มันถูกบรรยายไว้ในหนังสือ "เตาฮีด" ของ Saduk (หะดีษ 274):

ผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ (dbar) กล่าวว่า: "แท้จริงอัลลอฮ์มีเก้าสิบเก้าชื่อน้อยกว่าหนึ่งร้อยโดยหนึ่ง: ใครก็ตามที่กล่าวถึงพวกเขาจะเข้าสู่สวรรค์ และพวกเขาคือ: อัลลอฮ์พระเจ้า ( iliah), แค่หนึ่งเดียวเท่านั้น ( wahid), เดี่ยว ( อาฮาด), แบบพอเพียง ( สะมาด) ครั้งแรก ( awwal), ล่าสุด ( ahar), ผู้ฟัง ( ตัวพวกเขาเอง'), เห็น ( basir), แข็งแกร่ง ( กาดีร์), ต้านทานไม่ได้ ( kahir), สูง ( ali), สุพรีม ( อาลา), นิรันดร์ ( ถัง), ผู้สร้าง ( badi'), ผู้สร้าง ( บารี), ชัดเจน ( zahir), ที่ซ่อนอยู่ ( batin), มีชีวิตอยู่ ( ไห่), ฉลาด ( ฮาคิม), รู้ ( alim), อ่อน ( ฮาลิม), ผู้รักษาประตู ( ฮาฟิซ), จริง ( haqq), การนับ ( ฮาซิบ), ยกย่อง ( ฮามิด), รับรู้ ( ฮาฟี), พระเจ้า ( ar-rabb), เมตตา ( เราะห์มาน), เมตตา ( ราฮิม) การสร้าง ( รุ่งอรุณ), มอบมรดก ( razzak), ผู้สังเกตการณ์ ( รากิบ), ใจดี ( rauf), เห็น ( ไร่), โลก ( สลาม), ยืนยัน ( มูมิน), ผู้พิทักษ์ ( มูไฮมิน), ทรงพลัง ( aziz), ทรงพลัง ( jabbar), ภูมิใจ ( มุทัคบีร์), นาย ( เซย์ยิด), บริสุทธิ์ ( subbuh), พยาน ( ผู้พลีชีพ), จริง ( โรงเรียนอนุบาล), ผู้สร้าง ( เลื่อน'), ทำความสะอาด ( tahir), ยุติธรรม ( adl), ขอโทษ ( afv), การให้อภัย ( gafur), รวย ( กานิ), ช่วย ( กียาส), ความคิดสร้างสรรค์ ( fatir), แค่หนึ่งเดียวเท่านั้น ( fard), การขยาย ( fattah), การเปิด ( ฟาลิก), นิรันดร์ ( kadim), พระเจ้า ( มาลิก), นักบุญ ( quddus), แข็งแกร่ง ( kavvi), ปิด ( คาริบ), นิรันดร์ ( กะยุม) ถือ ( ห้องโดยสาร), การขยาย ( เบส), เติมเต็มความต้องการ ( กาซี ล-ฮัจจาต), รุ่งโรจน์ ( majid), ผู้มีอุปการคุณ ( เมายา), ผู้ให้ ( มานนัน), สิ่งที่แนบมาด้วย ( mukhit), ชัดเจน ( มูบิน), พื้นที่จัดเก็บ ( มูกิต), การขึ้นรูป ( มูซาเวียร์), ใจกว้าง ( คารีม), ยอดเยี่ยม ( kabir), เพียงพอ ( kafi), ขจัดความชั่วร้าย ( kashifu zurr), แค่หนึ่งเดียวเท่านั้น ( vitre), แสงสว่าง ( นูร), ผู้ทรงอำนาจ ( วะฮาบ), ช่วยเหลือ ( นาซีร์), กว้างขวาง ( วาสิ'), ความรัก ( wadud) นำทางไปตามเส้นทาง ( khadi), ซื่อสัตย์ ( Wafi), ผู้ปกป้อง ( วากิล) ผู้สืบทอด ( วาริส), ซื่อสัตย์ ( barr), การฟื้นคืนชีพ ( ba'is), การย้อนกลับ ( tavwab), รุ่งโรจน์ ( จาลิล), ใจกว้าง ( จาวาด), ผู้เชี่ยวชาญ ( ฮาบีร์), ผู้สร้าง ( Khaliq), ตัวช่วยที่ดีที่สุด ( เฮอิรุ นาชิริน), ผู้ตัดสิน ( ไดแอน), ปลื้มปีติ ( shakur), ยอดเยี่ยม ( azim), ลึกซึ้ง ( lateif), การรักษา ( ชาฟี)».

คำบรรยายโดย ชีค สะดุก :

อัลลอฮ์มีเก้าสิบเก้าชื่อและใครก็ตามที่นับพวกเขาเข้าสวรรค์ การแจกแจงพวกเขาคือการโอบกอดและเข้าใจความหมาย ไม่ใช่การแจกแจง และความสำเร็จเป็นของอัลลอฮ์

อัลลอฮ์

อัลลอฮ์คือผู้ที่ต้องเคารพสักการะและไม่คู่ควรแก่การเคารพสักการะ ( อิบาดาทไม่มีใครนอกจากพระองค์ และคุณพูดว่า "พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าเสมอมา" ในแง่ที่ว่าการนมัสการเป็นของพระองค์ ดังนั้นเมื่อผู้นับถือพระเจ้าหลงทางและเริ่มคิดว่าการบูชาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับรูปเคารพพวกเขาเรียกพวกเขาว่าเทพธิดานั่นคือผู้ที่บูชา และมีคำกล่าวว่า พื้นฐานของคำว่า "อัลลอฮ์" คือ " ฮาลาฮู". ชาวอาหรับพูดว่า: aliha r-rajulu" หรือ " ยะลาฮู อิเลอิฮิ” นั่นคือ: “บุคคลนั้นตกอยู่ในความสับสน (หรือกลัว)” และ “มันน่ากลัวสำหรับเขา”

หนึ่งเดียว (หนึ่ง) หนึ่ง (wahid, ahad)

ความหมายของ "หนึ่ง" ( อาฮาด) ในความจริงที่ว่าพระองค์ทรงมีเอกลักษณ์เฉพาะในแก่นแท้ของพระองค์ และพระองค์ไม่มีมิติ อวัยวะ และอวัยวะของร่างกาย และการนับหรือจำนวนมากมายที่สัมพันธ์กับพระองค์นั้นเป็นไปไม่ได้ สำหรับหลายสิ่งในตัวเองเป็นสัญญาณ ( กลอน) เอกลักษณ์ของพระองค์ โดยพระองค์ชี้ไปที่พระองค์เอง มันกล่าวว่า: "อัลลอฮ์เป็นคนเดียวเสมอ ( wahid)". และความหมายที่สองของเรื่องนี้ก็คือ พระองค์เป็นหนึ่งเดียว และไม่มีใครเหมือนพระองค์ และไม่มีใครเป็นหุ้นส่วนในความสามัคคีของพระองค์ ( วะฮ์ดานิยะ) เพราะใครก็ตามที่มีความคล้ายคลึงกันไม่ใช่คนเดียวจริงๆ และพวกเขากล่าวว่า: "คนๆ นี้เป็นเพียงคนเดียวในหมู่คน" ในแง่ที่ว่าเขามีคุณสมบัติไม่เท่าเทียมกันหรืออย่างอื่น และอัลลอฮ์เป็นองค์เดียว ไม่ได้หมายถึงจำนวน เพราะพระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์! - ไม่นับเป็นหนึ่งในร่างกายที่เท่ากัน อย่างไรก็ตาม พระองค์เป็นหนึ่งเดียว และไม่มีสิ่งใดเทียบเท่าพระองค์

และบางคนที่รู้ได้กล่าวถึงองค์หนึ่งและองค์หนึ่งว่า “พระองค์ทรงเป็นหนึ่ง เพราะพระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียว และทรงเป็นเอก และไม่มีรองอีกเลยนอกจากพระองค์” จากนั้นพระองค์ทรงสร้างสิ่งมีชีวิตที่ต้องการซึ่งกันและกัน คำว่า "เท่านั้น" wahid) เป็นตัวเลขเมื่อนับก่อนไม่มีอะไร อย่างไรก็ตาม อัลลอฮ์อยู่ก่อนตัวเลขใดๆ และสำหรับ “หนึ่งเดียว” ไม่ว่าคุณจะเปลี่ยนคำนี้และพยายามแบ่งมันอย่างไร ก็ไม่มีอะไรเพิ่มเข้ามา และไม่มีอะไรถูกหักออกจากมัน หนึ่งคูณด้วยหนึ่งให้หนึ่งและไม่มีอะไรเพิ่มเข้าไปและนิพจน์ "หนึ่ง" เองก็ไม่เปลี่ยนแปลง ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดต่อหน้าพระองค์ และหากไม่มีสิ่งใดมาก่อนพระองค์ พระองค์คือผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง และหากพระองค์ทรงเป็นผู้สร้างทุกสิ่ง พระองค์ก็จะทรงเป็นผู้ที่จะทำลายมัน และหากพระองค์เป็นผู้ทำลายพวกเขา ก็ไม่มีอะไรหลังจากพระองค์ หากไม่มีสิ่งใดก่อนหน้าพระองค์และหลังจากพระองค์ พระองค์คือผู้เดียวจากนิรันดร์กาล ดังนั้นพวกเขาจึงพูดว่า: "ผู้เดียวเท่านั้น หนึ่งเดียว"

อย่างไรก็ตาม คำว่า "โสด" ( อาฮาด) มีคุณลักษณะที่ไม่มีอยู่ในคำว่า "เท่านั้น" ( wahid). ถ้าคุณพูดว่า: “ไม่มี (ไม่ใช่คนเดียว) ในบ้าน wahid)" แล้ว "ตัว" นี้ซึ่งไม่อยู่ในบ้านอาจเป็นสัตว์เลี้ยง นก สัตว์ หรือคนก็ได้ อย่างไรก็ตาม ถ้าคุณพูดว่า: “ไม่มีแม้แต่คนเดียวในบ้าน ( อาฮาด)" ดังนั้นสิ่งนี้ใช้ได้กับบุคคลเท่านั้น - บุคคลนั้นไม่อยู่ในบ้าน และคำว่า "หนึ่ง" ไม่สามารถใช้สำหรับการคูณ การนับ หรือการหาร: ไม่ใช่ตัวเลข "ยูไนเต็ด" ( อาฮาด) หมายถึง "เอกลักษณ์ภายใน" คำว่า "หนึ่ง" wahid) ใช้เป็นตัวเลขเมื่อนับหรือหาร คุณพูดว่า "หนึ่ง" wahid), "สอง", "สาม" เป็นต้น "หนึ่ง" เป็นพื้นฐานของตัวเลข ตัวเองไปไกลกว่าจำนวน และคุณพูดว่า "หนึ่งคูณสอง" หรือ "สาม" เป็นต้น และนั่นคือการคูณ หรือคุณพูดว่า "หนึ่งเป็นครึ่งหนึ่งของสอง" หรือ "หนึ่งในสามของสาม" และนั่นคือการหาร อย่างไรก็ตาม สำหรับคำว่า "โสด" ( อาฮาด) การดำเนินการทั้งหมดเหล่านี้เป็นสิ่งต้องห้าม และคุณไม่สามารถพูดว่า: "หนึ่ง สอง สาม ... " และคุณไม่สามารถพูดว่า: "หนึ่งคูณด้วยหนึ่ง" หรือ "หนึ่งคูณด้วยหนึ่ง" หรือ "หนึ่งเป็นครึ่งหนึ่งของสอง" ” .

สมาธิแปลว่า "ท่าน" เซย์ยิด). ในแง่นี้ เราสามารถพูดได้ว่า: "เขาเคยเป็น สะมาด". เรียกว่าเจ้านายที่คนของเขาเชื่อฟังไม่ทำธุรกิจโดยไม่ได้รับคำสั่งจากเขา " สะมาด". กวีพูดว่า:

“ข้าพเจ้าหยิบดาบขึ้นมาแล้วพูดกับเขาว่า:

เฉียดฉิวเลยเจ้าค่ะ สะมาด!»

และที่ " สะมาด' คือความหมายที่สอง สมาธิ- ผู้ที่พวกเขาปรารถนาและต้องการ ( masmood อิเลอิฮิ) ในคำขอของพวกเขา ในแง่นี้เราไม่สามารถพูดถึงอัลลอฮ์ได้: “เขาเคย สะมาดเพราะที่นี่เขาอธิบายตัวเอง – เขายิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! - หนึ่งในคุณสมบัติของการกระทำ ( ซิฟต์ เฟอาลี).

อีกความหมายหนึ่งคือ " สะมาด” - ผู้ที่ไม่มีร่างกายและไม่มีช่องว่าง

ในบท Surah Tawhid ในหนังสือเล่มนี้ความหมายอื่นของคำว่า " สะมาดและฉันจะไม่พูดซ้ำ

ครั้งแรกและครั้งสุดท้าย (awwalu wa ahir)

แรกและสุดท้าย: นี่หมายความว่าพระองค์ทรงเป็นองค์แรกโดยไม่มีการเริ่มต้นและสุดท้ายไม่มีจุดสิ้นสุด

การได้ยิน (sami')

ความหมายแรกคือ ถ้ามีคนได้ยินก็ต้องมีคนได้ยิน

ความหมายที่สอง: ว่าเขาได้ยินคำอธิษฐาน ( dua) นั่นคือคำตอบ และอัลลอฮ์ - ขอพระนามของพระองค์เป็นที่เชิดชู! - คือการได้ยินในสาระสำคัญของพระองค์

เซียร์ (บาซีร์)

ความหมายหนึ่งของมัน: หากมีสิ่งที่มองเห็นได้ ก็ต้องมีผู้หยั่งรู้ คุณสามารถพูดเกี่ยวกับอัลลอฮ์: “เขาได้เห็นเสมอ ( basir)” แต่คุณไม่สามารถพูดเกี่ยวกับพระองค์ได้: “เขามักจะเป็นผู้มองดู ( มุบเซอร์)" เพราะคนดูต้องการสิ่งที่เขามอง และการมีอยู่ของมันจึงกลายเป็นสิ่งที่จำเป็น อัลลอฮ์ทรงเห็นในแก่นแท้ของพระองค์ และการที่เราเรียกพระองค์ว่าเป็นการได้ยิน การเห็น ก็ไม่เท่ากับการพรรณนาถึงพระองค์ว่าเป็นผู้รู้ แต่ความหมายคือพระองค์เป็นผู้ทรงเข้าใจ ( mudrik). และนั่นคือคุณภาพ ซิฟัต) มีชีวิตอยู่โดยไม่มีข้อบกพร่อง

แข็งแกร่งต้านทานไม่ได้ (kadir, kahir)

ความหมายของ "แข็งแกร่ง ต้านทานไม่ได้" คือทุกสิ่งไม่สามารถต้านทานพระองค์ได้และสิ่งที่พระองค์ต้องการจะนำมาซึ่งสิ่งเหล่านี้ และฤทธิ์อำนาจของพระองค์ขยายไปถึงสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง และพระองค์สามารถทำให้เกิดขึ้นได้ อัลลอฮ์ตรัสเกี่ยวกับพระองค์เองว่า พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: "... เจ้าแห่งวันโลกาวินาศ(1:4) แต่วันแห่งการพิพากษายังมาไม่ถึง และมีคำกล่าวว่า "พระองค์ทรงต้านทานไม่ได้" กล่าวคือ ทุกสิ่งไม่สามารถต้านทานพระองค์ได้ และสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำในสิ่งเหล่านั้น เขาอยู่ในความครอบครองของพวกเขาเสมอแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ก็ตามตามที่มีคำกล่าวไว้ว่า: เจ้าแห่งวันโลกาวินาศแม้จะยังไม่มีวันพิพากษา

สูง, สูงสุด (อลี, อาลา)

สูง ( ali) มีความหมายว่า "ต้านทานไม่ได้" ( kahir) และอัลลอฮ์นั้นเป็นผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงครอบครองความประเสริฐและความยิ่งใหญ่ ซึ่งหมายความว่า - ผู้ทรงอำนาจ การปกครอง และการครอบครอง (สิ่งของ) ชาวอาหรับกล่าวว่า: "กษัตริย์ได้รับเกียรติจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ( ala uluvvan)". "ตำแหน่งสูง": ดังนั้นพวกเขาจึงพูดถึงใครก็ตามที่มีความสูงส่งและความยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตาม ความหมายของการยกระดับ การขึ้น และการยกระดับ - เช่นเดียวกับการลดลง - ใช้ไม่ได้กับอัลลอฮ์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์!

ความหมายประการที่สองของสิ่งนี้คือ พระองค์ทรงอยู่เหนือทุกสิ่งและอุปมาทุกประการ และสิ่งที่คนโง่เขลากล่าวถึงพระองค์หรือคนที่คิดผิดเกี่ยวกับพระองค์ พระองค์ทรงสูงส่ง สูงส่งเหนือสิ่งที่คนอธรรมพูด โดยความสูงส่งอันยิ่งใหญ่

แต่ "สูงสุด" ( อาลา): ความหมายคือ พระองค์ทรงสูง ต้านทานไม่ได้. ในแง่นี้ พระองค์ตรัสกับมูซาว่า “ อย่ากลัวเลย คุณคือผู้สูงสุด (คุณคือผู้สูงสุด)”(20: 68) นั่นคือ: คุณอยู่ยงคงกระพันได้รับชัยชนะ พระองค์ยังตรัสกับบรรดาผู้ศรัทธาโดยกระตุ้นให้พวกเขาต่อสู้ว่า: อย่าอ่อนแอและอย่าเศร้าโศกในขณะที่คุณอยู่สูงขึ้นหากคุณอยู่ในหมู่ผู้ศรัทธา!(3:139) และกล่าวว่า: ฟาโรห์เป็นขึ้นมาจากดิน(28:4) กล่าวคือ: เอาชนะส่วนที่เหลือและเข้าครอบครองพวกเขา และกวีพูดในความหมายเดียวกัน:

“เมื่อเราอยู่เหนือพวกเขาและพิชิตพวกเขา

พวกเขาปล่อยให้พวกเขานอนให้อาหารนกอินทรีและงู

และความหมายที่สองของ "สูงสุด": พระองค์ทรงอยู่เหนือความคล้ายคลึงและความคล้ายคลึงกันนั่นคือพระองค์ได้รับการชำระให้สะอาด ตามที่พระองค์ตรัสว่า พระองค์ทรงอยู่เหนือสิ่งที่ถือว่าพระองค์เป็นหุ้นส่วน!(10:18).

คงทน (บากิ)

นิรันดร์ ( ถัง) - หมายถึง: มีอยู่โดยไม่มีเหตุการณ์ใด ๆ เกิดขึ้นกับเขาและไม่หายไป ความคงทนเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการหายตัวไป และในบรรดาคุณสมบัติของเขา ( ซิฟัต) "นิรันดร์" ( daim) มีความหมายเดียวกับ "นิรันดร์" - นั่นคือผู้ไม่ผ่านและไม่หายไป

ผู้สร้าง (badi')

ผู้สร้าง ( badi') หมายถึง ผู้ทรงสร้างสิ่งใหม่ ( มุบดิอู ล-บาได') และมอบให้กับสิ่งต่าง ๆ โดยไม่มีตัวอย่างและแบบจำลองก่อนหน้านี้ มาจากรากเดียวกันคำว่า บิดอะ” ในแง่ของสิ่งใหม่และเป็นอันดับแรก และนี่คือพระวจนะของพระองค์ว่า จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด ฉันไม่ใช่สิ่งแปลกใหม่ในหมู่ร่อซู้ล(46:9) เช่น ฉันไม่ใช่ผู้ส่งสารคนแรก และ " bid'at” เรียกว่าเป็นนวัตกรรมในศาสนา

ผู้สร้าง (บารี)

ผู้สร้าง ( บารี) ความหมาย: พระองค์ทรงเป็นผู้สร้างสิ่งมีชีวิต ( บาริอู ล บารายา) นั่นคือการสร้างสรรค์ที่สร้างขึ้น

ใจกว้างที่สุด (อักขร)

และความหมายคือ ใจกว้างที่สุด

ชัดเจน (ซาฮีร์)

ความหมายของคำว่า "ชัดเจน" ( zahir) ในการที่พระองค์ทรงเปิดเผยสัญญาณของพระองค์ ( กลอน) เพื่อเป็นหลักฐานถึงอำนาจของพระองค์ การสำแดงพระปรีชาญาณของพระองค์ และการชี้แจงข้อโต้แย้งของพระองค์ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดไม่สามารถสร้างสัญญาณเหล่านี้ได้แม้เพียงเล็กน้อยและอ่อนแอที่สุด ดังที่พระองค์ตรัสว่า พระองค์ยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์ “แท้จริงบรรดาผู้ที่เจ้าวิงวอนขออื่นจากอัลลอฮ์จะไม่มีวันสร้างแมลงวัน แม้ว่าพวกเขาจะรวมตัวกันเพื่อสิ่งนี้” ( 22 : 73). ดังนั้นจึงไม่มีการสร้างของพระองค์ที่จะไม่เป็นพยานถึงพระองค์และความสามัคคีของพระองค์ ( วะฮ์ดานิยะ) จากทุกด้าน อัลลอฮ์ทรงละทิ้งการบรรยายถึงแก่นแท้ของพระองค์ แต่พระองค์ทรงเป็นที่ประจักษ์ผ่านสัญญาณและหลักฐานของพระองค์ที่ทรงฤทธิ์ และพระองค์ทรงซ่อนอยู่ในแก่นแท้ของพระองค์

ความหมายที่สองของสิ่งนี้คือ พระองค์ทรงเป็นที่ชัดเจน ผู้พิชิต ผู้ทรงอานุภาพเหนือทุกสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์ และนี่คือพระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: และกลายเป็นผู้ชนะ ซาฮิริน) "(61:14).

ซ่อนเร้น (บาติน)

ที่ซ่อนอยู่ ( batin) มีความหมายว่าพระองค์ทรงซ่อนจากความเข้าใจของความคิด และพระองค์ทรงซ่อนเร้นซึ่งไม่มีอะไรโอบกอด เพราะพระองค์ทรงอยู่ก่อนความคิดทั้งปวงและตามหลังความคิดทั้งปวง และทรงอยู่นำหน้าบรรดาสิ่งที่รู้ เพื่อไม่ให้มีพระองค์อยู่ ความคิดอ่อนลง แต่ไม่ได้ซึมลึกเข้าไปในแก่นแท้ของพระองค์ และดวงตาก็อ่อนล้า แต่ไม่เข้าใจพระองค์ เขาเป็นที่ซ่อนของทุกสิ่งที่ซ่อนอยู่และเป็นความลับของทุกสิ่งที่ซ่อนอยู่ พระองค์ทรงซ่อนอยู่ในแก่นแท้ของพระองค์ แต่พระองค์ทรงสำแดงพระองค์และทรงยกย่องพระองค์เองผ่านหมายสำคัญของพระองค์ เขาถูกซ่อนไว้โดยไม่มีผ้าคลุมและชัดเจนโดยไม่มีวิธีการใด ๆ

และความหมายประการที่สองของสิ่งนี้คือ พระองค์ทรงแทรกซึมเข้าไปในสิ่งเร้นลับใดๆ เพราะพระองค์คือพระผู้ทรงรอบรู้ ผู้ทรงเห็นสิ่งที่พวกเขาซ่อนจากพระองค์ และสิ่งที่พวกเขาประจักษ์ ดังนั้นความหมายของ "ที่ซ่อน" คืออัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! - รู้ความลับทั้งหมดและไม่ใช่ในความจริงที่ว่าเขาซ่อนตัวอยู่ในบางสิ่งหรือบางสิ่งซ่อนตัวเขาอยู่ในตัวมันเอง

มีชีวิตอยู่ (เฮ้)

ความหมายของคำว่า "มีชีวิต" ( ไห่) ในการที่พระองค์ทรงกระฉับกระเฉง ชี้นำ ( ฟาอัลมูดับบีร์). พระองค์ทรงดำเนินชีวิตในแก่นแท้ของพระองค์ ความตายหรือการหายสาบสูญเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับพระองค์ และพระองค์ไม่ทรงต้องการชีวิตเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ได้

ปรีชาญาณ (ฮาคิม)

"ฉลาด" ( ฮาคิม) มีความหมายว่าพระองค์คือผู้ทรงรอบรู้ "ปัญญา" ในภาษาหมายถึง "ความรู้" และนี่คือพระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: ทรงประทานปัญญาแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์(2:269).

