Proyecto creativo infantil grupal.

"Costumbres y tradiciones de los circasianos".

El proyecto fue desarrollado por: maestra Khapacheva Saida Makhmudovna

Tipo de proyecto: creativa, infantil con la participación de educadores, alumnos jardín de infancia, padres de alumnos, directores musicales.

Tema del proyecto: "Costumbres y tradiciones de los circasianos". Relevancia del tema:

"Lo que le muestras a un niño es querido para él", así lo han dicho los circasianos durante mucho tiempo. De hecho, la sabiduría de la gente no requiere comentarios. Es genial cuando un niño es criado en primer lugar, en el espíritu de sus tradiciones y costumbres nacionales. Porque sin conocer la historia, el idioma, el arte de uno, es imposible comprender y estudiar completamente la cultura de otro pueblo.

Nuestro personal docente trabaja para educar y educar a los niños sobre las tradiciones de todos los pueblos que viven en el territorio de la República de Adygea, introduciendo a los preescolares en el arte popular, la cultura nacional, las costumbres y las tradiciones.

El significado didáctico de la actividad creativa radica en que ayuda a conectar el aprendizaje con la vida, forma habilidades creativas, desarrolla la actividad cognitiva, la independencia.

Objetivo del proyecto:

Introducir a los niños al patrimonio cultural, valores espirituales de los pueblos.

Objetivos del proyecto:

Inculcar sentimientos en la próxima generación.
orgullo nacional en su lengua y cultura nativas.

curiosidad, deseo de autoconocimiento
y contemplación.

Introducir niños de otra nacionalidad al Adyghe
cultura, tradiciones.

Integración de áreas educativas: Cognición. Creatividad artística. Comunicación. Leyendo ficción. Música. Socialización.

Duración del proyecto: corto.

Participantes del proyecto: niños mayores y grupos preparatorios, educadores, padres.

Plan de implementación del proyecto:

Realización de consultas para padres sobre la organización,
preparación y ejecución del proyecto.

Resultado Esperado:

1. Creación de un espacio único de innovación,uniendo al personal docente de preescolarinstituciones

2. Ampliar el conocimiento de los niños sobre la historia, tradiciones y cultura de los pueblos.

3. Desarrollo en niños de activos, independientes, creativos.personalidad.

Productos del proyecto:

materiales fotográficos,

metraje de vídeo,

Escenario de la fiesta "Costumbres y tradiciones de los circasianos",

carpeta de proyecto,

Exposición de obras infantiles,

Creación de un mini-museo de artículos para el hogar e instrumentos musicales,

historia de televisión

Guión

Una fiesta dedicada a las costumbres y tradiciones del pueblo Adyghe.

Tareas: conocimiento de los juegos, canciones y bailes populares de Adyghe, con la poesía de los escritores y poetas de Adyghe.

(Suena música, el líder entra al salón en el baile)

Principal : Oh kup!!! Nepe tizehahe kyek1ol1ag'ekhem zek1emi salam fabe shjosehi. Tizehahe zyfeg'ehhyg'er adyge shen-khabzekhem yazehetyk1e sabykher ne1uase fetsh1yneu ary.

¡Buenas tardes amigos! ¡Nos complace darle la bienvenida hoy a nuestro Festival de Primavera! Chicos, saben que nuestra república es multinacional y en ella vive mucha gente. pueblos diferentes.

Principal : Dime, ¿sabes el nombre de nuestra república?

Niños : Sí, la República de Adygea.

Principal : Correctamente. ¿Sabes qué pueblos viven en nuestra república?

Niños : Adygs, rusos, armenios, griegos.

Principal : Bien hecho muchachos. Cada uno de estos pueblos hace honor a su lengua, tradiciones e historia. Así que hoy queremos invitarte al mundo de la cultura Adyghe y mostrarte toda la belleza, la grandeza y las tradiciones del pueblo Adyghe.

Nuestras vacaciones son abiertas por los chicos. grupo senior que han preparado para ti un baile muy hermoso e inusual.

