Ve starověké Itálii byl Mars bohem plodnosti; věřilo se, že může buď způsobit zničení úrody nebo smrt dobytka, nebo je odvrátit. Na jeho počest byl první měsíc římského roku, ve kterém se prováděl obřad vyhánění zimy, pojmenován březen. Mars byl později ztotožněn s řeckým Aresem a stal se bohem války. Martův chrám, již jako bůh války, byl postaven na Martově poli mimo městské hradby, protože na území města neměla vstupovat ozbrojená armáda.
Odkazy
Nadace Wikimedia. 2010.
Podívejte se, co je „Mars (bůh)“ v jiných slovnících:
MARS, staroitalské božstvo (jeden z nejstarších bohů Itálie a Říma). Zpočátku byl součástí první triády bohů (Jupiter (viz JUPITER (v mytologii)), Mars, Quirin (viz KVIRIN)). Podle většiny badatelů byl bohem divoké přírody,... ... encyklopedický slovník
Mars: Mars bůh římského panteonu Mars planeta sluneční soustavy Mars astrologický koncept „Mars“ řada sovětských meziplanetárních vesmírných stanic Mars platforma na vrcholu kompozitního stožáru Mars, Incorporated American food ... ... Wikipedia
V římské mytologii je Mars bůh války. Obrazně: vojenská, bojovná osoba. Výraz syn Mars je použit ve stejném významu; výraz Field of Mars význam: bojiště. Jedna z částí města byla také nazývána ve starém Římě... ... Slovník populárních slov a výrazů
- [boh], ach, zavolej. Bůh; pl. bohové, bohové; m. 1. [s velkým písmenem] pouze jednotky. Podle náboženské víry: stvořitel nebe a země, všech věcí; vševědoucí nejvyšší mysl, která vládne světu; univerzální světový princip (má mnoho jmen: Stvořitel, ... ... encyklopedický slovník
Bůh války, Ares; rudá planeta, gradiv Slovník ruských synonym. mars podstatné jméno, počet synonym: 8 arů (5) bůh ... Slovník synonym
Bůh- (boh) a, jméno; Bůh; pl., bo/gi, bogo/in; m. viz též. Bůh ti pomáhej, můj Bože!, Bůh s tebou, chraň Bůh, chraň Bůh... Slovník mnoha výrazů
Mars- křídlo. sl. Mars. Syn Marsu. Marsovo pole V římské mytologii je Mars bohem války. Obrazně: vojenská, bojovná osoba. Výraz „syn Mars“ se používá ve stejném významu; výraz „Champus of Mars“ znamená: bojiště. Taky… … Univerzální doplňkový praktický výkladový slovník I. Mostitského
- (Mars). Římský bůh války, který byl jako otec Romula považován za praotce římského lidu. Udělil vítězství, a když římští generálové šli do války, uctívali Marse. Vlk a datel byli pro Mars posvátní. (Zdroj: „Stručný slovník... Encyklopedie mytologie
- (Gol. Mars). 1) prkno nebo příhradová plošina v horní části stožáru. 2) (lat. Mars). Bůh války mezi starými Římany. 3) planeta sluneční soustavy, čtvrtá z hlediska vzdálenosti od Slunce. 4) v alchymistickém železe. Slovník cizích slov obsažených v... ... Slovník cizích slov ruského jazyka
1. MARS, a; m. [z lat. mars muž] [s velkým písmenem] 1. Ve starořímské mytologii: bůh války (považován za otce Romula a Rema, praotce Římanů). 2. Čtvrtá planeta sluneční soustavy, jejíž dráha je mezi Zemí a Jupiterem. ◁… … encyklopedický slovník
knihy
- Rozsévači. Kniha 1. Univerzální plamen, Alexey Berkut, Víte, odkud se lidstvo vzalo, proč zmizeli dinosauři, proč Mars ztratil atmosféru a kam zmizel Phaeton, kdo a proč navštěvuje Zemi na vysokorychlostních vesmírných lodích a kdo je... Kategorie: Sci-fi Vydavatel: Publishing Solutions, eBook
- Vrátím k Bohu jeho manželku Ashera. V roce 620 př. n. l. bylo v Jeruzalémě zakázáno uctívání Ašery, manželky Boží. Igor Vladimirovič Levanov, Bůh Otec, řekl: „Igore, vrať mou ženu Ašeru.“ Igor, major v záloze, odpověděl: "Ano!" a spolu s NLPer Lenou se vydali na hledání. Pokud se najdou, dvě miliardy křesťanů budou šťastné... Kategorie: Současná ruská literatura Vydavatel: Publishing Solutions, eBook
V antické mytologii Říma zaujímá velký bůh Mars jedno z čestných míst. Proslul svým spolehlivým, oddaným obráncem a patronem římské říše. Byl uctíván jako nebojácný a spravedlivý válečník, jako statečný rytíř vedoucí svou armádu proti nepřátelům Říma.
