Co znamená přijímání? přijímání: jak se to dělá

Přijímání je jedním z nejdůležitějších a nejvýznamnějších obřadů v křesťanství. V tuto chvíli je jednota s Ježíšem Kristem – Synem Božím. Příprava na svátost je náročný proces, který trvá dlouho. Pro věřícího při prvním přijímání je důležité vědět, jak probíhá přijímání v kostele, co je třeba udělat před a po obřadu. To je nutné nejen proto, abychom se vyvarovali chyb, ale také abychom získali povědomí o budoucí jednotě s Kristem.

Co je to příčestí

Ježíš Kristus vykonal první svátost přijímání a rozdělil chléb a víno mezi své učedníky. Přikázal svým následovníkům, aby to zopakovali. Obřad byl poprvé proveden při Poslední večeři, krátce před ukřižováním Syna Božího.

Před obřadem se koná božská liturgie, nazývaná také eucharistie, což v překladu z řečtiny znamená „díkůvzdání“. Příprava na obřad přijímání musí nutně zahrnovat vzpomínku na tuto velkou starověkou událost. To vám umožní prožít tajemství hluboce a dotknout se vaší duše a mysli.

Frekvence přijímání

Jak často byste měli přijímat přijímání? Přijetí svátosti je čistě individuální záležitostí, nemůžete se k tomu přinutit jen proto, že se rituál zdá nezbytný. Je velmi důležité přijímat přijímání podle volání svého srdce. Máte-li pochybnosti, je lepší promluvit si se Svatým otcem. Kněží radí přistupovat ke svátosti pouze v případě úplné vnitřní připravenosti.

Ortodoxní křesťané, v jejichž srdcích žije láska a víra v Boha, mohou rituál vykonávat bez omezení. Máte-li ve svém srdci pochybnosti, pak smíte přijímat přijímání ne více než jednou týdně nebo jednou za měsíc. Jako poslední možnost, během období každého významného postu. Hlavní je pravidelnost.

Starověká literatura uvádí, že je dobré vykonávat přijímání denně ve všední dny a o víkendech, ale také provádění rituálu 4krát týdně (středa, pátek, sobota, neděle) přináší výhody.

Jediný den, kdy je povinné přijímání, je Zelený čtvrtek. Je to projev úcty k prastaré tradici, která stojí u počátků.

Někteří kněží tvrdí, že příliš časté přijímání je špatné. Ve skutečnosti je tento názor podle zákonů kánonu nesprávný. Musíte však toho člověka dobře vidět a cítit, abyste pochopili, zda potřebuje tuto akci provést nebo ne.

Přijímání by nemělo probíhat setrvačností. Proto, když se provádí často, křesťan musí být neustále připraven přijímat Dary a udržovat správný postoj. Málokdo je toho schopen. Zejména s ohledem na školení, které musí probíhat pravidelně. Není tak snadné dodržovat všechny půsty, neustále se zpovídat a modlit se. Kněz vidí, jaký život vede laik, to nelze skrýt.

Pravidlo modlitby pro přijímání

Domácí modlitba má velký význam při přípravě na přijímání. V pravoslavné modlitební knize je sekvence, která je součástí posvátných obřadů. Čte se v předvečer svátosti.

Součástí přípravy je nejen modlitba čtená doma, ale také modlitba v kostele. Bezprostředně před obřadem se musíte zúčastnit bohoslužby. Taky musíte si přečíst tři kánony: Matku Boží a Anděla strážného.

Tato příprava vám umožní vědomě přistupovat ke zpovědi a přijímání a cítit hodnotu svátosti.

Nutnost půstu

Půst je povinná a nesporná podmínka před přijímáním.

Křesťané, kteří pravidelně dodržují jednodenní a vícedenní půsty, by měli vykonávat pouze liturgický půst. To znamená, že od půlnoci před obřadem nemůžete jíst ani pít. Půst pokračuje bezprostředně až do okamžiku svátosti.

Farníci, kteří nedávno vstoupili do církve a nedrží žádné půsty, jsou povinni podstoupit třídenní nebo sedmidenní půst. Délku abstinence musí stanovit kněz. Takové body je třeba prodiskutovat v kostele, neměli byste se bát klást otázky.

Vnitřní stav před eucharistií

Před přijímáním si musíte plně uvědomit své hříchy. Co je potřeba udělat kromě toho? Abyste zabránili množení hříchů, měli byste se zdržet zábavy. Manžel a manželka se musí jeden den před přijímáním a v den přijímání vyhýbat blízkému fyzickému kontaktu.

Je třeba věnovat pozornost zrodu svých myšlenek a ovládat je. Neměl by tam být žádný hněv, závist nebo odsouzení.

Osobní čas je nejlepší trávit o samotě, studiem Písma svatého a životů svatých nebo v modlitbě.

Nejdůležitější pro přijímání Svatých Darů je pokání. Laik musí naprosto upřímně činit pokání ze svých hříšných činů. K tomu slouží veškerá příprava. Půst, čtení Bible, modlitba jsou způsoby, jak dosáhnout požadovaného stavu.

Úkony před zpovědí

Zpověď před obřadem je velmi důležitá. Na to se musíte zeptat kněze církve, ve které se bude svátost konat.

Příprava na obřady přijímání a zpovědi je proces zkoumání vlastního chování a myšlenek, zbavování se hříšných činů. Vše, co bylo postřehnuto a vědomě, je třeba přiznat. Ale neměli byste jen vypisovat své hříchy jako seznam. Hlavní je být upřímný. Proč jinak probíhala tak seriózní příprava?

Stojí za to pochopit, že kněz je jen prostředníkem mezi Bohem a lidmi. Měli byste mluvit bez váhání. Vše řečené zůstane pouze mezi osobou, knězem a Pánem. To je nezbytné pro pocit svobody v životě a dosažení čistoty.

Den přijímání svatých darů

V den svátosti je třeba dodržovat určitá pravidla. Dárky můžete přijímat pouze s prázdným žaludkem. Člověk, který kouří, se musí zdržet svého zvyku, dokud nepřijme tělo a krev Kristovu.