(Baile infantil "Zefak")

Principal : Nuestras vacaciones continúan, y ahora escucharemos los poemas de nuestros poetas Adyghe.

(Lectura de poemas de niños)

"La mesa Adyghe" fue escrita por Ruslan Nekhay, leída por Stepan Kachura

"My Adygea" escrito por Jafar Chuyako, leído por Lunin Matvey y Rudenko Arina

"Adagabzer syan" fue escrito por Iskhak Mashbash, Kushu Amin, Bizhev Samir y Khapachev Rasit leyeron.

Principal : Los muchachos de nuestras vacaciones son abuelas, y lo que están haciendo, lo descubriremos ahora, escuchemos de qué están hablando aquí.

1- soy abuela : Hoy es feriado, la primavera está en la calle, todos están de buen humor, nuestros nietos han venido a visitarnos, ¡estos son muchos, mashallah! Y estamos aquí sentados y tristes, déjame freír tus mantones, y mientras se fríen los mantones, cantemos una hermosa canción a nuestros hijos.

(Las abuelas cantan la canción popular de Adyghe "Ade syda dzhi kyehugger to her").

Principal : Nuestras abuelas nos cantaban una canción muy bonita. ¿Les gustó la canción?

Niños : Si me gusta.

Principal : Mientras las abuelas cantaban, una de ellas tejió un juguete inusual y quiere jugar contigo.

2- soy abuela : El juego se llama "Het nah psynkG?" ("¿Quién es más rápido?") Las niñas participarán en este juego.

(Se está jugando un juego con las niñas.)

2- soy abuela : Y el próximo juego es para nuestros muchachos. Descubre quién es el más fuerte y diestro de ellos. El juego se llama "Hat nah lesh?" ("¿Quién es más fuerte?")

(El juego se juega con los niños.)

Principal : Aquí están algunas juegos interesantes Nuestras abuelas lo saben, ¿te gustó?

Niños : Sí, me gustó.

(Mientras los niños juegan juegos populares, se trae una cuna (kush'e) al salón).

Principal: Niños, escuchen... Creo que escucho llorar a un bebé.

D-Iabuela: (Entra al centro del salón con un bebé en brazos) Chicos, miren, tenemos un bebé. Hoy llevaremos a cabo la ceremonia del primer baño del niño.

(Se realiza un ritual de baño de un niño, que va acompañado de las palabras del anfitrión.)

Principal : Después del nacimiento de un niño, el rito del primer baño lo realizaba una "mamyka", que significa "mujer amable" en la traducción. Cómo se hacía en los viejos tiempos: tomaban una palangana de cobre, vertían en ella agua fría, añadían cenizas y echaban joyas de oro en esta agua. ¿Qué significaban estos atributos?

A agua fría un niño fue templado con cenizas. El oro presagiaba una vida larga y feliz para este niño.

El ritual del baño iba acompañado de tales quejas: ¡Haz crecer tus brazos, Camina tus piernas, Usa tu cuerpo, Habla tu lengua, alimenta tu cabeza!

Luego, envolvieron al niño en un pañal suave, lo secaron completamente, luego le pusieron un "vestido de ratón" - "tsygyo dzhan", que no tenía dobladillo para que la vida del niño no se acortara. Y el agua en que se bañó el niño se vertió en un lugar limpio e inaccesible. Esto puso fin al rito de bañar al bebé.

Principal : Aproximadamente 2 semanas después del nacimiento del niño, se realizó la ceremonia de colocación del niño en la cuna.

(La 3ra abuela realiza el rito de la puesta, acompañada de las palabras del líder.)

Principal : Esta ceremonia se realizó aproximadamente 2 semanas después del nacimiento. Aquí es importante señalar de qué estaba hecha la cuna. Estaba hecho de espino. Ya que el espino era considerado el árbol más fuerte y feliz.

Al principio se colocaba un gato en la cuna para que el niño pudiera dormir dulcemente. Allí se puso un huevo, que presagiaba al bebé una larga vida.