Ve starověku v Itálii byl součástí triády bohů, kteří byli předky římského panteonu (Jupiter, Bůh Mars, Quirinus). Jako božstvo vojenských bitev byl Mars připraven dát veškerou svou moc, aby zachoval mír a slávu velké říše. Mars je ve starověkém Řecku považován za ekvivalent mazaného a zlého boha Arese.
Pantheon bohů - jako čestné místo pro Boha Marse
Archaická Triáda božského panteonu Řím je známá svou silou a majestátností. Bůh Mars je jednou z výrazných postav v tomto oboru. V čele stojí Bůh Jupiter, který je impozantním vládcem oblohy, hromů a blesků, prudkých bouří a bouří. Je ztotožňován s řeckým Diem, který je ve svém hněvu hrozný a začíná házet blesky. Další čestné místo zaujímá Quirin, který poskytuje světlo ze slunečních paprsků. Ráno se na jeho vůli otevřely nebeské brány a objevilo se nebeské tělo, večer Quirin zavíral brány závorami.
Dále přišel Bůh Mars, a přestože obyvatelé Říma dali Marsu na třetí místo, byl to on, kdo si zachoval svůj prototyp jasněji než ostatní božstva. Římané uctívali Marse, věřili, že přináší vítězství v bitvách a dlouhých válkách, obdařil armádu duchem odvahy a nebojácnosti, udržoval mír v Římské říši a oslavoval ji. Často najdete zdroje, kde je Mars reprezentován jako krvežíznivý a nepoctivý God of War, kterému je jedno, na čí straně je pravda, jeho cílem byly četné oběti, krev a zmatek. Ale ať je to jak chce, jeho síla směřovala především k zajištění míru a jednoty. Pod vedením jeho mužské agrese byly vedeny velké války, které v ideální situaci měly zaručit bezpečnost a mír.
Bůh bitev a jarní rovnodennosti
Římané, kteří se od většiny národů odlišovali svými válečnickými vlastnostmi, uctívali divokého a mocného Marse a považovali ho za otce a zakladatele říše. Jméno prvního jarního měsíce dali Římané na počest tohoto velkého boha – latinsky Martius (měsíc březen). Začátek jara byl považován za obzvláště rušné období, kdy se konalo mnoho festivalů jako příprava na nové bitvy a války. Zvláštní pozornost byla věnována turnajům s koňmi, protože tato zvířata byla jedinými pomocníky v jakékoli bitvě.
V mytologii starověkého Říma vykonával Bůh Mars také neškodnější funkce než vojenské akce. Byl považován za božstvo plodnosti a zemědělství, ochránce půdy, vegetace a okolní přírody. Záleželo na tom, jaká bude úroda a jak zdravý bude dobytek a budoucí potomstvo. Nebo naopak bylo v jeho moci spálit všechna osetá pole a zabít všechna zvířata. Uctívali ho nejen vojáci, ale i obyčejní rolníci, kteří mu přinášeli různé oběti v naději na bohatou úrodu. Mars byl spojován s divokými lesy, místy lidem neznámým. Možná, že tato divokost, která mu byla dána jako bohu přírody, ho stvořila odděleně od světa a lidí nad všechny konvence a proměnila se v nespoutanou sílu, kterou je třeba uklidnit a utlumit.
Narození
Rodiče Marsu jsou Juno a Jupiter. O jeho narození existuje úžasná verze, kterou vyprávěl římský básník Ovidius: podle něj Juno žárlila na Minervu, dceru Jupitera, protože se ve svém početí objevila bez účasti ženy. A Juno chtěla také porodit dítě bez pomoci muže. Flora, bohyně vegetace, jí dala kouzelnou květinu a teprve po dotyku této květiny Juno otěhotněla s bohem Marsem. Proto byl zpočátku považován za zemědělského boha, patrona rostlin, přírody a divokých lesů.
