V antické mytologii Říma zaujímá velký bůh Mars jedno z čestných míst. Proslul svým spolehlivým, oddaným obráncem a patronem římské říše. Byl uctíván jako nebojácný a spravedlivý válečník, jako statečný rytíř vedoucí svou armádu proti nepřátelům Říma.
Ve starověku v Itálii byl součástí triády bohů, kteří byli předky římského panteonu (Jupiter, Bůh Mars, Quirinus). Jako božstvo vojenských bitev byl Mars připraven dát veškerou svou moc, aby zachoval mír a slávu velké říše. Mars je ve starověkém Řecku považován za ekvivalent mazaného a zlého boha Arese.
Pantheon bohů - jako čestné místo pro Boha Marse
Archaická Triáda božského panteonu Řím je známá svou silou a majestátností. Bůh Mars je jednou z výrazných postav v tomto oboru. V čele stojí Bůh Jupiter, který je impozantním vládcem oblohy, hromů a blesků, prudkých bouří a bouří. Je ztotožňován s řeckým Diem, který je ve svém hněvu hrozný a začíná házet blesky. Další čestné místo zaujímá Quirin, který poskytuje světlo ze slunečních paprsků. Ráno se na jeho vůli otevřely nebeské brány a objevilo se nebeské tělo, večer Quirin zavíral brány závorami.
Dále přišel Bůh Mars, a přestože obyvatelé Říma dali Marsu na třetí místo, byl to on, kdo si zachoval svůj prototyp jasněji než ostatní božstva. Římané uctívali Marse, věřili, že přináší vítězství v bitvách a dlouhých válkách, obdařil armádu duchem odvahy a nebojácnosti, udržoval mír v Římské říši a oslavoval ji. Často najdete zdroje, kde je Mars reprezentován jako krvežíznivý a nepoctivý God of War, kterému je jedno, na čí straně je pravda, jeho cílem byly četné oběti, krev a zmatek. Ale ať je to jak chce, jeho síla směřovala především k zajištění míru a jednoty. Pod vedením jeho mužské agrese byly vedeny velké války, které v ideální situaci měly zaručit bezpečnost a mír.
Bůh bitev a jarní rovnodennosti
Římané, kteří se od většiny národů odlišovali svými válečnickými vlastnostmi, uctívali divokého a mocného Marse a považovali ho za otce a zakladatele říše. Jméno prvního jarního měsíce dali Římané na počest tohoto velkého boha – latinsky Martius (měsíc březen). Začátek jara byl považován za obzvláště rušné období, kdy se konalo mnoho festivalů jako příprava na nové bitvy a války. Zvláštní pozornost byla věnována turnajům s koňmi, protože tato zvířata byla jedinými pomocníky v jakékoli bitvě.
V mytologii starověkého Říma vykonával Bůh Mars také neškodnější funkce než vojenské akce. Byl považován za božstvo plodnosti a zemědělství, ochránce půdy, vegetace a okolní přírody. Záleželo na tom, jaká bude úroda a jak zdravý bude dobytek a budoucí potomstvo. Nebo naopak bylo v jeho moci spálit všechna osetá pole a zabít všechna zvířata. Uctívali ho nejen vojáci, ale i obyčejní rolníci, kteří mu přinášeli různé oběti v naději na bohatou úrodu. Mars byl spojován s divokými lesy, místy lidem neznámým. Možná, že tato divokost, která mu byla dána jako bohu přírody, ho stvořila odděleně od světa a lidí nad všechny konvence a proměnila se v nespoutanou sílu, kterou je třeba uklidnit a utlumit.
Narození
Rodiče Marsu jsou Juno a Jupiter. O jeho narození existuje úžasná verze, kterou vyprávěl římský básník Ovidius: podle něj Juno žárlila na Minervu, dceru Jupitera, protože se ve svém početí objevila bez účasti ženy. A Juno chtěla také porodit dítě bez pomoci muže. Flora, bohyně vegetace, jí dala kouzelnou květinu a teprve po dotyku této květiny Juno otěhotněla s bohem Marsem. Proto byl zpočátku považován za zemědělského boha, patrona rostlin, přírody a divokých lesů.
Mýtus o Marsu a bohyni Nerio
Kdysi dávno si Mars oblíbil bohyni Minervu, která zosobňovala moudrost a krásu, lásku a umění. Mars byl zmatený a zaskočený svým vlastním citem lásky a nevěděl, jak říct bohyni o svém soucitu. Požádal o pomoc bohyni Annu Perenne, známou jako patronka nového roku. Anna měla působit jako dohazovačka v milostných záležitostech Marsu, ale nic z toho nebylo a Minerva odmítla impozantní Mars. Bohyně se ale rozhodly nezůstat jen u toho a chtěly si na Marsu zahrát žert.