Deseando proteger al niño del "mal de ojo", los circasianos observaron una serie de costumbres: cerca de la cuna colocaron una copa con agua de oración consagrada y pusieron allí un huevo, creyendo que cuando apareciera un espíritu maligno, el huevo se rompería. . Por lo tanto, cada visitante tenía que mojarse la mano con agua y limpiarle la frente al niño.

Por regla general, el ritual "kush'ehapkhe" iba acompañado de una canción de cuna o una canción de cuna. Bajo el ligero balanceo de la cuna, el niño se durmió gradualmente.

Principal : Para que nuestro hijo duerma profundamente, cantémosle la canción "Gloria al idioma Adyghe".

(Los niños cantan una canción.)

Principal :

principal uy:

Principal : Los circasianos han celebrado durante mucho tiempo la llegada de la primavera. En este día, se decoró un árbol sagrado. Ataron cintas de colores a un árbol y pidieron el deseo de que el año fuera rico y fructífero.

Chicos, vamos, ataremos cintas a un árbol y pediremos un deseo.

Los niños decoran el árbol sagrado. Suena musica folklórica "Uj"

principal uy: Aquí hicimos nuestros deseos. Y ahora invito a todos al baile de la amistad "Uj khurai"

Niños, maestros, invitados bailan. La primera abuela entra con una bandeja.

1- soy abuela : Chicos, mientras bailaban y se divertían, el nuestro está listo. Ayudar a sí mismo. (Distribución de golosinas)

Principal : Nuestras vacaciones han llegado a su fin. Adiós

Revisar

edad preescolar- una página brillante y única en la vida de cada persona. Durante este período, comienza el proceso de socialización, se establece la conexión del niño con las esferas principales de la vida: el mundo de las personas, la naturaleza. A esta edad, la formación de las bases de la moralidad a través de la pedagogía popular, la capacidad de respuesta emocional es relevante.

El proyecto creativo a corto plazo "Costumbres y tradiciones de los circasianos", dirigido por el educador principal de MBDOU No. 16 Kachura O.A., se desarrolló e implementó con el objetivo de familiarizar a los niños con el patrimonio cultural, los valores espirituales de los pueblos. .

En el proceso de trabajo en el proyecto, se resolvieron las siguientes tareas:

Para formar en la generación más joven un sentido de nacional
orgullo de su lengua y cultura nativas.

Profundizar en el conocimiento de la historia, tradiciones y cultura de los pueblos.

Para desarrollar la actividad cognitiva creativa en los niños,
curiosidad, deseo de autoconocimiento y
reflexión.

Conocimiento de los juegos populares de Adyghe.

Introducir niños de otra nacionalidad a la cultura Adyghe,
tradiciones

Uno de los métodos prometedores que contribuyen a la familiarización de los niños en edad preescolar con la pedagogía popular es el método de diseño, que permite que los niños sean sociables, amables, curiosos, proactivos, que busquen la independencia y la creatividad. El uso máximo de varios tipos de actividades infantiles, su integración, organización creativa (creatividad), variabilidad en el uso del material: estas son las claves del éxito en la crianza y educación de los niños.

Se utilizó el siguiente plan de implementación del proyecto:

Crear una situación que motive el inicio del proyecto.

^ Realización de consultas a los padres sobre la organización, preparación e implementación del proyecto.

Conversar con los niños sobre el próximo trabajo.

En el transcurso del trabajo en el proyecto, se amplió el conocimiento de los niños sobre la historia, las tradiciones y la cultura de los pueblos. Se volvieron más activos, independientes en la actividad creativa. Se formaron habilidades creativas, se expandió la actividad cognitiva.

Los conocimientos adquiridos se reflejan en los productos del proyecto:

materiales fotográficos,

material de video,

exposición de obras infantiles,

creación de un mini-museo de artículos para el hogar e instrumentos musicales,
^ historia en la televisión.

