pero no fe en el sentido habitual de los cristianos.

El famoso "libro de Veles" da lo más importante. conceptos filosóficos Yav, Regla y Nav. Ya han sido divulgados en mi folleto y por lo tanto me limitaré a solo breve descripción sus rasgos distintivos.

La realidad es el mundo terrenal y material. Rule: un mundo celestial e ideal que controla el mundo de Reveal. Nav: el más allá de los espíritus. Forman la trinidad del universo y el sistema de cosmovisión de los ortodoxos.

Esta cosmovisión está bien descrita en el "Libro de Veles" con la traducción de Asov A.I. La literatura védica ortodoxa ayudó a nuestros antepasados ​​​​a comprender la Regla - Verdad - Verdad.

Fue esta literatura la que fue destruida durante los años de las "reformas" de Nikon y los siglos posteriores de oscurantismo cristiano. Los cristianos cismáticos trataron la literatura védica de manera diferente y esta tesis puede ser confirmada por muchos hechos. Las brujas y las brujas, como ya se señaló, podían predecir el futuro, y para ello entraron en un estado de trance.

Así es como la Verdad Absoluta (Dios) es comprendida hasta el día de hoy por los iniciados: los "(ved)niks correctos". La forma de comprender la Verdad es la Regla en la Ortodoxia en Rusia, el Tao en China y el Yoga en la India. Aquel que realizó Raja Yoga en la India podría ser llamado aquel que realizó la Verdad de los Vedas y se volvió b(Ra)hmanom.

Naturalmente, no todos pudieron emprender el Camino de comprender la Regla (Verdad-Verdad). Sin embargo, seguir lo que enseñaron nuestros hechiceros y brujas (testigos) no estaba prohibido a nadie, incluidos los cristianos viejos creyentes.

Para los ortodoxos, Dios tiene muchas caras, pero esto no resta importancia a todas sus manifestaciones. Era este lado de la antigua cosmovisión ortodoxa el menos adecuado para los cristianos. Para ellos, el símbolo de la "fe" era Jesucristo, y ésta es la principal diferencia entre la cosmovisión cristiana.

Por tanto, existían serias diferencias entre los viejos creyentes y los viejos creyentes. Había grandes diferencias entre ellos, pero estaban unidos por raíces nacionales comunes y los Viejos Creyentes estaban mucho más cerca de la cosmovisión religiosa ortodoxa de nuestros antepasados ​​que los cristianos ortodoxos de hoy.

Rybnikov V.A.

Opinión del arcipreste Dimitry Smirnov

sobre lo que hay que hacer con los libros de los viejos creyentes. Con todos.

Se trata de tolerancia.

Nos lleva a malos pensamientos sobre quién y cómo reescribió la historia para nosotros...

En el siglo XVII, el patriarca Nikon llevó a cabo reformas provocadas por la necesidad de llevar la práctica litúrgica de la Iglesia rusa a un solo modelo. Una parte del clero, junto con los laicos, rechazaron estos cambios, declarando que no se desviarían de los antiguos ritos. Llamaron a la reforma de Nikon una "corrupción de la fe" y declararon que preservarían los antiguos estatutos y tradiciones en el culto. Es difícil para una persona no iniciada distinguir a un ortodoxo de un viejo creyente, ya que la diferencia entre representantes de la fe "vieja" y la "nueva" no es tan grande.

¿Quiénes son los viejos creyentes y los cristianos ortodoxos?

Viejos creyentes - Cristianos que se han apartado de la Iglesia Ortodoxa por su desacuerdo con las reformas llevadas a cabo por el Patriarca Nikon.
Cristianos ortodoxos - creyentes que reconocen los dogmas de la Iglesia Ortodoxa.