ความหมายที่สองของคำนี้คือ He is Solid ( มุกคำ) และการกระทำทั้งหมดของเขานั้นมั่นคง สมบูรณ์แบบ และการทุจริตไม่เข้าใจ

ผู้รู้ (อาลิม)

รู้ในแง่ที่ว่าพระองค์ทรงรู้ในพระองค์เอง เขารู้ความลับทั้งหมดและแทรกซึมทุกสิ่งที่ซ่อนอยู่ ไม่มีสิ่งใดซ่อนเร้นจากพระองค์ แม้แต่ผงธุลีเพียงผงธุลีก็ไม่ปิดบังจากพระองค์ พระองค์ทรงรู้ทุกสิ่งก่อนที่จะถูกสร้าง และพระองค์ทรงรู้หลังจากสิ่งเหล่านั้นถูกสร้าง - ความลับและชัดเจน ซ่อนเร้น และชัดเจน และในความจริงที่ว่าความรู้ของพระองค์ในสิ่งต่าง ๆ นั้นตรงกันข้ามกับความรู้เรื่องสิ่งมีชีวิต - พิสูจน์ได้ว่าพระองค์ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! - ตรงข้าม ( บิฮิลาฟ) การสร้างสรรค์ในทุกความรู้สึก อัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! - เป็นผู้รู้ในสาระสำคัญของพระองค์ คำว่า "ผู้รู้" ยังหมายถึงผู้ที่มีการกระทำที่สมบูรณ์และชำนาญ และไม่มีการกล่าวของอัลลอฮ์ว่า “เขารู้สิ่งต่าง ๆ โดยความรู้ของเขา” เกลือกว่าสิ่งที่เป็นนิรันดร์จะถูกจัดตั้งขึ้นพร้อมกับพระองค์ แต่พวกเขาพูดเกี่ยวกับพระองค์ว่า “พระองค์เป็นผู้ทรงรอบรู้” และพวกเขายังกล่าวถึงคุณสมบัติทั้งหมดด้วย ( ซิฟัต) แก่นแท้ของเขา

อ่อนโยนในความหมาย: พระองค์ทรงอ่อนโยนต่อผู้ที่ไม่เชื่อฟังพระองค์และไม่รีบร้อนที่จะลงโทษพวกเขา

ผู้พิทักษ์ (ฮาฟิซ)

ผู้พิทักษ์เป็นผู้พิทักษ์ คำนี้ใช้ในความหมายว่าพระองค์ทรงรักษาทุกสิ่งและขจัดภัยพิบัติออกจากสิ่งเหล่านั้น ไม่ได้อธิบายผ่าน "การจัดเก็บ" ในแง่ของ "ความรู้" เช่นเดียวกับที่เราเป็นเพียงในความหมายโดยนัยที่อธิบายผ่านการจัดเก็บอัลกุรอานหรือความรู้: ในแง่ที่ว่าถ้าเราศึกษาพวกเขาแล้วเราจะช่วยพวกเขา

ความจริง (ฮัก)

เขาคือความจริง haqq) ในแง่ที่ว่าพระองค์ทรงเป็นจริงเสมอ ( มูฮิก). ความหมายที่สองของสิ่งนี้คือการเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์คือความจริง และการเคารพบูชาสิ่งอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ก็เป็นเรื่องโกหก และนี่คือพระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: อัลลอฮ์นั้นคือสัจธรรม และสิ่งที่พวกเขาเคารพสักการะอื่นจากพระองค์นั้นเป็นเรื่องโกหก(22:62). นั่นคือ พวกเขา (รูปเคารพ) ล้วนเป็นความเท็จ และพวกเขาจะพินาศ และไม่มีรางวัลหรือการลงโทษแก่ผู้ใด

การนับ (ฮาซิบ)

การนับ ( ฮาซิบ) ใช้ในความหมายว่าพระองค์ทรงนับทุกสิ่งและทรงทราบ และไม่มีสิ่งใดซ่อนจากพระองค์เลย ความหมายที่สองของสิ่งนี้คือ พระองค์ทรงเก็บคะแนนให้ผู้รับใช้ของพระองค์ นับการกระทำของพวกเขาและให้รางวัลแก่พวกเขา ความหมายประการที่สาม คือ พระองค์ทรงพอเพียง ( kafi). และนี่คือพระวจนะของพระองค์ว่า นี่จะเป็นการตอบแทนจากพระเจ้าของพวกเจ้าและของกำนัลที่นับไว้"(78:36) - นั่นคือเพียงพอ

สรรเสริญ (ฮามิด)

ยกย่อง ( ฮามิด) - ในความหมายของคำว่า "สรรเสริญ" ( มาห์มุด). การสรรเสริญเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการสบถและประณาม เมื่อคุณพอใจกับการกระทำของใครบางคนและพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหมู่ผู้คน พวกเขาจะพูดว่า: "เขาสรรเสริญสิ่งนั้นและสิ่งนั้น"

ตระหนัก (ฮาฟี)

รับรู้ ( ฮาฟี) มีความหมายว่า "รู้" ( alim). และนี่คือพระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: พวกเขาถามคุณเหมือนที่คุณรู้ ฮาฟี) เกี่ยวกับมัน"(7: 187) - นั่นคือ: พวกเขาถามคุณเกี่ยวกับชั่วโมงราวกับว่าคุณรู้ว่ามันจะมาถึงเมื่อไร

และความหมายที่สองของเรื่องนี้ก็คือ พระองค์ทรงมีพระปรีชาญาณ ( lateif).

พระเจ้า (อัรรับ)

พระเจ้า ( รับบ) มีความหมายว่า "พระเจ้า" ( มาลิก). ผู้ใดครอบครองสิ่งหนึ่งเรียกว่านายของมัน ( รับบ) . และนี่คือพระวจนะของอัลลอฮ์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: กลับไปหาเจ้านายของคุณ รับบ) ” (12:50) นั่นคือสำหรับเจ้านายและเจ้านายของเขา ในสงคราม Hunayn คนเดียวกล่าวว่า: "เป็นการดีกว่าที่ฉันจะเป็นเจ้านายของฉัน ( รับบ) กลายเป็น Quraysh มากกว่าผู้ชายจากเผ่า Hawazin

อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้พูดเกี่ยวกับสิ่งที่สร้างขึ้น: ar-rabb» กับบทความที่แน่นอน เพราะบทความที่แน่นอนบ่งบอกถึงความทั่วถึง ความเป็นสากล เกี่ยวกับการสร้างสรรค์พวกเขาพูดเพียง: รับบบางสิ่งบางอย่าง" (เจ้านายของบางสิ่งบางอย่าง) โดยไม่มีบทความที่แน่นอน

สง่างาม (เราะห์มาน)

มีน้ำใจ ( เราะห์มาน) หมายถึง: "ครอบคลุมความเมตตาของผู้รับใช้ของพระองค์" พระองค์ทรงโอบกอดพวกเขาด้วยอาหารและพรจากพระองค์เอง และมีคำกล่าวว่า นี่คือชื่อจากพระนามของอัลลอฮ์ในคัมภีร์ของพระองค์ ซึ่งไม่มีใครถูกเรียกนอกจากพระองค์ พวกเขาพูดเกี่ยวกับบุคคล: "เมตตา" ( ราฮีมู ลัล-คาลบ์) แต่อย่าพูดถึงเขาว่า "เมตตา" ( เราะห์มาน). เพราะพระผู้ทรงเมตตาสามารถขจัดภัยพิบัติได้ แต่พระผู้ทรงกรุณาปรานี ( ราฮิม) จากการสร้างของเขาไม่สามารถทำได้ และอัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! - เป็นพระคุณ ( เราะห์มาน) เกี่ยวกับโลกทั้งมวล แต่มีความเมตตา ( ราฮิม) เฉพาะเกี่ยวกับผู้ศรัทธาเท่านั้น ( มูมีนุน).

เมตตา (ราฮีม)

คำนี้ใช้ในความหมายว่าพระองค์ทรงเมตตา ( ราฮิม) เกี่ยวกับผู้ศรัทธา ( มูมีนุน). พระองค์ทรงโอบกอดพวกเขาด้วยความเมตตาของพระองค์ ( rahmat) เมื่อเสร็จสิ้นกิจการของตน ดังที่พระองค์ตรัสว่า พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: พระองค์ทรงเมตตาแก่บรรดาผู้ศรัทธา"(33:43). "เมตตา" ( เราะห์มาน) และ "เมตตา" ( ราฮิม) เป็นชื่อสองชื่อที่มาจากคำว่า " rahmat(ความเมตตา). ดังที่อัลลอฮ์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์ ตรัสกับร่อซูลของพระองค์ (dbar): เราส่งให้คุณเป็นความโปรดปรานเท่านั้น rahmat) เพื่อโลก{21:107} นั่นคือ ดีสำหรับพวกเขา และคัมภีร์กุรอ่านคือ "การชี้นำและความเมตตา" ( หุดา วะเราะฮฺมาตฺ). อย่างไรก็ตาม ความเมตตาไม่ได้หมายถึง "ความเมตตา" และ "ความนุ่มนวล" ( ริกกะ) เพราะนี่ไม่ใช่ธรรมชาติของพระเจ้า

ผู้สร้าง (รุ่งอรุณ)

การสร้าง ( รุ่งอรุณ) มีความหมายว่า "ผู้สร้าง" ( Khaliq). มันกล่าวว่า: "อัลลอฮ์ทรงสร้างการสร้างสรรค์ ( zaraa l-khalqa)».

เบสทาวเวอร์ ( ราซิค) ใช้ในความหมายว่าพระองค์ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! - จัดหาเครื่องยังชีพ ริซคิว) ถึงผู้รับใช้ของพระองค์ทุกคน ทั้งผู้ชอบธรรมในหมู่พวกเขาและคนชั่ว

ผู้สังเกตการณ์ (รากิบ)

ผู้สังเกตการณ์ ( รากิบ) - ในความหมายของ "ผู้พิทักษ์" ( ฮาฟิซ). คำเดียวกันนี้ใช้ในความหมายของ "ยาม", "ยืนเฝ้า"

ชนิด (rauf)

ใจดี ( rauf) หมายถึง "เมตตา" ( ราฮิม) และ "ความเมตตา" ( ราฟัต) หมายถึง "ความเมตตา" ( rahmat).

เซียร์ (ไร่)

ผู้ทำนาย ( ไร่) หมายถึง "รู้" ( alim), และใน และปฏิเสธ ( รูยา) - "ความรู้" ( เอล์ม). และความหมายที่สองคือพระองค์เป็นผู้เฝ้า ( มุบเซอร์) และค่าใน และเดเนีย ( รูยา) - ดู. และในความหมายของคำว่า "รู้" เราสามารถพูดได้ว่าพระองค์ทรงเป็น "ผู้เห็น" เสมอ แต่เราไม่สามารถพูดแบบนี้ในความหมายของ "เฝ้าดู" ได้

สันติภาพ (สลาม)

เขาคือโลก สลาม) ในแง่ที่ว่าความสงบสุขมาจากพระองค์และความเจริญรุ่งเรืองทั้งหมด ( สลามัต) ก็มาจากพระองค์เช่นกัน ความหมายที่สองของสิ่งนี้คือ พระองค์ทรงอธิบายไว้ในแง่ของคุณสมบัติที่กำหนด ( ซิฟัต) โดยคำนึงถึงความเป็นอยู่และความปลอดภัยของพระองค์ ( สลามัต) จากทุกสิ่งที่สิ่งมีชีวิตมีตั้งแต่ข้อบกพร่อง ความเสียหาย ความตาย การถ่ายโอน การหายตัวไปและการตาย พระองค์ตรัสว่ายิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์: สำหรับพวกเขาเป็นที่อาศัยของโลก ( สลาม) ที่พระเจ้าของพวกเขา(6:127). และโลกคือพระองค์ อัลลอฮ์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์ และที่พำนักของพระองค์คือสวรรค์ สวรรค์สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สันติสุข" เพราะทุกคนที่เข้าสู่สวรรค์ก็สงบสุขจากทุกสิ่งที่เข้าใจชาวโลกเช่นความเจ็บป่วยความตายความชราเป็นต้น เป็นที่พำนักแห่งสันติ (ความ ปลอดภัย) จากการหายสาบสูญและโรคภัยไข้เจ็บ และพระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: "สันติสุขจงมีแด่ท่าน" จากผู้ปกครองพระหัตถ์ขวา” (56: 91) นั่นคือความเป็นอยู่ที่ดีสำหรับคุณจากพวกเขา ความเป็นอยู่ที่ดี ( สลามัต) ในภาษายังหมายถึง "สุขภาพ" และ "ความปลอดภัย" และนี่คือพระวจนะของอัลลอฮ์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: และเมื่อถูกกล่าวปราศรัยด้วยวาจาของคนโง่เขลา พวกเขาก็กล่าวว่า “สันติ”” (25: 63) นั่นคือพวกเขาพูดกับพวกเขาอย่างสมเหตุสมผลและหนักแน่น

ยืนยัน (มู'มิน)

ยืนยัน ( มูมิน) ในความหมายว่า "ไว้วางใจ" ( มูซาดิก). ในภาษาแห่งศรัทธา ( iman) มีความเชื่อถือ ( tasdiq) กับบางสิ่งบางอย่าง สิ่งนี้บ่งบอกถึงคำพูดของเขาเกี่ยวกับพี่น้องของ Yusuf (A): “ แต่ไม่เชื่อ มูมิน) แก่เรา ถึงแม้เราจะพูดความจริงก็ตาม(12:17). ทาสที่เชื่อวางใจ ( มูซาดิก) monotheism ของอัลลอฮ์และสัญญาณของพระองค์ อัลลอฮ์เป็นผู้ทรงศัทธา วางใจในสิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาและปฏิบัติตาม

ความหมายประการที่สองของเรื่องนี้ก็คือว่าพระองค์ทรงเป็นผู้ยืนยัน ( Muhaqqiq) ผู้ยืนยันความสามัคคีของพระองค์ ( วะฮ์ดานิยะ) ผ่านสัญญาณของพระองค์ ( กลอน) ในการสร้างสรรค์ของพระองค์และแนะนำพวกเขาให้รู้จักความจริงของพระองค์ ( haqiqat) โดยสิ่งที่พระองค์ทรงสำแดงจากสัญญาณของพระองค์ ( อะลามัต) และสิ่งที่พระองค์ทรงชี้แจงจากคำอธิบายและการอัศจรรย์ของพระองค์เกี่ยวกับทิศทางการทรงสร้างของพระองค์และความละเอียดอ่อนของความมุ่งมั่นของพระองค์

และความหมายที่สามคือพระองค์ทรงปกป้องพวกเขาจากความอยุติธรรมและการกดขี่ อิหม่ามศอดิก (อ) กล่าวว่า “พระผู้สร้างถูกเรียกว่าผู้ยืนยัน ( มูมิน) เพราะพระองค์ทรงให้ความปลอดภัย ( ยูมิน) จากการลงโทษของพระองค์ถึงบรรดาผู้ที่เชื่อฟังพระองค์และบ่าวเรียกว่าผู้ศรัทธา ( มูมิน) เพราะเขากำลังมองหาความปลอดภัย ( ยูมิน) กับอัลลอฮ์ - เขายิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! และอัลลอฮ์ทรงให้ความปลอดภัยแก่เขา และยังกล่าวอีกว่า “ผู้ศรัทธา ( มูมิน) เป็นคนที่เพื่อนบ้านปลอดภัย ( เอมีน) จากอุบายของเขา และเขากล่าวว่า: "ผู้ศรัทธาคือผู้ที่ทรัพย์สินและชีวิตของมุสลิมปลอดภัย"

ผู้พิทักษ์ (มูไฮมิน)

ผู้พิทักษ์ ( มูไฮมิน) หมายถึง "พยาน" ( ผู้พลีชีพ). และพระองค์ทรงเป็นดังที่พระองค์ตรัสว่า พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: "... และเป็นผู้พิทักษ์รักษาพระองค์"(5:48) นั่นคือ พยานและผู้มองดูเขา.

ความหมายที่สองคือคำนี้มาจาก " เอมีน” (ศรัทธา) ซึ่งเป็นหนึ่งในชื่อของอัลลอฮ์พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ และมันบอกว่า " มูไฮมิน' เป็นหนึ่งในชื่อของอัลลอฮ์ในคัมภีร์ก่อนหน้า

ทรงพลัง ( aziz) มีความหมายว่าไม่มีสิ่งใดที่พระองค์ไม่สามารถทำได้ และไม่มีสิ่งใดที่พระองค์จะทรงประสงค์แต่ทำไม่ได้ และพระองค์ทรงครอบครองทุกสิ่ง ผู้มีชัย แต่เป็นผู้อยู่ยงคงกระพัน และคำพูดของเขา: เขาชนะ ( อัซซา) ฉันในการพูด” (38: 23) นั่นคือเขาได้เปรียบและแข็งแกร่งขึ้น

ความหมายที่สองของสิ่งนี้คือพระองค์คือพระเจ้า ( มาลิก) และพวกเขาพูดเกี่ยวกับท่านลอร์ด: "เขามีอำนาจ" ตามที่พี่น้องของยูซุฟพูดเกี่ยวกับยูซุฟ (A): " โอ้ แรง!(12:88) ความหมาย: "โอ้ ท่านลอร์ด!"

ทรงพลัง (jabbar)

ทรงพลัง ( jabbar) มีความหมายว่า "ผู้พิชิต ผู้ไม่สามารถเอาชนะได้" ทรงมีสง่าราศีและฤทธานุภาพ ตาจับบูร์ วะชบารุต) . ชาวอาหรับพูดถึงต้นปาล์มที่เอื้อมไม่ถึง: "ทรงพลัง" ( jabbara). และเกี่ยวกับคนที่ถูกบังคับให้ทำอะไรบางอย่างพวกเขาพูดว่า:“ ฉันบังคับ ( จาบาร์ตู) เขาจะทำอะไรบางอย่าง อิหม่ามศอดิก (อ) กล่าวว่า: “ไม่ใช่การบังคับ ( เหงือก) และไม่ใช่เสรีภาพ ( tafwiz) แต่สิ่งที่อยู่ระหว่างพวกเขา "หมายความว่าอัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! - ไม่ได้บังคับทาสให้ไม่เชื่อฟังพระองค์เอง แต่ไม่ได้ให้อิสระแก่พวกเขาในเรื่องศาสนาของพระองค์ เพื่อที่พวกเขาจะได้กล่าวถึงเรื่องนี้ตามดุลยพินิจของตน อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! กำหนดขอบเขต กำหนดหน้าที่ ออกกฎหมาย กำหนดข้อบังคับ และชี้ให้เห็นสิ่งที่พึงประสงค์ และทำให้ศาสนาของพระองค์สมบูรณ์สำหรับพวกเขา และไม่มีเสรีภาพภายใต้ขอบเขต หน้าที่ กฎหมาย บังคับ เป็นที่พึงปรารถนา และความสมบูรณ์ของศาสนา

ภูมิใจ (มุทัคบีร์)

ภูมิใจ ( มุทัคบีร์) นำมาจากคำว่า "ยิ่งใหญ่" ( คิบรียา) นั่นคือ พระองค์ทรงครอบครองความยิ่งใหญ่

พระเจ้า (ซัยยิด)

นาย ( เซย์ยิด) มีความหมายว่า "เจ้านาย" ( มาลิก). กล่าวกันว่ากษัตริย์ของประชาชนเป็นเจ้านายของพวกเขา ท่านศาสดา (DBAR) กล่าวว่า: “อาลีเป็นพระเจ้า ( เซย์ยิด) ชาวอาหรับ Aisha ถามว่า: "คุณไม่ใช่เจ้านายของชาวอาหรับหรือ" เขากล่าวว่า: "ฉันเป็นเจ้านายของลูกหลานของอาดัมและอาลีเป็นเจ้านายของชาวอาหรับ" นางกล่าวว่า “อาจารย์หมายความว่าอย่างไร?” เขากล่าวว่า: "ผู้ที่การเชื่อฟังเป็นภาระหน้าที่เช่นเดียวกับการเชื่อฟังฉันเป็นผู้บังคับ" ฉันได้ยกฮะดีษนี้ด้วยอิซาดในมานีลัคบาร์ และจากนี้ไปความหมายของนายคือพระเจ้า การเชื่อฟังผู้ที่เป็นภาระผูกพัน

บริสุทธิ์ที่สุด (สุบุหฺ)

ชื่อนี้ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบ " ฟูอูล" และในภาษาของชาวอาหรับไม่มีคำอื่นใดเกิดขึ้นในรูปแบบนี้ ยกเว้น " subbuh" และ " quddus". และความหมายของพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน ("บริสุทธิ์", "ศักดิ์สิทธิ์") ความหมายของคำว่า "ผู้ทรงสูงส่ง" ( ซุบฮานะ อัลลอฮฺ) ในการที่พระองค์ทรงได้รับการชำระจากทุกสิ่งที่ไม่คู่ควรกับพระองค์

พยาน (ชาฮิด)

พยาน ( ผู้พลีชีพ) หมายถึง กำกับดูแลสถานที่ทุกแห่งผ่านการสร้างสรรค์และการจัดการ ในแง่ที่ว่าทุกแห่งอยู่ภายใต้การสร้างและการจัดการของพระองค์ ไม่ใช่เพราะพระองค์เองอยู่ในสถานที่บางแห่ง เพราะพระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์! - เคยเป็นและไม่มีที่ใด

จริงใจ (อนุบาล)

จริงใจ ( โรงเรียนอนุบาล) ในความหมาย: พระองค์ทรงเป็นจริงในพระสัญญาของพระองค์และไม่ลดบำเหน็จของบรรดาผู้สัตย์ซื่อในคำสาบาน

ผู้สร้าง (เลื่อน')

ผู้สร้าง ( เลื่อน') มีความหมายว่าพระองค์ทรงสร้างทุกสิ่งที่สร้างขึ้นและสร้างทุกสิ่งที่สร้างขึ้น และสิ่งนี้บ่งชี้ว่าไม่มีสิ่งใดจากการสร้างของพระองค์เหมือนพระองค์ เพราะเราจะไม่พบการกระทำเช่นนั้นเหมือนผู้ที่กระทำสิ่งนี้ ผู้กระทำย่อมเป็นกาย ผู้กระทำมิใช่กาย. อัลลอฮ์อยู่เหนือการเป็นเหมือนการกระทำของพระองค์ การกระทำของเขาคือเนื้อ เลือด กระดูก ผม เส้นประสาท หลอดเลือดแดง อวัยวะ แสงสว่าง ความมืด ดิน ท้องฟ้า หิน ต้นไม้ และทุกสิ่งทุกอย่างจากประเภทของการสร้าง และทั้งหมดนี้คือการกระทำและการสร้างสรรค์ของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์! และทั้งหมดนี้เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความสามัคคีของพระองค์ ( วะฮ์ดานิยะ) เป็นพยานถึงเอกลักษณ์ของพระองค์และพระองค์อยู่ตรงข้าม ( บิฮิลาฟ) การสร้างของเขาและสิ่งที่เขาไม่มีความคล้ายคลึงกัน

ปราชญ์บางคนกล่าวถึงดอกนาร์ซิสซัสว่าดังนี้

"ดวงตาใน อี kah ในพุ่มไม้

เติบโตและพระเจ้าของพวกเขาก็ดีกับ เกี่ยวกับอาคาร

มุ่งมั่นขึ้นไปด้วยดวงตาที่เย้ายวน

ราวกับหางตาเป็นทองคำแท่ง

แจ้งบนก้านมรกต

ไม่มีใครเหมือนอัลลอฮ์"

บริสุทธิ์ (ตาฮีร์)

เขาบริสุทธิ์ tahir) ในแง่ที่ว่าพระองค์ทรงสะอาดจากความคล้ายคลึงและความคล้ายคลึงกันและภาพลักษณ์และความเป็นคู่และขอบเขตและการหายตัวไปและการถ่ายโอนและความหมายทั้งหมดของการสร้างสรรค์ - พระองค์ไม่มีความยาวหรือความกว้างหรือความสูงหรือขอบ ไม่หนัก ไม่เบา ไม่แข็ง ไม่นิ่ม ไม่เข้า ไม่ออก ไม่รวมกัน ไม่แยก ไม่รส ไม่มีกลิ่น ไม่มีสี ไม่มีตัว ไม่แข็ง ไม่เนียน ไม่เย็น ไม่ร้อน ไม่ ไม่เคลื่อนไหว ไม่อยู่ ไม่ชุมนุม ไม่กระจัดกระจาย ไม่อยู่ ณ ที่ใด ๆ ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งชั่วคราว ถูกสร้างมา อ่อนแอ อ่อนแอจากทุกด้าน และทั้งหมดนี้เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงพระองค์ผู้ทรงสร้างมันขึ้นมา ผู้ทรงอำนาจ แข็งแกร่ง บริสุทธิ์ จากความหมายข้างต้นทั้งหมด ไม่มีสิ่งใดเหมือนพระองค์ แต่ทุกสิ่งจากทุกทิศทุกทางชี้ไปที่พระองค์ผู้ทรงสร้างมันขึ้นมา และจำเป็นต้องชี้มาที่พระองค์เอง อัลลอฮ์อยู่เหนือสิ่งนี้ด้วยการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันยิ่งใหญ่!