Anna ho informovala, že Minerva jeho city opětovala a čekala na rande. Spokojený a potěšený Mars spěchal ke své milované na „křídlech lásky“. Když dorazil na místo setkání, uviděl sedící ženu, zahalenou od hlavy až k patě v dlouhých šatech. Odtáhl stan od její tváře a zděšeně od ženy odskočil: objevila se před ním stará Anna Perenna. Bohové Římské říše si tento vtip dlouho pamatovali a smáli se důvěřivosti toho impozantního boha, který byl oklamán. V důsledku toho si Mars vybral za manželku bohyni Nerio, kterou měl podle legendy unést. Nerio byla bohyní odvahy, ženské síly, odvahy a odvahy. Mars své volby vůbec nelitoval, protože jeho manželka byla jeho oddanou společnicí a byla s ním ve všech bitvách.
Remus a Romulus
Velký Mars měl dva syny – dvojčata Rema a Romula. Jejich matkou byla Rhea Silvia – která sloužila bohyni Vestě jako vestálská kněžka. Byla panna, když složila slib celibátu a zůstala v celibátu, aby střežila magický oheň. Jednoho dne šla Rhea nabrat vodu na obřad. Na cestě potkala obrovského vlka, dívka se uchýlila do jeskyně a zůstala tam až do setmění. Najednou se před ní objevil bůh Mars a Rhea otěhotněla.
Porodila dvojčata chlapce - Rema a Romula. Vestálka čelila přísnému trestu, protože porušila svůj slib a žádný z bohů se nepostavil na její stranu. Rhea vysvětlila, že se stala obětí násilí z Marsu, ale to ji nezachránilo. V důsledku toho byla popravena a narozená dvojčata byla umístěna do krabice a vhozena do rozbouřených vod řeky Tibery. Když krabice urazila značnou vzdálenost, přistála na jednom z břehů řeky, narazila na ni a chlapci se ocitli na suchu. Brzy je našel vlk, přivedl je do své smečky a oni byli krmeni mlékem vlčice a vyrůstali s vlčaty. Když z dvojčat vyrostli silní mladí muži, rozhodli se postavit si vlastní město a svůj plán začali hledáním vhodného území. Každý z nich měl ale rád jiná místa a nedokázali dospět ke kompromisu. Vznikl mezi nimi vážný spor a Romulus zabil Rema. Poté svého činu dlouho litoval, a když nakonec město postavil, dal mu na počest zavražděného dvojčete jméno Řím.
Chrám Mars
Poté, co Řím založil syn boha Marse Romulus, se hlavní území města začalo nazývat Campus Martius. Toto místo sloužilo k vojenským cvičením, výcviku a pořádání civilních shromáždění. Střed pole zaujímal majestátní chrám postavený na počest velkého Marse. K chrámovým služebníkům patřili lidé pouze ze šlechtických a bohatých rodin. Podle legendy prvního jarního dne spadl z nebe obrovský štít k nohám druhého římského krále Numy Pompilia. Obyvatelé města vnímali toto znamení jako požehnání od bohů a štít se stal posvátným artefaktem ztělesňujícím nepřemožitelnou římskou armádu.
Aby se vyhnuli krádeži štítu, služebníci vytavili z kovu dalších 11 stejných kusů. Tímto způsobem bylo zamýšleno zmást každého, kdo se rozhodl ukrást posvátný štít. Prvního jarního dne, během slavnostního festivalu na počest boha Marse, vynášelo služebnictvo štíty ven a vůz je vozil po městě a ukazoval Římanům posvátný symbol.