Comparación de viejos creyentes y cristianos ortodoxos

¿Cuál es la diferencia entre viejos creyentes y cristianos ortodoxos?
Los viejos creyentes están más alejados del mundo que los cristianos ortodoxos. En la vida cotidiana, han conservado tradiciones antiguas que, de hecho, se han convertido en una especie de ritual. La vida de los cristianos ortodoxos está privada de muchos ritos religiosos que la agobian. Lo principal que nunca se debe olvidar es la oración antes de cada acción, así como el cumplimiento de los Mandamientos.
En la Iglesia Ortodoxa, la señal de la cruz se hace con tres dedos. Significa la unidad de la Santísima Trinidad. Al mismo tiempo, el dedo meñique y el anular se presionan juntos contra la palma y simbolizan la fe en la naturaleza divina-humana de Cristo. Los viejos creyentes juntaron los dedos medio e índice y confesaron doble naturaleza Salvador. El pulgar, el anular y el meñique se presionan contra la palma, como símbolo de la Santísima Trinidad.
Es costumbre que los Viejos Creyentes proclamen "Aleluya" dos veces y agreguen "Gloria a Ti, Dios". Entonces, dicen, proclamado iglesia antigua. El "Aleluya" ortodoxo se proclama tres veces. La palabra misma significa "alabado sea Dios". La triple pronunciación, desde el punto de vista de los ortodoxos, glorifica la Santísima Trinidad.
En muchos movimientos de viejos creyentes, es costumbre usar ropa al estilo ruso antiguo para participar en el culto. Se trata de una camisa o blusa para hombres, un vestido de verano y una bufanda grande para mujeres. Los hombres tienden a dejarse barba. Los cristianos ortodoxos tienen un estilo de vestimenta especial sólo para el sacerdocio. Los laicos vienen al templo con ropa secular modesta, no desafiante, pero ordinaria, y las mujeres, con la cabeza cubierta. Por cierto, en las parroquias modernas de viejos creyentes no existen requisitos estrictos para la ropa de quienes rezan.
Durante el servicio, los viejos creyentes no mantienen las manos a los costados, como los ortodoxos, sino cruzadas sobre el pecho. Tanto para unos como para otros, esto es un signo de especial humildad ante Dios. Todas las acciones durante el servicio religioso de los Viejos Creyentes se realizan de forma sincrónica. Si es necesario inclinarse, todos los presentes en el templo lo hacen al mismo tiempo.
Los Viejos Creyentes sólo reconocen la cruz de ocho puntas. Es esta forma la que consideran perfecta. Los ortodoxos, además de esto, también tienen cuatro y seis puntas.
Durante el culto, los viejos creyentes se postran. Los ortodoxos durante el servicio aceptaron el cinturón. Los terrenales se realizan sólo en casos especiales. Además, los domingos y festivos, así como el Santo Pentecostés, las postraciones están estrictamente prohibidas.
Los viejos creyentes escriben el nombre de Cristo como Jesús, y los ortodoxos, y Y sus. Las inscripciones superiores de la cruz también difieren. Para los viejos creyentes, este es TsR SLVA (Rey de gloria) e IC XC (Jesucristo). En la cruz ortodoxa de ocho puntas está escrito INCI (Jesús de Nazaret Rey de los Judíos) e IIS XC (Y Y Jesucristo). En la cruz pectoral de ocho puntas de los Viejos Creyentes no hay ninguna imagen de la crucifixión.
Como regla general, cruces de ocho puntas con techo a dos aguas, el llamado repollo relleno, es un símbolo de la antigüedad rusa. Los ortodoxos no aceptan cruces cubiertas con techo.

TheDifference.ru determinó que la diferencia entre los viejos creyentes y los cristianos ortodoxos es la siguiente:

Los seguidores de la antigua fe en la vida cotidiana están más alejados del mundo que los cristianos ortodoxos.
Los viejos creyentes hacen la señal de la cruz con dos dedos, los ortodoxos, una señal de tres dedos.
Durante la oración, los viejos creyentes adoptaron una doble proclamación de "Aleluya", entre los ortodoxos, tres veces.
Durante el servicio, los viejos creyentes mantienen los brazos cruzados sobre el pecho, los ortodoxos, bajados por las costuras.
Todas las acciones durante el servicio a los Viejos Creyentes se realizan de forma sincrónica.
Como regla general, los viejos creyentes visten ropa al antiguo estilo ruso para participar en el Servicio Divino. Los ortodoxos tienen un tipo de vestimenta especial sólo para el sacerdocio.
Durante el servicio, los viejos creyentes se inclinan hasta el suelo, los ortodoxos, hasta la cintura.
Los viejos creyentes reconocen solo la cruz de ocho puntas, los ortodoxos, de ocho, seis y cuatro puntas.
La ortografía del nombre de Cristo es diferente para los ortodoxos y los viejos creyentes, así como la inscripción de letras sobre la cruz de ocho puntas.
En las cruces pectorales de los Viejos Creyentes (de ocho puntas dentro de las de cuatro puntas) no hay ninguna imagen del crucifijo.