ยุติธรรม (adl)

ยุติธรรม ( adl) - ตัดสินด้วยความยุติธรรมและความจริง

ขอโทษ (afv)

ขอโทษ ( afv) เป็นชื่อที่มาจากคำว่า "ขอโทษ" ( afv) และความหมายของมันคือ “การลบ” ( มาห์วี). พวกเขาพูดว่า: " afa shayเมื่อมันถูกลบและหายไปและ afautuhu", นั่นคือ - "ฉันลบมันแล้ว" และอัลลอฮ์ตรัสว่า พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: อัลเลาะห์ลบ ( อาฟา) ให้กับคุณในสิ่งที่คุณอนุญาต(9:43).

การให้อภัย (gafur)

การให้อภัย ( gafur) - ชื่อที่มาจาก "การให้อภัย" ( Magfirat). และพื้นฐานของภาษาคือการปกปิดและปกปิด พวกเขาพูดว่า: " กาฟาร์ตู เชย์"- นั่นคือ: "ปกปิดบางอย่าง" หรือ: " ฮาซา อัคฟารู มิน ฮาซาญ" นั่นคือ - "สิ่งนี้ซ่อนอยู่มากกว่านั้น" และ " gafrอ้อม" เรียกว่า เสื้อคลุม เพราะซ่อนเสื้อผ้าที่อยู่ข้างใต้ เกี่ยวกับหมวกนิรภัยที่พวกเขาพูดว่า: migfarเพราะเขาคลุมศีรษะ จึงให้อภัย ( gafur) คือพระองค์ผู้ทรงซ่อนบาปของทาสด้วยความเมตตาของพระองค์

รวย (กานิ)

รวย ( กานิ) มีความหมายว่าพระองค์ไม่ต้องการสิ่งอื่นใดนอกจากพระองค์เอง เฉกเช่นพระองค์ไม่ต้องการวิธีการและเครื่องมือใดๆ ทุกสิ่งนอกจากอัลลอฮ์มีความคล้ายคลึงกันในความอ่อนแอและความต้องการของพวกเขา บางอย่างมีอยู่โดยผ่านคนอื่นเท่านั้น และไม่มีในพวกเขาที่ไม่ต้องการกันและกัน

ช่วยเหลือ (กียาส)

ช่วย ( กียาส) ในความหมายว่า “ช่วยเหลือ” ( มูกิส).

สร้างสรรค์ (fatir)

ความคิดสร้างสรรค์ ( fatir) ความหมาย: "ผู้สร้าง" ( Khaliq). พระองค์ทรงสร้างการทรงสร้าง ฟาทารา l-halq) นั่นคือ พระองค์ทรงสร้างเขาและนำเขาออกจากความไม่มี

โสด (ฟาด)

แค่หนึ่งเดียวเท่านั้น ( fard) ความหมาย: พระองค์ผู้เดียวในการปกครองของพระองค์ ( rububiya) และคำสั่ง ( อมร). และความหมายที่สองคือพระองค์เท่านั้น ( เมาจูด) และไม่มีการดำรงอยู่ร่วมกับพระองค์

เปิดเผย (ฟัตตาห์)

เปิดเผย ( fattah) มีความหมายว่าพระองค์ทรงเป็นผู้ปกครอง ( ฮาคิมคุณเป็นผู้เปิดเผยที่ดีที่สุด{7:89} และพระดำรัสของพระองค์ว่า พระองค์คือพระผู้ทรงเปิดเผย พระผู้ทรงรอบรู้"(34:26).

เปิด (ฟอลิก)

คว้าน ( ฟาลิก) มาจาก "การเปิด" ( ฟอลค). และพื้นฐานของมันคือการแบ่งแยก มันบอกว่า: "ฉันแยก ( Falactu) น็อตแล้วแตก ( อินฟาลากะ)". และอัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! - สร้าง ( ฟาลากะ) ทุกสิ่งและทุกสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างก็เปิดออก พระองค์ทรงสร้าง ( ฟาลากะ) เมล็ดพืชและเมล็ดพืชและแยกออกจากกัน ( อินฟาลากะ) จากพืช พระองค์ทรงสร้างแผ่นดิน และทุกสิ่งที่ออกมาจากแผ่นดินก็แยกออกจากแผ่นดิน เขาพูดว่า: " และ (ฉันสาบาน) โดยแผ่นดิน เจ้าของความแตกแยก"(86:12). เขาแยกออก และมันก็แยกออก พระองค์ทรงเปิดความมืด และมันก็แยกออกจากความสว่าง พระองค์ทรงเปิดฟ้าและฝนก็แยกจากพระองค์ พระองค์ทรงเปิดทะเลให้มูซา (อ) และทะเลก็เปิดออก และทุกส่วนของทะเลเป็นเหมือนภูเขาใหญ่

นิรันดร์ (กาดิม)

นิรันดร์ ( kadim) - ความหมายคือ พระองค์ทรงนำหน้าทุกสิ่ง อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! - แก่นแท้ของนิรันดร์ในแก่นแท้ของพระองค์ โดยไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ในขณะที่ทุกสิ่งมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด และมันบอกว่า: นิรันดร์กำลังถูก ( เมาจูด) ซึ่งไม่ดับหรือล่วงไป และหากคำว่า "นิรันดร์" ถูกนำไปใช้กับสิ่งอื่นที่ไม่ใช่อัลลอฮ์ เฉพาะในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่างเท่านั้น สำหรับสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดนั้นชั่วคราวและไม่ใช่นิรันดร์

พระเจ้า (มาลิก)

พระเจ้า ( มาลิก) - ผู้ที่เป็นเจ้าของอาณาจักร เขาเป็นเจ้าของทุกสิ่ง และเรียกอาณาจักรของอัลลอฮ์ว่า มาลาคุต.

นักบุญ (คุดดัส)

นักบุญ ( quddus) - ความหมายคือ พระองค์ทรงบริสุทธิ์ ( tahir). และการถวายทาน ตักดิซ) คือแก่นแท้ของการชำระล้าง นี่คือพระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์เกี่ยวกับทูตสวรรค์: และเราสรรเสริญคุณและเราชำระคุณให้บริสุทธิ์” (2:30) นั่นคือ: เรากำลังพูดถึงความบริสุทธิ์ของคุณ “เราถวายสดุดีแด่พระองค์” และ “พระองค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์” มีความหมายเดียวกัน และรั้วของความศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยการชำระให้สะอาดจากสิ่งโสโครกในโลกอันใกล้ ความเจ็บป่วย ความทุกข์ และอื่นๆ และว่ากันว่าองค์บริสุทธิ์มาจากพระนามของอัลลอฮ์ในคัมภีร์เล่มก่อนๆ

สตรอง (กาวี)

ความหมายของคำว่า "แข็งแกร่ง" นั้นชัดเจน เขาแข็งแกร่งโดยไม่มีใครช่วยเหลือหรือสนับสนุน

ปิด (แคริบเบียน)

ปิด I ( คาริบ) หมายถึง: "ตอบ" ( มูจิบ). พระวจนะของพระองค์ตรัสว่า พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: ฉันอยู่ใกล้ฉันรับสายของผู้โทรเมื่อเขาโทรหาฉัน(2:186).

และความหมายที่สอง: พระองค์ทรงทราบสิ่งที่หัวใจกระซิบ ไม่มีม่านกั้นระหว่างพระองค์กับพวกเขา และไม่มีระยะห่าง และนี่คือพระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: เราสร้างมนุษย์และเรารู้ว่าวิญญาณกระซิบอะไรกับเขา เราอยู่ใกล้เขามากกว่าหลอดเลือดแดงปากมดลูก"(50:16). เขาอยู่ใกล้โดยปราศจากการติดต่อและแยกออกจากการสร้างโดยไม่มีเส้นทางหรือระยะทาง แต่ในการแยกจากพวกเขานี้ พระองค์อยู่เคียงข้างพวกเขา และในการต่อต้านพวกเขา พระองค์อยู่ใกล้พวกเขา ในทำนองเดียวกัน การเข้าหาพระองค์ไม่ได้เกิดขึ้นผ่านเส้นทางหรือระยะทางใด ๆ แต่เกิดขึ้นผ่านการยอมจำนนต่อพระองค์และการนมัสการที่ดีที่สุดเท่านั้น สำหรับอัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! - ใกล้และใกล้; แต่ความใกล้ชิดของพระองค์ไม่มีบนและล่างเพราะไม่รู้จักระยะทาง เพราะพระองค์ทรงอยู่เบื้องบนและเบื้องล่างทั้งหมด และพระองค์ไม่ได้อธิบายไว้ในแง่ของเบื้องบนและเบื้องล่าง

นิรันดร์ (คายุม)

พวกเขาพูดว่า: " คุมตู บี เชย์เมื่อมีคนเข้ามายุ่งกับมัน

โฮลดิ้ง (คาบิซ)

การถือครอง ( ห้องโดยสาร) - ชื่อที่มาจาก "โลภ", "ถือ" ( kabz). "ถือ" มีหลายความหมาย หนึ่งในนั้น: อาณาจักรและการปกครอง ( Mulk). พวกเขาพูดว่า: " เฟลานู ฟี กับซี", นั่นคือ:" สิ่งนั้นอยู่ในอำนาจของฉัน และนี่คือพระวจนะของอัลลอฮ์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: โลกทั้งโลกอยู่ในอำนาจของพระองค์ คับซ่า) ในวันฟื้นคืนชีพ"(39:67) และนี่เป็นเหมือนพระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: เขาเป็นเจ้าของอำนาจ Mulk) ในวันที่เป่าแตร"(6:73) หรือพระดำรัสของพระองค์" และอำนาจ อมร) ในวันนั้น - ถึงอัลลอฮ์"(82:19) หรือพระดำรัสของพระองค์ว่า "... พระเจ้า ( มาลิก) วันโลกาวินาศ " (สิบสี่)

และอีกความหมายหนึ่งของคำนี้คือการทำลายบางสิ่งบางอย่าง ดังนั้นพวกเขาจึงพูดเกี่ยวกับคนตายที่เขาถูกพาตัวไป ( คาบาซ่า) อัลลอฮ. และนี่คือพระวจนะของพระองค์ว่า แล้วเราได้ให้ดวงอาทิตย์เป็นแนวทางแก่เธอ แล้วเราก็เอา kabasna) เธอ (เงา) ให้กับตัวเองโดยค่อยๆ นำ ( kabz) "(25:45-46). และที่นี่ยังใช้พระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: อัลลอฮ์ทรงรักษา ( ยักบิสึ) และให้อย่างไม่เห็นแก่ตัวและคุณจะกลับไปหาพระองค์!(2:245). พระองค์ประทานพระเมตตาแก่ผู้รับใช้ของพระองค์อย่างไม่เห็นแก่ตัวและระงับสิ่งที่พระองค์ประสงค์จากผลประโยชน์และความช่วยเหลือของพระองค์

"ถือ" ( kabz) ยังมีความหมายว่า "จับบางสิ่งด้วยมือ" แต่สิ่งนี้ไม่มีอยู่ในอัลลอฮ์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ หาก "การยับยั้ง" ที่อัลลอฮ์กล่าวถึงมีความหมายว่า "จับมือ" เขาก็ไม่สามารถยับยั้งและให้อย่างไม่เห็นแก่ตัวได้ในเวลาเดียวกัน ในเวลาใด ๆ อัลลอฮ์ก็รับเอาวิญญาณและให้มรดกอย่างไม่เห็นแก่ตัวและทำสิ่งที่พระองค์ต้องการ

การขยาย (ฐาน)

การยืดกล้ามเนื้อ ( เบส) มีความหมายว่า “ผู้ให้พร” “การให้” พระองค์ทรงให้พรและของประทานแก่ผู้รับใช้ของพระองค์และประทานพรให้พวกเขาด้วยพระหรรษทาน

ตอบสนองความต้องการ (qazi l-hajat)

"การแสดง" ( คาซี) เป็นชื่อที่มาจาก " คาซ่า". และความหมาย คาซ่า“จากอัลลอฮ์มีสามความหมาย ประการแรกคือการตัดสินใจและการบีบบังคับ พวกเขากล่าวว่า: "ผู้พิพากษาตัดสินใจ ( คาซ่า) เกี่ยวกับสิ่งนั้น” นั่นคือเขาตัดสินใจอย่างนั้นเกี่ยวกับเขาและบังคับให้เขาดำเนินการ และนี่คือพระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: พระเจ้าของพวกเจ้าได้ตัดสินใจแล้ว คาซ่า) เพื่อไม่ให้ท่านบูชาใครนอกจากพระองค์"(17:23). ความหมายที่สองของสิ่งนี้คือข่าว และนี่คือพระวจนะของพระองค์ว่า เราตัดสินใจ ( เคซีน) สำหรับบุตรของอิสราเอลในพระคัมภีร์“(17:4) นั่นคือ: แจ้งให้พวกเขาทราบเรื่องนี้ผ่านทางศาสดาของพวกเขา (A) ความหมายที่สามของสิ่งนี้คือการบรรลุผล นี่คือพระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: และพระองค์ทรงสถาปนาสวรรค์ทั้งเจ็ดจากพวกเขาในสองวัน"(41:12). รวมถึงคำพูดของผู้คนด้วยว่า “ตอบสนองความต้องการของฉันพอแล้ว” นั่นคือเขาทำตามสิ่งที่ฉันขอให้เขาทำ

รุ่งโรจน์ (มาจิด)

รุ่งโรจน์ ( majid) มีความหมายว่า "โนเบิล", "สง่า". และนี่คือพระวจนะของอัลลอฮ์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: นี่คือคัมภีร์กุรอ่านอันรุ่งโรจน์” (85: 21) นั่นคืออัลกุรอานผู้สูงศักดิ์ผู้ยิ่งใหญ่ "ความรุ่งโรจน์" ในภาษาคือ "การได้มาซึ่งเกียรติยศ" ความหมายที่สองของคำนี้คือ พระองค์คือผู้ที่สิ่งมีชีวิตเหล่านี้เชิดชู

ผู้อุปถัมภ์ (เมาลา)

ความหมายของ “ผู้อุปถัมภ์” ( เมายา) - "ผู้ช่วยเหลือ ช่วยเหลือผู้ศรัทธา" พระองค์ทรงรับความช่วยเหลือจากศัตรูของพวกเขา และทรงรับบำเหน็จและการจัดเตรียมของพวกเขาเอง ผู้ปกครอง ( wali) ของเด็กนั้นเรียกว่าผู้ที่ได้รับการปรับปรุงสภาพของเขาเองและอัลลอฮ์คือผู้ปกครอง ( wali) ผู้เชื่อ ผู้อุปถัมภ์ และผู้ช่วยของพวกเขา

นอกจากนี้ "ผู้อุปถัมภ์" ยังมีความหมายอื่น: นริศ และนี่คือคำพูดของผู้ส่งสาร (DBAR): "ผู้ที่ฉันเป็นผู้ปกครอง ( เมายา) ซึ่งอาลีเป็นเจ้านาย

ผู้ให้ (มานนัน)

ความหมายของ “ผู้ให้” ( มานนัน) - การให้ การให้ ความดี และนี่คือพระวจนะของอัลลอฮ์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: ยินยอม ( famnoon) หรือถือโดยไม่ต้องคำนวณ!{38:39} และพระดำรัสของพระองค์ว่า และอย่าให้ ลา ธรรมนูญ) มุ่งมั่นมากขึ้น!"(74:6)

โอบกอด (มุกกิต)

ล้อมรอบ ( mukhit) ในแง่ที่ว่าพระองค์ทรงเข้าใจทุกสิ่งและรู้สิ่งเหล่านั้น พระองค์ผู้ทรงห้อมล้อมสิ่งสารพัดด้วยความรู้ของพระองค์ และความรู้ของพระองค์ถึงขีดจำกัด พระองค์ก็ทรงเข้าใจพวกเขาแล้ว และนี่เป็นความหมายโดยนัย เพราะในความเป็นจริง วัตถุขนาดใหญ่ล้อมรอบร่างเล็ก เช่นเดียวกับบ้านเรือนล้อมรอบผู้ที่อยู่ในนั้น หรือกำแพงเมืองล้อมรอบเมือง

เคลียร์ (มูบิน)

ชัดเจน ( มูบิน) เป็น "ชัดเจน" ( zahir) และ "ประจักษ์ด้วยปัญญาของเขา" พระองค์ทรงเรียกเช่นนั้นเพราะพระองค์ทรงแสดงเครื่องหมายและการสำแดงฤทธิ์เดชของพระองค์ให้ชัดเจน

คีปเปอร์ (มูกิต)

พื้นที่จัดเก็บ ( มูกิต) มีความหมายว่า ผู้รักษา ( ฮาฟิซ) การรับชม.

รูปแบบ (มูซาเวียร์)

การก่อสร้าง ( มูซาเวียร์) เป็นชื่อที่มาจาก "การก่อตัว" ( tasvir). พระองค์ทรงสร้างรูปร่างในครรภ์ของมารดาตามที่พระองค์ทรงประสงค์และพระองค์ทรงเป็นรูปร่างของทุกรูปแบบ ( มูซาวิรุ กุลลี สุราฏิ) และพระองค์ทรงเป็นพระผู้สร้างทุกรูปแบบ อัลลอฮ์เองนั้นยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! - ไม่มีรูปร่าง ไม่มีอวัยวะของร่างกาย ไม่มีขอบเขต ไม่มีมิติ และไม่ถูกเข้าใจด้วยความคิด ถึงกระนั้นพระองค์ก็ถูกเข้าใจโดยสัญญาณต่างๆ ของพระองค์ ( กลอน) และพิสูจน์ได้จากคุณลักษณะของพระองค์ ( อะลามัต) และการโต้เถียง และโดยผ่านสิ่งเหล่านี้ พระองค์จะทรงปรากฏชัด และพระองค์ได้รับการพรรณนาผ่านความยิ่งใหญ่ สง่าราศี อำนาจและความงดงาม เพราะไม่มีใครเหมือนพระองค์ท่ามกลางการสร้างของพระองค์ และไม่มีสิ่งใดเทียบเท่าพระองค์ท่ามกลางการสร้างของพระองค์

ความหมายของคำว่า "ใจกว้าง" ( คารีม) มีความสง่างาม และนี่คือพระวจนะของอัลลอฮ์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: นี่คืออัลกุรอานที่ใจกว้าง{56:77} และพระดำรัสของพระองค์ว่า กินเพราะคุณดีมีน้ำใจ!"(44:49). และความหมายที่สองของสิ่งนี้คือพระองค์คือผู้ให้

ยิ่งใหญ่ (กาบีร์)

ยอดเยี่ยม ( kabir): นาย ( เซย์ยิด). ของนายในหมู่มนุษย์ว่า: "เขาเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่พวกเขา"

เพียงพอ (กาฟี)

เพียงพอ ( kafi) เป็นชื่อที่มาจากคำว่า "พอเพียง" ( คิฟายา). สำหรับทุกคนที่พึ่งพาอัลลอฮ์ พระองค์ทรงเพียงพอแล้ว และเขาไม่หันไปพึ่งผู้อื่น

ผู้ขจัดความชั่วร้าย (kashifu zurr)

"ตัวกำจัด" ( kashif) หมายถึง "การส่งมอบ" พระองค์ทรงตอบผู้ถูกกดขี่เมื่อเขาร้องทูลพระองค์ และทรงขจัดความชั่ว

หนึ่งเดียว (วัตร)

"แค่หนึ่งเดียวเท่านั้น" ( vatr) หมายถึง "โสด" เกี่ยวกับทุกสิ่งที่มีอยู่ในรูปแบบเดียวพวกเขากล่าวว่า: "คนเดียว"

ไลท์ (นูร)

แสงสว่าง ( นูร) – ความหมาย: การส่องสว่าง ( มูนีร์). และนี่คือพระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: อัลลอฮ์เป็นแสงสว่างแห่งสวรรค์และโลก” (24:35) นั่นคือผู้ที่ส่องสว่างพวกเขาสั่งพวกเขาและนำพวกเขาไปตามทาง พระองค์ทรงนำพวกเขาไปตามทางแห่งความดีของพวกเขา ตามที่พวกเขาถูกนำโดยความสว่างและรัศมี และนี่เป็นความหมายโดยนัย เพราะแสงสว่างคือรัศมี แต่อัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! - เหนือการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันยิ่งใหญ่ เพราะแสงนั้นถูกสร้างขึ้นและอยู่ชั่วครู่ แต่พระองค์ผู้ทรงสร้างนั้นเป็นนิรันดร์ และไม่มีสิ่งใดเหมือนพระองค์ ในทำนองเดียวกัน ในความหมายโดยนัย กล่าวได้ว่าอัลกุรอานนั้นเบา เนื่องจากผู้คนได้รับคำแนะนำจากอัลกุรอานในศาสนาของพวกเขา เช่นเดียวกับที่พวกเขาได้รับแสงสว่างนำทางเมื่อพวกเขาเดินไปตามถนน และนี่คือความหมายของคำที่พระศาสดา (DBAR) เป็นผู้ให้แสงสว่าง

การให้ทั้งหมด (วะฮับ)

ความหมายของ "การให้ทั้งหมด" ( วะฮาบ) แจ่มใส. พระองค์ประทานแก่ผู้รับใช้ของพระองค์ในสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์ และประทานแก่พวกเขาด้วยสิ่งที่พระองค์ประสงค์ และนี่คือพระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: เขาทำในสิ่งที่เขาต้องการ ทรงประทานให้รุ่นหญิงแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และประทานแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ให้เป็นผู้ชาย"(42:49).

