Jíst bez modlení znamená obžerství. Podle ortodoxní ortodoxní víry, stejně jako každá jiná záležitost, by každé jídlo mělo být doprovázeno modlitbou. Křesťan navíc potřebuje znát několik modliteb.

Modlitba před snídaní

Jako každé modlitbě by apelu k Bohu před snídaní měla předcházet trojitá modlitba pokání doprovázená poklonami: „Bože, očisť mě, hříšníka. Když jsi mě stvořil, Pane, smiluj se nade mnou. Bez počtu hříšníků, Pane, smiluj se a odpusť mně, hříšníkovi." Před snídaní je to dvojnásob důležité, protože ranní jídlo, byť tradiční, není zahrnuto v Církevní chartě.

Po pokání následuje samotná modlitba před jídlem: „Oči všech důvěřují v Tebe, Pane, a Ty jim dáváš jídlo v příhodný čas, otevíráš svou štědrou ruku a plníš dobrou vůli každého zvířete. Potom hlava rodiny říká: „Skrze modlitby svatých, našich otců, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, požehnej jídlo a nápoj svého služebníka, neboť jsi Svatý, vždy, nyní a navždy věky věků." Všichni říkají „Amen“ a začínají snídat.

Modlitba před obědem

Oběd je v ortodoxní tradici považován za hlavní jídlo dne, ve kterém je dovoleno i nasycení břicha. Proto je lépe předcházet čtením „Otče náš“, samozřejmě doprovázeným trojitým začátkem pokání a závěrečnými „Modlitbami svatých otců našich...“

Modlitba před večeří

Večeře je druhým ze zákonných jídel. Na rozdíl od oběda je ale potřeba pouze k posílení sil před spaním. Pravoslavná večeře by proto měla být mnohem lehčí než oběd (večeře mohou jíst pouze chudí a ubozí). V tomto ohledu se před večeří doporučuje číst: „Špina bude jíst a nasytí se a ti, kdo ho hledají, budou chválit Pána; jejich srdce bude žít na věky věků.

Modlitba před nestatutárními jídly

Všechna jídla kromě dvou zákonných a - s jistými výhradami - snídaně jsou, byť malé, hříchy. A těm, kdo pořádají čajový dýchánek nebo ošetřují hosta nebo se občerstvují mezi úkoly ve fast foodu, doporučují starší Optiny přečíst si modlitbu za odpuštění hříchů: „Nejsvětější Trojice, smiluj se nad námi; Pane, očisť naše hříchy; Mistře, odpusť nám naše nepravosti; Svatý, navštiv a uzdrav naše slabosti, pro své jméno."

Jiné modlitby

Jiné formy obrácení se k Bohu před jídlem jsou také přijatelné. Jídlu tedy může předcházet modlitba: „Pane Ježíši Kriste, Bože náš, požehnej naše jídlo a pití modlitbami své nejčistší matky a všech svých svatých, neboť jsi požehnaný na věky věků. Amen". Zároveň musíte pamatovat na křížení jídla a pití.

Za přijatelnou se považuje i tato modlitba: „Požehnej nám, Pane Bože, a těmto darům, kterých se ve Tvé dobrotě budeme účastnit, a dej, aby všichni lidé měli svůj vezdejší chléb. Prosíme Tě skrze Krista, našeho Pána. Amen".

Význam modlitby před jídlem

Skrze modlitbu člověk současně osvětluje jídlo, uznává ho jako dar od Boha a děkuje Nebeskému Otci za zaslaný dar. Proto je důležité text modlitby nejen mechanicky vyslovit, ale číst od srdce.

Na druhou stranu někteří kněží umožňují určité uvolnění v tradici modlitby před jídlem. Pokud jste na veřejném místě (například v restauraci nebo jídelně) nebo jste na návštěvě, zejména mezi lidmi jiného vyznání, je dovoleno číst modlitbu pro sebe, ne nahlas. Stále se však doporučuje číst pravoslavnou modlitbu nahlas - poté, co majitel, přívrženec jiné víry, přečte svou vlastní.

Také těm, kteří se zapomněli před jídlem pomodlit a přišli k sobě už uprostřed jídla, se doporučuje udělat si přestávku, přečíst si modlitbu a pak se vrátit k obědu, snídani nebo večeři: na modlitbu není nikdy pozdě.

Pro věřícího je modlitba nadějí na spasení, Boží pomoc a pokoj. V pravoslavné víře je člověk zván, aby žil podle zákonů a pravidel, které zahrnují každodenní prosbu o Boží požehnání ráno, večer a před každou činností, včetně před jídlem a po jídle.

Modlitba před a po jídle

Skutečně věřící pravoslavný člověk nesedá ke stolu a nevstává od něj bez modlitby. Modlitby díků před jídlem a po jídle pomáhají přijmout oběť andělské lásky, která je vším, co člověk jí. Jídlo je Stvořitelova oběť, důkaz služby přírody a andělů člověku.

Modlitba za jídlo

Možnosti, jak se obrátit k Pánu u stolu:

• před jídlem- „Otče náš“, mnozí věřící čtou pouze tento text, ale kněží doporučují po něm říci „Panna Matko Boží, raduj se...“ a tropar k mocnostem andělů;
• za požehnání pokrmy a výrobky - „Pane Ježíši Kriste, Bože náš, požehnej nám jídlem a pitím...“;
• po jídle- "Děkujeme Ti, Kriste, Bože náš..."

Jídlo může člověku nejen prospět, ale i ublížit, často dochází k otravám, zánětům žaludku či jiným nemocem, proto je třeba před jídlem prosit o milost a božskou ochranu, aby jídlo prospělo nejen tělu, ale i duchu.

Odvolání se k Pánu ze srdce, s citem a postojem je vždy vyslyšeno a touha se splní, díky vděčnosti Stvořiteli za jídlo sestoupí požehnání na lidi a jídlo shromážděné u stolu, což vám umožní jíst pokrmy. s přínosy pro tělo. Pro pravoslavného člověka se i ta nejskromnější jídla s Božím požehnáním stávají chutnějšími.

Důležité! Modlitba po jídle – vděčnost Pánu za jídlo, které bylo na stole a prosba do budoucna, aby nezůstala rodina bez kousku chleba a Božího milosrdenství.

Jak správně křtít jídlo a proč

Udělat před jídlem znamení kříže znamená prosit o požehnání Pána.

Důležité články:

Po modlitbě u jídelního stolu udělejte na sobě znamení kříže, pak musíte překročit horní část stolu, dolní část, pak levou a pravou stranu. Znak kříže je v tomto případě umístěn zleva doprava.

Proč jsou potraviny o Velikonocích požehnány?

Svěcení jídla, domů a dalších předmětů v pravoslaví je prastarým zvykem. Posvěcení přivádí člověka blíže k Bohu. Tento rituál znamená, že člověk žádá od Stvořitele o požehnání na jídlo a další materiální věci, žádá ho o ochranu a patronát v životě.