Viejos creyentes y viejos creyentes: la historia de la ocurrencia.

La vieja creyente noble Morozova

En el otoño de 1884, el artista Vasily Surikov comenzó a pintar un cuadro en el que había estado pensando durante mucho tiempo. Durante varios años pintó estudios y bocetos a lápiz, acuarela e incluso óleo. Y en 1887 lo expuso en la decimoquinta exposición itinerante de arte. Llevó al público al lejano siglo XVII. Como dijo el propio autor, retrató la vergüenza de seguir a la boyardo Feodosia Prokopyevna Morozova para ser interrogada en el Kremlin por su adhesión a la división en el reinado de Alexei Mikhailovich. Pero no sólo la imagen de Morozova con su tragedia cautiva al público de esta imagen. La imagen contiene la dramática historia de todo el pueblo ruso, todos los estratos de la sociedad, el drama de diferentes generaciones y destinos. Con esto fue más allá del marco de una tragedia personal, describiendo la tragedia de todo un siglo.

Feodosia Sokovnina se estaba preparando para la boda. Se casó con el boyardo Gleb Morozov, cuyo hermano era el tutor del rey. Al ingresar a la familia Morozov, Feodosia se convirtió en una de las mujeres nobles más ricas y nobles de Moscú. En ese día soleado, parecía que nada podía eclipsar su felicidad. Feodosia no sabía que pronto daría a luz a un hijo y, después de un tiempo, seguiría siendo viuda y heredera de la enorme fortuna de los hermanos Morozov. No sabía que el zar Alexei Mikhailovich la convocaría, la noble más rica y noble de Moscú, para interrogarla. Que ella, la amiga de la reina, será torturada en el potro. Es a él, el soberano, a quien amenazará, levantando la mano hacia el cielo con dos dedos cruzados. No sabía que ella, junto con su hermana y su amiga más cercana, serían encarceladas en un calabozo húmedo, donde posteriormente morirían de hambre. Y la razón de todo esto será un cisma que dividirá en dos no sólo a la Iglesia, sino a toda Rusia.

Erradicar a los viejos creyentes: la política del zar Romanov A.M., que provocó una división en la religión y la sociedad

Habiendo ascendido al trono a la edad de 16 años, Alexei Mikhailovich Romanov sabía a qué objetivo se dirigía. El objetivo de esto era crear un imperio ortodoxo como Bizancio. Dado que el Estado ruso se desarrolló con bastante éxito e incluso logró unir consigo todo el territorio que ahora se llama Estado de Ucrania, el zar tuvo la ambiciosa idea de ser el restaurador del Estado ortodoxo universal. Soñaba con liberar las tierras de los Balcanes, Constantinopla, Grecia y convertirse en el nuevo emperador. Los obispos y metropolitanos griegos gozaban del favor del zar Alexei y eran invitados frecuentes en sus aposentos de recepción. Calentaron sus sentimientos para unirse y difundir su fe ortodoxa.
Se necesitaba una reforma para cambiar los principios de la fe ya establecida de su pueblo. Con la ayuda de esta reforma se cambiaron los textos de todos los libros sagrados utilizados por el clero ruso. En consecuencia, las ceremonias en curso con rituales también afectaron el cambio.

Zar Romanov A.M. Para la reforma religiosa, encuentra un clérigo ruso que gravita hacia el sistema griego del cristianismo. Era el metropolitano de Novgorod llamado Nikon. Dijo que él mismo era ruso, pero que gravitaba hacia el sistema religioso griego.