Během odstraňování kalicha musíte přistoupit k oltáři. Pokud přijdou děti, měli byste je nechat jít jako první; vždy přijímají nejprve přijímání.

U kalicha není třeba se křižovat, je třeba se uklonit s rukama zkříženýma na hrudi. Před přijetím dárků musíte vyslovit své křestní jméno a ihned je ochutnat.

Úkony po přijímání

Měli byste také vědět, co je třeba udělat po dokončení posvátného obřadu. Musíte políbit okraj šálku a jít ke stolu, abyste snědli kousek. S odchodem z kostela není třeba spěchat, stále je potřeba políbit oltářní kříž v rukou kněze. Více v kostele se čtou děkovné modlitby, které je také potřeba naslouchat. Pokud máte extrémně málo času, můžete si číst modlitby doma. Ale to se musí udělat.

přijímání dětí a nemocných

Pokud jde o společenství dětí a nemocných, existují následující body:

Děti do sedmi let nemusí absolvovat přípravu (zpověď, půst, modlitba, pokání).
Děti, které byly pokřtěny, přijímají přijímání ve stejný den nebo během další liturgie.
Vážně nemocní se také nemusí připravit, ale pokud je to možné, vyplatí se jít ke zpovědi. Pokud to pacient není schopen, kněz musí říci větu „Věřím, Pane, a vyznávám se“. Pak ihned přijmi přijímání.
Těm lidem, kteří jsou dočasně exkomunikováni z přijímání, ale jsou ve stavu smrti nebo ve stavu nebezpečí, nejsou odepřeny posvátné obřady. V případě nápravy ale zákaz znovu vstoupí v platnost.

Ne všichni lidé mohou přijmout dary Krista. Kdo to neumí:

Ti, kteří nepřišli ke zpovědi (kromě malých dětí a těžce nemocných);
Farníci, kterým je zakázáno přijímat svátosti;
Šílené, když se rouhají v záchvatu. Nemají-li takový sklon, je jim dovoleno přijímat přijímání, ale ne každý den;
Manželé, kteří měli intimní styk krátce před svátostí;
Ženy, které právě mají menstruaci.

Abyste na nic nezapomněli, měli byste si přečíst poznámku sestavenou na základě výše uvedeného:

O tom, jaké chování by mělo být v kostele během přijímání:

Dostavte se na liturgii včas.
Když se Royal Doors otevřou, překřižte se a pak sepněte ruce do kříže. Přistupte ke kalichu a stejným způsobem se od něj vzdalujte.
Musíte se přiblížit zprava a levá strana by měla být volná. Netlačte na ostatní farníky.
Dodržujte řád přijímání: biskup, presbyteři, jáhni, subdiakoni, čtenáři, děti, dospělí.
Ženy nesmějí přijít do chrámu se rtěnkou.
Než přijmete posvátné dary, musíte vyslovit své jméno dané při křtu.
Není třeba být pokřtěn před kalichem.
Pokud budou Svaté Dary umístěny ve dvou nebo více miskách, musí být vybrána pouze jedna z nich. Přijímání více než jednou denně je hřích.
Pokud děkovné modlitby nebyly vyslyšeny v kostele, musíte si je přečíst doma.

Příprava na přijímání je velmi vážná sekvence. Všechny rady je třeba přísně dodržovat, abyste byli připraveni přijmout posvátné dary. Modlitba je potřebná k uvědomění, půst k tělesné očistě a vyznání k duchovní očistě.

Smysluplná příprava vám pomůže rozpoznat hluboký význam svátosti. Toto je skutečný kontakt s Bohem, po kterém se život věřícího změní. Ale je třeba mít na paměti, že ti, kteří se nedávno vydali na cestu náboženství, nebudou schopni přijmout společenství a radikálně napravit vše najednou. Je to přirozené, protože hříchy se v průběhu let hromadí a je třeba se jich také důsledně zbavovat. Přijímání je prvním krokem na této obtížné cestě.

Lidé chodí do chrámu Božího, aby se zúčastnili svaté eucharistie - hlavní události, pro kterou byly kostely a chrámy vytvořeny. Nejsvětější Eucharistie je přijímání. Co je přijímání v církvi, proč je potřeba a kdo je založil - budeme analyzovat v tomto článku.

Eucharistie (a mezi protestanty Nešpory Páně či Lámání chleba) je svátostí církve, ústřední částí bohoslužby a hlavní událostí v životě křesťana. Ve svátosti je Kristus sjednocen s člověkem: když ho důstojně pohltí, je možné asimilovat Syna Božího do té míry, do jaké je to přístupné každému. Kristus se nám dal – v každém smyslu.

Přijímání v kostele: co to je a proč?

Přijímání je chléb a víno, které po zvláštní modlitbě, „transsubstanciaci“, symbolizuje Tělo a Tělo Páně. Pán nám zanechal své Tělo a Krev při Velké večeři před svým utrpením na kříži, jak je psáno v evangeliu.

A když jedli, vzal Ježíš chléb, požehnal jej, lámal a dával učedníkům se slovy: Vezměte, jezte, toto je mé tělo. A vzal kalich, vzdal díky, dal jim ho a řekl: Pijte z něj všichni, neboť toto je má Krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů (Matouš 26:26 -28)

„...toto čiňte na mou památku“ (Lukáš 22:19)

Přijímání je nám skryto ve své pravé podobě a je zachován obraz chleba a vína, protože pro člověka není běžné konzumovat maso, dokonce ani božské maso. Ale po transsubstanciaci, tedy po dokončení svátosti, je vlastnost změněna – to je již pravé Tělo a pravá krev Kristova.

Svátost byla vytvořena a zavedena samotným Pánem v předvečer Jidášovy zrady, bezprostředně před zatčením, bičováním a popravou. Přijímání, které se konzumuje v církvi, je spojením s Bohem Otcem v Kristu, smířením s Ním pro Jeho Syna. Toto je Nový zákon mezi člověkem a Bohem, který Spasitel přinesl na zem. Kristus dal sám sebe jako oběť, abychom jedli Jeho Tělo a pili Jeho Krev a díky tomu měli v sobě věčný život, který byl kdysi ztracen v ráji, jak nám řekl v evangeliu.