Velikonoční dort a barevná vajíčka symbolizují Kristovo tělo a zrození nového života, tyto výrobky jsou sváteční tradicí a svěcení je tradicí víry.

Toto je zajímavé:

Kříž je symbolem pravoslavné víry, musí být aplikován na nás a na každého, na vše, co nás obklopuje.

Modlitba při vaření

Nemoci žaludku a gastrointestinálního traktu jsou v moderním světě na prvním místě z hlediska distribuce a populace. V pravoslaví se tento nepříjemný jev vysvětluje tím, že lidé nyní přestali omezovat svou stravu a před jídlem a po jídle se děkovali.

Příprava jídla pro věřícího by měla také začínat modlitbou, která pomáhá při vaření a žehná pokrmu k další konzumaci.

Rada! S Božím požehnáním jsou pokrmy zdravější a chutnější.

Jak správně číst modlitbu a proč

V ortodoxní rodině je prosba k Pánu při jídle p. Děti, které od dětství vidí, jak jejich rodiče děkují Stvořiteli za zaslané výrobky, se toho samy zúčastní a budou obezřetnější na výrobky a práci maminky, která pro ně toto vše připravila.

Modlitba po jídle

Pravidla pro modlitbu před a po jídle:

• každý, kdo bude jíst, musí stát před ikonou (nebo bez ní, pokud žádná není), přečíst modlitbu všem nebo jedné osobě, požádat Boha o požehnání k jídlu (snídaně, oběd, večeře) , pokřižují se a začnou jíst;
• po jídle je potřeba jídlo zaplatit stejným způsobem, i když jste se zapomněli pomodlit před jídlem, nic vám nebrání to udělat po;
• pokud se jídlo odehrává na veřejném místě nebo na večírku, můžete se před jídlem a po něm jednoduše pokřižovat, říkat si slova k Pánu;
• Svačiny mohou být také doprovázeny znamením kříže.

Nevyřčená pravidla pro děkování Pánu za jídlo:

• obracet se k Bohu u jídelního stolu vyžaduje přítomnost celé rodiny;
• nejstarší člen rodiny nejčastěji říká slova vděčnosti Pánu;
• všichni členové rodiny pozorně naslouchají textu petice, ponoří se do něj a jsou pokřtěni;
• Můžete přejít stůl s jídlem nebo má každý svůj naplněný talíř.

Jídlo pro ortodoxní křesťany je potravou pro mysl i tělo, je potřeba pro energii, ne pro potěšení.

Důležité! Požehnané jídlo pomáhá udržovat vitalitu a zdravé tělo a upřímná vděčnost za něj vás učí vážit si všeho, co je v tomto životě, a stanovovat si priority.

Video o modlitbách před a po jídle

V pravoslavném životě je třeba před jídlem číst zvláštní modlitbu. Právě ona je považována za připomínku věřícího, že člověk nežije jen chlebem a duchovní hodnoty jsou pro něj důležitější. V modlitbě před jídlem lidé děkují Pánu, že jim poslal jídlo a že se o něj mohou podělit se svou domácností.

Ortodoxní víra znamená, že jídlo by nemělo být používáno k obžerství, což je hřích. Pokud je ale požehnán modlitbou, pak dodá dostatek energie pro zdraví těla i mysli. To znamená, že se člověk naučí správně nastavit životní priority a žít spravedlivě.

Ortodoxní modlitby před a po jídle v ruštině

V křesťanských rodinách se zpravidla scházejí členové domácnosti kolem stolu a pronáší se modlitba formou jednoduchého a srozumitelného požehnání. Zároveň musí být v jídelně instalována ikona. Modlitbu obvykle říká jedna osoba a všichni ostatní členové rodiny si její slova říkají sami pro sebe nebo tichým hlasem. Každá rodina si ale může stanovit vlastní pravidla. Modlitba se například často provádí ve formě zpěvů.

Svatí otcové, uctívaní v křesťanství, tvrdí, že modlitby před jídlem a po něm jsou velmi důležité. Mnozí z nich věří, že příčinou mnoha lidských neduhů je to, že se ztratil zvyk žehnat pokrmu. V moderním světě si mnoho lidí sedá ke stolu ve špatné náladě s negativními myšlenkami a hněvem v duši. Jídlo pohlcuje negativní energii a negativně ovlivňuje stav lidského těla. Hádky a konflikty v kuchyni mají také negativní dopad na kvalitu jídla.



Modlitba před jídlem

Pro modlitbu před jídlem existují zvláštní pravidla, která je třeba dodržovat. Všichni účastníci jídla by se měli držet za ruce nebo sepnout ruce před sebou a sklonit hlavu. Než začnete modlitební čtení, musíte chvíli sedět v tichu, abyste se dostali do správné nálady.

Text modlitby před jídlem může znít takto:

„Požehnej, Pane, tomuto pokrmu pro naše tělo a dovol nám zachovat víru v našich srdcích. Modlíme se ve jménu Spasitele Ježíše Krista. Amen".

Lze také použít jinou verzi modlitby před jídlem:

Děkujeme Ti, Pane, za náš každodenní chléb a pokrm, které jsi nám dal pro naše jasné dobro. Nedovol nám, abychom podlehli hříchu obžerství a neposílej nám hlad, abychom odčinili naše hříchy. Amen".

Po vyslovení modlitebních slov můžete začít jíst. Ale měli byste si pamatovat, že pokud jsou u stolu pozvaní hosté, pak by se modlitba měla říkat tiše. Vyhnete se tak nepříjemné situaci, pokud budou u stolu lidé jiného vyznání.

Modlitba za požehnání jídla a pití

Jídlo a pití jsou nezbytné k tomu, aby člověk žil plnohodnotný život. Abyste ale nepropadli obžerství a z konzumovaného jídla vytěžili maximum, je potřeba mu požehnat. Po přečtení takové modlitby musí být jídlo překříženo. Je velmi důležité, aby byl text modlitby v tomto případě vyslovován upřímně a v dobré náladě.

Modlitba za požehnání jídla a pití je:

„Pane Ježíši Kriste, náš Spasiteli a Pane, požehnej naše jídlo a pití modlitbami své nejčistší Matky, Panny Marie a všech svých svatých. Amen".

Modlitba po jídle

Modlitbu je také třeba číst po jídle. Poté, co se všichni najedli, hlava rodiny tiše odříká zvláštní modlitební text. Všichni ostatní členové domácnosti by to měli opakovat šeptem. Je také přípustné sedět v tichu se skloněnou hlavou a založenýma rukama před sebou.