Incluso al comienzo del reinado de Alexei Romanov, el confesor del zar Stefan Vonifatiev creó un círculo de "fanáticos de la piedad" bajo el soberano. Su objetivo era fortalecer el papel de la fe ortodoxa, elevar la autoridad de la iglesia y luchar contra el catolicismo y el protestantismo. El círculo incluía a los ascetas más activos, como el metropolitano Nikon de Novgorod, el arcipreste Avvakum, el rector de la catedral de Kazán, Ivan Neronov, y otros. Todos ellos eran partidarios de la presentación de Rusia como una tercera Roma. Todos subrayaron que Rusia es un Estado elegido por Dios, el único en el mundo que ha conservado el verdadero conocimiento y la fe espiritual. Los confesores querían crear un reino ortodoxo ideal. El zar Alexei Mikhailovich Romanov se convertiría en un ejemplo de vida según Cristo. Por lo tanto, se creó la imagen del rey cristiano: un estricto fanático de la fe, cuya vida está completamente subordinada a las reglas y regulaciones de la iglesia. Pero el rey estaba dominado por la idea universal de imperio, y Nikon apoyó firmemente esta idea.

El nuevo patriarca contra los viejos creyentes.

En 1652, con la ayuda activa de Alexei Mikhailovich, Nikon se convirtió en patriarca de la Iglesia rusa. Teniendo en cuenta la orden del rey, el nuevo patriarca inició inmediatamente una reforma de la iglesia. Su primera innovación fue una demanda enviada a todas las parroquias, que hablaba de la sustitución de las postraciones por reverencias y del bautismo con tres dedos en lugar de dos. Esto inmediatamente provocó protestas. En primer lugar, protestaron sus asociados en el círculo de la piedad. Muchos clérigos y la gente común Esta reforma fue percibida por los laicos como un cambio de fe. Muchos vieron esto como una amenaza a la salvación de sus almas. La idea se hizo popular entre la gente, diciendo que Nikon se convirtió en un sirviente del Anticristo, o que él es el Anticristo.

El imperioso patriarca Nikon, a su vez, comenzó a perseguir a las personas que le eran objetables, que eran sus antiguos asociados en el círculo y otros sacerdotes que se oponían a la reforma religiosa. Los fanáticos de la fe, como el arcipreste Ivan Neronov, la noble Morozova y el diácono Fyodor Ivanov, declararon públicamente que había llegado el momento del feroz reino del Anticristo. Los arciprestes Avvakum y Daniel escribieron una carta al zar, donde denunciaban la herejía del patriarca Nikon. Al enterarse de esto, el patriarca ordenó apresar a los sacerdotes desobedientes a su voluntad. Fueron puestos bajo custodia. Daniel fue cortado y exiliado a Astracán. Avvakum estuvo en prisión durante diez meses y luego fue exiliado a Siberia con su familia. En el camino, el arcipreste fue tratado con crueldad: lo golpearon con un látigo y lo arrojaron a la fría nieve. Fue despojado de su título espiritual y maldecido. A su vez, Avvakum maldijo al patriarca Nikon. Así comenzó un largo cisma religioso que no ha terminado hasta el día de hoy.

A la gente moderna le resulta difícil imaginar cómo se puede torturar y ejecutar, quemar a personas y prenderse fuego por cuestiones como el bautismo con dos o tres dedos. ¿Lo que realmente pasó? ¿Qué provocó una reacción tan violenta en la sociedad eclesiástica rusa?

El cisma de la iglesia fue una catástrofe global. El cambio no se refería sólo a las ceremonias, ya que detrás de esto se escondían dos cuestiones principales:
¿Es realmente la Rusia portadora de la verdadera fe? ¿Pueden los rangos más altos del clero cambiar las Escrituras con sus propias manos, haciéndoles cambios significativos?

Sin embargo, el cisma no sólo afectó a la iglesia. Todos los que estaban descontentos u ofendidos por las autoridades, desde los boyardos hasta los campesinos y siervos más bajos, se dividieron para expresar su protesta. Todos los problemas y ejecuciones después de los levantamientos reprimidos, el reasentamiento de los aldeanos en ciudades recién construidas, la esclavitud de los campesinos, la plaga de 1954, todo esto se atribuyó a la violación de las antiguas costumbres de la iglesia. De hecho, se han introducido muchas innovaciones para regular al hombre en la iglesia.