ARES, Ar Ečt (Ἄρης),
v řecké mytologii bůh války, zrádný, zrádný, válka pro válku,
na rozdíl od Pallas Athény, bohyně spravedlivé a spravedlivé války. Zpočátku byl Ares jednoduše ztotožňován s válkou a smrtícími zbraněmi (stopy této identifikace v Homer, Hom. Il. XIII 444, v Aeschylus, Agam. 78). Nejstarší mýtus o Areovi svědčí o jeho neřeckém, thráckém původu (Hom. Od. VIII 361; Ovidius. Fast. V 257). Sofokles (O.R. 190–215) nazývá Arese „opovrženíhodným“ bohem a vyzývá Dia, Apollóna, Artemis a Bakcha, aby ho zasáhli blesky, šípy a ohněm. Starobylé chtonické rysy Aresu se odrážely v mýtu o narození thébského draka spolu s jedním z Erinyů (Schol. Soph. Ant. 128), kterého zabil Kadmus. Dokonce i děti Ares - hrdinové - vykazují rysy nespoutanosti, divokosti a krutosti (Meleager, Ascalafus a Ialmenes, Phlegius, Oenomaus, Thracian Diomedes). Aresovými společníky byla bohyně sváru Eris a krvežíznivý Enyo. Jeho koně (děti Boreas a jednoho z Erinyes) nesli jména: Shine, Flame, Noise, Terror; jeho atributy jsou kopí, hořící pochodeň, psi, drak. Jeho samotné narození bylo zpočátku myšleno čistě chtonicky: Héra porodila Arese bez účasti Dia z dotyku kouzelné květiny (Ovidius. Fast. V 229-260). V olympské mytologii má Áres velké potíže vyjít s jejími plastickými a uměleckými obrazy a zákony, i když je nyní považován za syna samotného Dia (Hom. Il. V 896) a usazuje se na Olympu. V Homerovi je Ares násilným božstvem, které zároveň má dříve neobvyklé rysy romantické lásky. Řve jako devět nebo deset tisíc válečníků (V 859-861); raněn Athénou, táhne se po zemi na sedm akrů (XXI 403-407). Jeho přídomky: „silný“, „obrovský“, „rychlý“, „zběsilý“, „škodlivý“, „zrádný“, „ničitel lidí“, „ničitel měst“, „poskvrněný krví“. Zeus jej nazývá nejnenáviděnějším z bohů, a kdyby Ares nebyl jeho synem, poslal by ho do Tartaru, ještě hlouběji než všechny potomky Urana (V 889-898). Ares je ale zároveň už tak slabý, že ho zraní nejen Athéna, ale i smrtelný hrdina Diomedes. Zamiluje se do nejkrásnější a nejněžnější bohyně Afrodity (Hom. Od. VIII 264-366). Láska Arese a Afrodity porušování manželské věrnosti je často zmiňována ve starověké literatuře a dokonce i děti z tohoto vztahu jsou pojmenovány: Eros a Anteros (Schol. Apoll. Rhod. III 26), Deimos („hrůza“), Phobos ( „strach“) a Harmony (Hes. Theog. 934 seq.). Orfický hymnus (88.) oslavuje Arese jako vysoké olympské božstvo (ačkoli ho 65. hymnus stále vykresluje ve světle naprosté nemravnosti). Násilný a nemorální Ares se s velkými obtížemi asimiloval s olympskými bohy a v jeho podobě se zachovaly četné vrstvy různých epoch. V Římě je Ares ztotožňován s kurzívou bohem Marsem a v pozdějším umění a literatuře je znám především pod jménem Mars.
Lit.: Losev A.F., Olympijská mytologie v jejím společensko-historickém vývoji, „Vědecké poznámky Moskevského státního pedagogického institutu pojmenované po. V A. Lenin", 1953, t. 72, v. 3; Schwenn F., Der Krieg in der griechischen Religion, „Archiv für Religionswissenschaft“, 1920-22, č. 20-21; jím, Ares, tamtéž, 1923-24, č. 22.
Nejvýznamnější ze starověkých soch, které se k nám dostaly, jsou „Ares Borghese“ a „Ares Ludovisi“ (římské kopie). Ares byl zobrazován ve scénách gigantomachy (reliéfy východního vlysu Parthenonu a pokladnice Siphnianů v Delfách, díla vázového malířství). Děj „Ares a Afrodita“ byl ztělesněn v několika pompejských freskách. Na středověkých knižních ilustracích je Ares zobrazen jako bůh války a jako symbol planety Mars. V umění renesance a zejména baroka se - především vlivem Ovidia - v malířství rozšířily náměty související s láskou Arese a Afrodity (obrazy S. Botticelliho, Piera di Cosima, Giulia Romana, J. Tintoretta, P. Veronese, B. Spranger, M. Caravaggio, P. P. Rubens, N. Poussin, C. Lebrun); někdy byl Ares zobrazován v řetězech, které mu nasadila Afrodita (freska F. Cossy) nebo Eros, což symbolizovalo vítězství lásky nad bojovností a divokostí. Další zápletka – „Áres a Afrodita, chyceni Héfaistosem“ (díla J. Tintoretta, H. Goltzia, Rembrandta, L. Giordana, F. Bouchera aj.) neztratila na popularitě ani v moderní době (L. Corinth „Mars v r. sítě Vulkánu“). Vznikala díla, jejichž symbolika vycházela z antické mytologické tradice: Athéna se v nich střetla s Aresem („Minerva a Mars“ od J. Tintoretta, P. Veroneseho aj.) a někdy s ním vstoupila do samostatného boje („Souboj“ Minervy a Marsu“ od J. L. Davida). První sochy Arese vznikly ve 2. polovině 16. století. (Giambologna, I. Sansovino). Jako pomník A.V. Suvorovova socha boha války od M.I. Kozlovský byl vztyčen v roce 1801 v Petrohradě na Martově poli.
MARS
Za manželku Marsu byla považována Nerio nebo Neriene, ztotožňovaná s Venuší a Minervou, původně „The Valor of Mars“ (Aul. Gell. XIII 23).