Pokud nebudete jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život. Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm (Jan 6:53,56)

přijímání v katolické církvi se liší od pravoslavné. Takže první používá ke svátosti nekvašený chléb a druhý používá kvasnicový chléb.

Jak se připravit na přijímání v kostele?

Příprava na přijímání v kostele spočívá především v pozorování sebe sama. Nemůžete začít přijímat svaté dary, pokud máte proti někomu zášť, pokud vám něco nebylo odpuštěno, pokud o odpuštění nepožádali ti, kteří byli uraženi. V předvečer přijímání určitě projděte další svátostí – Pokání. Pokání se skládá z upřímného pokání za hříchy a pevného rozhodnutí je již neopakovat.

Svou lítost nad hříchy musíš přinést ke zpovědi knězi. Nestačí činit pokání „v duši“ – apoštolové nám odkázali vykonat svátost zpovědi v přítomnosti svého nástupce, kterým je kněz. Tuto hierarchii nemůžeme porušit. Vyznání je sděleno knězi soukromě - pro katolíky se to děje zcela inkognito a pro ortodoxní křesťany zpovídající kněz vidí tvář osoby, ale vyznání je skryto před zvědavýma ušima. Bohoslužba, při které dochází ke svátosti zpovědi, se slaví večer, v předvečer liturgie, obvykle od 17:00.

Další důležitou věcí je fyzická a modlitební příprava na přijetí svátosti. Abyste důstojně přijali Krista do sebe, církev doporučuje číst před přijímáním zvláštní modlitby a několik dní se zdržet masitých a mléčných jídel. V pravoslaví zahrnují modlitby za přijímání pravidlo z modlitební knihy:

pravidlo pro spánek v předvečer přijímání;
tři kánony: Pán, Panna Maria, Anděl strážný;
po svatém přijímání;
ranní pravidlo před bohoslužbou.

Uvedené modlitby mají doporučující charakter, pro začátečníka může být obtížné číst vše zamyšleně. Proto lze pravidlo zkrátit - až na nejnutnějších deset modliteb, které jsou obsaženy v návaznosti na svaté přijímání. Snížení pravidla - stejně jako další uvolnění pro přijímání - se však doporučuje projednat s knězem po zpovědi, protože požadovaný počet modliteb je třeba zvolit individuálně.

Jak se slaví přijímání v kostele?

Dopoledne se v pravoslavném kostele slouží liturgie. Kdy začíná bohoslužba v konkrétním kostele, můžete zjistit za svíčkou, protože každý má jiný rozvrh. Liturgie („společná věc“) je nejdůležitější božská služba, akce úžasné krásy, naplněná hlubokým obsahem a smyslem. Skládá se z nejstarších zpěvů a je zaměřen na přistoupení k přijímání s nezbytnými modlitbami a správným posvěcením darů. Při této bohoslužbě se komunikující srdečně modlí a na konci zbožně přijímají přijímání.

V katolické církvi se přijímání koná při mši, bez obřadu zasvěcení, také po zvláštních modlitbách, které stanoví katolický katechismus. Katolické bohoslužby jsou plné krásy, kterou zprostředkovává zručný sbor a slavné varhany – nástroj, který doprovází posvátnou akci.

Po přijímání se čte děkovná modlitba a po políbení kříže se každý může vrátit domů, aby si pečlivě uchoval milost přijatou od Pána v čistotě srdce, tichu a soustředění.

Co je přijímání v církvi, lze pochopit pouze prostřednictvím zkušenosti. Nevýslovné spojení mezi člověkem a Bohem, tak přirozené pro neporušeného Adama, se stalo lidem znovu dostupné. Lidská duše touží po Božské komunikaci, ale někdy ji hledá na nesprávném místě. Jak často si vybíráme neřesti a pochybná potěšení? Duše hledá ráj, ale při hledání často dělá chyby. Stav společenství s Pánem, za předpokladu, že je svátost přijata hodným způsobem, může poskytnout požadovanou plnost. Je však důležité si uvědomit, že i Jidáš přijal přijímání (jedno z prvních) a jeho přijímání pro něj bylo odsouzením. Proto k tak důležité svátosti přistupujeme s mimořádnou odpovědností, abychom našli hledané spojení.

Pravidelně chodím na přijímání v kostele, abych se očistil od nahromaděné negativity, cítil se ještě lépe spojený s Bohem a byl naplněn úžasnou energií chrámu. Řeknu vám podrobně o významu přijímání a rysech rituálu, které je důležité znát, pokud ho budete provádět.

Přijímání neboli přijímání je nejstarším církevním obřadem, jehož historie začala v době Poslední večeře. Obřad a jeho „předpisy“ byly ustanoveny samotným Synem Božím. Kristus odlomil chléb vlastníma rukama a rozdal jej učedníkům-apoštolům se slovy, že toto je jeho tělo a víno je jeho krev.

Svátost přijímání má svůj hluboký náboženský a posvátný význam. Rituál symbolizuje obnovení jednoty a harmonie mezi člověkem a Bohem, která existovala v zahradě Eden před prvotním hříchem spáchaným Evou a Adamem.

Smyslem společenství je dát začátek nového života v nebeském království. Svátost přijímání je neoddělitelná od obrazu Ježíše, který za cenu vlastního života a prolité krve zachránil lidstvo a usmířil všechny jeho hříchy. A ve jménu této oběti člověk, který souhlasí s přijímáním, pomáhá obnovit tělo a krev Božího syna.

Je pozoruhodné, že právě při svátosti přijímání je v pravoslavné církvi dovoleno jíst maso (maso) a víno. Předpokládá se, že zabité tělo zvířete v tomto případě symbolizuje nepodplatitelnou Božskou povahu. Maso vyživuje duši, která se pak znovuzrodí během křtu.

Jak přijímat přijímání v kostele

Téměř každý slyšel název tohoto obřadu, ale málokdo chápe, jak správně přijímat přijímání v kostele. Řeknu vám o základních pravidlech a dám doporučení.