ผู้ช่วย (นาเซอร์)

ผู้ช่วย ( นาซีร์) - ให้ความช่วยเหลืออย่างดีที่สุด

กว้างขวาง (wasi')

กว้างขวาง ( วาสิ') ความหมาย: รวย ( กานิ) และความกว้างใหญ่ ( นั่ง) หมายถึง "ความมั่งคั่ง" ( จีน่า). “สิ่งนั้นให้จากความกว้างใหญ่ของมัน ( นั่ง)" - นั่นคือ: จากความมั่งคั่งของพวกเขา

ความรัก (วาดุด)

วาดุดในความหมายของคำว่า "รัก" และ "เป็นที่รัก"

เป็นผู้นำทาง (ฮาดี)

"นำทาง" khadi) ใช้ในแง่ที่ว่าพระองค์ทรงนำทาสบนเส้นทางแห่งความจริง และคำแนะนำโดยตรง บาง) มีสามความหมาย ประการแรกคือข้อบ่งชี้แก่ทาสทุกคนในศาสนาของตน ประการที่สองคือศรัทธา iman) และศรัทธาเป็นแนวทางโดยตรงจากอัลลอฮ์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์ เช่นเดียวกับความเมตตาจากพระองค์ ที่สามคือความรอด นาจาท). อัลลอฮ์อธิบายว่าพระองค์จะทรงแนะนำบรรดาผู้ศรัทธาหลังจากการตายของพวกเขา และกล่าวว่า “และบรรดาผู้ถูกฆ่าในทางของอัลลอฮ์ พระองค์จะไม่ทรงทำให้การกระทำของพวกเขาหลงทาง พระองค์จะทรงแนะนำพวกเขาและรักษาสภาพของพวกเขา” (47: 5) . คู่มือโดยตรง ( บาง) หลังความตายไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าการตอบแทนและความรอด และนี่คือพระวจนะของพระองค์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: แท้จริงบรรดาผู้ศรัทธาและทำความดี พระเจ้าของพวกเขาจะทรงแนะนำพวกเขาตามศรัทธาของพวกเขา(10:9). การชี้นำโดยตรงนั้นตรงกันข้ามกับความหลงผิด ซึ่งเป็นการตอบแทนของผู้ปฏิเสธศรัทธา ( กาฟิร). อัลลอฮ์ตรัสว่า พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์: อัลลอฮ์ทรงชักนำผู้อธรรมให้หลง” (14:27) นั่นคือทำลายพวกเขาและลงโทษพวกเขา และพระวจนะของพระองค์ก็เช่นกันว่า พระองค์จะทรงกระทำให้หลงทาง(47:1) กล่าวคือ ทำลายล้างการกระทำของตนด้วยความไม่เชื่อ

ซื่อสัตย์ (วาฟี)

ซื่อสัตย์ ( Wafi) ความหมาย: สัตย์ซื่อต่อพระสัญญาและพระสัญญาของพระองค์ และพวกเขาพูดว่า: กาด วาไฟตา บี อาห์ดิกา" นั่นคือ: "คุณยังคงยึดมั่นในคำสัญญาของคุณและปฏิบัติตามนั้น"

ผู้พิทักษ์ (วาคิล)

ผู้ปกป้อง ( วากิล) ในความหมาย “จริง” คือ รักษาเราไว้ และนั่นคือความหมาย วากิลฉัน” ท่ามกลางผู้คน (ผู้ดูแลทรัพย์สิน) ความหมายที่สองของสิ่งนี้คือ: พระองค์ทรงเป็นที่พึ่งและพึ่งพิง และ " ตะวักกุลหมายถึงการหันไปพึ่งอัลลอฮ์และพึ่งพาพระองค์

สืบทอด (วาริส)

ค่าของ "สืบทอด" ( วาริส) ในความจริงที่ว่าใครก็ตามที่อัลลอฮ์มอบบางสิ่งให้จะต้องตาย และสิ่งที่เขาเป็นเจ้าของจะยังคงอยู่ในการครอบครองของอัลลอฮ์ เขาเป็นคนที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์

ซื่อสัตย์ (แบร์)

ซื่อสัตย์ ( barr) ในความหมายว่า “จริง” ( โรงเรียนอนุบาล). พวกเขาพูดว่า: " เศาะดาเกาะห์ เฟลานุ วะ บาร์เราะห์” กล่าวคือ “พูดจริงและซื่อตรง”

การฟื้นคืนชีพ (ba'is)

ความหมายของ “การฟื้นคืนพระชนม์” ( ba'is) ในการนั้นพระองค์จะทรงให้ผู้ที่อยู่ในหลุมศพฟื้นคืนชีพและรวบรวมพวกเขาเพื่อการตอบแทนและชีวิตใหม่

ที่อยู่ (tavvab)

หมุนเวียน ( tavwab) ในแง่ที่พระองค์ทรงยอมรับการกลับใจ ( เทาบา) และยกโทษบาปหากทาสหันกลับ ( ทาบา) ให้เขา. พวกเขาพูดว่า: " ตาบาอัลลอฮูอะลัยฮิ” นั่นคือ: ยอมรับการกลับใจของเขา

รุ่งโรจน์ (จาลิล)

รุ่งโรจน์ ( จาลิล) ความหมาย: "นาย" ( เซย์ยิด). ของเจ้านายของประชาชนพวกเขากล่าวว่า: "พระองค์ทรงรุ่งโรจน์และยิ่งใหญ่ในหมู่พวกเขา" สง่าราศีของอัลลอฮ์ได้รับเกียรติ จัลลา ชลาลู ลัลลาฮิ) และพระองค์ทรงเป็นพระสิริ ทรงครอบครองรัศมีภาพและความโปรดปราน และพวกเขากล่าวว่า: "พอแล้วจึงมีชื่อเสียง ( จาลลา) ในสายตาข้าพเจ้า” นั่นคือ “กลายเป็นผู้ยิ่งใหญ่”

ใจกว้าง (javad)

ใจกว้าง ( จาวาด) ในความหมาย “ผู้ให้พรและโภคทรัพย์” ( มูห์ซิน วา มุนอิม) และพระองค์ทรงกว้างขวางในพรและของขวัญ

ผู้รู้ (คาบิร)

มีความรู้ ( ฮาบีร์) ในความหมายว่า “รู้” ( alim). และ "ความตระหนัก" hubr) ในภาษาหมายถึงความรู้เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง พวกเขากล่าวว่า "ฉันรู้ถึงเขา" นั่นคือ: "ฉันมีความรู้เกี่ยวกับเขา"

ผู้สร้าง (คาลิก)

พระองค์ทรงเป็นพระผู้สร้าง Khaliq) ในแง่ที่ว่าพระองค์ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งสิ้น และพื้นฐานของคำนี้ในภาษาคือการวัด ชาวอาหรับพูดว่า: “ฉันชนะเมื่อฉันวัด ( halaktu)". อิหม่ามของเรา (A) กล่าวว่าการกระทำของมนุษย์ถูกสร้างขึ้น แต่การสร้างระเบียบ ( ขลุ่ย ตักดิรินทร์) และไม่ใช่การสร้างอัตถิภาวนิยม ( khalk takvinin). เมื่อ Isa (A) สร้างความคล้ายคลึงของนกจากดิน เขาก็สร้างพวกมันเป็นการสร้างระเบียบ ในขณะที่แท้จริงอัลลอฮ์เท่านั้นที่เป็นผู้สร้างนก พระองค์ทรงยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์

ตัวช่วยที่ดีที่สุด (เฮอิรุ นาชิริน)

"ตัวช่วยที่ดีที่สุด" เฮอิรุ นาชิริน) ตลอดจน “ผู้มีความกรุณา” มีความหมายว่า การทำความดี ( khair) เมื่อทำมากจะเรียกว่า "ดีที่สุด" ( khair) ในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง

ผู้พิพากษา (ดายัน)

เขาคือผู้พิพากษา ไดแอน) ในแง่ที่ว่าพระองค์ทรงพิพากษาทาสและตอบแทนพวกเขาสำหรับการกระทำของพวกเขา และ " ดิน" หมายถึง "การแก้แค้น" และ "การพิพากษา" พวกเขากล่าวว่า “เมื่อเจ้าตัดสิน เจ้าก็จะถูกตัดสินเช่นนั้น” กามทาดีนุ ตุดุน)". กวีพูดว่า:

“เจ้าหนุ่มเอ๋ย เมื่อเจ้าตัดสินแล้ว เจ้าจะถูกพิพากษาในวันนั้นเช่นไร

ผู้ที่หว่านกระเทียมจะไม่เก็บเกี่ยวดอกหอม”

กตัญญู (shakur)

พระองค์ทรงมีพระคุณ shakur) ในแง่ที่ว่าเขาขอบคุณทาสสำหรับการกระทำของเขา และนี่เป็นความหมายโดยนัย เพราะ "ความกตัญญูกตเวที" ในภาษาหมายถึง "ความซาบซึ้งในพระพร" อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงเป็นผู้ประทานพรทั้งหมด แต่ในส่วนที่เกี่ยวกับการให้รางวัลแก่ผู้ที่เชื่อฟังสำหรับการเชื่อฟัง พระองค์ตรัสเรียกพระองค์เองว่า "กตัญญู" ในความหมายโดยนัย

ยอดเยี่ยม (แอซิม)

ยอดเยี่ยม ( azim) มีความหมายว่า "ท่าน" ( เซย์ยิด). เจ้านายในหมู่มนุษย์เรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่พวกเขา ความหมายที่สองของสิ่งนี้คือ พระองค์ทรงอธิบายไว้ในแง่ของความยิ่งใหญ่ ( อะซามาต) โดยคำนึงถึงความจริงที่ว่าพระองค์ทรงครอบครองทุกสิ่งและทรงอำนาจเหนือสิ่งเหล่านั้น ความหมายที่สาม - พระองค์ทรงยิ่งใหญ่เพราะทุกสิ่งที่อยู่เบื้องหน้าพระองค์ไม่มีนัยสำคัญและอ่อนน้อมถ่อมตน เป็นผู้ยิ่งใหญ่ในอำนาจและยิ่งใหญ่ในศักดิ์ศรี ความหมายประการที่สี่คือพระองค์เป็นพระผู้ทรงรุ่งโรจน์ อย่างไรก็ตาม ความยิ่งใหญ่ของพระองค์ไม่สามารถเข้าใจได้ในแง่ของความใหญ่โตของมิติ: ความกว้าง ความสูง ความยาว หรือน้ำหนัก เพราะคำเหล่านี้หมายถึงการสร้างเท่านั้น และเป็นสัญญาณของการสร้างของพระองค์ แต่ไม่ได้หมายถึงอัลลอฮ์ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่ และศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ในฮะดีษยังมีการกล่าวอีกว่า: “เขาถูกเรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่ เพราะพระองค์ทรงสร้างการทรงสร้างที่ยิ่งใหญ่ และพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งบัลลังก์อันยิ่งใหญ่และพระผู้สร้างนั้น”

เขาเรียกว่า "ผู้รอบรู้" ( lateif) เพราะพระองค์ทรงเมตตาผู้รับใช้ของพระองค์ เมตตาต่อพวกเขา และประทานพรแก่พวกเขา พวกเขากล่าวว่า: "เช่น lateifต่อผู้คน นั่นคือ จงมีเมตตาต่อพวกเขา และความหมายที่สอง: ว่าพระองค์ทรงมีสติปัญญาเฉียบแหลมในการทรงสร้างและจัดการมัน ฮะดีษกล่าวว่า "เขาถูกเรียกว่าเพอร์สปิคาเชียส เพราะพระองค์ทรงมีพระปรีชาญาณในการทรงสร้าง" เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงถูกเรียกว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่เนื่องจากความยิ่งใหญ่ของการทรงสร้างของพระองค์

การรักษา (ชาฟี)

ความหมายของคำว่า "รักษา" ชาฟี)" แจ่มใส. ดังที่อัลลอฮ์กล่าวว่าพระองค์ทรงยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! – เกี่ยวกับอิบราฮิม (A): “ และเมื่อฉันป่วย พระองค์จะทรงรักษาฉัน(26:80). รวมแล้วพระนามที่สวยงามของพระองค์คือเก้าสิบเก้า

สุข (ตะบารัก)

แต่ "สุข" ทาบาแร็ค)! คำนี้มาจาก “พระพร, พระคุณ” ( barakat). และพระองค์ทรงยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! - แก่นแท้ของผู้มีพระคุณและพระคุณ พระองค์ทรงสำแดงพระคุณ สร้าง และประทานแก่สิ่งมีชีวิตของพระองค์ ทรงพระเจริญยิ่งมีบุตร ภริยา หรือคู่ครอง! และพระดำรัสของอัลลอฮ์ ผู้ยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์คือ: สาธุการแด่พระองค์ผู้ทรงประทานการเลือกปฏิบัติแก่ผู้รับใช้ของพระองค์ เพื่อเขาจะได้เป็นผู้ประกาศให้โลกรู้"(25:1) พวกเขากล่าวว่าอัลลอฮ์ ผู้ทรงเป็นนิรันดร์ และพรของใครไม่เสื่อมคลาย และการรำลึกถึงพระองค์เป็นพระคุณแก่บ่าว พระองค์คือผู้หนึ่ง" ทรงประทานความโดดเด่นแก่ผู้รับใช้ของพระองค์ เพื่อพระองค์จะได้ทรงเป็นผู้ประกาศให้โลกรู้". การเลือกปฏิบัติคืออัลกุรอาน มันถูกเรียกว่าความแตกต่างเพราะอัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์! เขาแยกแยะระหว่างความจริงและความเท็จ บ่าวคนเดียวกันกับที่เขาถูกส่งลงมาคือมูฮัมหมัด (DBAR) และเขาเรียกเขาว่าทาสเพื่อที่ผู้คนจะไม่ถือว่าเขาเป็นพระเจ้าของพวกเขาและเริ่มบูชาเขา นี่คือการปฏิเสธของบรรดาผู้ที่ลงน้ำพร้อมกับเขา (มูฮัมหมัดสันติภาพจงมีแด่เขา) อัลลอฮ์อธิบายว่าพระองค์ทรงส่งความแตกต่างนี้ลงมาให้เขาเพื่อที่เขาจะได้เป็นผู้ประกาศแก่ชาวโลกและถ่ายทอดการคุกคามของการไม่เชื่อฟังต่ออัลลอฮ์และการทรมานจากผลกรรมของพระองค์ "โลก" ( 'อลามุน) เป็นคน

“พระองค์เป็นอาณาจักรแห่งสวรรค์และโลก และพระองค์มิได้ทรงรับพระองค์เองเป็นพระบุตร” อย่างที่คริสเตียนกล่าวเมื่อพวกเขาถือว่าบุตรเป็นของพระองค์ การกล่าวเท็จต่อพระองค์และก้าวข้ามขอบเขตของการนับถือพระเจ้าองค์เดียว “และพระองค์ไม่มีหุ้นส่วนในอาณาจักรของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างทุกสิ่งและวัดตามขนาด” นั่นคือ พระองค์ทรงสร้างทุกสิ่งตามที่พระองค์ทรงทราบ เขาไม่ได้สร้างอะไรขึ้นมาด้วยความสนุกสนาน ความประมาท หรือความประมาท แต่พระองค์ทรงสร้างทุกสิ่งตามความรู้ของพระองค์ถึงความถูกต้องของสิ่งนี้ และจะเป็นประโยชน์แก่ผู้รับใช้ของพระองค์ในเรื่องศาสนาของพวกเขา และสิ่งนี้ก็เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตเท่านั้น เพราะหากพระองค์มิได้ทรงสร้างตามที่ตรัสไว้ ตามความรู้ของพระองค์แล้ว ก็ย่อมมีความขัดแย้งและความอยุติธรรมในการสร้างสรรค์นั้น และพวกเขาจะก้าวข้ามปัญญา ความปรองดอง และการนำทางไปสู่ความโกลาหลและความวุ่นวาย ดังที่เกิดขึ้นในกรณีเหล่านั้น ทาสผู้ล่วงเกินขอบเขตในการกระทำของตนและทำในสิ่งที่ตนไม่รู้ขอบเขต นี่ไม่ได้หมายความว่าอัลลอฮ์ได้สร้างมาตรการบางอย่างโดยที่เขารู้ว่าจะต้องสร้างอะไรเพิ่มเติม สำหรับสิ่งนี้เกิดขึ้นเฉพาะในกรณีที่ตัวเขาเองไม่ทราบว่าเขาทำอะไร แต่อัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์! - เป็นผู้รอบรู้ในทุกสิ่งเสมอมา โดย "การวัดตามขนาด" หมายความว่าพระองค์ทรงสร้างทุกสิ่งตามความรู้ของพระองค์และการวัดที่อยู่ในความรู้นั้น เพื่อให้ผู้รับใช้ของพระองค์ทราบขอบเขตของงานของพระองค์ เวลาและสถานที่ของพวกเขา และมาตรการนี้จากอัลลอฮ์คือคัมภีร์และข้อความที่พระองค์ประทานแก่มลาอิกะฮ์เพื่อพวกเขาจะได้รู้ และพระวจนะของอัลลอฮ์นั้นไม่เป็นที่รู้จัก เว้นแต่โดยขนาดของสิ่งที่พระองค์เองได้ทรงเปิดเผย เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ไปไกลกว่าความจริงไปสู่ความเท็จ และจากความรู้แจ้งไปสู่ความหลงผิด และจากการอธิบายไปสู่การหลอกลวง

ถ้าคำว่า " รับบ' ใช้ในภาษาอาหรับพร้อมบทความที่ชัดเจน ( ar-rabb) แล้วมันมีความหมายเดียวกับ "พระเจ้า" ในภาษารัสเซียนั่นคือมันใช้กับผู้สร้างเท่านั้นไม่ใช่สิ่งมีชีวิต

ราซิค- “ให้มรดก”, “บำรุง”, “ให้อาหาร ( ริซคิว)».

ในภาษาอาหรับ " มูมิน"มาจากรากเหง้า" อามานะ' ซึ่งหมายถึง 'ความปลอดภัย' นั่นเป็นเหตุผลที่ " มูมิน" อาจหมายถึง "ให้ความปลอดภัย" หรือ "แสวงหาความปลอดภัย"

อาซิซยังมีความหมายว่า "แข็งแกร่ง", "ทรงพลัง", "รุ่งโรจน์", "ตระหง่าน", "ทรงคุณค่า"

ชื่อของนางฟ้า "จาเบรล" ก็มาจากรากศัพท์นี้เช่นกัน

ดังที่เราได้เห็นแล้ว อัลลอฮ์มีชื่อหลายชื่อที่บ่งบอกถึงคุณสมบัติของพระองค์ในฐานะผู้สร้างการสร้างสรรค์: Khaliq, บารี, badi‘ , เลื่อน‘ , รุ่งอรุณ. คำเหล่านี้แต่ละคำมีลักษณะเฉพาะและเฉดสีของตัวเอง " ฟาตีร์"มาจากกริยา" ฟาทารา” แปลว่า “แยก”, “เปิด” " ฟาตีร์” หมายถึง “สร้างสรรค์” ในความหมายของ “การเปิด” อัลเลาะห์กล่าวว่า: นี่คือคุณภาพตามธรรมชาติ fitra) ที่อัลลอฮ์ทรงสร้าง ( ฟาทารา) ของผู้คน"(30: 30) นั่นคือแท้จริง -" นั่นคือคุณสมบัติที่อัลลอฮ์ทรงเปิดมนุษย์ ยังกล่าวถึง" มุบดี” (“Beginner”, “Creator”) เป็นชื่อของอัลลอฮ์

ชื่อนี้มักพบในโตราห์ในพันธสัญญาเดิม ตัวอย่างเช่น: “ในปีที่กษัตริย์อุสซียาห์สิ้นพระชนม์ ข้าพเจ้าเห็นองค์พระผู้เป็นเจ้าประทับบนพระที่นั่งสูงส่งและสูงส่ง และขอบพระที่นั่งของพระองค์เต็มทั่วทั้งพระวิหาร เสราฟิมยืนอยู่รอบพระองค์ แต่ละตนมีปีกหกปีก สองปีกคลุมหน้า สองปีกคลุมเท้า และสองปีกบินไป และพวกเขาร้องเรียกกันและกันและกล่าวว่า บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ พระเจ้าจอมโยธา! แผ่นดินโลกทั้งสิ้นเต็มไปด้วยพระสิริของพระองค์” (“The Book of the Prophet Isaiah”, 6:1-3)

นักศาสนศาสตร์อิสลามเน้นว่าชื่อของอัลลอฮ์ไม่ได้ถูกกำหนดอย่างเข้มงวดจากภายนอก แต่มีความสัมพันธ์อย่างกลมกลืนกับความทะเยอทะยานภายในของจิตวิญญาณมนุษย์ที่จะตอบรับการเรียกอันศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์สามารถเข้าใจการเปีดเผยได้ก็ต่อเมื่อเขาเข้าใจความหมายที่แท้จริงของมันและใคร่ครวญมัน อัลกุรอานเป็นพระวจนะที่ไม่ได้สร้างของอัลลอฮ์ แต่เพื่อที่จะเข้าใจมัน เราต้องเข้าใจมันด้วยความบริบูรณ์ของหัวใจ ส่วนลึกของจิตวิญญาณ - Sheikh Muhammad bin Salih al-Uthaymin ยืนยันความคิดนี้ (กฎอุดมคติที่เกี่ยวข้องกับ ชื่อและคุณสมบัติที่สวยงามของอัลลอฮ์ ฉบับภาษารัสเซียครั้งแรก . แปลจากภาษาอาหรับ Kuliev Elmir Rafael oglu บรรณาธิการและผู้แต่งคำนำในฉบับภาษารัสเซีย Doctor of Law Sheikh Abu Umar Salim Al-Ghazzi):