V 366 před naším letopočtem Chrám u Capenské brány byl zasvěcen Marsu, odkud šla armáda do války a jezdci na každoroční přehlídku (Liv. VII 23, 8; Dion. Halic. VI 13). Uprostřed fóra zasvětil Augustus luxusní chrám mstiteli Marsovi jako vděčnost za vítězství nad Caesarovými vrahy. Během éry impéria byl Mars často zobrazován na mincích, těšil se široké oblibě v armádě, často byl spolu s Honorem a Virtusem obdařen epitety „vítěz“, „bojovník“, „rozšiřování říše“, „společník“. Augusta“, „strážce“, „dudlík“. V západních provinciích byli hlavní bohové kmenových a teritoriálních společenství často ztotožňováni s Marsem a byl obdařen epitety odvozenými od jmen kmenů a osad (např. Mars Latobius - z kmene Latobikov v Norice), stejně jako „král světla“, „moudrý“ v Galii, „král komunity“ v Británii, Mars Things (tj. bůh věcí – lidové shromáždění) na Rýně atd. To naznačuje, že rané římské představy o Marsu jako nejvyšším bohu komunity nadále existovaly v lidové víře.
Lit.: Dumézil G., Juppiter, Mars, Quirinus. ; Hermansen G., Studien über den italishen und den römischen Mars, Kbh., 1940 (Diss.); Thevenot E., Sur les traces des Mars céltique, Brugge, 1955.
Shtaerman
Nečekané závěry
Národy v éře kmenové organizace uctívaly různé přírodní síly – zemi, oheň, vodu atd. V té době (pro římské dějiny je to VIII - VI století před naším letopočtem př. n. l. lidé věřili, že celý svět kolem, všechny přírodní jevy, všechny druhy ekonomické činnosti, všechny pocity a stavy lidí samotných majíduchy-patrony nebo zvláštní božstva.Postupně dostali tito duchové jména, spojili je do dvojic nebo postavili do čela kmene.
Řečeno sofistikovanými slovy, bohové jsou projevem archetypu lidí.
Jak se kmen sjednocuje na Apeninském poloostrově, dochází k duchovnímu vzájemnému obohacování národů, včetně základu - „výměny“ božstev (nebo vnímání archetypu někoho jiného).
Ares a Mars jsou v „naučné“ literatuře prezentováni jako jeden a tentýž bůh.
I při tom nejpovrchnějším srovnání je však zarážející, že Área nevnímali Řekové jako svého vlastního boha, dokonce ho neuznávali ani jako syna Dia (otce bohů), ale pak ho stejně akceptovali jako „nemilovaný“ syn.
Je pravděpodobné, že Ares, který jistě vlastnil údaje o Bohu, agresivně přišel do Řecka zvenčí (v důsledku infuze lidí (nebo národů), kteří uctívají Arese, do řecké komunity).
Ares je silný, obratný, ale u Řeků nevzbuzuje respekt, jeho vojenské umění kontrastují s vojenským uměním Athén a zdá se, že se dokonce radují z jeho porážky u Tróje.
Je pravděpodobné, že Řekové jako válečníci měli své vlastní válečnické schopnosti a síla Ares je děsí, hledají před ní ochranu u „svých“ bohů.
Římané mají k tomuto bohu úplně jiný vztah. Zde je Mars v trojici velkých bohů. Jeden z nejuctívanějších bohů a otec zakladatele Říma (připomeňme, že Řím (Mir) založili PraSlované - Árijci). Toto je jejich původní bůh - Bůh Árijců. Nebojí se jeho hrozivých projevů, je pro ně rodičem.
Ukazuje se, že Římané byli Árijci. Také Árijci byli kmeny Galů, Britů a obyvatelé břehů Rýna! Ale Řekové ne. Proto nemilovali boha Arese.
PS: Našel jsem zajímavé potvrzení mých závěrů .
A co Slované? Slované mají jednoho z jezdeckých bohů - Popis stejných vlastností jako Mars (Areus). Mimochodem, oběť okleštěné ruštiny, jelikož měla být psána pomocí iotirovaného A, tzn. YArilo.
Mars (jak mu říkali Římané a Řekové mu říkali Apec) je krvežíznivý bůh války. Ve starověkém Řecku nebyl nijak zvlášť uctíván a jen ve válečné Spartě měl nějaký význam. Římané však zřídili jeho slavnostní kult. Typ Pallas Athena se hodil spíše k charakteru a měkkým mírumilovným mravům Helénů. Tato bohyně zosobňuje správnou válku vedenou za spravedlivou věc nebo na obranu utlačovaných. Mars je ztělesněním krvežíznivosti a hrůz války: nerozlišuje, na čí straně je spravedlnost, a pouze se snaží zvýšit počet obětí a zvýšit zmatek.