Je důležité pochopit, že přijímání v církvi je obřad, který předpokládá, že člověk je připraven proměnit své tělo i otřást svou duší.

Co je důležité dodržovat při přípravě na obřad, během něj a po něm:

Musíte si být co nejvíce vědomi toho, do čeho jdete. Pochopte, proč to potřebujete. Ne ze zvědavosti, ale kvůli čemu? Odpovězte na tuto otázku upřímně a pochopíte, zda vůbec potřebujete rituál.
V chrámech je taková energie, že většina lidí cítí určitou úctu, pocit posvátné úcty. Pokud jste zcela lhostejní, možná byste neměli přemýšlet o tom, jak přijímat přijímání. Vaše duše není připravena – necítí se být spojena s Bohem.
Pouze upřímný věřící by měl přijímat přijímání. Jinak, jaký je smysl této akce? Událost se dotkne pouze těch, kteří Boha cítí, rozumí mu, věří v něj a chtějí získat jeho podporu.
Před obřadem musíte pochopit celý význam této velké svátosti, abyste plně pochopili, co se stane.
Přijímání v kostele má svá pravidla - stav duše člověka musí být klidný a klidný. Je lepší se předem očistit od negativních emocí, křivd a nároků. Vnitřní stav a emoce jsou nesmírně důležité.

Jak správně přijímat přijímání v kostele: pravidla

Jak tedy probíhá přijímání v kostele?

Celý ceremoniál probíhá v přísně regulovaných fázích. Je důležité vědět, jak se v daném okamžiku chovat. Doporučení jsou následující:

V předvečer přijímání se v kostelech konají zvláštní večerní bohoslužby, během kterých kněz pronáší modlitby se zvláštním náboženským významem.
V den přijímání je lepší přijít do kostela dříve, než začne celá akce.
Když obřad začíná, musíte tiše naslouchat knězi. Nevycházejte z chrámu až do konce modlitby. Postavte se a poslouchejte, dokud kněz neopustí místo u oltáře a nevyzve všechny k přijímání.
Jakmile pozvání následuje, lidé v chrámu se seřadí v následujícím pořadí: děti, nemocní, postižení a staří lidé, muži, ženy.
Když stojíte ve frontě, musíte mít ruce na hrudi a skládat je do kříže. Důležité: jakmile na vás přijde řada u poháru, nemusíte se křížit – to není při přijímání zvykem.
Až budete poblíž kněze, představte se a otevřete ústa. Vloží do něj lžičku, kterou je potřeba olizovat rty. Poté je otřete kapesníkem a polibte okraj misky.
Je velmi důležité projít obřadem v tichosti. Nikoho nekontaktujte, nepřibližujte se k ikonám. Po přijetí svátosti jednoduše odejděte a vezměte si víno a svěcenou vodu.
Poté, co se ocitnete doma a rituál je dokončen, přečtěte si modlitby, obraťte se s díky k Bohu nebo svatým.

Podívejte se na video o tom, co znamená přijímat v kostele:

Co pak?

Po přijetí svatého přijímání je důležité dodržovat určitá doporučení. Je potřeba se negativitě vyhýbat, nepouštět si ji do duše. Dodržuj přikázání a nepáchaj hříchy. Svátost pravidelně opakujte. Je skvělé, když máte možnost alespoň jednou za měsíc přijít do chrámu.

To pomůže vaší duši očistit se od všeho špatného a negativního, aby se vytvořil prostor pro pozitivní události a radostné emoce.

Dlouhé odmítání přijímání je pro člověka skutečnou katastrofou. V jeho duši se hromadí hříchy, vášně a negativita. Čím dál, tím víc jich je. To vše otravuje život zevnitř a rozleptává duši. Proto je tak důležité občas chrám navštívit a očistit se od toho všeho.

Ale samozřejmě musíte chodit do kostela pouze vědomě a ne proto, že „je to nutné“. Smysl bude mít pouze upřímná touha a pochopení procesu a jeho náboženského významu.

Řekněte o svém dnešním štěstí pomocí rozložení tarotu „Karta dne“!
Pro správné věštění: zaměřte se na podvědomí a na nic nemyslete alespoň 1-2 minuty.
Až budete připraveni, vytáhněte kartu:

Často slyšíme otázky: přijímání v pravoslavné církvi - co to je, jak se na to připravit a proč je vlastně potřeba. Protože jsou tyto otázky důležité a nutné, rozhodli jsme se zájemcům o pravoslaví a začátečníkům podrobně vysvětlit tuto nejdůležitější svátost na základě Písma svatého.

K udržení života lidského těla je nutná výživa: jídlo, pití; stejně jako léčba, pokud je nemocný. Lidskou duši jako substanci jemnější organizace je třeba posilovat zvláštní – životodárnou duchovní potravou. Jako milující matka nikdy neopouští své dítě, ale stará se o něj a pečuje o něj; Kromě toho Pán neopouští své stvoření, ale stará se o člověka, posílá mu hojnost pozemských plodů za jídlo a krmí své věrné děti tím nejvzácnějším, nesmrtelným a neúplatným pokrmem: se sebou samým – svým nejčistším tělem a krví k nám ve svátosti přijímání.

Přijímání je svátost, ve které pravoslavný křesťan pod rouškou chleba a vína přijímá (přijímá) pravé Tělo a Krev našeho Pána Ježíše Krista na odpuštění hříchů a věčný život.

Prostřednictvím přijímání je člověk nejtěsněji spojen s Kristem, zapojuje se do Krista pro obnovu a posílení duchovní a fyzické síly člověka a jeho dědictví věčného života.

Pán nám říká o svátosti přijímání :

„Já jsem chléb života. Vaši otcové jedli manu na poušti a zemřeli; Chléb, který sestupuje z nebe, je takový, že ten, kdo ho jí, nezemře. Já jsem chléb živý, který sestoupil z nebe; kdo bude jíst tento chléb, bude žít navěky; Chléb, který já dám, je mé tělo, které dám za život světa“ (Janovo evangelium, kapitola 6, v.: 48-51). "Ježíš jim řekl: Amen, amen, pravím vám, nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život." Kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, má věčný život a já ho vzkřísím v poslední den. Neboť mé pravé tělo je pití. Kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm." (Janovo evangelium: kap. 6, v.: 53-56).