Modlitba po jídle zní takto:

„Děkujeme Ti, Pane, Spasiteli lidského rodu Ježíši Kriste, že nás všechny uspokojuješ na zemi a uděluješ svá požehnání. Žádáme tě, abys nás nepřipravoval o naději ve tvé nebeské království. Přijďte k nám, zachraňte nás a zachraňte nás. Pane, smiluj se (proneseno třikrát) a žehnej. Amen".

V islámu jsou požadavky na příjem potravy velmi přísné. Například u stolu by se mělo používat pouze nádobí, které patří muslimovi. V opačném případě by se měl dlouhodobě a důkladně mýt pod tekoucí vodou. Islám vyžaduje čistotu, upravenost a umírněnost při jídle. Modlitba před jídlem je navíc povinným rituálem.

Před jídlem muslimové recitují zvláštní dua v arabštině.

V překladu do ruštiny znamenají následující:

"Ve jménu Alláha, nejmilosrdnějšího a milosrdného." „Skvělé, Alláhu! Vaše jídlo je pro nás dobré, chraňte nás před zlými silami a před ďáblem."

Navíc se první fráze, tedy dua „Bismilyakh“, vyslovuje před každou výměnou pokrmů. Pokud se stane, že z nějakého důvodu muslim zapomene před jídlem říct speciální duas, pak po jídle musí říct frázi v arabštině.

V překladu do ruštiny to znamená:

"Začínám a končím jménem Alláha."

Před jídlem a po něm si muslimové musí důkladně umýt ruce. Kromě toho je pozoruhodné, že mytí rukou se provádí přímo u stolu. Nejmladší členové rodiny přinesou členovi domácnosti umyvadlo a džbán, ze kterého si nalévají vodu na ruce. Poté je nabídnut ručník. Pokud jsou u stolu čestní hosté, pak majitel domu přináší přímo džbán s umyvadlem na mytí rukou.

Jakou modlitbu byste si měli přečíst před jídlem?

Modlitba před jídlem by se měla stát povinným zvykem každého věřícího. Tento rituál hraje důležitou roli i při výchově dětí. Dlouho se poznamenalo, že když bylo v rodině zvykem modlit se před jídlem, děti začaly respektovat práci svých rodičů a jídlo. Kromě toho je důležité modlit se k Bohu před jídlem v tom, že takový rituál zajišťuje zachování integrity rodiny. Modlitba koneckonců znamená, že by se všichni členové domácnosti měli scházet alespoň jednou denně u společného stolu.

Modlitba před jídlem by měla být jasná a jednoduchá, její význam by měl chápat každý shromážděný u stolu bez ohledu na věk. Ve svém jádru taková modlitba představuje vděčnou výzvu k Vyšším silám. Je dovoleno nepoužívat standardní texty, ale vyslovit pár řádků od sebe. Navíc v této verzi zní modlitby upřímněji, zatímco texty navrhované v modlitebních knihách mohou vytvářet dojem přetvářky. Každá rodina si může vymyslet vlastní slova vděčnosti, která budou srozumitelná všem. Někdy je modlitba před jídlem nahrazena čtením velmi silné modlitby, kterou zná každý věřící, „Otče náš“.

Je důležité pochopit, že modlitba před jídlem by neměla znít „mimochodem“, musí se číst s plným soustředěním. K tomu musí být v jídelně ikona Spasitele nebo Panny Marie. Je velmi důležité sedět u stolu v dobré náladě. Pokud se v životě vyskytly nepříjemné události, které narušily vaši duševní rovnováhu, pak musíte pomocí snahy vůle odhodit negativní myšlenky. Pokud to nemůžete udělat, je lepší jídlo na chvíli odložit. Kromě toho by se všichni členové domácnosti měli snažit vrátit svému milovanému klid.

Naše církevní charta zná pouze dvě jídla – oběd a večeři. A pouze pro tyto dva případy uvádí v liturgických knihách odpovídající obřady požehnání jídla a díkůvzdání po něm. Je to pochopitelné, protože naše řehole bylo vypracováno především v klášterech, kde jak časné ráno, tak celou první část dne (téměř do poledne) byly zaměstnány bohoslužbami.

Ale i v klášterech část bratří, kteří vykonávají různé poslušnosti, když hájili Půlnoční úřad, první část Matin a Šesti žalmů, se začátkem čtení kathismat, chodí na různé poslušnosti, často s náročnými fyzickými problémy. práce. Navíc světští lidé, zavázáni každodenními starostmi, musí po ranní modlitbě jít „ke své práci a své práci až do večera“ (Ž 103, 22-23). S ohledem na nadcházející práci je nutné posilovat tělesnou sílu jídlem. Tak vznikla třetí - ranní jídlo, podávané jak ve světských domech, tak v klášterech, ale v těch druhých jen pro ty, kteří mají ráno práci. Toto třetí jídlo - snídaně - se zejména mezi světskými lidmi stalo tradičním, neodvolatelným, legalizovaným zvykem, a proto jakoby zákonem. Pro lidi s těžkou fyzickou námahou, zejména pro ruský lid-zemědělce žijící v dosti drsných klimatických podmínkách, a k tomu ještě třikrát - zejména za dlouhých letních dnů, kdy zemědělci pracují od úsvitu do soumraku v těžké době utrpení, další jídla. Druhá snídaně zvaná „odpolední svačina“ a „pauzhinok“ jsou lehkým zpestřením jídla mezi obědem a večeří. Ale i mimo to pohostinní Rusové vždy spěchali kvůli hostovi a spěchali, aby poskytli alespoň malé pohoštění, aby zajistili alespoň skromné ​​bratrské jídlo. A za poslední století se nejen ve městě, ale i na venkově, nejen mezi laiky, ale i mezi mnichy, stalo pití čaje téměř povinným, pořádaným jak kvůli hostům, tak vedle nebo místo snídaně a odpolední čaj.

Věřícím, jako každá činnost obecně, a zvláště jedení pokrmů, i když to Charta nestanoví, vždy předchází a končí modlitba. V klášterech se před jídlem a po jídle konají obecné veřejné modlitby, doprovázené ve vhodných chvílích zpěvem. Ve starověké Rusi, v sekulárních domech, se při těchto příležitostech konala společná veřejná modlitba za všechny účastníky jídla. Bohužel od doby sekularizace Svaté Rusi Petrem Velikým byl tento dobrý zvyk starověku téměř úplně zapomenut. Nyní si každý z přítomných u jídla nejčastěji čte, jaký druh modlitby zná. Jen v několika rodinách, které ctí starozákonní zvyky, a při slavnostních a pohřebních jídlech v čele s duchovními se čte nebo zpívá společná modlitba. Ale i v těchto případech, dokonce i za přítomnosti biskupa, se při každém jídle, ať je to snídaně, oběd, večeře nebo jen čaj, většinou čte totéž: před jídlem „Otče náš...“ , po něm - "Děkujeme Ti, Kriste, Bože náš..." , v polovině zkráceno proti vydání uvedenému v liturgických knihách, v němž vyšel v modlitebních knihách pro laiky. Mezitím jsou v liturgických knihách pro dvě zákonná jídla uvedeny zcela odlišné pořadí modliteb před jídlem a po jídle, sestavené podle povahy jednoho a druhého jídla. V souladu s tím a při všech ostatních příležitostech k jídlu by měla být zvláštní požehnání pro jídlo nabízené pro každý obřad a díkůvzdání po jeho konzumaci.