Mýty starověkého Řecka. Ares (Mars)
Zvláštní shodou okolností starověká umění nikdy nezobrazovala tohoto boha bojujícího, ale vždy v mírumilovné póze, jako by odpočíval po bitvách. Někdy, jako Athéna-Minerva, drží na paži sochu Nicky(Vítězství) a olivovou ratolestí. Nejčastěji je Mars zobrazován s lesklou přilbou na hlavě a s mečem nebo kopím v ruce. Řekové velmi zřídka našli jednotlivé sochy Marsu a teprve sochař Alkména z Athén nakonec vytesal skutečný typ boha války, který později sloužil jako prototyp pro všechny následující obrazy Marsu. Na soše Alkmény je zobrazen jako vznešený, silný muž s krátkými kudrnatými vlasy a zachmuřenou myšlenkou na čele. Charakteristickými rysy tohoto boha jsou štít, kopí, olivová ratolest, vlk a datel.
Dochovalo se mnoho uměleckých památek zobrazujících spojení Marse a bohyně lásky Venuše, kteří byli v dávných dobách považováni za manžele. Rubens na toto téma namaloval dva krásné obrazy; jeden z nich je v muzeu ve Florencii.
Koupání Venuše a Marsu. Umělec Giulio Romano, 1526-1528
Mars se aktivně účastnil války bohů s obry, několik z nich porazil, ale obratem byl zajat obry Otus a Ephialtes, kteří ho drželi v řetězech třináct měsíců. Skupina sochaře Flaxmana zobrazuje spoutaného boha střeženého obry.
Drsný Mars mohla porazit pouze bohyně krásy Venuše. Spojení války s láskou, síly s krásou plně odpovídalo řeckému duchu a ze spojení Marsu s Venuší dcera Harmonie a Eros(u Římanů – Cupid), bůh lásky.
Římští umělci nejčastěji a nejochotněji zobrazovali Mars, podléhající kouzlu bohyně krásy. Na mnoha obrazech jsou těmto bohům dány rysy Caesarů a jejich manželek, kteří v té době vládli. Mezi nejnovějšími díly je obraz velmi známý Poussin v Louvru.
Mars, který byl podle mýtu nepřítelem Řeků během trojské války, byl zraněn na tamním bojišti Diomedes. Šipku vypuštěnou tímto řeckým hrdinou režírovala Athéna na Marsu. Bůh války cítil velkou bolest a vykřikl jako válečný pokřik tisíců bojujících válečníků a šel si k Jupiteru stěžovat na Athénu. Ale vládce bohů ho přijal velmi nevlídně a řekl: „Nestálý a krvežíznivý bože, přestaň mě obtěžovat svými stížnostmi; Ze všech obyvatel Olympu nenávidím tebe samotného, miluješ jen spory, války a vraždy. Zdědila jsi tvrdohlavou a hádavou povahu své matky Héry, kterou nemohu vždy přinutit, aby poslechla mou vůli. Utrpení, které teď prožíváš, je jen ovocem jejích rad." V Louvru je malý obraz Davide, zobrazující Diomeda, který právě hodil oštěpem, a Marse, zraněného a pokrytého krví.
Kult Marsu byl mezi Římany velmi rozšířený. Generálové, jdouce do války, šli do chrámu tohoto boha, aby ho požádali o pomoc proti svým nepřátelům; dotkli se jeho štítu a kopí, viseli nad obětním oltářem a hlasitě řekli: "Probuď se, Marsi!" Zvláštní kněží - salija(„tanečníci“ nebo „tanečníci“), které založil Numa Pompilius, prováděli v těchto chrámech různé rituály, střežili ancilia (štíty) a organizovali slavnostní průvody po městě, doprovázené tancem a zpěvem. Podle legendy během strašlivého moru, který zdevastoval Řím, spadl z nebe štít a mor ustal poté, co byl tento štít (ancilia) slavnostně obklíčen kolem města. Poté bylo podle jeho vzoru vyrobeno dalších 11 štítů, které jednou ročně o svátcích na počest Marsu nosili po městě salianští kněží.
Byl to obyčejný satelit Marsu Bellona- zosobnění krvavé bitvy, řídila boží vůz. Doprovázela ji celá družina: Strach ( Phobos), Let, Horor ( Deimos) a Svár, který přispěl ke smrti Tróje tím, že mezi bohyně hodil zlaté jablko (jablko sváru). Obrazy Bellony jsou ve starověkém umění velmi vzácné a teprve v nedávné době byla často zobrazována na bitevních a dekorativních malbách.
Jedním z mála nejstarších bohů Říma je Mars. Postupem času se z mírumilovného boha plodnosti stal válečným bohem války.
V mytologii se věří, že Mars doprovázel válečníky do války a přijímal od nich dary ve formě obětí. Během bitev se objevil na poli v doprovodu bohyně Bellony a po vyhrané válce byl obdarován darem v podobě oběti koně. Tento bůh měl některé rysy oproti jiným – měl například 3 životy. Byl uctíván mnohem více než ostatní.