Algunas de las innovaciones:

• Se ordenaba a los sacerdotes que aceptaran un rublo por una boda, dos rublos por un segundo matrimonio y tres rublos por un tercero, incluso si uno de los ex cónyuges moría por causas naturales.
• Anteriormente, entre los campesinos, la boda no siempre preveía la celebración obligatoria del matrimonio. El rito se realizaba cuando lo consideraban conveniente. Ahora fue condenado por la iglesia como adulterio.
• Una niña o una viuda que dio a luz a un niño fuera del matrimonio tenía que ir a un monasterio, y el culpable (el padre del niño) tenía que pagar una multa de tres rublos al tesoro del Metropolitano.
• A principios de la década de 1680, se requería asistir a la iglesia desde los doce años. Además, una persona tenía que observar ayunos y confesar. Las mismas personas que no se confesaban eran marcadas en un cuaderno especial y consideradas cismáticas.

Persecución y persecución Annie de los Viejos Creyentes (Viejos Creyentes)

En los años 1670-1680 se intensificó el régimen de persecución. Se ordenó que Raskolnikov fuera atado y llevado ante el tribunal. Se les permitió ser torturados. Después de tres advertencias, fueron quemados y sus cenizas esparcidas al viento. Según este principio, muchos viejos creyentes fueron quemados: condujeron a hombres, mujeres, niños y ancianos a una choza y le prendieron fuego.

Aquellas personas que estaban dispuestas a arrepentirse fueron exiliadas a un monasterio y mantenidas allí a pan y agua por el resto de sus vidas. Para ocultar información sobre los viejos creyentes, se suponía azotes y exilio a ciudades lejanas de Siberia. Esto también se aplicaba a los sacerdotes.

Con tales medidas, el gobierno decidió atemorizar a la población para que obedeciera, pero el resultado fue el contrario. El arcipreste Avvakum instó a los viejos creyentes a aceptar la muerte por fuego, en lugar de aceptar una nueva fe. Aseguró que si perecían por causa de su fe, se convertirían en santos mártires y entrarían en el Reino de Dios.

En toda Rusia ardían chozas en llamas; así es como quemaban vivos a los viejos creyentes. Esta inquisición fue apoyada por el zar de Rus. Algunos viejos creyentes, al ver que ya los estaban siguiendo, prendieron fuego a su propia choza y murieron por su fe. Esto continuó durante más de una década. La mayor parte del clero que se adhirió a los Viejos Creyentes pasó al grupo del cisma. Algunos se quemaron ellos mismos, otros fueron quemados por el gobierno. En el siglo XVII, unas 20.000 familias, en protesta por la nueva fe, se quemaron en sus chozas. Muchos viejos creyentes, habiendo abandonado sus hogares, se fueron a vivir al bosque.

Las raíces del cisma del siglo XVII deben buscarse en aquellos cambios en la vida eclesiástica y en la sociedad rusa que se produjeron a finales del siglo XV y principios del XVI, con la llegada a Moscú de la princesa griega Sofía o Zoya Paleóloga. Habiéndose convertido en la esposa del gran duque Iván III y heredera de los emperadores bizantinos, Sofía inculcó las reglas bizantinas o griegas en la iglesia rusa. Junto con ella, llegó a Rusia un gran séquito de sacerdotes y monjes griegos desempleados, que habían perdido sus parroquias en las tierras ocupadas de Bizancio. Aquí en Rusia obtuvieron altos cargos. La Iglesia rusa se volvió cada vez más griega. Actual Iglesia Ortodoxa Adoptó completamente las reglas griegas de los rituales. Todos los rituales que se realizan en nuestro tiempo provienen simplemente de la ortodoxia griega (liturgia, servicios conmemorativos, servicios de oración).