Důvodem pro sestavení navrhovaných rituálů byla touha přinést domů modlitbu před jídlem a po jídle co nejblíže církevnímu řádu, jak tomu bylo v dávných dobách ve Svaté Rusi. V zásadě pro ně byly použity odpovídající sekvence liturgických knih, které byly použity pro světské použití a pro slavení samotnými laiky bez kněze.

Ze všech denních jídel je hlavní oběd – nejúplnější, nejbohatší, nejdelší, během kterého je dovoleno jíst jídlo do sytosti. Tento charakter večeře odpovídá zákonným modlitbám, které ji obklopují. Pravda, před večeří se zpívá pouze jedna modlitba, ale je to největší z modliteb, abych tak řekl, modlitba modliteb, modlitba Páně. A po večeři následuje celý dlouhý obřad díkůvzdání nejen za dar „jídla pro radost“, ale také za nasycení: „Neboť jsi nás nasytil svými pozemskými požehnáními“. Při současné zkušenosti s používáním zákonného obřadu odpoledního díkůvzdání pro světské použití je především zkráceno o vynechání všeho, co souvisí s obřadem obětování „Panagia“ – chleba ke cti Matky Boží, který není vždy a ne všude v klášterech prováděny. K zákonnému odpolednímu obřadu patří tropar svátku nebo dne, ke kterému se v některých klášterech přidává tropar katedrálního kostela nebo svatého kláštera. V souladu s tím se ve zde navrhovaném obřadu vedle troparu slouženého v ten den svátku Páně, Matky Boží či velkého ekumenického světce zavádí tropar Všech ruských svatých, společný svátek sv. který lze považovat za chrám nebo klášter pro všechny pravoslavné ruské lidi. Po obecném troparu ke Všem ruským svatým, v souladu se stejnou myšlenkou o jejich významu pro nás, ruský lid, jsou uvedeny tropary k ruským svatým slavené toho dne. Poté je tropar proroka Eliáše uveden do „Slávy“, která je podle zjevení jedné osoby vysoce duchovního života živitelem naší doby, zvláště pro ty, kdo jej modlitebně vzývají. V souladu s tím bylo mírně změněno vydání troparionu prorokovi. Na „A teď“ jako Theotokos byl tropar na počest původní vladimirské ikony Matky Boží převzat ze stejné služby Všem ruským svatým, pod jejichž milostí naplněnou pokrývkou se formovaly celé dějiny velkého ruského státu. . Na závěr celého obřadu odpoledního díkůvzdání je přidána modlitba za dobrodince, která je zvláště vhodná, když je jídlo darem lásky a péče o bratry.

Večeře se výrazně liší od oběda. Je méně hojný a méně vydrží. Charta jí doporučuje nepřipravovat jídlo znovu, ale spokojit se s tím, co zbylo od oběda. Večeře slouží pouze k lehkému posílení jídla pro ty, kdo jdou spát, což by zasycení mohli považovat jen chudí – „chudáci“. Je mnohem kratší než oběd. V souladu s tím jsou modlitby, které ji obklopují, kratší.

Ranní jídlo, které Charta neupravuje – snídaně – je svou povahou velmi odlišné od oběda, je kratší a blíže večeři. Proto by se modlitby kolem snídaně měly lišit od oběda. Mohly by zde být použity modlitby večeře, s výjimkou veršů 4. žalmu, jejichž slova „v pokoji spolu budu spát a odpočívat“ neodpovídají času. Ale pro nové jídlo, které Charta nestanoví, může být vypracována nová objednávka. Tak jako se před večeří čte úryvek ze Žalmu 21, tak před snídaní lze použít modlitbu známou mnoha laikům, složenou z veršů 15-16 žalmu 144: „Oči všech důvěřují v Tebe, Pane...“ . A po snídani může být podle toho čtení jedné z děkovných odpoledních modliteb, které jsou také mnohým laikům dobře známé: „Vzdáváme ti díky, Kriste, Bože náš, že jsi nás nasytil...“, neboť ranní nasycení, s ohledem na nadcházející porod, může být plnější a vydatnější než večer.

Jídlo s čajem a všechny ostatní, proti Chartě zbytečné, jsou jakoby jakýmsi druhem bezpráví, důsledkem našich slabostí. Optinští starší proto radili předcházet takovým pokrmům modlitbou za odpuštění našich hříchů, za uzdravení našich slabostí a zakončit obvyklou závěrečnou písní k Matce Boží: „Je hodno jíst“ v naději, že Matka Boží přidá k našim modlitbám svou smělou přímluvu za odpuštění našich hříchů, o uzdravení našich slabostí.

MODLITBY PŘED SNÍDANÍ

Jako před začátkem každé modlitby jsou vyžadovány nejprve tři úklony s modlitbami pokání:

Bože, očisť mě, hříšníka. (Luk.)

(Luk.)

Zhřešil jsem bez počtu, Pane, smiluj se a odpusť mi, hříšníku. (Luk.)

Modleme se před jídlem

Oči všech důvěřují v Tebe, Pane, a Ty jim dáváš jídlo v příznivý čas, otevíráš svou štědrou ruku a naplňuješ vše živé s dobrou vůlí.

Sláva: (Luk.) A teď: (Luk.) Pane měj slitování. (Třikrát.) (Luk.)Žehnat.

Kněz: Kriste Bože, požehnej jídlu a pití svých služebníků, jsem svatý, vždy, nyní a navždy, navždy a navždy.

[Pokud jedí pouze laici, pak ten, kdo čte modlitbu, obvykle nejstarší, aniž by požehnal jídlo, říká:

Skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši, hle, ty nejsi Bůh, žehnej jídlu a pití svých služebníků, já jsem Tvému Svatému, vždy, nyní a navždy, a navždy a navždy.]

A my: Amen.

MODLITBY PO SNÍDANÍ

Děkuji Ti, Kriste, Bože náš, naplnil jsem nás Tvým pozemským požehnáním, nezbav nás svého nebeského království, ale přišel jsem doprostřed Tvých učedníků, Spasiteli, když jsem jim dal pokoj, přijď k nám, a zachraň nás.

Sláva: (Luk.) A teď: (Luk.) Pane měj slitování. (Třikrát.) (Luk.)Žehnat.

Kněz: Bůh je s námi se svou milostí a láskou k lidstvu, vždy, nyní a navždy, a navždy a navždy.

My: Amen.