Por lo tanto, el proyecto "Costumbres y tradiciones de los circasianos" puede considerarse efectivo:

amplió el conocimiento de los niños;

se ha creado un espacio unificado de innovación, uniendo
personal docente preescolar;

A intensificación del trabajo con los padres.

Este trabajo es de gran importancia práctica, se puede utilizar en el trabajo con niños en diversas áreas: desarrollo social y personal, habla cognitiva, artística y estética.

El valor pedagógico de este proyecto radica en el hecho de que es posible que cada niño lo implemente.

Por lo general, construían grandes casas turluch (de ramas de árboles) sin cimientos. La ventaja de estas casas era que podían restaurarse o construirse rápidamente, y esto es importante en tiempos de frecuentes guerras y conflictos internos. Los circasianos tenían un hogar abierto justo en el suelo. Las mujeres mantenían un fuego constante en el hogar, cubriendo las brasas con cenizas por la noche y encendiéndolas por la mañana. Para los invitados, se asignó una habitación especial, que se llamó Kunatskaya, o incluso se construyó una casa completa.

La ropa de los circasianos era pintoresca. Las mujeres usaban vestidos largos, hasta el talón, y pantalones harén. El vestido estaba decorado con oro u otros bordados y ajustado en la cintura con un hermoso cinturón. La ropa de mujer se creó de tal manera que enfatizara la armonía y la dignidad de la figura.

Aún más exótico fue el traje de hombre. Su parte superior consistía en pantalones, un beshmet (medio caftán como una camisa), una cherkeska (un caftán largo y estrecho, sin cuello y con un recorte en el pecho), una capucha (caftán de tela con extremos grandes), una capa , y un sombrero. En el circasiano, en ambos lados del cofre, se cosieron nidos para cartuchos, que se colocaron en mangas especiales (gazyry). Los circasianos nobles vestían circasianos blancos, el resto, negros.

Las canciones históricas, de bodas y de cuna, compuestas por poetas y músicos populares, eran muy populares entre los circasianos. Para ejecutarlos, se disponía de todo un conjunto de instrumentos musicales originales, que recordaban el aspecto y el sonido de flautas, violines, tambores, etc. Los instrumentos musicales también eran muy utilizados en la ejecución de danzas, que eran el pasatiempo favorito de los circasianos. Se sabe que la danza refleja el alma de la gente, y esto se sintió especialmente al realizar bailes folclóricos de montaña, ya sea tranquilos y majestuosos, como los picos nevados de las montañas del Cáucaso, o rápidos y brillantes, como ríos tormentosos de montaña.

Los cosacos construyeron viviendas (chozas-kurens) de local materiales naturales(paja, junco, maleza, arcilla, cebolla gira). En el patio estaban dependencias: un granero, una bodega, una base para el ganado, un manantial (pozo), un horno de verano (kabytsa), un cobertizo para carros. Una valla de zarzo hecha de maleza o juncos servía de valla, en la que los cosacos colgaban cántaros y makitras para que se secaran. Bajo un mismo techo: un granero, detrás de él, un aparejo para un carro. En la sala, un lugar amplio lo ocupaba una estufa en la que se cocinaban los alimentos y sobre la que dormían. En la esquina había un lavabo con toallas y toallas bordadas.

Los cosacos estaban vestidos con azul oscuro Circasiano con dieciséis mandriles y charreteras rojas. Debajo del uniforme, el arkhaluk se puso rojo, la cabeza estaba cubierta con una cubana redonda con un top rojo. En verano y primavera, los cosacos usan un beshmet ligero, en invierno agregan un burka y una capucha. En ocasiones festivas, los cosacos se ponían beshmets de raso adornados con plata; botas de becerro que crujen, pantalones de uniforme de tela ceñidos con un cinturón con un engaste de plata y una daga.