Proč potřebuješ přijímat přijímání?

Takže vidíme, že abychom se sjednotili s Bohem a měli věčný život, potřebujeme přijímat společenství. Pokud má člověk otravu krve, pak jediný způsob, jak mu zachránit život, je transfuze zdravé krve. Stejně jako u lidské duše, nakažené hříchem, je jediným způsobem, jak ji zachránit, „transfúze“ zdravé Krve, kterou má pouze sám Kristus. A jak řekli svatí otcové církve, po přijímání „Kristova krev proudí v našich žilách“, „stáváme se spolutělesnými s Kristem“. Nemocný a zničený orgán v lidském těle se totiž transplantací nahradí zdravým, aby člověk mohl žít dál.

V duchovním smyslu tedy Tělo Kristovo samo sebou nahrazuje tu část lidské duše, která je nemocná vášněmi a hříšnými vředy, živí ji a dává život: „Jsme totiž údy Jeho Těla, Jeho Těla a Jeho kostí. “ (Epištola sv. Pavla Efezským: kap. 5, čl. 30). Skrze svaté přijímání Pán sám ve svém nejčistším těle vstupuje do člověka a dává mu pokoj, očišťování od hříchů a radost z blízké přítomnosti Páně. Ve svátosti přijímání křesťan okusí „nesmrtelný zdroj“, získá schopnost duchovně se zdokonalit, být jedním z účastníků blaženého a nesmrtelného života, který pro člověka, který s úctou přijímá Svatá tajemství Kristova, začíná zde na zemi a je zárukou jeho vzkříšení a věčného života.

Historie zjevení eucharistie

Svátost přijímání se také nazývá eucharistie, což v překladu z řečtiny znamená „díkyvzdání“. Služba, při které se slaví svátost přijímání, se nazývá liturgie (provádí se ráno a někdy i večer), což znamená „veřejná služba“. Nejsvětější eucharistie (svátost přijímání) v pravoslavné církvi je „svátostí svátostí“, srdcem církve, jejím základem a základem, protože bez ní je existence samotné církve nemyslitelná.

Svátost eucharistie ustanovil sám náš Pán Ježíš Kristus při své poslední večeři se svými učedníky – Poslední večeři, v předvečer Spasitelova utrpení na kříži.

Sám vykonal tuto svátost: „A když jedli, vzal Ježíš chléb, požehnal jej, lámal a dával učedníkům a řekl: Vezměte, jezte, toto je mé tělo. A vzal kalich a poděkoval (Bohu Otci za Jeho milosrdenství lidskému pokolení), dal ho jim (učedníkům) a řekl: Pijte z něj všichni; neboť toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů“ (Matoušovo evangelium: kap. 26, v. 26-28)

Svatý evangelista Lukáš doplňuje vyprávění evangelisty Matouše – když učedníky učil o svatém chlebu, Pán jim řekl: „...toto čiňte na mou památku.“ (Lukášovo evangelium: 22, v.:19-20); totéž se říká v Markově evangeliu: kapitola 14, v. 22-24, v 1. listě Korinťanům: kap. 11, v.: 23-26.

Po vzkříšení Spasitele se Kristovi učedníci shromáždili v „den slunce“ (nyní se tento den nazývá neděle a v církvi, stejně jako dříve, je prvním dnem týdne (týdne)) pro „ lámání chleba." Zpočátku to bylo jídlo, při kterém se četlo Písmo svaté, zpívaly se žalmy, kázalo se kázání a probíhala modlitba. Někdy jídlo trvalo celou noc.

Postupně (postupem času se společenství rozšiřovala), od večeře-večeře se eucharistie proměnila v bohoslužbu, která v naší moderní církvi také začíná večer: večerní bohoslužba je první částí nedělní (nebo sváteční) bohoslužby a dopoledne - Liturgie - její druhá část, při které se skutečně vykonává svátost eucharistie.

Jak často byste měli přijímat přijímání?

První křesťané přijímali přijímání každou neděli. V dnešní době bohužel jen málokdo může kvůli různým okolnostem přistupovat k této svátosti tak často. V průměru se doporučuje přijímat přijímání alespoň jednou za měsíc. Tedy, nebo alespoň každý příspěvek, kterých jsou v kalendářním roce čtyři, to znamená minimálně čtyřikrát do roka. Ale ne méně než jednou ročně - to je takříkajíc „úplně minimum“.

Někteří lidé přistupují ke svátosti přijímání jen zřídka, protože se považují za nehodné této svaté svátosti; pro jiné se přijímání obecně změnilo ve formalitu: tradici „na parádu“ nebo něco podobného, kdy si lidé bez náležité přípravy uvědomují velké Posvátno a pocity úcty, nebo obecně, proběhnutí kolem, „vběhnutí“ přijmout společenství.

Ve skutečnosti není člověk kvůli své hříšnosti zcela hoden této velké svátosti, protože všichni lidé jsou hříšníci a za tímto účelem nám Pán dal eucharistii, aby nás učinil čistějšími v srdci. a duši, a proto si více zaslouží tento Boží dar. Na základě výše uvedeného je lepší se rozhodnout, jak často přijímat přijímání individuálně se svým zpovědníkem nebo s knězem, kterému se člověk zpovídá, podle jeho duchovního věku (úrovně).

Jak se připravit na svátost přijímání?

Církevní svatí otcové zdůrazňovali, že ti, kdo přistupují k této svaté svátosti, musí být připraveni na setkání se samotným Kristem – ale jak by tomu mohlo být jinak, vždyť jíme Tělo a Krev samotného Pána!