Mýtus o Marsu a bohyni Nerio
Kdysi dávno si Mars oblíbil bohyni Minervu, která zosobňovala moudrost a krásu, lásku a umění. Mars byl zmatený a zaskočený svým vlastním citem lásky a nevěděl, jak říct bohyni o svém soucitu. Požádal o pomoc bohyni Annu Perenne, známou jako patronka nového roku. Anna měla působit jako dohazovačka v milostných záležitostech Marsu, ale nic z toho nebylo a Minerva odmítla impozantní Mars. Bohyně se ale rozhodly nezůstat jen u toho a chtěly si na Marsu zahrát žert.
Anna ho informovala, že Minerva jeho city opětovala a čekala na rande. Spokojený a potěšený Mars spěchal ke své milované na „křídlech lásky“. Když dorazil na místo setkání, uviděl sedící ženu, zahalenou od hlavy až k patě v dlouhých šatech. Odtáhl stan od její tváře a zděšeně od ženy odskočil: objevila se před ním stará Anna Perenna. Bohové Římské říše si tento vtip dlouho pamatovali a smáli se důvěřivosti toho impozantního boha, který byl oklamán. V důsledku toho si Mars vybral za manželku bohyni Nerio, kterou měl podle legendy unést. Nerio byla bohyní odvahy, ženské síly, odvahy a odvahy. Mars své volby vůbec nelitoval, protože jeho manželka byla jeho oddanou společnicí a byla s ním ve všech bitvách.
Remus a Romulus
Velký Mars měl dva syny – dvojčata Rema a Romula. Jejich matkou byla Rhea Silvia – která sloužila bohyni Vestě jako vestálská kněžka. Byla panna, když složila slib celibátu a zůstala v celibátu, aby střežila magický oheň. Jednoho dne šla Rhea nabrat vodu na obřad. Na cestě potkala obrovského vlka, dívka se uchýlila do jeskyně a zůstala tam až do setmění. Najednou se před ní objevil bůh Mars a Rhea otěhotněla.
Porodila dvojčata chlapce - Rema a Romula. Vestálka čelila přísnému trestu, protože porušila svůj slib a žádný z bohů se nepostavil na její stranu. Rhea vysvětlila, že se stala obětí násilí z Marsu, ale to ji nezachránilo. V důsledku toho byla popravena a narozená dvojčata byla umístěna do krabice a vhozena do rozbouřených vod řeky Tibery. Když krabice urazila značnou vzdálenost, přistála na jednom z břehů řeky, narazila na ni a chlapci se ocitli na suchu. Brzy je našel vlk, přivedl je do své smečky a oni byli krmeni mlékem vlčice a vyrůstali s vlčaty. Když z dvojčat vyrostli silní mladí muži, rozhodli se postavit si vlastní město a svůj plán začali hledáním vhodného území. Každý z nich měl ale rád jiná místa a nedokázali dospět ke kompromisu. Vznikl mezi nimi vážný spor a Romulus zabil Rema. Poté svého činu dlouho litoval, a když nakonec město postavil, dal mu na počest zavražděného dvojčete jméno Řím.
Chrám na Marsu
Poté, co Řím založil syn boha Marse Romulus, se hlavní území města začalo nazývat Campus Martius. Toto místo sloužilo k vojenským cvičením, výcviku a pořádání civilních shromáždění. Střed pole zaujímal majestátní chrám postavený na počest velkého Marse. K chrámovým služebníkům patřili lidé pouze ze šlechtických a bohatých rodin. Podle legendy prvního jarního dne spadl z nebe obrovský štít k nohám druhého římského krále Numy Pompilia. Obyvatelé města vnímali toto znamení jako požehnání od bohů a štít se stal posvátným artefaktem ztělesňujícím nepřemožitelnou římskou armádu.
Aby se vyhnuli krádeži štítu, služebníci vytavili z kovu dalších 11 stejných kusů. Tímto způsobem bylo zamýšleno zmást každého, kdo se rozhodl ukrást posvátný štít. Prvního jarního dne, během slavnostního festivalu na počest boha Marse, vynášelo služebnictvo štíty ven a vůz je vozil po městě a ukazoval Římanům posvátný symbol.