"/ป. 34: / ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขากล่าวว่า:“ อัลลอฮ์มีเก้าสิบเก้าชื่อหนึ่งร้อยลบหนึ่งและ / หน้า 35/ ใครก็ตามที่นับพวกเขาจะเข้าสวรรค์” หะดีษนี้บรรยายโดย al-Bukhari (6410), มุสลิม (2677), at-Tirmidhi (5/3507) จากคำพูดของ Abu ​​Hureyra ขอให้อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงพอใจเขา นอกจากนี้ เวอร์ชันของ at-Tirmizi ยังมีการแก้ไข การนับหมายถึงการจดจำชื่อที่สวยงามเหล่านี้ด้วยหัวใจ ตระหนักถึงความหมาย และสุดท้ายคือการนมัสการอัลลอฮ์ตามความหมายของพวกเขา อย่างไรก็ตาม หะดีษนี้ไม่ได้ระบุว่าจำนวนชื่อที่สวยงามของอัลลอฮ์นั้นจำกัดอยู่ที่จำนวนนี้ หากเป็นเช่นนี้ ข้อความในฮะดีษก็จะเป็น เช่น "พระนามของอัลลอฮ์มีเก้าสิบเก้าชื่อ และใครก็ตามที่นับพวกเขาจะเข้าสวรรค์"

ดังนั้นหะดีษกล่าวว่าทุกคนที่นับเก้าสิบเก้าชื่อของอัลลอฮ์จะไปสู่สวรรค์และประโยคสุดท้ายของหะดีษนี้ไม่ใช่ข้อความอิสระ แต่เป็นข้อสรุปเชิงตรรกะของความคิดก่อนหน้านี้ ลองนึกภาพว่ามีคนพูดว่า "ฉันมีหนึ่งร้อยดิรฮัมและฉันจะแจกจ่ายให้เป็นเงินบริจาค" นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่มี dirhams อื่น ๆ ที่เขาจะไม่บริจาค

สำหรับชื่อของอัลลอฮ์นั้นไม่มีรายงานที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ และหะดีษที่แสดงรายการเก้าสิบเก้าชื่อของอัลลอฮ์นั้นอ่อนแอ เรากำลังพูดถึงฮะดิษหนึ่งที่กล่าวว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา กล่าวว่า: “อัลลอฮ์มีเก้าสิบเก้าชื่อ และใครก็ตามที่นับพวกเขาจะเข้าสู่สวรรค์ นี่คืออัลลอฮ์ เว้นแต่ไม่มีพระเจ้าอื่นใด ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตา ... " หะดีษนี้บรรยายโดย อัต-ติรมีซี (3507), อัล-บัยฮากี ในกลุ่ม “Shuab al-Iman” (102), Ibn Maja (3860) และ Ahmad (2/258) จากคำพูดของ Abu ​​Hurairah, อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ พอใจกับเขา

Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah เขียนว่า: “การแจกแจงชื่อไม่ได้หมายถึงคำพูดของท่านศาสดา สันติสุขและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา ซึ่งผู้เชี่ยวชาญในด้านเทววิทยาและหะดีษเป็นเอกฉันท์” (ดู “มัจมูอัลฟาตาวา ” ฉบับที่ 6 หน้า 382) . เขายังเขียนอีกว่า: “Al-Walid บรรยายฮะดีษนี้จากคำพูดของครูของเขาจาก Sham ซึ่งถูกกล่าวถึงในหะดีษบางฉบับ” (ดู “Majmu al-Fatawa”, vol. 6, p. 379) Ibn Hajar เขียนว่า: “สุนัตในเรื่องนี้ ถ่ายทอดโดย al-Bukhari และมุสลิมนั้นปราศจากข้อบกพร่อง อย่างไรก็ตาม เวอร์ชั่นของ al-Walid นั้นแตกต่างจากรุ่นอื่น มันทำให้เกิดความสับสนและอาจมีการแก้ไข” (ดู Fath al-Bari, vol. 11, p. 215)

เนื่องจากท่านศาสดามูฮัมหมัด ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน มิได้กำหนดชื่อเก้าสิบเก้าชื่อของอัลลอฮ์ นักศาสนศาสตร์มุสลิมพูดถึงเรื่องนี้ ความคิดเห็นที่แตกต่าง. สำหรับฉัน ฉันได้รวบรวมชื่อเก้าสิบเก้าชื่อที่ฉันพบในงานเขียนของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและซุนนะฮ์ของศาสนทูตของพระองค์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา

/หน้าหนังสือ 36:/ ชื่อที่นำมาจากพระคัมภีร์ของอัลลอผู้ทรงอำนาจ:

1. อัลเลาะห์ (พระเจ้า)
2. Al-Ahad (คนเดียว)
3. อัลอาลา (พระเจ้า)
4. Al-Akram (ใจกว้างที่สุด)
5. อัลอิลาห์ (เทพ)
6. อัลเอาวัล (คนแรก)
7. Al-Ahir (สุดท้าย)
8. Az-Zahir (ชัดเจน)
9. อัลบาติน (ที่ใกล้ที่สุด)
10. อัลบารี (ผู้สร้าง)
11. Al-Barr (คุณธรรม)
12. Al-Basyr (ผู้ทำนาย)
13. อัตเตาวาบ (ยอมรับการกลับใจ)
14. Al-Jabbar (ผู้ยิ่งใหญ่)
15. Al-Khafiz (ความทรงจำทั้งหมด)
16. Al-Hasib (ต้องการรายงาน)
17. อัล-ฮาฟิซ (การ์เดียน)
18. Al-Khafi (ต้อนรับ, วางตัว)
19. Al-Haqq (จริง)
20. Al-Mubin (ผู้อธิบาย)
21. Al-Hakim (ปรีชาญาณ)
22. อัลฮาลิม (อายุ)
23. อัลฮามิด (รุ่งโรจน์)
24. Al-Heyy (ยังมีชีวิตอยู่)
25. Al-Qayyum (ผู้ปกครองนิรันดร์)
26. Al-Khabir (รอบรู้)
27. Al-Khaliq (ผู้สร้าง)
28. Al-Khallaq (ผู้สร้าง)
29. Ar-Rauf (ความเห็นอกเห็นใจ)
30. Ar-Rahman (ผู้ทรงเมตตา)
31. Ar-Rahim (เมตตา)
32. Ar-Razzak (มอบมรดก)
/หน้าหนังสือ 37:/
33. Ar-Rakib (ผู้สังเกตการณ์)
34. อัสสลาม (ไร้ที่ติ)
35. As-Sami (ผู้ฟัง)
36. Ash-Shakir (กตัญญู)
37. Ash-Shakur (ขอบคุณ)
38. อัชชาฮิด (พยาน)
39. As-Samad (สมบูรณ์แบบและไม่ต้องการอะไร)
40. อัลอาลิม (รู้)
41. Al-Aziz (ทรงพลัง, ยิ่งใหญ่)
42. Al-Azeem (ยิ่งใหญ่)
43. Al-Afuww (ผู้ตามใจ)
44. Al-Alim (ผู้ทรงรอบรู้)
45. อัลอาลี (สูงส่ง)
46. ​​​​Al-Ghaffar (ให้อภัย)
47. Al-Ghafoor (ให้อภัย)
48. Al Ghani (รวย)
49. Al-Fattah (ผู้ให้พร)
50. Al-Qadir (แข็งแกร่ง)
51. Al-Qahir (ผู้พิชิต)
52. Al-Quddus (นักบุญ)
53. Al-Qadir (ผู้ทรงอำนาจ)
54. อัลคาริบ (ปิด)
55. Al-Qawi (ผู้มีอำนาจทั้งหมด)
56. Al-Kahhar (ผู้ทรงอำนาจ)
57. Al-Kabir (ใหญ่)
58. Al-Karim (ผู้มีพระคุณ)
59. Al-Latif (ใจดี ลึกซึ้ง)
60. Al-Mumin (ป้องกัน)
61. อัลมุตาลี (สูงส่ง)
62. Al-Mutakabbir (ภูมิใจ)
63. อัลมาทีน (แข็งแกร่ง)
64. Al-Mujib (เอาใจใส่)
65. Al Majid (รุ่งโรจน์)
/หน้าหนังสือ 38:/
66. Al-Mukhit (ครอบคลุม)
67. Al-Musawir (ปรากฏตัว)
68. Al-Muqtadir (ผู้ทรงอำนาจ)
69. Al-Muqit (ผู้ให้บริการ)
70. อัลมาลิก (กษัตริย์)
71. อัลมาลิก (พระเจ้า)
72. Al-Mawla (อาจารย์)
73. Al-Muhaymin (ผู้พิทักษ์)
74. อัน-นาซีร (ผู้ช่วย)
75. Al-Wahid (หนึ่งเดียว)
76. อัล-วาริส (ผู้สืบทอด)
77. Al-Wasi (ครอบคลุม)
78. Al-Wadud (รักที่รัก)
79. Al-Wakil (ผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์)
80. Al-Wali (ผู้อุปถัมภ์)
81. อัลวะฮับ (ผู้ให้)

ชื่อที่นำมาจากซุนนะฮฺของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์:

82. อัลจามิล (สวย)
83. Al-Jawwad (ใจกว้าง)
84. Al-Hakam (ผู้พิพากษา)
85. Al-Khayi (อับอาย)
86. Ar-Rabb (พระเจ้า)
87. Ar-Rafiq (อ่อนโยน ใจดี)
88. As-Subbukh (ไร้ที่ติ)
89. อัศชายยิด (อาจารย์)
90. Ash-Shafi (ผู้ให้การรักษา)
91. อรรถยิบ (ดี)
92. Al-Qabid (ผู้รักษา)
93. Al-Basit (ผู้พิทักษ์)
94. Al-Muqaddim (เร่งความเร็ว)
95. Al-Muahkhir (ล่าช้า)
96. Al-Muhsin (คุณธรรม)
/หน้าหนังสือ 39:/
97. Al-Muty (ของขวัญ)
98. Al-Mannan (ผู้ทรงเมตตากรุณา)
99. Al-Witr (หนึ่ง)

ในลำดับนี้ ฉันได้จัดเรียงชื่อไว้ 81 ชื่อจากงานเขียนของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและสิบแปดชื่อจากซุนนะฮ์ของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา ในเวลาเดียวกัน ฉันสงสัยว่าชื่อ "อัลคาฟี" (ต้อนรับ, วางตัว) ควรมาจากชื่อที่สวยงามของอัลลอฮ์หรือไม่ เพราะในคัมภีร์อัลกุรอาน ฉายานี้เกี่ยวข้องกับศาสดาอิบราฮิม เขาพูดว่า: "สันติภาพจงมีแด่คุณ! ฉันจะขอให้พระเจ้าของฉันส่งการอภัยโทษให้กับคุณในขณะที่เขาตามใจฉัน” (Sura “Maryam” / “Maryam” /, ayat 47) ฉันยังลังเลเกี่ยวกับชื่อ "อัล-มุห์ซิน" (ผู้ทรงคุณธรรม) เพราะฉันไม่พบหะดีษที่สอดคล้องกันในคอลเลกชันของ at-Tabarani อย่างไรก็ตาม Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah ได้กล่าวถึงชื่อนี้พร้อมกับคนอื่น ๆ

ในเวลาเดียวกัน คุณสามารถเพิ่มชื่อที่สวยงามอื่นๆ ลงในรายการนี้ได้ เช่น: “มาลิก อัล-มุลก์” (เจ้าแห่งอาณาจักร), “ซุล-จาลัล วา อัล-อิคราม” (มีสง่าราศีและสง่าราศี)”

Sheikh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen ข้างต้นได้แสดงให้เห็นถึงความพยายามในการสร้าง 99 ชื่อที่สวยงามของอัลลอฮ์ตามเสียงและความหมายใหม่ของพวกเขา และสิ่งนี้ทำให้เกิดปัญหาการจำแนกที่เข้มงวดขึ้นอีกครั้ง นักศาสนศาสตร์ชาวอินโด - ปากีสถาน Ahmadi เมื่อทำงานในฉบับภาษารัสเซียของอัลกุรอานไม่ได้หันไปหาซุนนะห์เลย แต่ดำเนินการจากโองการของอัลกุรอาน และพวกเขาไม่ได้ระบุ 99 แต่แอตทริบิวต์ 108 (syfats) ที่ระบุไว้ด้านล่าง (ในการกำหนดหมายเลขสามหลักของฉัน) เมื่อเปรียบเทียบกับรายการที่ยอมรับของ al-asma al-husna (การนับชื่อสองหลัก):

44=001. เฝ้าระวัง - (Al-Rakib) - 33:53.

79=002. ผู้มีพระคุณ - (Al-Barr) - 52:29.

003. กลาง - (อัลคาริบ) - 64:19; 34:51.

004. ผู้พิทักษ์ - (Al-Wakil) - 3:174; 4:82; 11:13; 17:3; 33:4.

005. คิดเลขเร็ว - (Sari-ul-Khasab) - 13:42.

006. เข้าบัญชีด่วน - (Sari-ul-Khasab) - 10:33.

13=007. ประติมากร - (อัลบารี) - 59:25.

008. นำสิ่งที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น - (Alim-ul-Ghaib wal Shahadat) - 59:23

31=009. นำรายละเอียดปลีกย่อยทั้งหมด - (Al-Latif) - 6:104; 12:101; 22:64; 31:17; 42:20.

38=010. หาที่เปรียบมิได้ - (Al-Kabir) - 4:35; 22:63; 31:31; 34:24.

43=011. ผู้มีพระคุณ - (อัลคาริม) - 27:41.

46=012. ใจกว้างและให้อภัย - (Vasse-ul-Magfirate) - 53:33.

70=013. มาเจสติก - (อัล-Mutakabbir) - 59:24.

015. พระเจ้า - (Al-Rab) - 1:2; 5:28.

42=016. เจ้าแห่งพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว - (Al-Jalil) - 55:28.

81=017. เจ้าแห่งกรรม - (Al-Muntakim) - 3:4; 39:38.

018. เจ้าแห่งบัลลังก์ - (Jul-Arsh) - 21:21; 40:16; 85:16.

66=019. ผู้มีเกียรติ - (Al-Maajid) - 85:16.

020. เจ้าผู้ยิ่งใหญ่ - (Jum Muarij) - 70:4.

021. เจ้าแห่งกรรม - (Ju-Intiqam) - 39:38

022. เจ้าผู้ครองอำนาจแห่งการแก้แค้น - (Jun-Tekam) - 3:5

023. ผู้ปกครองวันพิพากษา - (มาลิก ยมอุดดิน) - 1:4.

024. เจ้าแห่งความเอื้ออาทร - (Jill-Zoul) - 40:4

45=025. ฟังคำอธิษฐาน - (Al-Mujib) - 11:62

25=026. ความสูงส่ง - (Al-Muaz) -3:27.

027. ผู้มีพระคุณ - (Al-Akram) - 96:4.

32=028. รอบรู้ - (Al-Khabir) - 4:36; 22:64; 64:9; 66:4; 67:15.

28=029. มองเห็นทุกอย่าง - (Al-Basir) - 4:59; 22:76; 40:21; 57; 60:4.

37=030. ผู้ทรงอำนาจ - (อัลอาลี) - 4:35; 22:63; 31:31; 42:5; 60:4; 87:2; 92:21.

16=031. ผู้ทรงอำนาจ - (Al-Kahhar) - 12:40; 38:66; 62:12.

24=032. ผู้ทรงอำนาจ - (อัล-ราฟี) - 40:16.

20=033. ผู้ทรงรอบรู้ - (Al-Alim) - 4:36.71; 22:60; 34:27; 59:23; 64:12.

70=034. ผู้ทรงอำนาจ - (Al-Muqtadir) - 54:43.56.

82=035. การให้อภัย - (Al-Afuww) - 4:44.

27=036. All-Hearing - (As-Sami) - 4:54, 22:64; 24:61; 49:21.

36=037. มูลค่าทั้งหมด - (Ash-Shakur) - 35:35

07=038. ผู้ให้ความมั่นคง - (Al-Mu'min) - 59:24.

61=039. ผู้ให้ชีวิต - (Al-Mukhiy) - 21:51; 40:69.

040. ผู้ให้อาหารที่ดีที่สุด - (Khairum-Razekin) - 22:59; 34:40; 62:12.

041. พอเพียง - (Al-Kafi) - 39:37.

57=042. ควรค่าแก่การสรรเสริญ - (Al-Hamid) - 22:65; 31:27; 41:43; 42:29; 60:7.

56=043. เพื่อน - (Al-Walai) - 4:46; 12:102; 42:10, 29.

67=044. หนึ่ง - (อัล-วาฮิด) - 13:17; 38:66; 39:5.

045. หนึ่ง เจ้าแห่งความสามัคคี - (Al-Ahad) - 112:2.

63=046. ยังมีชีวิตอยู่ - (Al-Khaiy) - 2:256; 3:3.

52=048. จริง - (Al-Haqq) - 10:33.

06=049. แหล่งที่มาของสันติภาพ - (อัส-สลาม) - 59:24.

050. การรักษา - (อัลชาฟี) - 17:83; 41:45.

48=051. ด้วยความรัก - (Al-Wadud) - 11:19; 85:15.

03=052. เมตตา - (อัลราฮิม) - 1:3; 4:24; 57:97.

02=053. พระผู้ทรงกรุณาปรานี - (อัล-เราะห์มาน) - 1:13.

09=054. ทรงพลัง - (Al-Aziz) - 4:57; 22:75; 59:24.

47=055. ปรีชาญาณ - (อัลฮากิม) - 4:57; 59:25; 64:19.

056. ผู้สร้างที่ดีที่สุด - (Ahsan-ul-Khalikin) - 23:15 น.

97=057. ทายาท - (Al-Waris) - 15:24; 21:90; 28:59.

94=058. ผู้สอน - (Al-Hadi) - 22:55.

98=059. แนวทางสู่ความชอบธรรม - (Ar-Rashid) - 72:3.

68=060. เป็นอิสระและเป็นที่ต้องการของทุกคน - (As-Samad) - 112:3.

14=061. นักการศึกษา - (Al-Musawvir) - 59:25.

80=062. หันกลับมาด้วยความเมตตาซ้ำแล้วซ้ำเล่า - (Al-Tawweb) - 2:55; 4:65; 24:11; 49:13; 110:4.

07=063. ผู้ประทานพร - (Al-Munim) - 1:7

82=064. การอภัยบาป - (Al-Afuww) - 4:150; 22:61; 58:3.

065. ความจริงที่ชัดเจน - (ฮักกุล-มูบิน) - 24:26.

065ก. ผู้พิทักษ์: ผู้พิทักษ์ความสามารถของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด - ? - ?.

40=066. มีอำนาจในทุกสิ่ง - (Al-Muqit) - 4:86.

73=067. คนแรก - (อัลเอาวัล) - 57:4.

18=068. Great Feeder - (Ar-Razzak) - 22:59; 51:59; 62:12.

60=069. ทำซ้ำทวีคูณชีวิต - (Al-Muid) - 30:28; 85:14.

10=070. ผู้พิชิต - (Al-Jabber) - 59:24.

08=071. ผู้อุปถัมภ์ - (Al-Muhaymin) - 59:24.

072. การช่วยเหลือ - (Al-Nasyr) - 4:46.

74=073. คนสุดท้าย - (Al-Ahir) - 57-4

62=074. ส่งความตาย - (Al-Mumit) - 40:69; 50:44; 57:3.

77=075. ผู้ปกครอง - (Al-Wali) - 42:5.

076. เหนือระดับของความงดงาม - (ไร่อุดรดาราชาต) - 40:16.

077. ยอมรับการกลับใจ - (Kabil-e-Taub) - 40:4

078. การให้อภัยบาป - (Gafer-Isambe) - 40:4

35=079. ให้อภัยมากที่สุด - (Al-Ghafoor) - 4:25; 44:57; 22:61; 58:3; 60:13; 64:15.

15=080. การให้อภัยที่ดีที่สุด - (Al-Ghaffar) - 22:61; 38:67; 64:15.

88=081. พึ่งตนเอง - (Al-Ghani) - 2:268; 22:65; 27:41; 31:27; 60:7; 64:7.

04=082. เผด็จการ - (Al-Malik) - 59:29.

083. เผด็จการ - (มาลิกอุลมุลค์) - 62:2.

64=084. มีตัวตน - (Al-Qayyum) - 40:4.

41=085. คะแนนการเรียนรู้ - (Al-Hasib) - 4:7, 87.

93=086. ไลท์ - (An-Hyp) - 24:36.

51=087. พยาน - (Ash-Shahid) - 4:80; 33:56; 34:48.

05=088. ศักดิ์สิทธิ์ - (Al-Quddus) - 59:24.

54=089. แข็งแกร่ง - (Al-Kawai) - 22:75; 33:26; 40:23; 51:59.

55=090. แข็งแกร่ง - (อัล-มาทีน) - 51:59.

76=091. ซ่อนเร้น ผู้ทรงเปิดเผยแก่นแท้ที่ซ่อนอยู่ของทุกสิ่ง - (Al-Batin) - 57:4.

33=092. ตามใจ - (อัลคาลิม) - 2:266; 22:60; 33:52; 64:18.

87=093. รวบรวมมนุษยชาติในวันพิพากษา - (Al-Jami) - 3:10; 34:27.

12=094. ผู้สร้าง - (Al-Khaliq) - 36:82; 59:25.

095. Perfect Lord - (Namul-Maula) - 22:79.

83=096. ความเห็นอกเห็นใจ - (Ar-Rauf) - 3:31; 24:21.

097. Just - (Al-Muhdim) - 60:9.

098. การลงโทษอย่างเข้มงวด - (Shadid-al Akab) - 40:4

099. ผู้พิพากษา - (Al-Fallah) - 34:27.

100. ผู้พิพากษาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - (Khair-ul-Hakemiin) - 10:10; 95-9.

47=101. ผู้พิพากษาฉลาด - (Al-Hakim) - 38:3.

22=102. วิธีการดำรงชีวิตที่เพิ่มขึ้น - (Al-Basit) - 17:31; 30:38; 42:13.

103. ทำให้คนจองหองอับอาย - (Al-Mudhil) - 3:27

104. ผู้พิทักษ์ - (Al-Hajiz) - 34:22.

105. ราชาแห่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ - (มาลิกอินนัส) - 114:3

46=106. ใจกว้าง - (Al-Wasi) - 4:131; 24:33.

17=107. ใจกว้างที่สุด - (Al-Wahhab) - 3: 9; 38:36.