Příprava na přijímání by se neměla omezovat na pouhé čtení některých modliteb a zdržování se jakéhokoli jídla - především připravenost ke společenství je dána čistotou svědomí, nepřítomností nepřátelství vůči sousedům nebo zášti vůči komukoli, mírem ve vztazích s lidmi: „Pokud Když přineseš svůj dar k oltáři a tam si vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě, nechej svůj dar tam před oltářem a jdi, nejprve se smiř se svým bratrem a pak přijď a obětuj svůj dar“ (Židům z Mat., : Kapitola 5, čl. 23-24). Překážkou přijímání jsou těžké hříchy spáchané člověkem, které je třeba činit při zpovědi.

Před přijetím svatých tajemství se pravoslavný křesťan snaží duchovně shromáždit a soustředit. Na přijímání se musíte připravit půstem, který se skládá z půstu, modlitby a konání dobrých skutků (což by však křesťan měl dělat vždy, protože „víra bez skutků je mrtvá“). Před přijímáním si křesťan musí očistit svědomí, a k tomu musí podle tradice ruské církve přijít ke zpovědi, aby přijal odpuštění svých hříchů.

Každý, kdo chce přistoupit ke svátosti přijímání, musí být nejprve pokřtěn v pravoslavné víře, protože křtem se člověk stává členem církve a získává právo přijímat přijímání. Zadruhé si musí vyčistit svědomí, což je usnadněno půstem a modlitbou. „Člověk ať zkoumá sám sebe a takto jí z tohoto chleba a pije z tohoto kalicha. Neboť kdo jí a pije nehodně, jí a pije odsouzení pro sebe, aniž by bral ohled na Tělo Páně." (1. list sv. Pavla Korinťanům: kapitola 11, čl.: 28-29).

To znamená, že si člověk musí uvědomit, že před ním ve svatém kalichu není obyčejné jídlo, ne obyčejný chléb a víno, ale nesmrtelný stůl Páně - Nejčistší Tělo a Krev samotného Pána, Pán sám, kterého se člověk musí účastnit s bázní Boží, úctou a vírou. Neuctivý postoj člověka ke svátosti ho vystavuje soudu a odsouzení. Jeden z učitelů pravoslavné církve napsal:

„Chléb a víno je vidět v poháru a chléb a víno je cítit, ale svatá tajemství jsou zjevována a zjevována jejich působením. Tak byl zjeven Bůh, skrytý lidstvem.“

Je to kvůli Pánově nezměrné lásce k nám a jeho bezmeznému milosrdenství, kvůli jeho blahosklonnosti vůči
Chléb a víno cítíme ve slabé lidské přirozenosti.

Je třeba říci, že když člověk s pocitem své hříšnosti nepřistoupí ke svatému přijímání z vlastního rozhodnutí, jedná se o akt pýchy, protože přístup k přijímání může odepřít pouze kněz. Lítost z vědomí své hříšnosti není pro křesťana překážkou vnímat eucharistii jako svátek a radost ze spojení s Pánem, protože Božská krev smývá naše hříchy a léčí naše hříšné vředy.

A tak jsme zkoumali, v čem spočívá duchovní příprava na Nejsvětější svátost. Nyní se podívejme na fyzickou stránku této přípravy.

Když očekáváme návštěvu člověka, který je pro nás velmi důležitý a směrodatný, uklízíme si dům: zameteme, pereme, leštíme. Podobně, ale jen mnohokrát pečlivěji, musíme připravit svůj domov – tělo – na přijetí samotného Pána. Apoštol Pavel v 1. Korintským říká:

"...Nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá, kterého máte od Boha a nejste vlastní?" (Sv. Pavel, 1. epist. Kor.: 6, 18-19)

Svatý apoštol přirovnává lidské tělo k chrámu – jak je to zodpovědné a jak se člověk nemůže připravit na přijímání?

Před přijímáním musíte:

. Pokud se nejedná o jeden ze čtyř půstů kalendářního roku, pak se doporučuje držet půst v průměru tři dny, kde se doporučuje sedm dní, a pro některé - alespoň jeden den. Je lepší se rozhodnout předem individuálně s knězem. Při půstu nejedí potravu živočišného původu a při přísném půstu nejedí ryby – i to lze projednat s knězem. Během půstu se člověk zdržuje manželských intimních vztahů.
V předvečer přijímání byste se měli zúčastnit večerní bohoslužby. Různé kostely mají různé časy začátku, většinou se začíná: kde ve 14.00 hodin, kde v 15.00 hodin, v 16.00 hodin, v 17.00 hodin - je potřeba si to předem zjistit v kostele, kde se plánovat jít na večerní službu.
Večer, v předvečer přijímání, musíte číst (ve smyslu nejen „číst“ - jak se někdy říká, ale při čtení se ponořit do významu toho, co se čte - modlit se): večerní modlitby („Modlitby za ty, kteří přicházejí spát“) a tři kánony: „Kánon pokání k našemu Pánu Ježíši Kristu“, „Kánon modlitby k Přesvaté Bohorodice“ a „Kánon anděla strážného“. Čte se také kánon ke svatému přijímání (je obsažen v „Navazování na svaté přijímání“).
Po půlnoci (po 24 hodinách) už nic nejí ani nepijí, protože je zvykem začínat svátost přijímání nalačno.
Ráno po ranních modlitbách dočtou, že večer neměli čas. (Stává se, že večer nečtou Kánon z „Po svatém přijímání“, ale ráno po ranních modlitbách přečtou celý „Po svatém přijímání“).
povinný, který se v některých kostelech koná večer po (během) večerní bohoslužby, v jiných - ráno před (během) liturgie. Také je vhodné si to předem ujasnit. Ve které části chrámové zpovědi se koná - můžete se také zeptat chrámových služebníků.