(V nepřítomnosti kněze: Smiluj se nad námi skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši Kriste, náš Bože.)

A tři závěrečné úklony s modlitbami:

Bože, očisť mě, hříšníka. (Luk.)

Stvořiteli mne, Pane, smiluj se nade mnou. (Luk.)

Zhřešil jsem bez počtu, Pane, smiluj se a odpusť mi, hříšníku. (Luk.)

MODLITBY PŘED VEČEŘÍ

Tři krátké modlitby pokání s poklonami. Pak:

Ó náš otče, jenž jsi na nebesích x! Posvěť se, přijď království tvé, buď vůle tvá, jsem v nebi i na zemi. Dali nám dnes náš denní chléb; a odpusť nám naše dluhy, já kůži a my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás z luku.

Sláva: (Luk.) A teď: (Luk.) Pane měj slitování. (Třikrát.) (Luk.)Žehnat.

Kněz: Kriste Bože, požehnej pokrmu a pití svého služebníka, jsem svatý, vždy, nyní a navždy, a navždy a navždy.

(V nepřítomnosti světského kněze: Skrze modlitby svatých, náš otče, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, požehnej pokrmu a nápoji svého služebníka, jsem svatý, vždy, nyní i vždycky a na věky věků. věků.)

Všechno: Amen.

ODPOLEDNÍ MODLITBY

Vezmeme si dovolenou: Skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši, hle, náš Kristus, smiluj se nad námi.

A my: Amen.

Požehnán buď Bůh, který se smiloval a vyživoval nás od mládí na našich šíjích, dával pokrm všem tělům, naplňoval naše srdce radostí a radostí, abychom vždy měli všechen dostatek, který máme, oplývající každým dobrým skutkem, to jest Kriste Ježíši, náš Pán: Tobě náleží sláva, moc, čest a uctívání s Duchem svatým navěky. Amen.

Sláva tobě, Pane, sláva tobě, Svatý, sláva tobě, králi, neboť jsi nám dal radostný pokrm: naplň nás Duchem svatým, aby ti, kdo před tebou naleznou, nalezli dobré dny a půsty. dny, kdy se očekává odměna pro kohokoli podle jeho práce.

Děkuji Ti, Kriste, náš Bože, naplnil jsem nás Tvým pozemským požehnáním, nezbav nás svého království v nebi, ale přišel jsem doprostřed Tvých učedníků, Spasiteli, když jsem jim dal pokoj, přijď k nám a zachraň nás.

Pak se v ten den slavených svátků zpívají nebo čtou tropary - Pánovy, Theotokos, Archandělé, Předchůdci, Apoštolové a velcí ekumeničtí světci (s poklonou po každém troparu).

Pojďme tedy tropar k Všem ruským svatým (tón 8):

Slupuji červený plod Tvé spásné setby, Ruská země Ti přináší, Pane, všechny svaté, kteří v té zářili. Tyto vaše modlitby ve světě hluboce, udržujte církev a naši zemi u Matky Boží, ó milosrdná.

A troparia ruských svatých ten den slavila (s luky).

Glory: Troparion to the Prophet Eliáš (Tón 4):

Vtělte se do anděla, základu proroků, druhého předchůdce příchodu Krista, slavného Eliáše, který přijímal pokrm od anděla a dával jídlo vdově během hladomoru, a nám, kteří vás ctíme, milosti výživné výživné poupě.

A teď: Theotokos (stejný hlas):

Nepadneme ochránkyni země v naší věčné Matce Boží a její první napsané ikoně nepadneme, volajíce s vírou z hloubi duše: Ó Matko Boží, zachraň Rusa zemi, uzdrav její kajícnost a útěchu věrným lidem.

NA Poděkování za jídlo může být doprovázeno modlitbou za hostitele jídla a dobrodince. Potom na konci troparu k Matce Boží kněz zvolá:

Milostivý Pane, smiluj se nad svými služebníky, kteří se smilují nad námi. Všichni tento refrén opakují. Kněz: Sláva. A my: A teď. Pak zpívají chaos:

Vysvoboď z nesnází a zármutku svého služebníka, který nás živí, ó Milostivý, pilně se uchyluji k Tobě, k našemu Milosrdnému Živiteli a ke všem milosrdným, kteří slíbili milosrdenství.

Kněz pronáší litanie: Smiluj se nad námi, Bože, podle Tvého velkého milosrdenství se modlíme, slyšíme a smiluj se.

Všechno: Pane měj slitování. (Třikrát.)

Kněz: Také se modlíme za milosrdenství, život, pokoj, zdraví, spásu, navštívení, odpuštění a odpuštění hříchů... (Světský člověk začíná prosbu: Pane, smiluj se... další obecné pokračování) pamatujte na všechny, kteří milují, smilují se a krmí nás, kteří konají dobro a slouží nám, kteří dávali přikázání a za které nám bylo dáno se modlit, a na všechny jejich příbuzné, abychom jim oplatili jejich lásku k nám, modlili se za jejich víru v moci svých bratří a svých kněží a podle jejich víry plňte všechny jejich prosby, vylévejte na ně duchovní i tělesná požehnání, požehnej úspěchem jejich práci a podnikům a ochraňuj, ať je zbaví všech bolestí (zejména ať jsou netruchli nad tímto skutkem lásky, který se nám děje), modlíme se k tobě, ó milostivý Pane, vyslyš nás hříšníky, jak se k tobě modlíme, a odpusť lui.

Všechno: Pane měj slitování. (Třikrát.)

Kněz: Jak milosrdné...

Všechno: Amen.

Sláva: (Luk.) A teď: (Luk.) Pane měj slitování. (Třikrát.) (Luk.)Žehnat.

Kněz: Požehnán buď Bůh, který se smiloval a sytil nás svými bohatými dary, svou milostí a láskou k lidstvu, vždy, nyní a navždy, navždy a navždy.

(V nepřítomnosti kněze, světského: Skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši, hle, Kriste náš, smiluj se nad námi.)

Všechno: Amen.

Na závěr jsou vyžadovány tři poklony s obvyklými modlitbami a všichni děkují organizátorům jídla a nejstaršímu ze spolustolujících.

MODLITBY PŘED NEZAČATÝM JÍDLEM

Tři krátké modlitby pokání s poklonami:

Bože, očisť mě, hříšníka. (Luk.)

Ty, který jsi mě stvořil, Pane, smiluj se nade mnou. (Luk.)

Nespočetně jsi zhřešil, Pane, smiluj se a odpusť mně hříšníkovi. (Luk.)

Nejsvětější Trojice, smiluj se nad námi; Pane, očisť naše hříchy; Vladko, odpusť nám naše nepravosti; Svatí, nenavštěvujte a neuzdravujte naše relikvie, a to kvůli mně. Sláva, i teď. Pane měj slitování. (Třikrát.)