75=108. ทรงสำแดงพระองค์ผู้ทรงดำรงอยู่โดยทุกสิ่ง - (Az-Zahir) - 57:4

ไม่รวมตำแหน่ง 065a เนื่องจากตรงกับตำแหน่ง 071 - ผู้อุปถัมภ์ - (Al-Muhaymin) - 59:24 นอกจากนี้เรายังเน้นว่าการนับ Surahs นั้นได้รับอย่างแม่นยำตามฉบับ Ahmadiyya และในรุ่นอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตาม Krachkovsky มักจะถูกเลื่อนโดยหนึ่งหรือสองตำแหน่ง

Adnan Oktar นักเขียนชาวตุรกีที่มีชื่อเสียงซึ่งเขียนโดยใช้นามแฝง Harun Yahya ในหนังสือ
ชื่อของอัลลอฮ์ (มอสโก: สำนักพิมพ์ "Culture Publishing", 2006. - 335 หน้า) ไม่ได้ระบุ 99 และไม่ใช่ 108 แต่ 122 ชื่อของอัลลอฮ์ที่ให้ไว้เฉพาะในอัลกุรอานเท่านั้น แต่ละชื่อมีบทแยกกันตามตัวอักษรรัสเซีย:

al-Adl
อัล-อาซิซ
อัล-อะซิม
อัล-อาลี
อัล-อาลิม
อัล-อาซิม
อัลเอาวัล
อัล-อาฟู
อาคยัมอุลคากิมีน
อัล-บาดี
อัล-Bais
อัล-บากิ
อัล-บารี
อัล-บาร์ร
อัล-บาซีร์
อัล-บาซิต
อัล-บาติน
อัล-วาดูด
อัล-วากิล
อัลวาลี
อัล-วารีส
อัล-Wassi
อัล-วาฮิด
อัลวะฮาบ
al-jabbar
al-Jami
อัล-ได
อัล-ดาร
al-Dafii
อัล Ghani
อัล-ฆัฟฟาร์
อัล-กอบิด
al-Qabil
อัล-กะบีร
อัล-กอวี
al-Qadi
อัลกอดิม
อัล-กอดีร์
al-Qayyum
อัลคาริบ
อัลคาริม
อัลกอซิม
al-Kafi
al-Kahhar
อัลกุดดุส
อัล-ลาติฟ
อัลมาจิด
อัลมากิร
มาลิกอุลมุลค์
มาลิกอี ยำอีดดิน
อัล-มาทีน
อัล-เมฟยา
อัล-เมลจาช
อัลมาลิก
อัล-มูอัดซิบ
อัล-มุอาห์คีร์ / อัล-มูกัดดิม
อัล-มุบกี / อัล-มูดิก
อัล-มุญญี
อัล มูเดบบีร์
อัล-มูจิบ
อัล-มูซียิน
อัล-มูเซกกี
อัล-มูซิล
อัล-มูเยสซีร์
อัล-มูกัลลิบ
อัล-มุกมิล
อัล-มุกตาดีร์
อัล-มูมิน
อัล-มุนตากิม
อัล-มูซอวีร์
อัล Musseva
อัล-มุสเตียน
อัล-มูตาลี
อัล-มูตาห์ฮีร์
อัล-มูตะกยอบบีร์
อัล-Mukhit
อัล-มูเฟฟวี
อัล-มูฮายมีน
อัล-มูฮยี
อัล-มูห์ซี
อัล-มูห์ซิน
อัล-มูไบยิน
อัล-มูเบชชีร
อัล-นาซีร์
อัน-นูร
ar-Razzak
อัลเราฟ
รับบี Alyamin
อัล-รากิบ
อัล-ราฟี
อัรเราะห์มาน
อัสซาดิก
อัสซิก
อัสสะมัด
อัสสลาม
al-Sami
อัล-ซานี
เถ้า-shakur
อัล-ชาริฮ์
อัล-ชาฮิด
อัล-ชาฟี
อัล-เชฟี
ที่-เตาวาบ
อัลฟาลิก
อัล-ฟาซิล
อัล-ฟัตตาห์
อัลฟาตีร์
อัลคาบีร
อัลฮาดี
al-hayy
อัล-ฮากาม
อัลฮากิม
อัล haqq
al-Khaliq
อัลฮาลิม
อัล-ฮามิด
อัล-ฮาซิบ
อัล-ฮาฟิด
อัล-ฮาฟิซ
Erham Ur-Rahimin
อัล-ซาฮีร์
Zul Jelyali Wal Ikram

อย่างที่คุณเห็น มีความคลาดเคลื่อนอย่างชัดเจนทั้งในองค์ประกอบ (ตั้งแต่ 99 ถึง 122 ขึ้นไป) และในการเรียงลำดับชื่อที่สวยงามของอัลลอฮ์ ไม่ต้องพูดถึงการไม่มีการอ้างอิงถึงตำราศักดิ์สิทธิ์และจารึกภาษาอาหรับของ จำนวนชื่อที่สวยงาม โดยทั่วไปเป็นเวลานานจนถึงยุคสุดท้ายในปัจจุบันมีการให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยต่อการทำความเข้าใจพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างเป็นระบบอย่างเคร่งครัดมีเพียงนักศาสนศาสตร์คริสเตียนเท่านั้นที่พยายามเข้าใกล้พันธสัญญาใหม่อย่างละเอียดอย่างไรก็ตามพวกเขายังห่างไกลจากความเพียงพอ ความเข้าใจ ดังนั้นผู้ซื่อสัตย์จึงมีงานมากมายรออยู่ข้างหน้าพวกเขา

“เช่นเดียวกับการเสียดสีบนพื้นทำความสะอาดเหล็กจากสนิม ดังนั้นการกล่าวพระนามของอัลลอฮ์ (อัลลอฮ์) ซ้ำๆ จะทำให้ใจของเราสะอาดจากทุกสิ่งที่เลวร้าย” ศาสดากล่าว สามารถเพลิดเพลินกับการจารึกชื่อที่สวยงามของอัลลอฮ์ 99 ชื่อบนเว็บไซต์ของเยาวชนไครเมียตาตาร์ ข้อสรุปของฉันมีดังต่อไปนี้ - มี 99 ชื่อหรือคุณสมบัติหรือคุณลักษณะ (syfats) ของอัลลอฮ์และผู้ศรัทธาจะต้องเชี่ยวชาญและเข้าใจพวกเขาอย่างไรก็ตามความแตกต่างของชื่อที่สวยงามของอัลลอฮ์แต่ละชื่อในการออกเสียงและแม้กระทั่งใน จารึกในภาษาอาหรับของอัลกุรอานและซุนนะฮ์ที่บริสุทธิ์ที่สุด อาจแตกต่างกัน ซึ่งไม่เพียงสร้างภาพลวงตาของการดำรงอยู่ของชื่อมากกว่า 99 แต่ยังเปิดทางไปสู่การจำแนกอัตนัยของ 99 ชื่อเหล่านี้ - ตัวอย่างเช่นตาม อุบายของอวิชชา 11 อย่าง + 22 อัตถิภาวนิยม + 33 หมวดหมู่สำหรับอัลลอฮ์นั้นสูงกว่าทุกสิ่งและด้วย 99 ของเขา ชื่อที่สวยงามจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับการมีอยู่และความว่างเปล่า

« ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตาเสมอ»

99 ชื่อของอัลลอฮ์

มูฮัมหมัดเองเคยกล่าวว่า: “แท้จริงอัลลอฮ์มีเก้าสิบเก้าชื่อ หนึ่งร้อยลบหนึ่ง
ใครจำได้ก็ขึ้นสวรรค์”

จริงๆแล้วชื่อ “อัลลอฮ์”มักจะไม่รวมอยู่ในรายการและมีลักษณะที่สูงกว่า ( อัล-ซิม อัล-"อะซัม) มักเรียกกันว่าหลักร้อย
ในรายการ ชื่อของอัลลอฮ์มักจะได้รับพร้อมกับบทความที่ชัดเจนของภาษาอาหรับ อัล-.
แต่ถ้าพระนามของอัลลอฮ์ในคำอธิษฐานไม่ได้กล่าวถึงเป็นส่วนหนึ่งของวลี แต่โดยตัวของมันเองแล้วแทนที่จะ อัล-เด่นชัด ยา- (« ยาสลาม- "โอ้ ผู้สร้างสันติ!")

ชื่อทั้งหมด 99 ชื่อสามารถแบ่งออกเป็นสองหรือสามกลุ่มตามเงื่อนไขตามคุณสมบัติ
ประการแรก เราแยกความแตกต่างระหว่างพระนามแห่งแก่นแท้ของพระเจ้า (อธดาต) กับพระนามของคุณลักษณะของพระองค์ (อัศ-ฏิฟาต)
และประการที่สอง พวกเขาแยกความแตกต่างระหว่างที่มาของชื่อ: ชื่อดั้งเดิมและชื่อที่ตามมาโดยตรงจากอัลกุรอานหรือโดยอ้อมจากมัน

ในเทววิทยาของศาสนาอิสลาม มีการจำแนกประเภทที่มีรายละเอียดมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในบรรดาชื่อของคุณสมบัติ ชื่อแห่งความเมตตาและความรุนแรง ความงามและความยิ่งใหญ่ และอื่นๆ อาจแตกต่างกัน

แนวความคิดของ "tanzih" (tanzīh) และ "tashbih" (tashbih) สะท้อนให้เห็นถึงปัญหาของมานุษยวิทยาในศาสนาอิสลาม
ทันจื่อหมายถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะเปรียบเทียบพระเจ้ากับมนุษย์
ตัชบีห์เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ tanziha ซึ่งหมายถึงความคล้ายคลึงของบางสิ่งบางอย่างกับบางสิ่งบางอย่าง ตามแนวคิดทางศาสนา มันหมายถึงความเป็นไปได้ในการพรรณนาถึงพระเจ้าผ่านคุณสมบัติที่พระเจ้าสร้างขึ้น ชื่อมาจากtashbih เมตตา รัก ให้อภัยและอื่น ๆ.

ตามอัลกุรอาน ไม่มีใครหรือสิ่งใดเทียบเทียมหรือเป็นเหมือนอัลลอฮ์ได้.
พระเจ้ามีความแตกต่างจากสิ่งที่ทรงสร้างแต่ไม่เป็นที่รู้จัก [สำหรับเรา].

หมายเหตุ!
หากชื่อของอัลลอฮ์มาจากกริยาอนุพันธ์ กฎหมายชารีอะฮ์จะตามมาจากชื่อดังกล่าว
ตัวอย่างเช่น หากโจรกลับใจจากการกระทำของตน พวกเขาจะไม่ถูกลงโทษตามมาตรการที่กำหนดไว้ แต่อาศัยคำกล่าวต่อไปนี้จากอัลกุรอาน:
« สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับผู้ที่กลับใจก่อนที่คุณจะได้รับสิ่งที่ดีกว่า
ขอให้ท่านรู้ว่าอัลลอฮ์เป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตาเสมอ!»

การเอ่ยชื่อทั้งสองนี้บ่งชี้ว่าอัลลอฮ์ทรงให้อภัยคนเหล่านี้และทรงแสดงความเมตตาต่อพวกเขา ทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากการลงโทษที่กำหนดไว้

สำคัญ!
ไม่ควรใช้ชื่อของอัลลอฮ์ในการสาบานซึ่งได้รับการเตือนในหะดีษอัลกุดซีและอัลกุรอาน (Al-Baqarah 2:224)
ความรู้สึกขั้นสูงสุดในหะดีษบางครั้งแสดงออกผ่านการใช้คำสาบานที่เป็นรูปเป็นร่าง เช่น สง่าราศีของพระเจ้า แต่ไม่ใช่พระนาม

รายชื่อ
*

الله อัลลอฮ์= อัลลอฮ์ พระเจ้า พระเจ้าองค์เดียว

ชื่อ "อัลลอฮ์" ถูกกล่าวถึง 2697 ครั้งในอัลกุรอาน
ในการแปลมักใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "พระเจ้า" แต่สำหรับชาวมุสลิม "อัล ลาห์" มีความหมายว่า " ความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า". นิรุกติศาสตร์ของคำภาษาอาหรับ "อัลลอฮ์" ไม่เข้าใจอย่างสมบูรณ์
สามารถป้อนชื่อของบุคคลในรูปแบบเท่านั้นเช่น Abd-Allah (ผู้รับใช้ของพระเจ้า)

الرحمن Ar-Rahman= เป็นผู้มีเมตตา เมตตา เมตตากรุณา

ยกเว้นจุดเริ่มต้นของ suras ชื่อ al-Rahman ถูกกล่าวถึง 56 ครั้งในคัมภีร์กุรอ่านและบ่อยที่สุดในสุระที่ 19
สามารถใช้เพื่อเรียกหาอัลลอฮ์เท่านั้น มีความหมายมากมายที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความเมตตา นักศาสนศาสตร์อิสลามบางคนอ้างอิงจากคำพูดของมูฮัมหมัด อนุมานที่มาของชื่อ ar-Rahman และ ar-Rahim จากคำภาษาอาหรับ ar-Raḥman ซึ่งหมายถึงความเมตตา
ตามที่ Arameist Jonas C. Greenfield กล่าวว่า ar-Rahman ซึ่งแตกต่างจากคำว่า ar-rahim เป็นคำยืมซึ่งนำไปสู่โครงสร้างที่ซับซ้อนของความหมาย

ในเทววิทยาอิสลาม ชื่อ ar-Rahim ถือเป็นความเมตตาของพระเจ้าทุกประเภท (มีความเมตตา) ในขณะที่ ar-Rahman หมายถึงการกระทำต่อผู้ศรัทธา (แสดงความเมตตา)

الرحيم Ar-Rahim= เมตตา

มันถูกกล่าวถึง 114 ครั้งในอัลกุรอานเกี่ยวกับอัลลอฮ์ มักพบร่วมกับชื่ออัลเราะห์มาน
เชื่อกันว่ามาจากคำว่า ar-Raḥman ซึ่งหมายถึงความเมตตา
ในเทววิทยาอิสลาม ชื่อ ar-Rahman ถือเป็นการรวมความเมตตาของพระเจ้าทุกประเภท ในขณะที่ ar-Rahim หมายถึงการกระทำต่อผู้เชื่อและสามารถใช้เป็นลักษณะเฉพาะของบุคคลได้

الملك อัล-มาลิก= คิง

ในที่นี้หมายถึงราชาแห่งราชาผู้ปกครองโดยเด็ดขาดซึ่งชี้นำผู้ติดตามของเขาอย่างระมัดระวัง สามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างชื่อเช่น Abdulmalik (ทาสของกษัตริย์) Sahihi Al-Bukhari และมุสลิมอ้างถึงคำพูดของท่านศาสดามูฮัมหมัดว่าชื่อ al-Malik เป็นคำอธิบายที่ถูกต้องที่สุดของอัลลอฮ์ในฐานะกษัตริย์สูงสุด
ชื่อนี้ปรากฏในอัลกุรอานในรูปแบบภาษาสามรูปแบบ: อัลมาลิก (เกิดขึ้นห้าครั้ง), อัลมาลิก (เกิดขึ้นสองครั้ง, ดูมาลิกอัลมุลค์) และอัลมาลิก (เกิดขึ้นครั้งเดียว) คำภาษาอาหรับที่สอดคล้องกันมีความหมายแฝงที่แตกต่างกัน ซึ่งหมายความว่าบุคคลที่ดำเนินการตามคำสั่ง ผู้เป็นเจ้าของ และผู้ที่สามารถห้ามบางสิ่งแก่ผู้อื่นได้
ในกรณีของ 99 ชื่อ ความแตกต่างของความหมายจะถูกลบออก และแต่ละรูปแบบในข้อใดข้อหนึ่งจะเน้นที่เนื้อหา ในความเป็นจริง พวกเขามีความเกี่ยวข้องกันในลักษณะเดียวกับชื่อ ar-Rahman และ ar-Rahim

القدوس อัล กุดดุส= ศักดิ์สิทธิ์

ชื่อนี้มาจากคำว่า Quadusa แปลว่า บริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์
นอกจากนี้ ชื่อนี้แปลว่าผู้บริสุทธิ์ที่สุด เพื่อเป็นการระลึกถึงความจริงที่ว่าอัลลอฮ์ปราศจากความชั่วร้าย ข้อบกพร่อง และบาปของมนุษย์

السلام อัสสลาม= บริสุทธิ์ที่สุด ผู้ให้สันติภาพและความเจริญรุ่งเรือง ผู้สร้างสันติ ยอดเยี่ยม

อัลเลาะห์ปกป้องผู้ศรัทธาจากอันตรายทั้งหมด
เป็นแหล่งของความสงบสุขและความปรองดอง เขาจึงให้ความสงบสุขและการคุ้มครองแห่งสวรรค์แก่ผู้เชื่อ

المؤمن อัล มูมิน= ผู้พิทักษ์ ผู้ให้ความมั่นคง ผู้ให้ศรัทธา สายใยแห่งศรัทธา ผู้ค้ำประกันการคุ้มครอง

ชื่อ al-Mu'min พิจารณาสองด้าน: พระเจ้าเป็นแหล่งที่มาของความมั่นคงและความปลอดภัยในด้านหนึ่งและในฐานะที่เป็นแหล่งของศรัทธาในหัวใจของบุคคล มีการอธิบายว่าศรัทธาเป็นของขวัญสูงสุดของอัลลอฮ์และปกป้องจากปัญหาใด ๆ
ชื่อนี้มาจากกริยา "เชื่อ" เหมือนชื่ออารบิกของผู้เชื่อ - มูมิน.

المهيمن อัล-มุหัยมีน= ผู้พิทักษ์ ผู้พิทักษ์ มัคคุเทศก์ พระผู้ช่วยให้รอด

มันถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจนในอัลกุรอานหนึ่งครั้ง แต่คำอธิบายของอัลลอฮ์ที่เกี่ยวข้องในความหมายนั้นพบมากกว่าหนึ่งครั้ง คำว่า "มูเฮมิน" มีความหมายหลายประการ และในกรณีนี้ มันถูกตีความว่าเป็นชื่อของผู้ให้สันติภาพและการคุ้มครอง ความหมายทางเทววิทยาของมันคือการอธิบายถึงอัลลอฮ์ในฐานะผู้ปกป้องผลประโยชน์ของผู้ศรัทธา
ความหมายอื่นของมันอธิบายอัลลอฮ์ว่าเป็นพยานต่อคำพูดและการกระทำทั้งหมดของบุคคล ปกป้องผลลัพธ์ของพวกเขา
นอกจากนี้ ความหมายของชื่อยังถูกตีความว่าเป็นเครื่องเตือนใจว่าอัลลอฮ์ทรงทราบความดีและความชั่วทั้งหมดของบุคคล และทั้งหมดนั้นถูกบันทึกไว้ในแท็บเล็ตที่เก็บรักษาไว้

العزيز อัล อาซิซ= ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงอานุภาพ

ชี้ให้เห็นว่าไม่มีใครมีอำนาจมากไปกว่าอัลลอฮ์
เป็นการสำแดงของพลังของอัลลอฮ์ในเทววิทยาอิสลาม การสร้างผู้คนของพระเจ้า การกระทำของพวกเขา การช่วยเหลือผู้ชอบธรรม และการสร้างปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

الجبار Al Jabbar= ทรงพลัง ปราดเปรียว โบกาทีร์ (แก้ไขด้วยกำลัง) ต้านทานไม่ได้

ตามเนื้อผ้า การแปลชื่อนี้จากภาษาอาหรับมีความเกี่ยวข้องกับแง่มุมของความแข็งแกร่ง ความสามารถในการปราบปราม ที่ แปลภาษาอังกฤษเป็นเรื่องปกติที่จะใช้คำว่า The Despot เพื่อเน้นความคิดที่ว่าไม่มีใครสามารถควบคุมพระเจ้าได้ และในทางกลับกัน อัลลอฮ์มีอำนาจแห่งการบีบบังคับ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การบีบบังคับให้ปฏิบัติตามไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เนื่องจากการติดตามอัลลอฮ์คือ ทางเลือกที่ดีที่สุดเน้นถึงความดีของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะของพระเจ้านี้
การตีความที่สองเกี่ยวข้องกับคำว่า jabbarah ซึ่งมักจะแปลว่า " สูงเกินกว่าจะเอื้อมถึง».
จากนี้ไปว่าอัลลอฮ์นั้นทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด

المتكبر อัล-มูตะคับบีร= เหนือกว่า

อยู่เหนือการทรงสร้างทั้งหมด ผู้มีคุณสมบัติสูงกว่าคุณสมบัติของสัตว์ เป็นผู้บริสุทธิ์จากคุณสมบัติของสัตว์ ผู้ครอบครองเพียงคนเดียวในพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว
พระองค์ผู้ทรงพบว่าการสร้างสรรค์ของพระองค์ไม่มีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับแก่นแท้ของพระองค์ เพราะไม่มีใครคู่ควรกับความเย่อหยิ่งนอกจากพระองค์ ความเย่อหยิ่งของเขาแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าพระองค์ไม่อนุญาตให้ใครก็ตามอ้างสิทธิ์การสร้างและท้าทายคำสั่ง อำนาจ และพระประสงค์ของพระองค์
พระองค์ทรงบดขยี้ทุกคนที่เย่อหยิ่งต่อพระองค์และสิ่งมีชีวิตของพระองค์
บุคคลที่รู้จักพระนามนี้ของอัลลอฮ์ไม่แสดงความโหดร้ายและความเย่อหยิ่งต่อสิ่งมีชีวิตของอัลลอฮ์เพราะความโหดร้ายคือความรุนแรงและความอยุติธรรมและความเย่อหยิ่งคือการยกย่องตนเอง การดูถูกผู้อื่น และการละเมิดสิทธิของพวกเขา
ความทารุณไม่ได้เป็นคุณสมบัติของผู้รับใช้ที่ชอบธรรมของอัลลอฮ์ พวกเขามีหน้าที่ต้องเชื่อฟังและเชื่อฟังอธิปไตยของพวกเขา

الخالق อัลคาลิก= มิติ (สถาปนิก)

ผู้สร้างอย่างแท้จริง โดยไม่มีตัวอย่างและต้นแบบ และกำหนดชะตากรรมของสิ่งมีชีวิต
ผู้สร้างสิ่งที่เขาต้องการจากความว่างเปล่า
ผู้สร้างปรมาจารย์และทักษะ คุณสมบัติ;
ผู้ที่กำหนดขนาดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดก่อนการดำรงอยู่ของพวกเขาและมีคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่

البارئ อัล บารี= ผู้สร้าง (ผู้สร้าง)

พระองค์ผู้ทรงสร้างทุกสิ่งด้วยฤทธานุภาพ
พระองค์ทรงเป็นพระผู้สร้าง ผู้ทรงสร้างทุกสิ่งจากการไม่มีอยู่จริงตามพระประสงค์ของพระองค์ ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงไม่ต้องพยายามใดๆ
เขาพูดอะไรบางอย่าง: "เป็น!" และมันก็เป็นจริง ผู้ที่รู้จักพระนามขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์นี้ จะไม่นมัสการใครนอกจากพระผู้สร้างของเขา หันกลับมาหาพระองค์เท่านั้น แสวงหาความช่วยเหลือจากพระองค์เท่านั้น และทูลขอสิ่งที่เขาต้องการจากพระองค์เท่านั้น

المصور อัล มูซอวีร์= Shaping (ประติมากร)

โลโก้ ความคิด โซเฟีย - ที่มาของความหมายและรูปแบบ ผู้ทรงประทานรูปแบบและรูปเคารพแก่การสร้างสรรค์ พระองค์ผู้ทรงสร้างแต่ละงานสร้าง ลวดลาย ลวดลาย แตกต่างไปจากงานสร้างอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน

الغفار อัล กัฟฟาร์= ตามใจ (ปกปิดบาป)

พระองค์ผู้ทรงอภัยโทษและปกปิดบาปแห่งการทรงสร้าง ผู้ทรงอภัยทั้งในโลกนี้และโลกหน้า
ผู้ทรงทำให้เห็นลักษณะที่สวยงามของผู้รับใช้ของพระองค์อย่างชัดเจนและปกปิดข้อบกพร่องของพวกเขา
พระองค์ทรงซ่อนพวกเขาไว้ในชีวิตทางโลกและละเว้นจากการแก้แค้นบาปในชีวิตหน้า
พระองค์ทรงซ่อนตัวจากบุคคลหลังรูปลักษณ์ที่สวยงามของเขา สิ่งที่ถูกประณามด้วยสายตา พระองค์ทรงสัญญากับผู้ที่หันมาหาพระองค์ สำนึกผิดอย่างจริงใจเกี่ยวกับสิ่งที่ได้ทำลงไป เพื่อแทนที่บาปของพวกเขาด้วยการทำความดี

บุคคลที่รู้จักพระนามของอัลลอฮ์นี้ซ่อนทุกสิ่งที่ชั่วร้ายและสกปรกในตัวเองและปิดบังความชั่วร้ายของสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ หันไปหาพวกเขาด้วยการให้อภัยและการถ่อมตน