Cuando los disturbios de la iglesia de los siglos XV-XVI disminuyeron y se reprimieron los disturbios de los viejos creyentes y los viejos creyentes, las autoridades de Moscú declararon que Rusia se había convertido en la Tercera Roma. Pero había otra razón importante gracias a la cual el concepto de "Moscú, la Tercera Roma" estaba ganando rápidamente impulso. Fue una comprensión falsa de la cercanía del fin del mundo por parte de los jerarcas de la iglesia.

Hubo un tiempo en que el arzobispo Gennady Gonzov, que se dedicaba a la represión de los viejos creyentes con mentalidad iconográfica en Novgorod, creía con toda seriedad que desde la época griega calendario de la iglesia Pascal termina en 1492, lo que significa que este año será el último de la historia. Este calendario guió la cronología desde la creación del mundo, y fue en este año que terminaron 6000 años, después de los cuales, como creían entonces, vendría la segunda venida de Cristo. Muchos sacerdotes no estaban de acuerdo con el punto de vista del arzobispo. ellos, basándose en los escritos sagrados, le demostraron que a nadie del pueblo le era dado saber el tiempo de la segunda venida de Cristo. Pero el arzobispo Gennady defendió fanáticamente su opinión y estaba dispuesto, con el permiso de las autoridades, a perseguir a los sacerdotes que lo desobedecieran.

Cuando el fin del mundo no llegó en el momento señalado, otro admirador de la cultura de la iglesia griega, llamado Joseph Volotsky, acudió al rescate de los sacerdotes descarriados. Interpretó el año 1492 como el comienzo de un reinado de mil años en la tierra. Creía que vendría un reino favorable cuando todos los enemigos fueran derrotados. Es decir, quiso decir que todos los pueblos de la tierra tenían que someterse a Rusia.
[Una declaración muy extraña para un clérigo que, en teoría, no debería interferir en la política con ideas que no se basan en las Escrituras. Lo más probable es que este sacerdote actuara por motivos egoístas en aras del beneficio y la gloria. Un verdadero clérigo debe decir sólo la verdad, guiado por las sagradas escrituras, y no debe conformarse al gobierno ni siquiera ante la amenaza de represalias. Los viejos creyentes y los viejos creyentes murieron por su fe en el Señor Dios y no cambiaron de opinión, ajustándose a las estúpidas intenciones del gobierno del país.]

Viejos creyentes y viejos creyentes: educación, vida, trabajo, oración.

Los viejos creyentes dicen esto: "Nos adherimos al cristianismo adoptado en Rusia en 988 (el bautismo de Rusia). La influencia benéfica de la iglesia cristiana en la sociedad y el gobierno duró muchos siglos. Pero al final, llegaron al poder gobernantes incompetentes que Quería reducir la influencia del verdadero conocimiento en la sociedad y subyugar la gestión de la iglesia. Para estos fines, el gobierno nombró a los sacerdotes necesarios para el cargo de patriarca, quienes establecieron nuevas reglas y costumbres. Después de eso, comenzó la persecución de los desobedientes. por la fe, exilio masivo a Siberia, encarcelamiento y tortura, ejecuciones masivas, coerción forzada para que todo el pueblo asista a la iglesia".

Para los verdaderos viejos creyentes, es imposible aprovechar el progreso técnico de la civilización moderna; se considera pecado mirar televisión, escuchar la radio, usar electricidad, usar automóviles, tractores y otros equipos. Tampoco se les permite sacar el pasaporte, ya que dicen que hay un sello del diablo. Todo mujer casada están obligados a cubrirse la cabeza y el cabello con un pañuelo, los hombres deben llevar barba larga. Los viejos creyentes suelen tener muchos hijos: de seis a diez hijos es bastante normal en las familias de viejos creyentes. No envían a sus hijos a una escuela moderna, sino que les enseñan a leer y escribir en casa. Suelen dar conocimientos de los grados elementales: lectura, ortografía, matemáticas elementales. Esto es suficiente para la vida en el asentamiento y la comunidad. Todos los niños de la familia desde pequeños ayudan a sus padres en las tareas del hogar y aprenden determinadas manualidades. Tan pronto como los niños llegan a la pubertad, intentan casarse o casarse.