A požehnání jako před snídaní: Bůh žehnej... S modlitbami tvého svatého otce...

MODLITBY PO NEZAČÁTENÉM JÍDLE

Skutečně věřím, že je hoden Tvé blaženosti, Matky Boží, Věčně požehnané a Neposkvrněné a Matky našeho Boha. Nejčestnější cherubům a nejslavnější bez srovnání se serafy, kteří zrodili Bohu Slovo bez porušení, velebíme Tě jako současnou Matku Boží.

Sláva, i teď. Pane měj slitování. (Třikrát.)Žehnat.

A konec je jako po snídani: Bůh s námi... aneb modlitby svatých otců... A tři modlitby pokání s poklonami.

MODLITBY PŘED VEČEŘÍ

Po třech modlitbách pokání:

Když budou jíst špínu a budou spokojeni, a ti, kdo Ho hledají, budou chválit Pána, jejich srdce budou žít na věky věků.

Sláva, i teď. Pane měj slitování. (Třikrát.)Žehnat.

A požehnání jako před snídaní: Bůh žehnej... aneb modlitbami svatých otců...

MODLITBY PO VEČEŘI

Buď ve svém lůně Svatý stůl, maj v nebi tento chléb, Kriste, náš Bože, z Něho žádný jed neumírá, říkám kůži všech, Matko Boží, Živitelko.

Nejčestnější pro cherubíny a nejslavnější bez srovnání se serafy, kteří zrodili Boží Slovo bez porušení, velebíme Tě, současnou Matku Boží.

Raduješ se, Pane, ze svého stvoření a my se budeme radovat z díla ruky Tvé. Znáš nad námi světlo své tváře, Pane, dal jsi mi radost v mém srdci z plodů pšenice, vína a mého sotva živobytí. Ve světě nebudu spát a odpočívat, protože Ty, Pane, jediný mi dal naději.

Sláva a teď: Pane měj slitování. (Třikrát.)Žehnat.

A konec je jako po snídani: Bůh je s námi... aneb modlitby svatých otců...

MODLITBY PŘI POHŘEBNÍ JÍDLE

Je-li u smutečního jídla přítomen kněz, pak se nejprve provádí obvyklá pohřební litia, poté se zpívá Otčenáš... a následuje požehnání jídla.

Není-li mezi přítomnými žádný kněz, pak po třech obvyklých poklonách:

Skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši, hle, náš Kristus, smiluj se nad námi. Amen.

Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi (Třikrát s luky.)

Sláva, i teď. Amen. Nejsvětější Trojice, smiluj se nad námi; Pane, očisť naše hříchy; Vladko, odpusť nám naše nepravosti; Svatí, nenavštěvujte a neuzdravujte naše relikvie, a to kvůli mně.

pane měj slitování (Třikrát).

Sláva, i teď. Amen.

Ó náš otče, jenž jsi na nebesích x! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jsem v nebi i na zemi. Dali nám dnes náš denní chléb; a odpusť nám dluhy našim dlužníkům a my odpustíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás z luku.

A pohřební troparia: Od duchů spravedlivých, kteří odešli z duše tvého služebníka (Tví služebníci), Kéž odpočíváš v pokoji, zachovej mě v tomto požehnaném životě, jsem s Tebou, ó větší člověče.

Hledej své odpočinutí, Pane, kde všichni tvoji svatí a tvoji odpočívají v pokoji, dej odpočinek duši svého služebníka (Tví služebníci), Jsem jedním z vás, milovníkem lidstva.

Sláva: Ty jsi Bůh, který sestoupil do pekla a rozvázal řetězy spoutaným. Jsem duše Tvého služebníka (Tví služebníci) Odpočívej v pokoji

A teď:Ó čistá a neposkvrněná Panno, která jsi porodila Boha bez semene, modli se za spasení jeho duše (její).

Potom se třikrát po 15 poklonách pronese tato modlitba: Pamatuj, Pane, na duši služebníka svého. (uso Tví služebníci) název (luk). Jestliže jsem v tomto životě zhřešil proti člověku, ty, já, Bůh, smiluj se nad lidstvem. (luk), a věčná muka izba vi (luk) a přivodit Království nebeské jako účastník (účastník) (luk) a dělat dobré věci pro naše duše (luk).

Poté se zpívá nebo čte jako modlitba před večeří. Náš otec, následuje vzývání Božího požehnání na pokrm podle hodnosti pro laiky.

Na začátku pohřebního jídla, před ostatními jídly, je každému nabídnuta kutia. A před posledním sladkým jídlem, které se tradičně podává s želé s mlékem (v postních dnech s mandlemi nebo mákem), se přináší tzv. pivomedie - sladký nealkoholický nápoj. Na závěr všichni vstanou, a pokud se jídlo podává v den pohřbu nebo památky: 9., 20., 40. den po smrti a na první výročí zpívají stichera v 6. tónu:

Vidět mě bez oka bez spánku, / a bez života, / plakat nade mnou, bratři a přátelé, / příbuzní a znamení: / včera byl den mého rozhovoru s vámi, / a najednou jsem přišel, jsem hrozná hodina smrt; / ale pojďte všichni, kdo mě milujete, / a polibte mě svým posledním polibkem, / není nikdo jako vy / nebo mluvím o jiných věcech; / neboť jdu k Soudci, / kde není zaujatosti: / neboť služebník a vladaři stojí spolu, / král a válečník, bohatí i chudí / ve stejné důstojnosti: / každý ze svých skutků / nebo se stát slavným nebo se stydět. / Ale já prosím a modlím se ke všem, / ustavičně se za mne modlím ke Kristu Bohu, / abych pro svůj hřích nebyl sražen (sestoupen) na místo muk, / ať jsem sveden dolů, kam Světlo přišlo zvířecí.

Pokud se připomínka koná při jiných příležitostech, než jsou uvedeny, zpívá se stichera, tón 8:

Pláču a vzlykám, / když myslím na smrt, / a vidím naši krásu, stvořenou k obrazu Božímu, ležící v hrobě, / ošklivou, nevědomou, / bez podoby. / Ó zázrak! Jaké je to tajemství o nás? / Jak se vydáváme zkaženosti, / jak přijímáme smrt? / Z pravého Božího příkazu jím na kůži, / to dávám mrtvým (přestaň se milovat) odpočívat.

Potom kněz: V požehnaném spánku služebníku Božímu (služebník boží) jméno, přestaň se líbit (přestaň se milovat) věčná vzpomínka.

V nepřítomnosti kněze nejstarší z laiků: Služebník Boží (služebník boží) přestaň se milovat (přestaň se milovat) věčná vzpomínka.

Všechno: Věčná vzpomínka (třikrát).

Pijí pohřební pohár a jedí poslední jídlo. Jídlo končí obvyklým poděkováním.