Bodnya cubeta para manteca Vaganytrough para lavar ropa Jarra de Glachikclay Balzankavajillas para aceite o queroseno Baklaga P Recipiente plano con tapa o corcho Dizhakovshnya Kaganetsgrip para poner hierros fundidos y ollas en el horno Rogachuggrip para poner hierros fundidos y ollas en el horno

El símbolo de la plenitud de los derechos de los cosacos era una dama. Los viejos le entregaron la dama a los cosacos a la edad de 17 años sin cordón, y a los 21 años, cuando lo enviaron al servicio, también recibió un cordón por usar una dama. Los cosacos eran muy piadosos. En la iglesia, durante el servicio, el sable estaba medio desenvainado, lo que significaba la voluntad del cosaco de defender la fe. En la familia, se mantuvo en un lugar conspicuo y pasó de abuelo a nieto. Si no quedaban herederos en la familia, el sable se partía por la mitad y se colocaba en el ataúd del difunto. Un cosaco podría perder su sable y gorra solo con la cabeza. En el círculo, los cosacos votaron con damas, que no tenían pleno derecho a llevar una dama, no se atrevieron. El castigo para el cosaco fue la decisión del círculo de privarlo del derecho a portar armas, y luego la expulsión del pueblo y ser tonsurado con una "chuprina".

Tarjeta de evaluación de la lección 1. ¿Estaba claro el propósito de la lección? 2. ¿Qué le pareció más interesante y memorable? 3. ¿Tuviste el deseo de aprender más sobre estos pueblos? 4. ¿Qué le gustaría cambiar durante la lección? 5. Tus sugerencias: cómo hacer más interesantes estas clases.

Quienes por diversos motivos visitaron el Cáucaso noroccidental en los siglos XVIII y XIX dejaron numerosos recuerdos de la región montañosa en poesía y prosa. Particularmente dignos de mención son los trabajos de M. Yu. Lermontov, quien logró penetrar en el carácter de los circasianos más que otros.

No es de extrañar que la imagen de los guerreros circasianos ocupara mucho espacio en su obra. En los poemas y poemas "Circassians", "Prisoner of the Caucasus", "Callas", "Izmail Bey", "Aul Bastunji", "Hadji Abrek", "Dagger", "Gifts of the Terek" - M.Yu. Lermontov vuelve constantemente a esta imagen.

De las cualidades de los guerreros circasianos M.Yu. Lermontov puso el amor a la libertad en primer lugar. La libertad era su santuario principal. Las raíces del amor a la libertad brotaron del amor a la patria. Por el bien de su lado nativo, los circasianos podrían sacrificar sus vidas. Incluso estando en una tierra extranjera, los circasianos continuaron siguiéndolos, preservando y enfatizando su etnia.

Uno de los lugares centrales en la vida de los circasianos fue ocupado por la guerra, debido al hecho de que tenían que proteger constantemente su libertad y su patria de los vecinos belicosos. La influencia de la guerra, de la vida militar, estuvo constantemente presente y se manifestó en todo el sistema de vida de las sociedades circasianas. La guerra estaba naturalmente asociada con el significado de sus vidas.

La guerra no causó tristeza entre los circasianos. Lo que se ha convertido en parte de la vida cotidiana no puede asustar ni entristecer. Por el contrario, la guerra excitó la sangre, la hizo temblar de horror y de alegría, suscitando en los pueblos un gozo especial y sagrado. Los circasianos no tenían miedo de morir en la batalla. Tal muerte se consideraba la mejor y más digna parte para un guerrero.

M.Yu. Lermontov presenta a los circasianos como guerreros hábiles y audaces. Sus tácticas de guerra estaban estrechamente relacionadas con la naturaleza del área y fueron dictadas por sus circunstancias: ... Vaga por las montañas desconocidas, lucha con los cosacos, Y, habiendo atraído a sus regimientos detrás de él, Cubre el desierto con sus huesos. Y atrae a otros nuevos a lo largo de ese camino. Los rusos están cansados ​​de perseguirlo, escalando fortalezas naturales; Pero los circasianos no dan descanso; Se esconden y luego atacan de nuevo. Son como una sombra, como una visión humeante, Y lejos y cerca al mismo tiempo. Ismael Bey