Los viejos creyentes tienen su propio sistema educativo, en el que se memorizan más oraciones, se enseña lectura, aritmética y canto znamenny. Tienen varios libros que utilizan para enseñar: el ABC, el Salterio y el Libro de Horas. A los niños atraídos por el conocimiento espiritual se les enseña escritura eslava y pintura de iconos.

Los propios Viejos Creyentes intentan vivir lo más separados posible. Llevan un estilo de vida sedentario. Comprometido principalmente agricultura: Arar la tierra, plantar cultivos, hortalizas y algunas frutas. En verano suelen recolectar todo tipo de bayas, nueces y setas. Los viejos creyentes mantienen diferente tipo animales: gallinas, cabras, ovejas, vacas, caballos. Según su fe, está permitido utilizar como alimento la carne de animales sacrificados.

Los viejos creyentes intentan observar todos los ayunos, orar antes de las comidas y realizar oraciones conjuntas. Cocinan sus alimentos al fuego y en hornos. Para los invitados que no están relacionados con la tradición de los Viejos Creyentes, les dan comida en platos especialmente reservados para los invitados. No les gusta que los filmen, intentan ocultar su rostro. Afirman que es un pecado para ellos y luego tienen que hacer mil postraciones ante la tierra para expiar este pecado. A los viejos creyentes no se les permite entrar a su templo, dicen que a los incrédulos se les prohíbe la entrada. Bueno, en consecuencia, tampoco permiten disparar dentro del templo. Algunos de los Viejos Creyentes están más dispuestos a establecer contacto y dejarse filmar, contar cómo les está arreglado todo, invitarlos a casa y darles de comer. Y la generación mayor no está de humor para asociarse con incrédulos.

En la tienda compran principalmente ropa, platos de cocina y muchas otras herramientas, ya que prácticamente no hay artesanos involucrados en la producción de estas cosas entre los pequeños asentamientos de los Viejos Creyentes. Ellos mismos cortan y cosen ropa para ir a la iglesia, aunque con telas compradas en una tienda. El coche y los tractores son sustituidos por caballos. Entre los viejos creyentes, un niño ya sabe montar a caballo desde una edad temprana. En el pueblo siempre se necesita un caballo: para arar la tierra, tomar heno seco del campo, traer leña del bosque en un carro e ir a un lugar lejano.

Los viejos creyentes particularmente cerrados no tienen pasaporte de ciudadano del país. No reciben pensiones ni prestaciones. Toda esperanza está sólo en sus propias fuerzas y en el Señor Dios. Dado que todos los viejos creyentes son personas de familia y tienen muchos hijos, no necesitan preocuparse en la vejez: por recibir una pensión, por sus enfermedades y otras dificultades. Los niños siempre ayudarán a sus padres ancianos.

Básicamente, los Viejos Creyentes son personas fuertes y experimentadas que viven fuera de los lugares más mejores condiciones y el clima. Los duros inviernos siberianos, la falta de atención médica de emergencia y el trabajo físico constante hicieron de los viejos creyentes personas verdaderamente fuertes y responsables.

Viejos creyentes y viejos creyentes: algunas estadísticas

Hay varios nombres principales para las comunidades de viejos creyentes:

• Capillas
• Starikovshchina
• Nikolaev Bespopovtsy
• Kerzhaki

Los asentamientos de viejos creyentes aparecieron en los Urales a principios del siglo XIX. El "consentimiento" entre los viejos creyentes suele denominarse un gran movimiento religioso que une a todas las comunidades: sacerdotes y no sacerdotes. Las comunidades sacerdotales son comunidades que tienen sacerdotes y tienen su propia jerarquía. En consecuencia, el nombre mismo de "sacerdotes" significa que tales comunidades no tenían su propio clero. Entre los bespopovtsy, el propio cabeza de familia (marido) se ocupaba de la iluminación religiosa de su familia. Por ejemplo, a diferencia de otros asentamientos, la Chapel Society aceptó a clérigos fugitivos en sus comunidades. No los cruzaron, sino que simplemente realizaron una sencilla ceremonia. A principios del siglo XIX, la comunidad Chasovnoye comenzó a ser conocida como Bespopovskoe. En esta sociedad, se practicaba un tipo de rito de bautismo como el bautismo con repetidas inmersiones totales del cuerpo de una persona que se sometía a este ritual.