MODLITBA ZA POŽEHNÁNÍ VELIKONOČNÍHO JÍDLA

Pane Ježíši, hle, náš Kristus Bůh, který jsi skrze velký zármutek kříže a tvé utrpení naplnil všechny nezměrnou radostí třetího dne vzkříšení! Děkuji Ti, nezaručil jsem Ti ani nás, kteří jsme dokončili půst, abychom se stali účastníky svatých těchto dnů a abychom byli účastníky radosti z Tvého požehnaného vzkříšení. Děkuji ti, protože skrze své milosrdenství a nevýslovnou blahosklonnost vůči našim slabostem nás utěšuješ a sníš nás slavnostním jídlem, abys posílil a potěšil naše slabé tělo. Také se k tobě modlíme, požehnej tento velikonoční chléb, zahuštěné mléko, vejce a další velikonoční lněné potraviny, zvláště ty, od kterých se v poslušnosti Církevní chartě v minulých dnech půstu zdrželi tvoji služebníci, ano Ti kdo se jich zúčastní s díkůvzdáním, dostane se dobrého zdraví, k posílení své tělesné síly, k veselí a radosti, a mít všechen dostatek, který mají, budeme oplývat dobrými skutky a z plnosti vděčného srdce Tě budeme oslavovat , Vzkříšený, který nás živí a utěšuje, spolu s tebou jsi tvůj Otec bez počátku a Duch svatý na věky věků. Amen.

Tuto modlitbu může číst kněz nebo nejstarší z přítomných při prvním slavnostním jídle místo obvyklé formule požehnání.

DALŠÍ MODLITBA U VELMI DĚSIVÉHO VELIKONOČNÍHO JÍDLA

Pane Ježíši, hle, náš Bůh Kristus, který byl skrze velký zármutek kříže a tvé utrpení naplněn nezměrnou radostí třetího dne vzkříšení! Děkuji Ti, učinil jsem Tě hodnými a my, kteří jsme dokončili půst, abychom dosáhli smrti svatých těchto dnů a radosti z Tvého jasného a požehnaného Vzkříšení, abychom byli účastníky. Modlíme se k tobě: požehnej a posvěť tyto chleby, a dokonce i tvoji služebníci ve své skromnosti místo velikonočních jídel je pro tebe připravovali a přinášeli před tvou svatou tvář. Ať poskytují sladkost a útěchu těm, kdo je věrně jedí, a ať skromnost jídla nezatemní sváteční radost Tvého lidu. Světlem zmrtvýchvstání ať jsou všechny smutky a smutky zažehnány a ať všichni bohatí i chudí, hojní i chudí oslavují Tebe, Vzkříšeného, ​​a v bolestech dej radost nám, Tomu, který Dává spolu s Tebou a Tvým Nekonečným Otcem a Duchem svatým na věky věků. Amen.

MODLITBA ZA POŽEHNĚNÍ MASIVNÍHO JÍDLA O SVÁTKU VÁNOCE

Pane Ježíši, hle, Kristus, náš Bůh, který zařídil naši spásu, aby se zjevil na zemi v těle a nepopsatelně se narodil z blahoslavené a nejčistší Panny Marie! Děkujeme Ti, že jsi nás zaručil, že jsme se očistili půstem, abychom dosáhli velkého svátku narození Tvého a v duchovní radosti Tě zpívali s anděly, chválili Tě s pastýři a uctívali Tě moudří muži. Děkujeme Ti, že skrze Tvou velkou milost a nezměrnou blahosklonnost k našim slabostem nás nyní utěšuješ nejen hojným duchovním pokrmem, ale i slavnostním jídlem.

Modlíme se také k tobě, který otvíráš svou štědrou ruku, naplňuješ všechno živé svým požehnáním, dáváš každému jídlo podle doby a pravidel církve, žehnej svátečním pokrmům připraveným svým věrným lidem, zvláště tomuto, z něhož dodržuj Chartu své církve, v V minulých dnech půstu se Tví služebníci zdrželi, aby ti, kdo se jich s díkůvzdáním účastní, byli ve zdraví, v posilování své tělesné síly, v radosti a radosti. Kéž jsme my všichni, kteří máme všechno štěstí, hojní v dobrých skutcích a z plnosti vděčného srdce oslavujeme Tebe, který nás živíš a utěšuješ, a také Tvého Počátečního Otce a Nejsvětějšího Ducha na věky věků. Amen.

MODLITBA ZA POŽEHNÁNÍ FAST FOOD (NA SVÁTEK VYSOKÝCH APOŠTOLŮ PETRA A PAVLA)

(přečtěte si při prvním svátečním jídle místo obvyklé formule požehnání)

Pane Ježíši Kriste, Bože náš! Děkujeme Ti, že jsi nám, kteří jsme prošli půstem svatých apoštolů, umožnil dosáhnout slavení svátku slavných vrchních představených Petra a Pavla.

Modlíme se k tobě, který otvíráš svou štědrou ruku, naplňuješ všechno živé svým požehnáním, dáváš každému jídlo podle doby a pravidel Církve, žehnej svátečním pokrmům připraveným tvými věřícími, zvláště tomuto, z něhož poslušnost Chartě Tvé Církve jsme se zdrželi v minulých dnech půstu Kéž jsou Tví služebníci s díkůvzdáním za ty, kteří je jedí ve zdraví, v posilování své tělesné síly, v radosti a veselí. Ano, všichni jsme spokojeni všeho druhu, budeme se hojně věnovat dobrým skutkům a z plnosti vděčného srdce budeme oslavovat Tebe, který nás živíš a utěšuješ, spolu s Tvým Otcem Počátkem a Duchem Svatým na věky věků. . Amen.

(Pokud se svátek Nejvyšších apoštolů koná ve středu nebo v pátek, čte se tato modlitba následující den před jídlem).

BISKUP ATHANASY - STARŠÍ A ŠLECHTA

Vladyka Athanasius zasvětil celý svůj život sběru materiálů podle této koncilní definice – bohoslužbám slavností k poctě ikon Matky Boží a místně uctívaných světců, hagiografickým odkazům a informacím o uctívání ikonografických obrazů. Rozsáhlá korespondence odráží velikost odvedené práce. Výsledkem bylo objevení se (po smrti biskupa) kompletních liturgických Menyas v letech 1970-1980, připravených k tisku a vydaných k výročí 1000. výročí Křtu Rusů v nakladatelství Moskevského patriarchátu.