القهار อัล-กะห์ฮาร์= เด่น

โดยพระองค์ผู้ทรงอำนาจและทรงทำให้เชื่องการสร้างสรรค์
คนที่ทำให้คุณทำในสิ่งที่เขาต้องการ ไม่ว่าพวกเขาต้องการหรือไม่ต้องการสร้าง; ผู้ทรงสร้างความยิ่งใหญ่เชื่อฟัง

الوهاب อัลวะฮาบ= ผู้ให้ (ผู้ให้ทาน)

พระองค์ผู้ทรงประทานอย่างไม่เห็นแก่ตัว ผู้ทรงประทานพรแก่ผู้รับใช้ของพระองค์
ผู้ที่โดยไม่ต้องรอการร้องขอให้สิทธิ์ที่จำเป็น
ผู้ที่มีของดีมากมาย ผู้ทรงประทานให้เสมอมา
ผู้ทรงให้ของขวัญแก่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดของพระองค์ ไม่ต้องการการชดเชย และไม่แสวงหาเป้าหมายที่เห็นแก่ตัว
ไม่มีใครมีคุณสมบัตินี้นอกจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ

บุคคลที่รู้จักพระนามของอัลลอฮ์นี้ อุทิศตนทั้งหมดเพื่อการรับใช้พระเจ้าของเขา โดยไม่แสวงหาสิ่งอื่นใดนอกจากความพอใจของพระองค์ พระองค์ทรงกระทำการทั้งหมดของพระองค์เพียงเพื่อเห็นแก่พระองค์เท่านั้น และประทานของกำนัลแก่คนขัดสนอย่างไม่เห็นแก่ตัว ไม่คาดหวังรางวัลหรือความกตัญญูจากพวกเขา

الرزاق อาร์-ราซซากุ= เสริมพลัง

พระเจ้าเป็นผู้ให้การดำรงชีวิต
ผู้ทรงสร้างเครื่องยังชีพและประทานสิ่งสร้างของพระองค์แก่พวกเขา พระองค์ประทานของประทานแก่พวกเขาทั้งที่จับต้องได้ เช่น เหตุผล ความรู้ และศรัทธาในหัวใจ
ผู้ทรงรักษาชีวิตของสิ่งมีชีวิตและสถาปนามัน

ประโยชน์ที่บุคคลที่รู้จักพระนามนี้ของอัลลอฮ์ได้รับคือความรู้ที่ว่าไม่มีใครนอกจากอัลลอฮ์ที่สามารถจัดเตรียมเสบียงได้ และเขาวางใจในพระองค์เท่านั้นและพยายามที่จะกลายเป็นเหตุผลในการส่งอาหารไปยังสิ่งมีชีวิตอื่น เขาไม่ได้พยายามรับมรดกของอัลลอฮ์ในสิ่งที่พระองค์ทรงห้าม แต่อดทน วิงวอนต่อพระเจ้าและทำงานเพื่อให้ได้มาซึ่งมรดกในสิ่งที่ได้รับอนุญาต

الفتاح อัล-ฟัตตาห์= การเปิด (ชี้แจง)

ผู้ที่เปิดเผยสิ่งที่ซ่อนเร้น บรรเทาความยากลำบาก เอาไป;
ผู้ที่มีกุญแจสู่ความรู้ลับและพรจากสวรรค์
พระองค์ทรงเปิดใจของผู้เชื่อให้รู้จักพระองค์และรักพระองค์ เปิดประตูสำหรับผู้ที่ต้องการสนองความต้องการของพวกเขา

บุคคลที่รู้จักชื่ออัลลอฮ์นี้ช่วยสิ่งมีชีวิตของอัลลอฮ์ให้หลีกเลี่ยงอันตรายและขจัดความชั่วร้ายและพยายามที่จะกลายเป็นโอกาสในการเปิดประตูแห่งพรและศรัทธาจากสวรรค์ต่อหน้าพวกเขา

العليم อัลอาลิม= รอบรู้

ผู้ทรงรอบรู้ในทุกสิ่ง
บรรดาผู้ที่เข้าใจชื่อนี้ย่อมแสวงหาความรู้

القابض อัลกอบิด= ลดลง (จำกัด)

ผู้ที่ จำกัด (ลด) ผลประโยชน์ที่เขาต้องการตามคำสั่งอันเที่ยงธรรมของเขา
ผู้ที่ยึดจิตวิญญาณไว้ในอำนาจของพระองค์ ยอมให้พวกเขาตาย ครอบครองผลประโยชน์ของผู้รับใช้ที่จริงใจของพระองค์และยอมรับการรับใช้ของพวกเขา ยึดหัวใจของคนบาป และทำให้พวกเขาขาดโอกาสที่จะรู้จักพระองค์เพราะความดื้อรั้นและความเย่อหยิ่งของพวกเขา

บุคคลที่รู้จักพระนามนี้ของอัลลอฮ์จะรักษาจิตใจ ร่างกายของเขา และคนรอบข้างจากบาป ความชั่วร้าย ความชั่ว และความรุนแรง ตักเตือน ตักเตือน และทำให้พวกเขาหวาดกลัว

الباسط อัล บาซิต= เพิ่มขึ้น (กระจาย)

พระองค์ผู้ทรงให้ชีวิตแก่สิ่งมีชีวิต มอบร่างกายด้วยจิตวิญญาณ และประทานปัจจัยเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่แก่ทั้งคนอ่อนแอและคนมั่งมี
ประโยชน์ของการรู้จักพระนามนี้ของอัลลอฮ์คือ บุคคลได้เปลี่ยนหัวใจและร่างกายของเขาให้กลายเป็นความดี และเรียกคนอื่นให้ทำเช่นนี้ผ่านการเทศนาและการหลอกลวง

الخافض อัล ฮาฟิด= การดูถูก

เหยียดหยามบรรดาผู้ชั่วร้ายที่กบฏต่อความจริง

الرافع อัร-ราฟี= ยกระดับ

พระองค์ทรงยกบรรดาผู้ศรัทธาที่เคารพบูชาให้สูงขึ้น
ถือขึ้นท้องฟ้าและเมฆ

المعز อัล มูอิซ= กำลังขยาย (เชิดชู)

ประทานพละกำลัง อำนาจ ชัยชนะ แก่ผู้ที่ต้องการ ยกพระองค์

المذل อัล-มูซิลล์= อ่อนตัวลง (บดขยี้)

ทำลายสิ่งที่เขาต้องการ ทำให้เขาขาดพละกำลัง อำนาจ และชัยชนะ

السميع As-Samiu= การได้ยินทั้งหมด

ผู้ที่ได้ยินสิ่งเร้นลับที่สุด เงียบที่สุด

البصير อัล บาซีร์= มองเห็นได้ทั้งหมด

ผู้ที่มองเห็นที่เปิดเผยและที่ซ่อนเร้น สิ่งที่ชัดเจนและความลับ
ผู้ซึ่งสิ่งที่มองไม่เห็นไม่มีอยู่ท่ามกลางสิ่งที่มองเห็นได้
พระองค์ผู้ทรงโอบรับแม้สิ่งเล็กน้อยที่สุดด้วยนิมิตของพระองค์

الحكم อัล ฮากาม= ผู้พิพากษา (เด็ดขาด)

al-Hakam (ผู้กำหนดหรือผู้พิพากษา)
ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์กล่าวว่า: “แท้จริงอัลลอฮ์อัลฮากาม (ผู้พิพากษา) และศาล (หรือคำตัดสิน) เป็นของพระองค์”

العدل Al Adl= ยุติธรรมที่สุด (ความยุติธรรม)

ผู้ที่มีระเบียบ การตัดสินใจ การกระทำก็ยุติธรรม
ผู้ที่พระองค์เองไม่แสดงความอยุติธรรมและห้ามไม่ให้ผู้อื่น
ผู้ทรงบริสุทธิ์จากความอยุติธรรมในการกระทำและการตัดสินใจของพระองค์ ให้แต่ละคนตามถิ่นทุรกันดารของตน
ผู้ทรงเป็นบ่อเกิดแห่งความยุติธรรมอันสูงสุด
พระองค์ทรงกระทำต่อศัตรูของพระองค์อย่างเที่ยงธรรม และแก่ผู้รับใช้ที่ชอบธรรมของพระองค์ พระองค์ทรงเมตตาและเมตตา

บุคคลที่รู้จักพระนามของอัลลอฮ์นี้ย่อมทำความยุติธรรมในทุกการกระทำของเขา แม้ว่าจะพบกับศัตรูก็ตาม เขาไม่กดขี่ใคร ไม่กดขี่ และไม่หว่านความเสียหายบนแผ่นดิน เพราะเขาไม่คัดค้านการลิขิตของอัลลอฮ์

اللطيف อัล ลาติฟ= หยั่งรู้ (เข้าใจ)

เมตตาต่อทาสของเขา เมตตาเขา
หล่อเลี้ยงชีวิตของพวกเขา, บรรจุพวกเขา, เมตตาพวกเขา.

الخبير อัลคาบีร= มีความรู้ (เข้าใจ)

รู้ความลับ รู้ชัด รู้ได้อย่างไร การสำแดงออกสู่ภายนอกและเนื้อหาภายใน
ผู้ที่ไม่มีความลับ พระองค์ผู้ไม่มีความรู้ใดๆ เลย พระองค์ไม่ทรงถอยห่าง
ผู้ที่รู้ว่าอะไรเป็นอะไรและจะเป็นอย่างไร

บุคคลที่รู้จักพระนามของอัลลอฮ์นี้เชื่อฟังพระผู้สร้างของพระองค์ เนื่องจากพระองค์ทรงทราบดีที่สุดเกี่ยวกับการกระทำทั้งหมดของเรา ทั้งที่ชัดแจ้งและซ่อนเร้น เราควรมอบงานทั้งหมดของเราไว้กับพระองค์ เพราะพระองค์ทรงทราบดีที่สุดว่าเรื่องใดดีที่สุด สิ่งนี้สามารถทำได้โดยทำตามพระบัญชาของพระองค์และร้องทูลพระองค์อย่างจริงใจ

الحليم อัล ฮาลิม= ใจเย็น (ถ่อมตน)

ผู้ที่หลุดพ้นจากความทุกข์ทรมานที่แสดงการไม่เชื่อฟัง
ผู้ทรงประทานพรแก่ทั้งผู้ที่เชื่อฟังและผู้ที่ไม่เชื่อฟัง
ผู้ที่เห็นการไม่เชื่อฟังพระบัญชาของพระองค์ แต่พระองค์ไม่ทรงโกรธเคือง และพระองค์ไม่รีบเร่งที่จะแก้แค้น ทั้งที่ฤทธิ์เดชทั้งหมดของพระองค์

คนที่รู้จักพระนามนี้ของอัลลอฮ์นั้นอ่อนโยนและสุภาพในการสื่อสาร ไม่โกรธและไม่แสดงท่าทีไม่สุภาพ

العظيم อัล อาซิม= งดงาม

ความยิ่งใหญ่นั้นไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ซึ่งความสูงไม่มีขีดจำกัด ผู้ที่ไม่มีใครเหมือน
พระองค์ผู้ทรงแก่นแท้และความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดไม่มีใครสามารถเข้าใจได้ เพราะสิ่งนี้อยู่เหนือความสามารถของจิตใจแห่งการสร้างสรรค์

บุคคลที่รู้จักพระนามนี้ของอัลลอฮ์ยกย่องพระองค์ อับอายขายหน้าต่อพระองค์ และไม่ยกตนขึ้นในสายตาของเขาเองหรือต่อหน้าสิ่งมีชีวิตใด ๆ ของผู้ทรงอำนาจ

الغفور อัล ฆอฟูร์= เมตตา (ผู้สารภาพบาป)

ผู้ทรงอภัยบาปของผู้รับใช้ของพระองค์หากพวกเขากลับใจ

الشكور Ash-Shakur= กตัญญู (รางวัล)

ประทานบำเหน็จยิ่งใหญ่แก่ผู้รับใช้ของพระองค์สำหรับการนมัสการเพียงเล็กน้อย
กระทำการอ่อนน้อมถ่อมตนให้บริบูรณ์ ให้อภัยพวกเขา

บุคคลที่รู้จักอัลลอฮ์ผ่านชื่อนี้ขอบคุณผู้สร้างของเขาสำหรับพรของเขาในชีวิตทางโลกและใช้พวกเขาเพื่อให้บรรลุความพึงพอใจของพระองค์ แต่ไม่ว่าในกรณีใดในการไม่เชื่อฟังต่อพระองค์และขอบคุณสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นของพระเจ้าที่มีคุณธรรมต่อเขา

العلي อัล อาลี= ผู้ทรงอำนาจ

ผู้มีพระคุณสูงอย่างประเมินค่ามิได้
ผู้ที่ไม่มีความเสมอภาค ไม่มีคู่แข่ง ไม่มีเพื่อนร่วมงานและผู้ร่วมงาน
พระองค์ผู้ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด พระผู้ทรงมีแก่นแท้ อำนาจและพละกำลังสูงสุด

الكبير Al Kabir= ยิ่งใหญ่

ผู้มีความยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงในคุณสมบัติและการกระทำ; ไม่ต้องการอะไร
ผู้ซึ่งไม่มีใครและไม่มีอะไรทำให้อ่อนลงได้
ที่ซึ่งไม่มีใครเหมือน
พุธ อัคบาร์ - ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

الحفيظ อัล ฮาฟิซ= ผู้รักษา

ปกป้องทุกสิ่งที่มีอยู่ ทุกชีวิต รวมถึงสารที่เล็กที่สุด
ผู้อุปถัมภ์ไม่มีที่สิ้นสุดไม่มีที่สิ้นสุด
เป็นผู้พิทักษ์รักษาทุกสิ่ง

المقيت อัล มูกิต= สนับสนุน (ให้)

การกำจัดทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการช่วยชีวิต
นำมันมาสู่สิ่งมีชีวิตของเขา กำหนดปริมาณของมัน;
ให้ความช่วยเหลือ; ทรงพลัง.

الحسيب อัล-ฮาซิบ= เพียงพอ (เครื่องคิดเลข)

เพียงพอสำหรับผู้รับใช้ของพระองค์ เพียงพอสำหรับทุกคนที่วางใจในพระองค์
พระองค์ทรงสนองผู้รับใช้ของพระองค์ตามพระเมตตาของพระองค์ ทรงนำพวกเขาให้พ้นจากปัญหา พระองค์ทรงเพียงพอแล้วที่จะพึ่งพาพระองค์เพียงผู้เดียวเพื่อให้ได้มาซึ่งความดีและการดำรงชีวิต และไม่มีความจำเป็นสำหรับใครอื่น
สิ่งมีชีวิตทั้งหมดของพระองค์ต้องการพระองค์ เพราะความพอเพียงของพระองค์ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์และสมบูรณ์แบบ

การตระหนักรู้ถึงความพอเพียงขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์นั้นเกิดขึ้นได้ด้วยสาเหตุ ผู้สร้างคืออัลลอฮ์เอง
เขาติดตั้งและชี้ให้เราดู อธิบายวิธีใช้เพื่อให้บรรลุสิ่งที่เราต้องการ
ผู้ที่รู้จักพระนามนี้ของพระเจ้าขอความพอเพียงจากพระองค์และจัดการกับมันเท่านั้น หลังจากนั้นเขาจะไม่ถูกครอบงำด้วยความตื่นเต้น ความกลัว หรือความวิตกกังวล

الجليل อัลจาลิล= ตระหง่าน

ผู้มีความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงและคุณสมบัติที่สมบูรณ์ทั้งหมด ทำความสะอาดจากข้อบกพร่องใดๆ

الكريم อัล คาริม= ใจกว้าง (ใจกว้าง)

ผู้ที่พรไม่ลดลงไม่ว่าเขาจะให้มากเพียงใด ทรงคุณค่า ครอบคลุมทุกสิ่งที่ทรงคุณค่า
ผู้ซึ่งการกระทำทุกประการสมควรแก่การสรรเสริญอย่างสูงสุด
พระองค์ผู้ทรงทำให้พระสัญญาของพระองค์สำเร็จและประทานให้ไม่เพียงแค่ครบถ้วนเท่านั้น แต่ยังเพิ่มพูนจากพระคุณของพระองค์แม้เมื่อความปรารถนาของสิ่งมีชีวิตหมดลง เขาไม่สนใจว่าใครและด้วยสิ่งที่พระองค์ประทาน และพระองค์ไม่ทรงทำลายผู้ที่ลี้ภัยในพระองค์ เพราะความโปรดปรานของอัลลอฮ์นั้นสมบูรณ์และสมบูรณ์

ผู้ที่รู้จักพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ด้วยพระนามนี้หวังและวางใจในอัลลอฮ์เท่านั้น ผู้มอบของขวัญให้กับทุกคนที่ขอพระองค์ แต่คลังของพระองค์ไม่เคยแห้งไปจากสิ่งนี้ พระพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอัลลอฮ์ที่มีต่อเราคือการที่พระองค์ทรงให้โอกาสเรารู้จักพระองค์ผ่านพระนามและคุณสมบัติที่สวยงามของพระองค์
พระองค์ทรงส่งผู้ส่งสารมาหาเรา ทรงสัญญากับเราถึงสวนเอเดน ที่ซึ่งไม่มีเสียงรบกวนและเมื่อยล้า และผู้รับใช้ที่ชอบธรรมของพระองค์จะคงอยู่ตลอดไป

الرقيب อัร-รากิบ= ผู้ดูแล (ผู้ดูแล)

ดูสภาพของสิ่งมีชีวิตของเขา รู้การกระทำทั้งหมดของพวกเขา แก้ไขการกระทำทั้งหมดของพวกเขา ผู้ที่ไม่มีใครควบคุมและไม่มีอะไรจากไป

المجيب อัล มูจิบ= ตอบสนอง

ตอบสนองต่อคำอธิษฐานและคำขอ พระองค์ทรงอวยพรผู้รับใช้ของพระองค์ก่อนที่เขาจะหันไปหาพระองค์ ทรงตอบคำอธิษฐานของเขาก่อนที่เขาต้องการความช่วยเหลือ

ผู้ที่รู้จักพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ผ่านทางชื่อนี้ตอบคนที่เขารักเมื่อพวกเขาโทรหาเขา ช่วยเหลือผู้ที่ขอความช่วยเหลืออย่างสุดความสามารถ
เขาขอความช่วยเหลือจากผู้สร้างของเขาและรู้ว่าความช่วยเหลือไม่ได้มาจากไหน มันมาจากพระองค์ และแม้ว่าเขาคิดว่าความช่วยเหลือจากพระเจ้าของเขามาช้า แท้จริงคำอธิษฐานของเขาจะไม่ถูกลืมโดยอัลลอฮ์ ดังนั้นเขาจึงต้องเรียกผู้คนมาหาผู้ที่ตอบคำอธิษฐาน - สู่ความใกล้ชิดการได้ยิน

الواسع อัลวาซี= ทุกหนทุกแห่ง (อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง)

ผู้ที่มีพรมากมายสำหรับสิ่งมีชีวิต
ผู้ทรงเมตตามหากรุณาต่อทุกสิ่ง

الحكيم อัล-ฮากิม= ฉลาดที่สุด

ผู้ที่ทำทุกอย่างอย่างชาญฉลาด ผู้ที่ทำสิ่งที่ถูกต้อง
ผู้ทรงรู้แก่นแท้ เนื้อหาภายในของทุกเรื่อง
ผู้ที่รู้ดีถึงการตัดสินใจอันชาญฉลาดซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพระองค์เอง
ผู้ที่มีการกระทำทั้งหมดการตัดสินใจทั้งหมดยุติธรรมฉลาด

الودود อัล วาดุด= รัก

รักทาสและรักสุดหัวใจ "ออเลีย"
(“aulia” - พหูพจน์จาก “vali” - คนรับใช้ที่ซื่อสัตย์และซื่อสัตย์)

المجيد Al Majiidu= รุ่งโรจน์

สูงสุดในความสง่างาม;
ผู้มีบุญมาก ให้ด้วยใจกว้าง ได้ประโยชน์มหาศาล

الباعث อัล ไบส์= การฟื้นคืนชีพ (Awakening)

สิ่งมีชีวิตที่ฟื้นคืนชีพในวันพิพากษา;
พระองค์ผู้ทรงส่งผู้เผยพระวจนะไปยังผู้คนส่งความช่วยเหลือไปยังผู้รับใช้ของพระองค์

الشهيد อัช-ชาฮิด= พยาน (พยาน)

มองโลกอย่างระแวดระวังและระแวดระวัง
คำ " ผู้พลีชีพ» เกี่ยวข้องกับแนวคิด « ชาดา"- หลักฐาน.
เขาเป็นพยานถึงสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งไม่มีเหตุการณ์ใดที่สามารถซ่อนได้ไม่ว่าจะเล็กและไม่มีนัยสำคัญเพียงใด การเป็นพยานหมายความว่าไม่ใช่สิ่งที่คุณเป็นพยาน

الحق อัล ฮักกี= จริง (จริง)

สร้างความจริงแห่งความจริงด้วยพระวจนะของพระองค์ ( กาลิมา);
ผู้ทรงสถาปนาความจริงแห่งมิตรสหายของพระองค์

الوكيل อัล-วากิล= เชื่อถือได้

ผู้ที่ควรจะเป็นที่พึ่ง; เพียงพอสำหรับผู้ที่พึ่งพาพระองค์แต่ผู้เดียว
ผู้ทรงเป็นที่พอพระทัยผู้ที่หวังและพึ่งพาพระองค์แต่ผู้เดียว

القوى Al Qawiyy= ผู้ทรงอำนาจ

ผู้ครอบครองอำนาจสมบูรณ์ สมบูรณ์ มีชัย ผู้ไม่แพ้
ผู้มีอำนาจเหนืออำนาจอื่นใด

المتين อัล มาติน= ไม่เปลี่ยนแปลง

ไม่ต้องการเงินทุนเพื่อดำเนินการตามการตัดสินใจของพระองค์
ไม่ต้องการความช่วยเหลือ ผู้ที่ไม่ต้องการผู้ช่วยสหาย

الولى อัล วาลี= เพื่อน (สหาย)

พระองค์ผู้ทรงโปรดปรานผู้ที่เชื่อฟัง ทรงช่วยเหลือผู้ที่รักพวกเขา
ฝึกศัตรู; รับประกันการกระทำของสิ่งมีชีวิต;
ผู้พิทักษ์ที่สร้างขึ้น

الحميد อัล ฮามีด= น่ายกย่อง

สมควรแก่การสรรเสริญเพราะความสมบูรณ์;
เจ้าของสง่าราศีนิรันดร์

المحصى อัล มูห์ซี= นักบัญชี (บัญชี)

ผู้ทรงกำหนดขอบเขตของทุกสิ่งด้วยความรู้ของพระองค์
ผู้ที่ไม่มีสิ่งใดหนีพ้น

المبدئ อัล มูบดี= ผู้ก่อตั้ง (ผู้ริเริ่ม)

พระองค์ผู้ทรงสร้างทุกสิ่งที่มีอยู่โดยปราศจากตัวอย่างและต้นแบบตั้งแต่แรกเริ่ม

المعيد อัลมุยิด= การกลับมา (Restorer)

ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ให้ความมั่นคงแก่จักรวาล หวนคืน;
พระองค์ผู้ทรงคืนสิ่งมีชีวิตทั้งหมดกลับคืนสู่สภาพที่ตายแล้ว จากนั้นในโลกหน้าจะชุบชีวิตพวกมัน กลับคืนสู่ชีวิต

المحيى อัลมูฮยี= ฟื้นฟู (ให้ชีวิต)

ผู้สร้างชีวิต
ผู้ให้ชีวิตแก่ทุกสิ่งที่เขาต้องการ
ผู้ทรงสร้างการสร้างสรรค์จากความว่างเปล่า
ผู้ฟื้นคืนชีพแม้หลังความตาย

المميت อัล มูมิต= น่าเศร้าใจ (นอน)

ผู้ทรงกำหนดความตายแก่มนุษย์ทั้งปวง
ผู้ซึ่งไม่มีใครฆ่านอกจากนั้น
พระองค์ผู้ทรงทำให้ผู้รับใช้ของพระองค์เชื่องด้วยความตายเมื่อพระองค์ต้องการและตามที่พระองค์ต้องการ

الحي อัลไคย์= ชีวิต (ตื่น)

มีชีวิตอยู่ตลอดไป; ผู้ซึ่งชีวิตไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดจบ
ผู้ที่มีชีวิตอยู่เสมอและจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป
อยู่ไม่ตาย.