En Bespopov había más comunidades de viejos creyentes que de sacerdotes, con una proporción de 3:1. Entre las comunidades no sacerdotales se pueden nombrar como: Pastukhovo, Lyubushkino, Filippovsky Consent y otras. Consentimientos sacerdotales: Novoblessed, Novozybkovskoye, Suslovskoye y otros. Mira el dibujo.

Después de brutales represalias y persecución, los viejos creyentes, salvando sus vidas, huyeron a Siberia y otros países. El consentimiento de los viejos creyentes se observó en muchas regiones de Rusia: Altai, Región de Altái, región de Krasnoyarsk, Región de Kémerovo, región de Tomsk, Lejano Oriente, Territorio de Khabarovsk, Territorio de Primorsky, Región de Amur. En otros países: Brasil, Estados Unidos (Oregón, Alaska), también hubo viejos creyentes que huyeron debido a la persecución y la persecución por su fe en Rusia. Los Viejos Creyentes suman alrededor de 25 comunidades (que no deben confundirse con un asentamiento, ya que una comunidad podría incluir varias docenas de asentamientos). El número total de viejos creyentes y viejos creyentes solo en Rusia ascendía a unos dos millones de personas (2.000.000).

Viejos creyentes y viejos creyentes: diferencias con los ortodoxos

• Los viejos creyentes se bautizan con dos dedos juntos en lugar de tres.
• El bautismo se produce mediante una inmersión completa en agua y no vertiendo agua con un cucharón.
• Raro uso del Crucifijo de ocho puntas. La Crucifixión de cuatro puntas no se aplica plenamente. Los viejos creyentes prefieren una simple cruz de cuatro puntas.
• Los Viejos Creyentes en sus Escrituras registraron el nombre de Jesús con una letra "I", sin una nueva adición de la segunda letra Jesús.
• Los viejos creyentes prefieren el canto de oraciones al unísono y monódico. Para ellos son inaceptables los siguientes tipos de canto: partes, operístico, cromótico.
• Los servicios a Dios se llevan a cabo según la antigua escritura "Church Eye", que corresponde a la carta litúrgica de Jerusalén.
• Interpretación completa de cantos de cánones y oraciones.
• Prácticamente no se utilizan acatistas ni otras composiciones de oración posteriores.
• El servicio de la Gran Pasión de Cuaresma no continúa.
• Los Viejos Creyentes tienen arcos iniciales y iniciales, que fueron eliminados después de la reforma del Patriarca Nikon.
• Para los viejos creyentes en los servicios, todo debe suceder sincrónicamente: reverencias simultáneas, bautismo, oraciones en voz, etc.
• El agua bendita es el agua que se consagra en el cumpleaños de Jesucristo o en el día de su bautismo.
• La procesión de los Viejos Creyentes va en dirección al sol, es decir, en el sentido de las agujas del reloj.
• Es más preferible la presencia en los servicios y oraciones de cristianos con trajes tradicionales rusos: caftán, vestido de verano, kosovorot, etc.
• Además, los viejos creyentes utilizan la ortografía eslava antigua de algunas palabras. Por ejemplo, David - Davyd, Eva - Evva, Jerusalén - Jerusalén y similares.
• Los viejos creyentes en sus oraciones dicen la palabra Aleluya (al final o al comienzo de las oraciones) dos veces y luego viene la frase "gloria a ti, Dios". Si traduces la palabra "Aleluya", literalmente significará "gloria a ti, Dios". En la iglesia moderna, la palabra Aleluya se pronuncia tres veces seguidas: "Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a Ti, Dios". Así afirman la gloria de la Santísima Trinidad. Pero los viejos creyentes hacen la observación de que la tercera palabra aleluya ya es superflua, ya que "gloria a ti Dios" es el tercer aleluya y la veneración de la Santísima Trinidad.