V mytologii starých Řeků byl Áres bůh války. Na rozdíl od Pallas Athény, bohyně spravedlivé a spravedlivé války, dal Ares válkám zákeřný a zrádný charakter. Staří Římané uctívali Marse jako boha války; byl na rozdíl od Athény nebo Arese. Pomáhal Římanům vyhrávat vítězství, dával blahobyt a prosperitu, takže v Římě byl spolu s bohem Jupiterem vysoce ceněn, uctíván ve všech směrech a zasvětil zvláštní měsíc v ročním kalendáři - březen. Staří Římané považovali tento první jarní měsíc za nejpříznivější pro začátek nepřátelství.
Zpočátku byl Mars bohem plodnosti, veškeré vegetace, bohem divoké přírody, všeho neznámého a nebezpečného, což bylo plné hrozby. Mohl zničit úrodu nebo způsobit úhyn dobytka, ale nejčastěji naopak dobytek chránil a zabránil neúrodě. Postupně se tedy Mars stal strážcem a poté bohem války.
Jednoho dne se Mars zamiloval do Minervy, římské bohyně moudrosti, podobné krásou Venuši, bohyni lásky, ale nevěděl, jak se k ní přiblížit. Byl nucen obrátit se na postarší Annu Perennu, římskou bohyni nadcházejícího nového roku, a požádat ji, aby byla dohazovačkou. Souhlasila, ale Minerva nesouhlasila. Vůbec se nechtěla stát manželkou boha války. A pak se rozhodli udělat si legraci. Anna Perenna informovala Mars, že Minerva je tímto návrhem potěšena a je připravena stát se jeho manželkou. Bylo mu poskytnuto tajné setkání. Mars letěl na křídlech lásky na určené místo, kde seděla žena přikrytá mušelínem. Bylo mu řečeno, že je to jeho nevěsta. S tlukoucím srdcem jí zvedl závoj a s hrůzou uviděl starou ženu. Anna Perenna seděla na místě Minervy. Když se dozvěděl o neúspěšném dohazování Marsu, bohové se mu dlouho smáli a nakonec se oženil s bohyní Nerio, která byla někdy ztotožňována s Venuší.
Římané považovali Marse za otce Romula a Rema. Ale porodila je vestálka Rhea Silvia. Mars byl proto uctíván jako praotec města, jeho strážce, na jeho počest byly přinášeny oběti a nedaleko Říma se objevilo Martovo pole, na kterém byl na jeho počest postaven také posvátný chrám. Podle tehdejších přesvědčení, aby nebylo město vystaveno nebezpečí, bylo ozbrojeným římským jednotkám zakázáno vstupovat na hranice města.
Služebníci svatyně boha Marse byli kněží zvaní salii; bylo jich 12. Všichni byli zvoleni ze šlechtických rodů – patricijů. Podle legendy 1. března spadl z nebe štít do rukou druhého římského krále Numu Pompilia. To bylo považováno za znamení od bohů. Štít se stal zárukou neporazitelnosti římské armády. Na základě jeho vzoru bylo vytvořeno dalších 11 štítů, které byly nazývány posvátnými a předány Saliyasům. Byly drženy na Palatinu, kde si římští císaři později postavili své paláce.
Před začátkem vojenského tažení přišli velitelé do Martova chrámu, uctívali posvátné štíty. Když přišel podzim a nepřátelství ustalo, byly posvátné štíty odstraněny a teprve 1. března byly znovu vztyčeny. V tento den vedli slavnostní průvod salii ve vojenské zbroji. Prošla Římem a zastavila se u dveří Marsovy svatyně.
V alchymistické tradici je symbolem Marsu grafický obraz kruhu se šipkou umístěnou pod úhlem 45 stupňů. „Symbol Marsu“ znamenalo železo, které bylo ve středověké esoterice nerozlučně spjato s „rudou planetou“ a živlem ohně. Mars přitom původně ztělesňoval sílu, agresi a bojovnost (ve skutečnosti je Mars jméno starořímského boha války), tedy čistě „mužské“ vlastnosti. Proto se postupem času ze symbolu Marsu stalo genderové označení pro mužské pohlaví (obdobným způsobem se začal používat i symbol Venuše, který také pocházel ze středověké alchymie a dostal se do ní z antické mytologie). určit ženské pohlaví).