Ke všemu, co bylo řečeno, stojí za to dodat, že byla aplikována ve formě symboliky na mince, výrobky, štíty a další věci, které se odehrávaly v každodenním životě. Mimochodem, tento bůh je považován za praotce Říma, současného hlavního města Itálie. Měl také syny - Romula a Rema. Vestálka Rhea Silvia porodila dvojčata.
Mars je bůh války v římské mytologii, nejstarší božstvo Itálie a Říma, který byl součástí triády bohů, která původně stála v čele římského panteonu – Jupiter, Mars a Quirinus. Ve starověku byl považován za boha plodnosti a vegetace, ale postupně získal válečný charakter.
Mars doprovázel válečníky jdoucí do války, před bitvou přijímal obětní dary a objevil se na bojišti v doprovodu bohyně války Bellony. Symbolem Marsu bylo kopí uchovávané v královském paláci - regin; Bylo tam také uschováno dvanáct štítů, z nichž jeden podle legendy spadl z nebe jako záruka neporazitelnosti Římanů a zbytek tvořilo sto dovedných kopií, které měly zmást únosce.
Velitel, který šel do války, zavolal na Mars a uvedl do pohybu štíty a oštěpy visící v paláci. Na konci nepřátelství byl kůň z kvadrigy, který vyhrál závod, obětován bohu války.
Mars se v období Republiky těšil velké oblibě: jeho obrazy byly raženy na mincích a bůh byl oceněn epitety vítěz, bojovník, expandér říše, dudlík. V západořímských provinciích byli hlavní bohové územních a kmenových společenství spojováni s obrazem Marsu. To je důvod, proč někteří badatelé navrhli, že rané římské představy o Marsu jako o nejvyšším božstvu nadále žily v lidových tradicích.
Bůh války Mars odpovídá bohu Aresovi ve starověké řecké mytologii. Ale na rozdíl od řeckého Arese byl Mars v Římě uctíván nad ostatními bohy, možná proto, že podle legendy založili toto město jeho synové Remus a Romulus.
Mars- starořímský bůh, byl považován za jedno z domorodých italských božstev, které bylo uctíváno po celém Italském poloostrově, později i v provinciích, kde se kult podobných domorodých božstev snoubil s kultem národního italského boha. Za prvé, Mars byl bůh jaro, jak naznačují jeho svátky, které připadly na jaro a zejména na měsíc březen, po něm pojmenované. Na počest Marsu byly prázdniny i v jiných teplých ročních obdobích, tedy v létě a na podzim. Uctívání Marsu tedy pokračovalo celých 8 měsíců, což svou důležitostí ve srovnání s krátkou a pro vesničana zbytečnou zimní sezónou znamenalo v podstatě rok. Jako zástupce rostlinné síly přírody byl Mars považován za boha roku, každoročního blahobytu. To vysvětluje jeho spojení s bohyní Annou, která dávala chléb hladovým plebejům.
12 štítů Marsu - symbolický obraz 12. měsíce v roce. Jako božstvo zrozené k boji proti chladu a mrtvým silám přírody dostává Mars atributy boha války. Musí bojovat s démony zimy a od svého narození je vyzbrojen k boji. V tomto ohledu existují štíty a vojenská povaha náboženských hnutí Salii. Právě během 8 teplých měsíců zasvěcených Marsu probíhaly vojenské operace, které skončily v den posledního svátku.
Zuřivý a nezkrotný bůh války Mars byl uctíván jako otec velkého a bojovného římského lidu, jehož sláva začala u zakladatele města Říma - Romula. Díky záštitě mocného boha války Římané zvítězili nad sousedními kmeny a poté i nad ostatními národy. Mars měl dvě přezdívky – Mars pochodující do bitvy a Mars oštěpař. Po smrti Romula a jeho zbožštění se objevil bůh Quirinus, ve kterého se Romulus proměnil a stal se tak dvojníkem Marsu.
Mars byl kdysi obávaný. Jasně načervenalá hvězda byla pojmenována po starořímském bohu války a věřilo se, že přináší katastrofu a utrpení. Dnes už každý ví, že Mars není HVĚZDA, ale jedna z nejzajímavějších planet SLUNEČNÍ SOUSTAVY. V roce 1877 začali astronomové tušit, že na Marsu existuje nebo existuje inteligentní život.
Podmínky k tomu se zdály příznivé. Pravda, Mars je menší než Země a 1,5krát dále od Slunce. Jeho den je ale jen o 37 minut delší. Na Marsu, stejně jako na Zemi, se mění roční období a v létě taje polární led na pólech. Existuje také atmosféra, i když řidší než na Zemi, s menším množstvím kyslíku a vodní páry. Mars dostává méně světla a tepla než Země, ale stále dost pro rozvoj života. Ale který? Nyní vědci věří, že na Marsu nemůže existovat nic jiného než mechy a lišejníky: stále je tam příliš málo vody a tepla. A v naší době tam samozřejmě nejsou žádní Marťané. Ale na Marsu je mnoho záhadných věcí.