القيوم อัลไกยัม= อิสระ (อิสระ)

เป็นอิสระจากใครและไม่มีอะไร ไม่ต้องการใครและไม่มีอะไรเลย
ผู้ที่ดูแลทุกสิ่ง สรรพสิ่งดำรงอยู่โดยพระองค์
ผู้ทรงสร้างสิ่งมีชีวิตและรักษาไว้
เป็นผู้มีความรู้รอบด้าน

الواجد อัล วาจิด= ร่ำรวย (ตั้งอยู่)

ผู้ที่มีทุกสิ่งที่มีอยู่ซึ่งไม่มีแนวคิดเรื่อง "ขาดหายไป", "ไม่เพียงพอ";
พระองค์ผู้ทรงรักษาพระราชกิจทั้งปวงไว้ด้วย ก็ไม่สูญเปล่า
เป็นคนที่เข้าใจทุกอย่าง

الماجد อัลมาจิด= รุ่งโรจน์ที่สุด

ผู้ทรงสมบูรณ์พร้อม ผู้มีพระคุณอันวิจิตรงดงาม
ผู้มีคุณสมบัติและการกระทำที่ยิ่งใหญ่และสมบูรณ์แบบ
แสดงความเอื้ออาทรและความเมตตาต่อผู้รับใช้ของพระองค์

الواحد الاحد อัล-วะฮิด อัล-อะฮาด= หนึ่งเดียว (หนึ่ง)

ไม่มีใครอื่นนอกจากพระองค์และไม่มีใครเทียบได้กับพระองค์

الصمد อัสสะมาด= ถาวร (ไม่เปลี่ยนแปลง)

เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์และความเป็นอิสระของอัลลอฮ์ พระองค์คือผู้ที่ทุกคนเชื่อฟัง
ผู้ที่ไม่มีความรู้ไม่มีอะไรเกิดขึ้น
คนที่ทุกคนต้องการในทุกสิ่ง และตัวเขาเองไม่ต้องการใครหรืออะไรทั้งนั้น

القادر อัลกอเดียร์= ทรงพลัง

ผู้ทรงสร้างจากความว่างเปล่าและทำลายสิ่งต่างๆ ได้
ผู้ที่สามารถสร้างสิ่งมีชีวิตจากสิ่งที่ไม่มีอยู่และสามารถเปลี่ยนสิ่งที่ไม่มีอยู่ได้
ทำทุกอย่างด้วยปัญญา

المقتدر อัล มุคตาดีร์= ผู้ทรงอำนาจ

พระองค์ผู้ทรงจัดของสำหรับสิ่งมีชีวิต วิธีที่ดีที่สุดเพราะไม่มีใครสามารถ

المقدم อัล มูกัดดิม= กำลังใกล้เข้ามา (เลื่อนตำแหน่ง)

ผลักดันทุกสิ่งที่ควรจะไปข้างหน้า
นำผู้รับใช้ที่คู่ควรของพระองค์ออกมา

المؤخر อัล มูอาฮีร์= การรื้อถอน (การรื้อถอน)

ผลักดันทุกสิ่งที่ควรจะอยู่เบื้องหลังกลับคืนมา
ผู้ที่ผลักกลับตามความเข้าใจและตามพระประสงค์ของพระองค์ คนนอกศาสนา คนชั่วร้าย และทุกคนที่ควรจะถูกผลักกลับ

الأول อัลเอาวัล= เริ่ม (ก่อน)

อัลฟ่า - ครั้งแรก ไร้จุดเริ่มต้น และนิรันดร์
ผู้ที่มาก่อนจักรวาล

الأخر อัลอาฮีร์= เสร็จสิ้น (สุดท้าย)

โอเมก้า - สุดท้าย;
ผู้ที่ยังคงอยู่หลังจากการล่มสลายของสิ่งที่สร้างมา
พระองค์ผู้ทรงไม่มีสิ้นสุด ทรงคงอยู่ตลอดไป ผู้ทรงทำลายทุกสิ่ง
ผู้ที่หลังจากนั้นจะไม่มีอะไรเลยนอกจากตัวเขาเอง พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพอมตะนิรันดร์ ผู้สร้างทุกยุคทุกสมัย ผู้คนและโลก

الظاهر อัซ-ซาฮาคีร์= ชัดเจน (เข้าใจได้)

ถาวร ประจักษ์ในข้อเท็จจริงมากมายเป็นพยานถึงการดำรงอยู่ของพระองค์

الباطن อัล-บาตึน= ความลับ (ความลับ)

ผู้ทรงรู้ทั้งสิ่งที่ชัดเจนและซ่อนเร้นในทุกสิ่ง
พระองค์ผู้ทรงสัญญาณนั้นชัดเจน และพระองค์เองในโลกนี้ที่มองไม่เห็น

الوالي อัลวาลี= ผู้ปกครอง (ผู้อุปถัมภ์)

ผู้ปกครองเหนือทุกสิ่ง
ผู้ทรงกระทำทุกสิ่งตามพระประสงค์และพระปรีชาญาณของพระองค์
เป็นผู้ตัดสินใจดำเนินการทุกที่และทุกเวลา

المتعالي อัล มูตาลี= สูงส่ง (อวสาน)

พระองค์ผู้อยู่เหนือการปรุงแต่งที่ส่อเสียด
เหนือความสงสัยของผู้สร้าง

البر อัล บาร์รู= มีคุณธรรม (ดี)

ผู้ที่ทำดีต่อปวงบ่าวของพระองค์คือพระเมตตาต่อพวกเขา
ให้แก่ผู้ที่ขอแสดงความเมตตาต่อพวกเขา
สัตย์ซื่อต่อสนธิสัญญา สัญญาที่สร้างไว้

التواب อัฏ-เตาวาบ= ยอมรับ (สำนึกผิด)

จากภาษาอาหรับ " เทาบา"- การกลับใจ
ยอมรับการกลับใจของบ่าว, โปรดปรานพวกเขาในการกลับใจ, นำพวกเขาไปสู่การกลับใจ,
สามารถโน้มน้าวจูงใจให้กลับใจได้ ตอบคำอธิษฐาน;
ยกโทษบาปของผู้กลับใจ...

ในที่สุด,

.
المنتقم อัลมุนตะกิม= การลงโทษ (การล้างแค้น)

ทำลายกระดูกสันหลังของผู้ไม่เชื่อฟัง
ทรมานคนชั่วร้าย แต่หลังจากได้รับการแจ้งเตือนและคำเตือนเท่านั้นหากคุณไม่ได้สัมผัส

العفو อัล อาฟูฟ= อภัยโทษ (ละบาป)

ผู้ทรงอภัยบาป
ขจัดความบาป; ชำระความชั่ว; พระองค์ผู้ทรงพระเมตตากว้างขวาง
ทำดีไม่เชื่อฟังไม่เร่งรัดโทษ

الرؤوف Ar-Rauf= มีน้ำใจ

ปราศจากความหยาบคาย ยอมรับการกลับใจของคนบาป และประทานพระเมตตาและพระพรแก่พวกเขาหลังจากการกลับใจ ซ่อนความรู้สึกผิด ให้อภัย

مالك الملك มาลิก อุลมุลค์= ราชาแห่งราชอาณาจักร

ราชาแห่งอาณาจักร; ราชาผู้ยิ่งใหญ่แห่งอาณาจักร;
ผู้ที่ทำในสิ่งที่เขาต้องการ ไม่มีใครสามารถเพิกเฉย เบี่ยงเบนการตัดสินใจของพระองค์ ไม่มีใครสามารถปฏิเสธ วิพากษ์วิจารณ์ ตั้งคำถามกับการตัดสินใจของพระองค์ได้

ذو الجلال والإكرام ซุล-จาลาลี วัล-อิกราม= ผู้ครอบครองความยิ่งใหญ่และการต้อนรับขับสู้

เจ้าของความยิ่งใหญ่และความเอื้ออาทรพิเศษ เจ้าของความสมบูรณ์แบบ;
ความยิ่งใหญ่ทั้งหมดเป็นของเขา และความโปรดปรานทั้งหมดมาจากเขา

المقسط อัล มุกสิต= ยุติธรรม

ผู้ที่การตัดสินใจทั้งหมดนั้นฉลาดและยุติธรรม แก้แค้นผู้กดขี่เพื่อผู้ถูกกดขี่
ตั้งระเบียบเรียบร้อย เอาใจผู้กดขี่ หลังจากที่เขาพอใจผู้ถูกกดขี่แล้ว เขาก็ยกโทษให้

الجامع อัลจามี= ความสามัคคี (การรวมตัว)

ผู้ที่รวบรวมความสมบูรณ์ของแก่นแท้ คุณสมบัติ และการกระทำทั้งหมด;
ผู้ทรงรวบรวมสรรพสิ่ง ที่รวบรวมโลกหน้าในเขตอรสาสน์

الغني Al Ganiy= พึ่งตนเอง (ได้มาจากทรัพย์สมบัติ)

ร่ำรวยและไม่ต้องการอะไร ที่ทุกคนต้องการ

المغني อัล มูญี= อุดมสมบูรณ์

ให้พรแก่ผู้รับใช้ ผู้ที่เพิ่มพูนสิ่งที่เขาต้องการ
เพียงพอสำหรับการสร้าง

المانع อัล มานี= การปิดล้อม (ป้องกัน)

ผู้ที่ไม่ให้แก่ผู้ที่เขาไม่ต้องการให้ เพื่อทดสอบเขาหรือเพื่อรักษาเขา เพื่อปกป้องเขาจากความชั่ว

الضار ad-darr= Destroyer (สามารถส่งภัยพิบัติได้)

กวาดล้างอาณาจักรและประชาชาติจากพื้นพิภพ
ส่งโรคระบาดและภัยธรรมชาติมาสู่คนบาป ทดสอบการสร้างสรรค์

النافع อัน-นาฟี= ผู้อุปถัมภ์

เป็นประโยชน์ต่อใครก็ตามที่เขาต้องการโดยพิจารณาจากการตัดสินใจของเขาเอง
ผู้ที่ไม่มีความรู้ซึ่งไม่มีใครสามารถใช้ประโยชน์ได้

النور อัน-นูร= การส่องสว่าง (แสง)
ผู้ทรงเป็นความสว่างแห่งฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลก
ผู้ทรงส่องสว่างเส้นทางที่แท้จริงสำหรับสิ่งมีชีวิต
แสดงให้เห็นแสงสว่างของเส้นทางที่แท้จริง

الهادي อัลฮาดี= ผู้นำ (ผู้ชี้นำ)

เป็นผู้นำทางที่ถูกต้อง; ผู้ทรงชี้นำสิ่งที่ถูกสร้างบนทางอันแท้จริงด้วยถ้อยคำอันแท้จริง
ผู้ทรงแจ้งผู้ถูกสร้างเกี่ยวกับทางอันแท้จริง พระองค์ผู้ทรงนำจิตใจไปสู่ความรู้ในพระองค์เอง
ผู้ทรงนำพระศพที่ทรงสร้างมาบูชา
พุธ มาห์ดีเป็นผู้ตาม

البديع อัล บาดี= ผู้สร้าง (นักประดิษฐ์)

ผู้ที่ไม่มีความเท่าเทียมกัน
ผู้ที่ไม่มีใครเหมือนทั้งในสาระสำคัญหรือคุณภาพหรือในคำสั่งหรือในการตัดสินใจ
ผู้ทรงสร้างทุกสิ่งโดยไม่มีตัวอย่างและต้นแบบ

الباقي อัล-บากี= นิรันดร์ (เป็นสัมบูรณ์)

ยังคงอยู่ตลอดไป; ผู้ทรงดำรงอยู่เป็นนิตย์
ผู้ทรงดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ผู้ที่ไม่หายไป;
ผู้ที่คงอยู่ชั่วนิจนิรันดร์

الوارث อัล วารีส= ทายาท

ทายาทของทุกสิ่ง;
พระองค์ผู้คงอยู่เป็นนิตย์ ผู้ยังคงเป็นมรดกแห่งการสร้างสรรค์ทั้งหมดของพระองค์
พระองค์ผู้ทรงคงไว้ซึ่งอำนาจทั้งหมดหลังจากการสิ้นพระชนม์ของการสร้างสรรค์ของพระองค์
ผู้ทรงครอบครองโลกและทุกสิ่งในนั้น

الرشيد อัร-ราชิด= ถูกต้อง (สมเหตุสมผล)

แนวทางที่ถูกต้อง;
ผู้ให้ความสุขแก่ใครก็ตามที่เขาต้องการนำเขาไปสู่เส้นทางที่แท้จริง
ผู้ทรงทำให้ใครก็ตามที่เขาต้องการแปลกแยกไปตามระเบียบที่พระองค์ทรงกำหนดไว้
พุธ Murshid เป็นที่ปรึกษา

الصبور As-Sabur= คนไข้

ผู้ที่มีความอ่อนโยนและความอดทนสูง
ผู้ที่ไม่รีบร้อนที่จะแก้แค้นผู้ที่ไม่เชื่อฟัง ผู้ที่รอการลงโทษ
คนที่ไม่ทำอะไรเลย ก่อนกำหนด; ผู้ที่ทำทุกอย่างตามเวลาของมัน

ในบรรดาชื่ออื่น ๆ ของอัลลอฮ์ซึ่งไม่รวมอยู่ในรายชื่อดั้งเดิม อัลกุรอานกล่าวถึง อัล-เมาลา(อัล-เมาลา, อาหรับ المولى‎‎, ผู้พิทักษ์), อัน-นาซีร์(อัน-นาอีร์, ภาษาอาหรับ الناصر‎‎, Helper), al-Ghalib(อัล-ฆอลิบ, อาหรับ الغالب‎‎ ผู้พิชิต) อัลฟาตีร์(al-Fāṭir, อาหรับ الفاطر‎, ผู้สร้าง), อัลคาริบ(al-Qarib, ภาษาอาหรับ القریب‎, Nearest) และอื่นๆ

99 พระนามที่สวยงามของอัลลอฮ์

ชื่อและนามสกุล (LAKAB) ของผู้เผยพระวจนะ

มูฮัมหมัด

สันติสุขแด่พระองค์และสรรเสริญอัลลอฮ์

คำนำ

การสรรเสริญเป็นของอัลลอผู้ทรงอำนาจผู้ทรงประทาน

ชีวิตและขอพระองค์ทรงอวยพระพรเรา

ความคิดอันสูงส่งและการกระทำที่ดี!

การเกิดของเด็กเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดใน

ชีวิตครอบครัว. ควบคู่ไปกับการเกิดใหม่

ของบุคคลผู้ปกครองต้องรับผิดชอบ

ทรงอานุภาพที่เกี่ยวข้องกับการดูแลของทารกและของเขา

การเลี้ยงดู

ตามซุนนะห์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด 1 ทันทีภายหลัง

การเกิดของทารกในหูข้างขวาของเขาควรอ่าน adhan และใน

เพราะพระวจนะศักดิ์สิทธิ์ต้องมาก่อน

ที่ไปถึงหูของทารก มันคือพวกเขา

แสดงถึงความยิ่งใหญ่ของพระผู้สร้างสูงสุด ประกอบด้วย

สูตรพื้นฐานของ monotheism การรับรู้ที่ทำให้

เป็นคนมุสลิม ต่อจากนี้ไป คำพูดของอาซาน

และอิกอมะฮ์ต้องอยู่กับเด็กตลอด

ชีวิตช่วยเหลือเขาและส่องสว่างเส้นทางของเขา ตาม

ประเพณีของชาวมุสลิมด้วยเสียงของอาซาน ซาตานจะถูกขับออกไปด้วย

รอคอยการกำเนิดของใหม่แต่ละคน

คนที่จะส่งผลเสียต่อเขา

หนึ่งในประเด็นที่ต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษจาก

ผู้ปกครอง,

เป็น

ขวา

ทารกแรกเกิด หนังสือเล่มนี้จะเป็นประโยชน์อย่างมากในการเลือก

ชื่อมุสลิมที่สวยงาม หนุ่มและไม่มีประสบการณ์

พ่อแม่มักตั้งชื่อลูกโดยไม่ต้องคิด

แปลว่า ถูกต้อง

การออกเสียงหรือการสะกดคำโดยไม่ต้องคิดเลย

ความไพเราะ ครั้งหนึ่งในชีวิตสามารถให้ชื่อเด็กได้

ดังนั้นจึงจำเป็นที่ผู้ปกครองทุกคนจะต้องคิดอย่างจริงจังและ

ตามประเพณีของชาวมุสลิม

Abu Dawud บรรยายจาก Abu ad-Darda:

ท่านรอซูลุลลอฮ์กล่าวว่า "แท้จริงในวันนั้น

การฟื้นคืนชีพคุณจะถูกเรียกตามชื่อของคุณและ

ชื่อบรรพบุรุษของคุณ เลยตั้งชื่อลูก

ชื่อที่สวยงาม!

จาก Ibn Umar คำต่อไปนี้ถูกส่ง:

ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและสันติสุขแก่เขา! ถ้อยคำเหล่านี้พูดและเขียนตามท่านศาสดา

มูฮัมหมัด

ท่านนบีกล่าวว่า “แท้จริงชื่ออันเป็นที่รักยิ่ง

ต่อพระพักตร์พระเจ้า - "อับดุลลอฮ์ (บ่าวของพระเจ้า) และ" อับดุลอัร-

เราะห์มาน (ทาสของพระเมตตา)” (กลุ่มของ x. อิหม่ามมุสลิม)

ควรสังเกตว่าสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด

ชื่อที่มีคำว่า "อับดุล(ทาส) หรือ "อมาตย์

(ทาส) ร่วมกับหนึ่งในชื่อที่สวยงามของผู้ทรงอำนาจ:

Abd ar-Razzak (ทาสของผู้ให้อาหารเสริม), Abd al-Malik (ทาส

ท่านอาจารย์) อมาตอัลลอฮ์ (บ่าวของอัลลอฮ์)

ในหะดีษบทหนึ่ง ให้ความพึงพอใจ

ตั้งชื่อลูกตามศาสดาพยากรณ์และเทวดา นามสกุล

ผู้ส่งสารของมูฮัมหมัด

โดยเฉพาะที่เคารพนับถือ ศาสดา

มูฮัมหมัด

กล่าวว่า: “ตั้งชื่อลูกของคุณตามชื่อของคุณ

ผู้เผยพระวจนะ"; "เรียกชื่อฉัน ...". หนึ่งในที่สุด

ชื่อสามัญในโลกมุสลิมได้กลายเป็นชื่อ

มูฮัมหมัด

ในภาษาอาหรับชื่อมูฮัมหมัดเกี่ยวข้องกับชื่ออาหมัด

มาห์มูด ฮามิด เพราะมีอักษรสามตัวเดียว

ราก ฮามิดะ

. ชื่อมุสตาฟา (ผู้ถูกเลือก) ก็เช่นกัน

หนึ่งในชื่อกิตติมศักดิ์ของท่านศาสดา

อิหม่ามมาลิกกล่าวว่า:

“ฉันได้ยินจากชาวเมดินาว่าทุกบ้าน

ที่ชื่อมูฮัมหมัดเป็นมรดกพิเศษ "

อัซ-ซูเฮย์ลี

อัลฟิกฮ์

อัล-อิสลาม

adillatuh: ในเล่มที่ 11 T. 4, p. 2752)

สิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้คือผู้ที่ได้รับความไว้วางใจ

รับผิดชอบลูกก็ต้องดูแล

เขาไม่ได้รับชื่อที่ละเมิดศักดิ์ศรีของเขาและที่

อาจเป็นที่มาของการเยาะเย้ย

รายงาน At-Tirmidhi จาก "Aisha (ขออัลลอฮ์พอใจกับเธอ!) รายงาน

เรื่องที่พระศาสดา

เปลี่ยนชื่อไม่ดี

จาก อิบนุ อุมัร มีรายงานว่าธิดาของอุมัรถูกเรียกว่า “เอเชีย”

(ไม่เชื่อฟัง, ไม่เชื่อฟัง) และท่านศาสดาเรียกเธอว่าจามิลา

(สวย).

ห้ามมิให้ออกพระนามเฉพาะพระผู้ทรงฤทธานุภาพเท่านั้น

ผู้สร้าง เช่น อัล-อะฮาด(The One), al-Khaliq (ผู้สร้าง) และ

ผู้ส่งสารคนสุดท้ายของผู้สร้าง

“ในวันแห่งการพิพากษา ผู้ที่จะยั่วโทสะขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์มากที่สุด

บุรุษผู้ตั้งชื่อตาม มลิกุลอัมลักษณ์

ทรัพย์สมบัติ) ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระเจ้าสูงสุด"

ในศาสนาอิสลามห้ามมิให้ตั้งชื่อที่แสดง

การเชื่อฟังผู้ใดหรือสิ่งอื่นใดนอกจากพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์

ให้มากกว่าหนึ่งชื่อก็ได้ แต่ดีกว่าเหมือนเดิม

ศาสดามูฮัมหมัดทำหรือไม่

จำกัดตัวเองให้เป็นหนึ่ง

แน่นอนว่าเมื่อเลือกชื่อในแต่ละกรณี

จำเป็นต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของภาษานี้และวัฒนธรรมนี้

กลมกลืนกัน

ตรงตามข้อกำหนดของศาสนา *

เพื่อชี้แจงความหมายที่แท้จริงของชื่อมุสลิม เรา

แหล่งที่มา

ขอพระองค์ประทานพรเราทั้งนี้และอนาคต

ชีวิต! ขอความเมตตาของอัลลอฮ์ ความโปรดปรานของพระองค์

เหนือพวกเราทุกคน

เราหวังว่าหนังสือของเราจะน่าสนใจเช่น

มุสลิมและไม่ใช่มุสลิมที่จะพบมันเพื่อ

มีประโยชน์และน่าสนใจมากมาย

ขออัลลอฮ์ทรงอภัยโทษให้เรา การละเลยที่เป็นไปได้สำหรับพระองค์เท่านั้น

พระเจ้าทรงเมตตาและให้อภัย

* Alyautdinov Sh. เส้นทางสู่ศรัทธาและความสมบูรณ์แบบ 3rd ed., p. 301-10.1. หมวด “ในการคลอดบุตรและบุคคลที่เกี่ยวข้อง