Symboly Venuše a Marsu se tak přesunuly z alchymistického prostředí do kategorie univerzálních genderových emblémů, což ve skutečnosti není překvapivé vzhledem k charakteristickým rysům připisovaným snímkům těchto planet. Mytologické pozadí symbolů Venuše a Marsu je však mnohem významnější, než by se mohlo zdát. Zejména symbol Marsu ve svém zákonném obrysu má své vlastní charakteristické jméno - „štít a kopí Marsu“. A zde máme na mysli doslova legendární zbraň starořímského boha války.
V pojmu „štít a kopí Marsu“ je však mytologický význam zdůrazněn pouze pojmem „štít“. Tedy Mars (ve smyslu bůh) byl zobrazován s kopím (na rozdíl např. od Řeka Arese, který byl někdy vyzbrojen mečem). Kopí zde však působilo jako absolutně abstraktní mužský a vojenský symbol, ve kterém je dobře vidět falický obraz. A neexistují žádné informace o tom, že by Mars měl nějaké speciální kopí, které by bylo možné klasifikovat jako magický artefakt.
Ale Marsův štít je úplně jiný obraz, který je někdy (s dobrým důvodem) nazýván symbolem Říma. Marsův štít, zvaný podle legendy ankylus, spadl z nebe a padl přímo do rukou krále Numy Pompilia v době, kdy jeho lid trpěl epidemií moru. Pompilius tvrdil, že pád ankylu doprovázel silný hlas, který králi řekl, že Řím bude vládnout světu, dokud bude štít Marsu v rukou Římanů. Ve skutečnosti na oficiální úrovni nebyl štít Marsu nikdy symbolem Říma, nicméně tento mýtus byl široce známý po celou dobu, proto se v tradiční římské architektuře často vyskytují basreliéfy a sochy, které obsahují charakteristický prvek - ankylos , štít Marsu (jeho obrázek uvedený výše).
V této tradici jsou dva zajímavé body spojené se štítem Marsu. Za prvé, etymologie samotného slova „ankil“ není známa. Za druhé, na příkaz Pompilia bylo vyrobeno 11 kopií originálního štítu a jednou ročně, na svátek boha války, nesli služebníci kultu Marse tyto štíty ulicemi Říma.
Není přesně známo, kdy se objevila formulace „kopí a štít Marsu“ (i když například o původu pojmu „zrcadlo Venuše“, označujícího znak ženského pohlaví, není pochyb). Současně, s přihlédnutím ke zdvořilým rysům obrazu boha Marse ve formě soch a basreliéfů (s ankylosem a kopím), tato kombinace vypadá docela logicky. Neméně logické je korelovat požadovaný symbol se stejnojmennou planetou a mužským principem jako takovým.
Symbol Marsu, který vznikl v hlubokém starověku, tak zažil ve středověku na stránkách alchymistických pojednání „znovuzrození“ a ve 20. století se stal obecně přijímaným „mužským“ znamením. A je velmi důležité, že dnes dobře známe pravý původ tohoto skutečně prastarého a hlubokého obrazu. Pokud totiž kultura používá emblémy, jejichž podstatě nerozumí, pak je taková kultura bezcenná.
ARES, Ar Ečt (Ἄρης),
v řecké mytologii bůh války, zrádný, zrádný, válka pro válku,
na rozdíl od Pallas Athény, bohyně spravedlivé a spravedlivé války. Zpočátku byl Ares jednoduše ztotožňován s válkou a smrtícími zbraněmi (stopy této identifikace v Homer, Hom. Il. XIII 444, v Aeschylus, Agam. 78). Nejstarší mýtus o Areovi svědčí o jeho neřeckém, thráckém původu (Hom. Od. VIII 361; Ovidius. Fast. V 257). Sofokles (O.R. 190–215) nazývá Arese „opovrženíhodným“ bohem a vyzývá Dia, Apollóna, Artemis a Bakcha, aby ho zasáhli blesky, šípy a ohněm. Starobylé chtonické rysy Aresu se odrážely v mýtu o narození thébského draka spolu s jedním z Erinyů (Schol. Soph. Ant. 128), kterého zabil Kadmus. Dokonce i děti Ares - hrdinové - vykazují rysy nespoutanosti, divokosti a krutosti (Meleager, Ascalafus a Ialmenes, Phlegius, Oenomaus, Thracian Diomedes). Aresovými společníky byla bohyně sváru Eris a krvežíznivý Enyo. Jeho koně (děti Boreas