Například „kanály“ jsou nepochopitelné tmavé čáry protínající planetu, některé až 100 km široké. S největší pravděpodobností se jedná pouze o prohlubně a zlomy v půdě. Ale možná jsou to umělé struktury? Navíc mění svou barvu v různých ročních obdobích, což znamená, že na Marsu je vegetace.
Ještě úžasnější jsou satelity Marsu – Phobos a Deimos. Jsou velmi malé: jejich průměry jsou 8 a 15 km. Nacházejí se docela blízko planety: Phobos je ve vzdálenosti 9380 km. Ukázalo se, že se pohybují kolem Marsu stejně, jako by se pohybovaly umělé satelity. Proto se někteří vědci domnívají, že v dávných dobách byly na Marsu podmínky pro existenci inteligentních bytostí, které tyto satelity vytvořily. A nyní se planeta ochlazuje a život na ní vymírá. Kam se poděli Marťané? O tom lze jen hádat, ale je možné, že se přesunuli do jiných světů pomocí umělých satelitů Phobos a Deimos.
To vše jsou samozřejmě jen HYPOTÉZY. Je stále stejně těžké je vyvrátit, jako je dokázat. Výkonné dalekohledy míří na Mars. Je zvláště vhodné jej studovat, když dojde k „velké konfrontaci“. To se děje jednou za 15-17 let. Poslední opozice Marsu byla v roce 1956. Další bude v roce 1971. Kdo ví, možná se pak vědcům podaří objevit něco, co pomůže vyřešit marťanské záhady.
Zdroje: smexota.net, aforizmu.com, www.wikiznanie.ru, www.mifologija.ru, www.what-who.com
Bůh Agni
Po dokončení stvoření vesmíru bylo světu zjeveno osm velkých bohů. Nejúžasnější a nejmocnější z nich...
Belobog a Černobog
Nad nekonečným Okijanským mořem letěli po nebi tři ptáci. Letěly tři Yasna Falcony, jeden vpředu, dva vzadu. První...
Svařovací elektrody
Hlavní oblastí použití svařovacích elektrod je ruční svařování elektrickým obloukem typu MMA stejnosměrným nebo střídavým proudem. Výhodou tohoto typu...
Mytologie jako nic jiného vyjadřuje, jaké priority má konkrétní člověk ve svém duchovním životě. Například mezi Skandinávci je bůh války nejen nejdůležitějším ze všech bohů, ale také nejvíce morálním mezi všemi vyššími bytostmi. Dokonce daroval své oko, aby svět stál. Bůh zemědělství a obchodníků je mazaný muž a kolovrátek. Neustále se ocitá v nejednoznačných situacích a odmítá bojovat.
Zrcadlo priorit
Mars, válka, nemá v žádném případě potenciál být tím nejdůležitějším mezi nebeským božským panteonem, protože je příliš krutý a neumí nikomu odpustit. Římané si nenápadně všimli, jak se změní osobnosti, když začnou profesionálně zabíjet svůj vlastní druh. Zuřivost je nejdůležitějším charakterovým rysem jejich boha války. Možná proto ho vědomí lidu provdalo za bohyni lásky Venuši, frivolní a přelétavou. To jsou dva extrémy, které se vzájemně doplňují. Římský lid ho ctil, ale ne příliš horlivě, protože válka nikdy nepřinesla nic životodárného. Jako by nebylo v pořádku obrátit se o pomoc na mocného Jupitera, a tak se obrátili na Pana s chromýma nohama. A rozuměl jim, protože kultivoval život a přátelil se s Lares a Penates.
Kolem něj jsou jen nepřátelé
Nejvyšší božská rodina římského lidu byla docela nevrlá parta. Merkur se dnes přátelí s Héfaistosem a zítra najde pouhého smrtelníka – a pojďme ho pobavit, aby řekl něco drzého kovářskému bohu podzemního ohně. A podobné příběhy se staly s každým z bohů, dokonce i s Jupiterem. Ale je to tak jasné! Je to tak lidské...
A pouze bůh Mars je ponořen do jedné vytrvalé myšlenky – s kým bojovat a prolévat krev. Dokonce si nevyměňuje lásku s Venuší. Jeho zatvrzelé srdce nepodléhá šípům Amora, hravého boha. To je děsivé. Ale moudrost může zastavit boha války, Marse. V Tróji, když se mu ještě říkalo Ares, ho Athéna zastavila tím, že mu rukou Achilla namířila kopí na hruď. A božská krev byla prolita rukou hrdiny. Ale válka pokračovala, protože zraněný muž byl okamžitě pozván k Jupiterovu stolu, aby pil nektar. Přinesli s sebou misku. lidstvo - prolévat lidskou krev.