Během přijímání

Po zpovědi se všichni věřící seřadí (v řadě ke kalichu se nemá mluvit, ale modlit se) k solea (vyvýšenina, na které stojí ikonostas, výrazně vyčnívající dopředu), do středu soley - na kazatelnu (u úroveň Royal Doors, se schody).
Po vynesení kalicha s dary okamžitě udělejte tři poklony před kalichem (dotkněte se čela k podlaze), ale ne před samotným kalichem, abyste jej nepřevrátili, ale v určité vzdálenosti od to, postavte se, složte ruce zkříženě na prsa (pravá ruka vlevo nahoře) na znamení jeho pokory před Pánem.
Až přijde řada na vás, jděte nahoru ke Kalichu, už se nekřížte ani se neuklánějte (aby jste Kalich nechytili), řekněte své celé jméno (Ivan, ne Vanya; Natalya, ne Natasha atd.), otevřete ústa dokořán. a po přijetí přijímání jej okamžitě spolkněte a polibte okraj poháru.

Pak bez mluvení jděte ke stolu, na kterém jsou šálky „tepla“ (teplá voda k pití přijímání, do které lze někdy přidat trochu vína) a snězte kousek prosfory ležící na talíři na stejném stole. Ustupte stranou, abyste nerušili ostatní účastníky.

Po přijímání je třeba tam být až do konce liturgie a pouze v krajně naléhavých případech opustit kostel před koncem liturgie (uctít kříž vynesený knězem (líbat kříž) a opustit kostel po zavírání Královských dveří.

Po přijímání

Po přijímání musíte:

1) Přečtěte si „Modlitby díkůvzdání za svaté přijímání“ (všechny výše uvedené modlitby a kánony jsou téměř v každé knize „Modlitby“).
2) V den přijímání se zdržet manželských intimních vztahů.

V eucharistii Pán očišťuje, posvěcuje a zbožšťuje člověka. V této svaté svátosti milost Ducha svatého proměňuje chléb a víno v Tělo a Krev Kristovu a proměňuje člověka přijímajícího přijímání z člověka zatemněného hříchy v člověka osvíceného božským světlem a osvobozeného od těžkého břemene hříchů. Když jsme přijali Kristova tajemství, už v sobě nosíme samotného Krista. Je to, jako bychom nesli pohár naplněný až po okraj božskou milostí – pokud budeme neopatrní, obsah poháru vylijeme, a pokud klopýtneme a upadneme, ztratíme celý jeho obsah. Od okamžiku přijímání by měla začít příprava na další eucharistii a musíte sledovat svůj duchovní stav a chránit ho před hříchem. A kdybychom pro slabost lidské přirozenosti nebo pro svou nedbalost klopýtli, upadli, znovu zhřešili, neváhej, spěchej k lékaři svých duší: pokání a zpovědi, přijmi svátost svatého přijímání pro spásu sv. duši a věčný život.

Správnější by bylo, kdybyste se, milá Mášo, sama obrátila na duchovního chrámu, kam plánujete jít na přijímání (nebo alespoň duchovního jiné pravoslavné církve), a jak vám požehná (tj. říká, dovolí), abyste tak učinili. , uděláte tak . Řekne vám, kolik modliteb přečíst z Pravidla pro přijímání - někdy je začátečníkům dovoleno číst pouze část pravidla, protože... Není krátká a zpočátku může být obtížné ji přečíst celou. Ale je lepší to všechno dělat s požehnáním duchovního.
Po 24 hodinách v noci před přijímáním nemůžete nic jíst ani pít, dokud nepřijmete přijímání.

Odpovědět

Jak se postit před přijímáním, můžete to vysvětlit podrobněji?

Odpovědět

Odpovědět

Kliknutím na tlačítko souhlasíte s a.

Přijímání je nejvážnější a nejdůležitější věc, kvůli které stojí za to přijít do kostela. Sám Pán Ježíš Kristus řekl, že pouze ti, kdo jedí Jeho tělo a pijí Jeho krev, budou mít věčný život. Jak se připravit na tuto velkou svátost, abyste ji mohli přijmout pro uzdravení duše i těla, bude probráno v tomto krátkém článku.

Způsob, jakým se křesťané sjednocují s Pánem Ježíšem Kristem skrze přijímání Jeho Těla a Krve pod rouškou chleba a vína, se nazývá svátost přijímání (communio) a služba, ve které se tato svátost slaví, je eucharistie neboli Božství. Liturgie.

Podle evangelia sám Ježíš přikázal svým učedníkům, aby přijímali přijímání. První křesťané se podle knih Nového zákona od samého počátku scházeli každý týden k „lámání chleba“ – jak se ve starověku nazývalo přijímání. Stalo se tak v sobotu v noci, v den, kdy Pán Ježíš vstal z mrtvých. Tento první den v týdnu později dostal v křesťanské tradici název neděle.

Podle výkladu svatého Jana Zlatoústého je Tělo Kristovo, které přijímáme při svatém přijímání, totéž tělo Ježíše Krista, které trpělo na kříži, bylo vzkříšeno a vstoupilo do nebe, a Krev Kristova je totéž, co bylo prolito pro spasení míru.

Proč přijímat přijímání?

Ve svátosti přijímání se křesťan skutečně spojuje s Bohem. V šesté kapitole Janova evangelia o sobě Ježíš mluví jako o chlebu života: „Já jsem chléb živý, který sestoupil z nebe; kdo bude jíst tento chléb, bude žít navěky; A chléb, který já dám, je mé tělo, které dám za život světa. Vpravdě, amen, pravím vám, nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život. Kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, má věčný život a já ho vzkřísím v poslední den, protože Mé Tělo je opravdovým pokrmem a Má Krev je opravdu nápoj. Kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm. Jako mě poslal živý Otec a já žiji skrze Otce, tak i ten, kdo jí jí, bude žít skrze mne."

Podle mnicha Jana z Damašku Tělo a Krev Kristova očišťuje člověka od veškeré špíny a zahání všechno zlo. Stáváme se „účastníky Božského“, jak píše svatý apoštol Petr, „svým“ pro Boha, Jeho lid. Zároveň se vzájemně sjednocujeme, „neboť my všichni, kteří přijímáme stejný chléb, stáváme se jedním Tělem Kristovým, jednou krví a údy druhých,“ píše Damascene a parafrázuje slova apoštola Pavla z knihy List Efezským.

V Novém zákoně se Církev Boží, tedy sbírka všech křesťanů, nazývá Tělo Kristovo. Být v církvi Ježíše Krista je možné pouze prostřednictvím skutečného spojení s Ním, tedy s pomocí přijímání.