a jednoho z Erinyes) nesli jména: Shine, Flame, Noise, Terror; jeho atributy jsou kopí, hořící pochodeň, psi, drak. Jeho samotné narození bylo zpočátku myšleno čistě chtonicky: Héra porodila Arese bez účasti Dia z dotyku kouzelné květiny (Ovidius. Fast. V 229-260). V olympské mytologii má Áres velké potíže vyjít s jejími plastickými a uměleckými obrazy a zákony, i když je nyní považován za syna samotného Dia (Hom. Il. V 896) a usazuje se na Olympu. V Homerovi je Ares násilným božstvem, které zároveň má dříve neobvyklé rysy romantické lásky. Řve jako devět nebo deset tisíc válečníků (V 859-861); raněn Athénou, táhne se po zemi na sedm akrů (XXI 403-407). Jeho přídomky: „silný“, „obrovský“, „rychlý“, „zběsilý“, „škodlivý“, „zrádný“, „ničitel lidí“, „ničitel měst“, „poskvrněný krví“. Zeus jej nazývá nejnenáviděnějším z bohů, a kdyby Ares nebyl jeho synem, poslal by ho do Tartaru, ještě hlouběji než všechny potomky Urana (V 889-898). Ares je ale zároveň už tak slabý, že ho zraní nejen Athéna, ale i smrtelný hrdina Diomedes. Zamiluje se do nejkrásnější a nejněžnější bohyně Afrodity (Hom. Od. VIII 264-366). Láska Arese a Afrodity porušování manželské věrnosti je často zmiňována ve starověké literatuře a dokonce i děti z tohoto vztahu jsou pojmenovány: Eros a Anteros (Schol. Apoll. Rhod. III 26), Deimos („hrůza“), Phobos ( „strach“) a Harmony (Hes. Theog. 934 seq.). Orfický hymnus (88.) oslavuje Arese jako vysoké olympské božstvo (ačkoli ho 65. hymnus stále vykresluje ve světle naprosté nemravnosti). Násilný a nemorální Ares měl velké potíže s asimilací s olympskými bohy a jeho obraz si zachoval četné vrstvy různých epoch. V Římě je Ares ztotožňován s kurzívou bohem Marsem a v pozdějším umění a literatuře je znám především pod jménem Mars.
Lit.: Losev A.F., Olympijská mytologie v jejím společensko-historickém vývoji, „Vědecké poznámky Moskevského státního pedagogického institutu pojmenované po. V A. Lenin", 1953, t. 72, v. 3; Schwenn F., Der Krieg in der griechischen Religion, „Archiv für Religionswissenschaft“, 1920-22, č. 20-21; jím, Ares, tamtéž, 1923-24, č. 22.
Nejvýznamnější ze starověkých soch, které se k nám dostaly, jsou „Ares Borghese“ a „Ares Ludovisi“ (římské kopie). Ares byl zobrazován ve scénách gigantomachy (reliéfy východního vlysu Parthenonu a pokladnice Siphnianů v Delfách, díla vázového malířství). Děj „Ares a Afrodita“ byl ztělesněn v několika pompejských freskách. Na středověkých knižních ilustracích je Ares zobrazen jako bůh války a jako symbol planety Mars. V umění renesance a zejména baroka se - především vlivem Ovidia - v malířství rozšířily náměty související s láskou Arese a Afrodity (obrazy S. Botticelliho, Piera di Cosima, Giulia Romana, J. Tintoretta, P. Veronese, B. Spranger, M. Caravaggio, P. P. Rubens, N. Poussin, C. Lebrun); někdy byl Ares zobrazován v řetězech, které mu nasadila Afrodita (freska F. Cossy) nebo Eros, což symbolizovalo vítězství lásky nad bojovností a divokostí. Další zápletka – „Áres a Afrodita, chyceni Héfaistosem“ (díla J. Tintoretta, H. Goltzia, Rembrandta, L. Giordana, F. Bouchera aj.) neztratila na popularitě ani v moderní době (L. Corinth „Mars v r. sítě Vulkánu“). Vznikala díla, jejichž symbolika vycházela z antické mytologické tradice: Athéna se v nich střetla s Aresem („Minerva a Mars“ od J. Tintoretta, P. Veroneseho aj.) a někdy s ním vstoupila do samostatného boje („Souboj“ Minervy a Marsu“ od J. L. Davida). První sochy Arese vznikly ve 2. polovině 16. století. (Giambologna, I. Sansovino). Jako pomník A.V. Suvorovova socha boha války od M.I. Kozlovský byl vztyčen v roce 1801 v Petrohradě na Martově poli.