La destreza militar es inseparable de la habilidad para manejar armas. Según M.Yu. Lermontov, los circasianos eran los que más poseían el sable. Con virtuosismo, asestaban relámpagos y terribles golpes: ... Por todas partes, a derecha e izquierda, Dibujando círculos en el aire, Caen los golpes de las damas; ¡Los enemigos no ven el brillo y mueren indefensos!.. Ishmael Bey

El estilo de vida militar obligó a los circasianos a ser sensibles a sus armas, a apreciarlas, ya que el arma no era solo y no tanto un medio de guerra, sino también su principal riqueza y un tema de especial orgullo. Las paredes del sakli circasiano estaban adornadas con armas: ... La riqueza del montañés brilla en las paredes alrededor: pistolas, flechas, Dagas con un verso piadoso ...

El arma le dio confianza y fuerza al guerrero. M.Yu. Lermontov en el poema "Regalos de Terek" enfatizó esta unidad de los guerreros circasianos con sus armas. El conjunto de armas del guerrero circasiano incluía: una daga, un sable, un arco y flechas, una pistola, una pistola, así como una cota de malla, un caparazón, un casco y coderas (que usan los guerreros nobles).

La cualidad indispensable de los guerreros circasianos era su coraje. Enfatizando este lado en el carácter de los circasianos, M.Yu. Lermontov notó que no tenían miedo a la muerte y la enfrentaron con dignidad. En la batalla, atacaron celosamente a sus enemigos, lo hicieron abierta y rápidamente, irrumpiendo en las filas del enemigo:

Ismael estuvo de pie por un corto tiempo: Solo dejó respirar a su caballo, Miró, y se apresuró, y aplastó a los Enemigos, y el camino sangriento detrás de él ¡Se hizo visible entre sus filas! , esparciendo la muerte, Una pandilla atrevida irrumpió ... Ismael Bey

El coraje de los circasianos en la batalla es temerario. Se lanzaron desesperadamente hacia los enemigos, a pesar de su superioridad. Los guerreros circasianos despreciaban a los cobardes. No había nada más terrible que este nombre entre ellos. Preferían la muerte en la batalla a la huida, ya que de inmediato se convertirían en marginados no solo en su aldea, sino también en su propia familia con un sello indeleble de vergüenza.

Los circasianos eran jinetes apuestos. El circasiano y su caballo eran un todo inseparable. La comprensión mutua del hombre y el animal era tan completa que el mismo caballo se adaptaba a su jinete y en todas las circunstancias hacía lo que había que hacer.

En sus caballos, los circasianos realizaron los trucos más peligrosos, que para un extraño parecían imprudentes. Tal habilidad se logró a través de un entrenamiento constante, al que se le dio mucho tiempo. Aun estando ya en la vejez, los circasianos no perdieron sus dotes de equitación. El caballo era un compañero igual de los guerreros circasianos, una parte indispensable de su vida militar. Los circasianos confiaban en sus caballos tanto como confiaban en sus armas: Un buen caballo no cambiará: Con él, tanto en el agua como en el fuego; Es como un torbellino en la amplia estepa, Todo está cerca de él, todo está lejos... Ishmael Bey

enemistad mortal era un mecanismo duro y de larga data para mantener el equilibrio en la sociedad montañesa. Este lado de la vida de los montañeses M.Yu. Lermontov aparece en los poemas "Calla", "Hadji Abrek". El honor no permitió a los circasianos eludir la antigua y obligatoria costumbre de la venganza, cuya ejecución podía llevar mucho tiempo. A veces dedicaban toda su vida a ello. La venganza en este caso se convirtió en el significado de la vida del circasiano.

La venganza como sentido de la vida se convirtió en la causa de todo el pueblo si éste era insultado y humillado. Y luego no hubo paz en las aldeas circasianas: cada guerrero se consideraba obligado a participar en la retribución y el castigo de los infractores: la vergüenza del insulto solo podía ser expiada por la sangre de los enemigos.