O dalším ze svých „činů“ biskup Athanasius napsal: „...Svatý koncil v letech 1917-1918, který uznal otázku opravy liturgických knih za naléhavě nutnou, vyjádřil přání, aby dočasná komise zřízená za tímto účelem na Svatém synodu přeměnit na trvalou instituci, a to tak a provést Jeho Svatost patriarcha Alexij, který usnesením ze dne 6. listopadu 1956 ustavil Liturgickou a kalendářní komisi při Posvátném synodu.“

Zajímavé je odbočení do historie problematiky oprav liturgických knih. Dokonce i svatý Theophan, samotář z Vyšenského, při této příležitosti napsal: „Všechny naše liturgické hymny jsou poučné, promyšlené a vznešené. Obsahují veškerou teologickou vědu a veškeré křesťanské mravní učení a všechny útěchy a všechny obavy. Každý, kdo je poslouchá, se obejde bez jakýchkoli dalších učebních křesťanských knih. Mezitím je většina těchto zpěvů naprosto nesrozumitelná. A to naše církevní knihy připravuje o ovoce, které by mohly produkovat, a neumožňuje jim sloužit účelům, pro které jsou určeny a dostupné. V důsledku toho je naléhavě potřeba nový překlad církevních liturgických knih... Je potřeba zjednodušený a jasný překlad liturgických knih... Je potřeba nový slovanský(moje kurzíva - A.I.) překlad“ (Sebrané dopisy. Číslo II, Dopis 289.). Vtipně a zasvěceně se k této otázce vyjádřil patriarcha Moskvy a celé Rusi, svatý Tichon: „Pro ruskou církev je důležité mít nový slovanský překlad liturgických knih (ten současný je na mnoha místech zastaralý a nesprávný) , což zabrání požadavku ostatních sloužit v ruském každodenním jazyce.

V předkoncilní diskusi na počátku století se většina biskupů jednomyslně vyslovila pro opravu liturgických textů, v nichž řecká gramatika a slovní produkce někdy skrývají a často zkreslují význam a obsah mnoha liturgických čtení a zpěvů. Hovořilo se ale i o poučení, které je třeba si vzít z opravy církevní knihy v 16. a 17. století, kdy dobře organizovaný úkol svěřený celému štábu inspektorů vedl kromě výhod i ke smutným událostem čas patriarchy Nikona. V diskuzích jako povinný zněl požadavek překládat texty do slovanského jazyka, společného jazyka pro všechny slovanské kmeny v jejich rodné pravoslavné víře. (Mimochodem, v těchto debatách zazněla i přání pro nakladatele: je třeba vydávat malé liturgické knížky k distribuci v kostele lidem, aby každý laik mohl úspěšněji studovat jazyk a strukturu bohoslužby. Nejen sám „číst a zpívat“, ale také znemožňuje nedbalé provádění služby...)

Vladyka Athanasius učinil z této práce — práce zeměměřiče — poslušnost na celý život. Bezprostředně po návratu z exilu v roce 1955 napsal rektorovi Moskevské teologické akademie archimandritovi Sergiu Golubcovovi: „Dlouhou dobu jsem začal špinit své menaiony a další liturgické knihy a opravoval jsem starý slovanský text. Opravu liturgických knih považuji za naléhavou záležitost... A všechny své zašpiněné knihy bych rád odevzdal... své rodné akademii - samozřejmě po smrti.“ Vladyka chápal svou práci jako začátek a při odkázání materiálů akademii předpokládal, že pomůže začít řešit velký vědecký a praktický problém, jehož naléhavost byla jasně uznána na počátku století.

V archivu biskupa Afanasyho se dochoval zápisník modliteb a modlitebních řádů pro každodenní potřebu. Několik stránek v něm zabírají zkrácené poznámky z „Modlitby při jídle“, které představují nejen nádherné historické svědectví o naší době, vědecký a teologický vývoj malého, ale důležitého tématu, ale také vzácné zrnko modlitební zkušenosti starší zpovědník. V úvodním článku k „Modlitbám“ sdílí biskup své tajné znalosti a radí před večeří zazpívat nový troparion, který sestavil proroku Eliášovi, světci, který „je v naší době živitelem, zvláště pro ty, kdo s modlitbou vzývají mu."

Informace o původním zdroji

Při použití knihovních materiálů je vyžadován odkaz na zdroj.
Při publikování materiálů na internetu je vyžadován hypertextový odkaz:
"Pravoslaví a modernita. Elektronická knihovna" (www.wco.ru).

Převod do formátů epub, mobi, fb2
"Pravoslaví a svět. Elektronická knihovna" ().

Otázka na redaktora: "Proč se modlit před jídlem a po něm, protože jídlo není pro člověka duchovní nutností?"

Nina, Pervouralsk

Je zaměřena na zamezení obžerství, aby se lidé, sedící u jídelního stolu, účastnili jídla. Modlitba posvěcuje jídlo a zároveň nám připomíná, že nejen chlebem žije člověk. Tato modlitba je zvláště užitečná pro děti, protože je učí začít jakýkoli úkol modlitbou. Děti, které jsou zvyklé se před jídlem modlit a pravidelně jíst, si snadněji zvyknou na půst a vážnou modlitbu.

Modlitby před jídlem a po jídle: „Oči všech důvěřují v Tebe, Pane...“, „Chudí jedí a jsou nasyceni...“ jsou obsaženy v každé modlitební knize. Nejčastěji čtou - nebo zpívají, pokud se jídlo jí v refektáři (jídelně) chrámu nebo kláštera - před konzumací modlitby Páně. V každém případě musíte jednu z těchto modliteb znát nazpaměť

O dvanácti svátcích a Velikonocích jsou běžné modlitby nahrazeny čtením (zpěvem) svátečního troparu. Troparia (krátké zpěvy) věnované velkým církevním svátkům najdete v modlitební knize.

Po jídle byla přijata děkovná modlitba: „Děkujeme Ti, Kriste, Bože náš, že jsi nás nasytil svými pozemskými požehnáními...“. Měli byste to také znát nazpaměť.

rozhodně."

Modlitba před jídlem

Oči všech důvěřují v Tebe, Pane, a Ty jim dáváš jídlo v příznivý čas, otevíráš svou štědrou ruku a plníš dobrou vůli každého zvířete.

Modlitba za požehnání jídla a pití pro laiky

Pane Ježíši Kriste, náš Bože, požehnej nám jídlem a pitím skrze modlitby Tvé Nejčistší Matky a všech Tvých svatých, neboť jsi požehnaný navěky. Amen. (A křížit jídlo a pití).

Modlitba po jídle

Děkujeme Tobě, Kriste, Bože náš, že jsi nás naplnil svými pozemskými požehnáními; Nepřiprav nás o své nebeské království, ale když jsi přišel mezi své učedníky, Spasiteli, dej jim pokoj, přijď k nám a zachraň nás.

Pokřtěný svět

Andrej Polušin

Program „Cross over Europe“ pokračuje v příběhu o svatyních na pobřeží Ligurského moře v Itálii a Francii. Začneme na Italské riviéře ve městě San Remo a poté se vydáme na jih, směrem k francouzskému kostelu na počest Krista Spasitele, velkomučednice Kateřiny a sv. Serafína ze Sarova