MARS
Za manželku Marsu byla považována Nerio nebo Neriene, ztotožňovaná s Venuší a Minervou, původně „The Valor of Mars“ (Aul. Gell. XIII 23).
V 366 před naším letopočtem Chrám u Capenské brány byl zasvěcen Marsu, odkud šla armáda do války a jezdci na každoroční přehlídku (Liv. VII 23, 8; Dion. Halic. VI 13). Uprostřed fóra zasvětil Augustus luxusní chrám mstiteli Marsovi jako vděčnost za vítězství nad Caesarovými vrahy. Během éry impéria byl Mars často zobrazován na mincích, těšil se široké oblibě v armádě, často byl spolu s Honorem a Virtusem obdařen epitety „vítěz“, „bojovník“, „rozšiřování říše“, „společník“. Augusta“, „strážce“, „dudlík“. V západních provinciích byli hlavní bohové kmenových a teritoriálních společenství často ztotožňováni s Marsem a byl obdařen epitety odvozenými od jmen kmenů a osad (např. Mars Latobius - z kmene Latobikov v Norice), stejně jako „král světla“, „moudrý“ v Galii, „král komunity“ v Británii, Mars Things (tj. bůh věcí – lidové shromáždění) na Rýně atd. To naznačuje, že rané římské představy o Marsu jako nejvyšším bohu komunity nadále existovaly v lidové víře.
Lit.: Dumézil G., Juppiter, Mars, Quirinus. ; Hermansen G., Studien über den italishen und den römischen Mars, Kbh., 1940 (Diss.); Thevenot E., Sur les traces des Mars céltique, Brugge, 1955.
Shtaerman
Nečekané závěry
Národy v éře kmenové organizace uctívaly různé přírodní síly – zemi, oheň, vodu atd. V té době (pro římské dějiny je to VIII - VI století před naším letopočtem př. n. l. lidé věřili, že celý svět kolem, všechny přírodní jevy, všechny druhy ekonomické činnosti, všechny pocity a stavy lidí samotných majíduchy-patrony nebo zvláštní božstva.Postupně dostali tito duchové jména, spojili je do dvojic nebo postavili do čela kmene.
Řečeno sofistikovanými slovy, bohové jsou projevem archetypu lidí.
Jak se kmen sjednocuje na Apeninském poloostrově, dochází k duchovnímu vzájemnému obohacování národů, včetně základu - „výměny“ božstev (nebo vnímání archetypu někoho jiného).
Ares a Mars jsou v „naučné“ literatuře prezentováni jako jeden a tentýž bůh.
I při tom nejpovrchnějším srovnání je však zarážející, že Área nevnímali Řekové jako svého vlastního boha, dokonce ho neuznávali ani jako syna Dia (otce bohů), ale pak ho stejně akceptovali jako „nemilovaný“ syn.
Je pravděpodobné, že Ares, který jistě vlastnil údaje o Bohu, agresivně přišel do Řecka zvenčí (v důsledku infuze lidí (nebo národů), kteří uctívají Arese, do řecké komunity).
Ares je silný, obratný, ale u Řeků nevzbuzuje respekt, jeho vojenské umění kontrastují s vojenským uměním Athén a zdá se, že se dokonce radují z jeho porážky u Tróje.
Je pravděpodobné, že Řekové jako válečníci měli své vlastní válečnické schopnosti a síla Ares je děsí, hledají před ní ochranu u „svých“ bohů.
Římané mají k tomuto bohu úplně jiný vztah. Zde je Mars v trojici velkých bohů. Jeden z nejuctívanějších bohů a otec zakladatele Říma (připomeňme, že Řím (Mir) založili PraSlované - Árijci). Toto je jejich původní bůh - Bůh Árijců. Nebojí se jeho hrozivých projevů, je pro ně rodičem.
Ukazuje se, že Římané byli Árijci. Také Árijci byli kmeny Galů, Britů a obyvatelé břehů Rýna! Ale Řekové ne. Proto nemilovali boha Arese.
PS: Našel jsem zajímavé potvrzení mých závěrů .
A co Slované? Slované mají jednoho z jezdeckých bohů - Popis stejných vlastností jako Mars (Areus). Mimochodem, oběť okleštěné ruštiny, jelikož měla být psána pomocí iotirovaného A, tzn. YArilo.