Lidé, kteří si podřídili polovinu starověkého světa římské orlici a neustále posílali měděné legie na všechny světové strany, ani nepřinášeli oběti božstvu. Věřilo se, že Mars (bůh války) si pro sebe najde oběti v dostatečném množství. Je to Pan, kdo potřebuje potěšit a přinést kousek nekvašeného chleba a kozího mléka na svůj pařez, aby své lesní království neposlal na obdělaná pole.
Nepříliš starověký starověk
Ale starověký bůh války není tak starověký! Není starší než 5 tisíc let. Staří Sumerové a Egypťané ji neměli. Mezi ještě staršími Tripoliskými Árijci si impozantní Hromovládce nasadil helmu, až když jeho tvář potemněla a Zášť zamávala křídly. Potom zavolal své dceři Slávě a řekl jí: „Udělám správnou věc ve vraždě“ (z hymny starověkého válečníka). To znamená, že většina starověkých národů neviděla ve válce mnoho odvahy.
Mars byl vybrán jako samostatná božská entita, když se začaly formovat vládní struktury. Počáteční pochopení podstaty války však nebylo nikdy zcela vytlačeno z myslí lidí silami „státní nutnosti“. A ani archanděl Michael, předělávka starověkého obrazu Svetogora (nejvyšší světlo), není profesionálním válečníkem.
Bez nějaké zvláštní odvahy
Staří Řekové a Římané vyzdvihovali Marse jako boha války, ale neobdařili ho žádnými atraktivními charakterovými vlastnostmi nebo zvláštními ctnostmi. Jen u některých národů se bůh Mars zdál být vrcholem tajemných hierarchií, které vládnou světu. Tyto národy lze vyjmenovat na prstech jedné ruky - Mongolové, starověcí Židé, Papuánci z Papuy-Nové Guineje, Skandinávci. Dokonce i bojovní Dogoni, jejichž muži buď spali, nebo bojovali, drželi svého boha války v podobě Hada daleko od svých domovů – v jeskyni, aby neviděl bílé světlo a nepohltil ho.
Bůh Mars se pokouší hádat s Bohem Phoebusem
Zdá se, že vypráví, jak Mars viděl svět. Římská mytologie dává jasnou představu o tom, jak válka začíná a jakými prostředky je třeba jí zabránit. V hádce nebo válce není pravda. Zmizí ve válce. A válečník je hoden svého vysokého jména pouze tehdy, když není bezduchým nástrojem zla.
Na jednom ze svátků bohů začal bystrý Phoebus všechny překvapovat svými tvůrčími schopnostmi. Oživil Jupiterovu hůl, ozdobil ji myrtovými listy a dal ji své ženě Juno místo zlaté koruny, kterou vyrobil Héfaistos v podobě dvou propletených hadů s rubínovýma očima, a místo hadů dvou žijící ptáci. Sám božský kovář, pán podzemních ohňů, byl potěšen a začal vychvalovat tvůrčí schopnosti boha jasného slunce, poznal, že podzemní síly jsou mocné, ale nemají živou krásu.
Jen jeden bůh, Mars, zůstal zasmušilý na veselé hostině, nad níž vládl mír a mír. A najednou se zvedl ze svého místa - široký a mocný a zakryl půvabnou postavu Phoeba před Jupiterem. Řekl: "Je schopen přede mnou ochránit všechny krásy, které vytvořil?" a vytáhl těžký meč. Všichni ztichli. Ale jasný Phoebus se zasmál. V ruce měl lyru, vyšel zpoza zad impozantního boha a začal hrát. Hrozivá mračna hádky se okamžitě rozplynula a těžký Marsův meč se ze zvuků hudby proměnil v. Starodávný bůh války hodil svou hůl na podlahu, ale ta se s řinčením jako železo zastavila u nohou jasného hrajícího Phoeba. lyra.
Morálka tohoto mytologického podobenství je jednoduchá a nepotřebuje vysvětlení.
Jak byste měli pozdravit Mars?
Když válka zaklepe na dveře, dobří lidé otevřou dveře, aby je neotevřela sama válka. To říkali a měli pravdu. Římané to vyjádřili ještě tvrději a přesněji: "Kdo chce mír, připravuje se na válku." Dobré nebo špatné, to je realita našich životů.
Ti, kteří se modlí k bohu války, trpí neschopností vytvářet vlastní světy. Pochází z nedostatku představivosti a nedostatku tvrdé práce. Ale i ve válce zůstávají stejně neschopní jako v míru. A jejich šílenství je děsivé pouze pro ty, kteří nejsou ozbrojeni. Není divu, že Scipio, starověký římský velitel, řekl: „Nejlepší vojáci jsou rolníci, protože jsou vytrvalí. Ale nepotřebuji militanty ve válce."