El talento poético de M.Yu. Lermontov creó de muchas maneras. imagen perfecta guerrero circasiano, rodeándolo de un aura de romanticismo y exotismo. Al mismo tiempo, el poeta contribuyó en gran medida al hecho de que los héroes de sus obras perdieran su carácter literario y se convirtieran en personas vivas.

Respeto a los mayores “No solo el hijo frente a su padre, sino incluso el hermano menor frente al mayor no se atreve a sentarse y no entabla conversación en presencia de extraños. Es lo mismo en conversaciones donde hay el mayor en años, los jóvenes no se atreven a hablar en voz alta ni a reír, sino que están obligados a responder con modestia a las preguntas que les hacen” (historiador ruso Bronevsky, 1823)

Preguntas para grupos: ¿Cómo se llama la habitación especial para invitados? ¿Cuál es la decoración de la casa de huéspedes? ¿Cuánto tiempo puede permanecer un viajero como huésped? ¿Cuál era el deber más importante del anfitrión en relación con el huésped?

Los puntos principales de la hospitalidad Adyghe: El huésped es una persona sagrada e inviolable. La costumbre de la hospitalidad se extiende a todos los circasianos, cualquiera que sea su condición, siendo deber de todo circasiano invitar a su casa a los que necesiten comida y alojamiento para pasar la noche. El derecho de hospitalidad lo disfrutan viejos y jóvenes, ricos y pobres, hombres y mujeres, enemigos y amigos. Un invitado de tierras lejanas disfruta del mayor honor: un invitado lejano es más honorable (más caro) que un vecino. Esto explica los magníficos encuentros y despedidas de los viajeros extranjeros, que luego hablaron con entusiasmo sobre la hospitalidad de Adyghe.

“La mejor parte de todo lo que el granjero obtiene de su trabajo, señaló Khan-Girey, se guarda para recibir invitados”. “La mejor parte de todo lo que el granjero obtiene de su trabajo, señaló Khan-Girey, se guarda para recibir invitados”. El huésped gozaba de inmunidad especial. “Para nosotros, cada viajero que cruzó el umbral del sakli es una persona sagrada”, escribió Sh. Nogmov. El huésped gozaba de inmunidad especial. “Para nosotros, cada viajero que cruzó el umbral del sakli es una persona sagrada”, escribió Sh. Nogmov.

Kunachestvo es una antigua costumbre caucásica, según la cual dos hombres pertenecientes a diferentes clanes, tribus o nacionalidades entablaban relaciones amistosas tan estrechas que estas relaciones son cercanas en su significado a las relaciones consanguíneas, lo que convertía en una cuestión de honor para ellos brindarse otros con ayuda y protección. “La costumbre de kunakry fue observada sagradamente por los circasianos. Era posible tomar un kunak de un sakli circasiano solo pasando por encima del cadáver del dueño del sakli.

Tareas para el hogar: párrafo - 12 Tareas creativas de su elección: Dibujar una casa de huéspedes, decoración de la kunatskaya. Recoge proverbios, dichos de diferentes nacionalidades (ruso, armenio, georgiano, etc.) sobre la hospitalidad, el respeto por los mayores. Encuentre en la literatura una descripción de la costumbre de la hospitalidad entre los circasianos A.S. Pushkin, Lermontov y otros.

Proverbios Acerca de honrar a los ancianos: 1. Honra al anciano tú mismo y serás reverenciado. 2. Al mayor, el que escucha en los negocios triunfa. 3. El anciano tiene un lugar de honor. 4. Donde no hay buenos viejos, tampoco hay buenos jóvenes. 5. Quien no respeta a los mayores no merece respeto a sí mismo. 6. No dudes de tus padres. 7. A los jóvenes se les instruye, a los viejos no se les enseña. Acerca de la hospitalidad: 1. El invitado Adyghe, como si estuviera sentado en una fortaleza. 2. El viajero no se queda atascado en el camino. 3.Desde buen hombre los invitados no salen.