Je nesmírně nutné přijímat přijímání, abychom byli spaseni a zdědili věčný život. Ostatně spása v ortodoxním křesťanském vidění světa není vnější událostí ve vztahu k člověku (jako by se na nás Bůh nejprve rozhněval a pak se slitoval), ale vnitřním přerodem, schopností člověka žít v plnosti lásky a milost skrze spojení se samotným Bohem.

Hodný a nehodný

„Kdokoli by jedl tento chléb nebo pil tento kalich Páně nehodně, proviní se proti Tělu a Krvi Páně. Ať člověk zkoumá sám sebe, a tak ať jí z tohoto chleba a pije z tohoto kalicha. Neboť kdo jí a pije nehodně, jí a pije odsouzení pro sebe, aniž by bral ohled na Tělo Páně. Proto je mnoho z vás slabých a nemocných a mnozí umírají,“ píše apoštol Pavel v 11. kapitole Prvního listu Korinťanům. Ke svatému přijímání je třeba přistupovat vědomě a chápat, že ani jeden člověk na světě nemůže být hoden přijetí samotného Božího Těla a Krev.

Podle Zlatoústého je hodné přijímání takové, které je doprovázeno duchovní bázní a vroucí láskou, vírou ve skutečnou přítomnost Krista ve Svatých Darech a vědomím velikosti svatyně.

Aby si křesťané vyzkoušeli své svědomí před svatým přijímáním, vyznávají své hříchy. Nemůžete přistupovat ke kalichu ve stavu smrtelného hříchu, například po potratu, návštěvě kartářky, cizoložství nebo žití v takzvaném „občanském manželství“. Takové hříchy vyžadují upřímné pokání a změnu života, a jedině tak je možné společenství. Zpověď před přijímáním je nejen zbožnou tradicí, ale také skutečnou pomocí pro člověka k očistě duše. Navíc je to příležitost přímo komunikovat s knězem o nejdůležitějších věcech.

Jak často mám přijímat přijímání?

Samotný obřad božské liturgie, při kterém se slaví eucharistie, to jest chléb a víno se konsekruje, se provádí tak, aby všichni, kdo se této bohoslužby účastní, mohli přijmout přijímání. Liturgie mohou být pouze účastníci a nemohou tam být diváci. Účast na liturgii a přijímání se bohužel staly „individuální“ záležitostí každého křesťana, přičemž v podstatě jde o věc běžnou, vycházející ze samé podstaty církve.

Vynikající teolog 20. století, protopresbyter Nikolaj Afanasyev, napsal: „ Být členem církve znamenalo účastnit se eucharistického shromáždění. Být účastníkem jídla znamená „jíst“ z něj. V eucharistickém kánonu nejsou žádné modlitby, které by nekomunikující mohli přednést...».

Společné společenství všech věřících při liturgii bylo tak samozřejmé, že odklon od tohoto principu je v církevních kánonech považován za odpadnutí od církve: „Všichni věřící, kteří vstupují do kostela a poslouchají Písmo, ale ne setrvat v modlitbě a svatém přijímání až do konce, jsou považováni za nepořádek v církvi ti, kteří produkují, by měli být vyloučeni z církevního společenství,“ říká 9. apoštolský kánon. A kánon 80 Šestého ekumenického koncilu říká, že ti, kteří bez dobrého důvodu nepřijali přijímání 3 neděle po sobě, se vlastně exkomunikovali z církve.

Měli bychom se snažit přijímat přijímání pokaždé, když přicházíme na liturgii. Pocit nehodnosti není důvodem k vyhýbání se přijímání. Zde je to, co o tom napsal St. John Cassian: „ Neměli bychom se vyhýbat svatému přijímání, protože se uznáváme jako hříšníci; ale s ještě větší a větší žízní k němu musíme spěchat pro uzdravení duše a očištění ducha, ale s takovou pokorou ducha a víry, že bychom se považovali za nehodné přijetí takové milosti, toužili bychom po větším uzdravení pro naše rány. Jinak ani jednou za rok nelze důstojně přijmout přijímání, jak to dělají někteří, kteří si váží důstojnosti, posvěcení a dobrodiní nebeských svátostí tak, že se domnívají, že by je měli přijímat pouze svatí, nikoli zlí; ale je lepší si myslet, že tyto svátosti nás činí čistými a svatými skrze sdělování milosti. Skutečně projevují více hrdosti než pokory, protože když je přijmou, považují se za hodné je přijmout. A bylo by mnohem správnější, kdybychom my, s tou pokorou srdce, kterou věříme a vyznáváme, že se nikdy nemůžeme důstojně dotknout Svatých tajemství, přijímali každý den Páně k uzdravení našich nemocí, spíše než abychom byli vyvýšeni marné přesvědčení našich srdcí, věřit, že po roce jsme hodni je přijmout...»

Ve skutečnosti existuje taková falešná pokora, která je ve skutečnosti druhem duchovní pýchy. Vzácné přijímání, píše pozoruhodný teolog dvacátého století protopresbyter Alexander Schmemann ve své knize „Svatý svatých“, vzniklo podle jednomyslného svědectví církevních otců z nedbalosti, ale brzy „začalo být ospravedlňováno pseudoduchovními argumenty. a byl postupně přijímán jako norma.“

« Koho máme pochválit? - ptá se John Chrysostom. - Ti, kteří přijímají přijímání jednou ročně, ti, kteří přijímají často přijímání, nebo ti, kteří zřídka? Ne, chvalme ty, kteří přistupují s čistým svědomím, čistým srdcem a bezúhonným životem. Takoví lidé ať vždy začínají; ale nikdy takhle. Proč? Protože na sebe přivádějí soud, odsouzení, trest a muka... Stáváte se hodnými duchovního pokrmu, královského pokrmu, a pak znovu poskvrňujete své rty nečistotou? Pomažeš se myrhou a pak se zase naplníš zápachem? Když začnete o rok později přistupovat k přijímání, opravdu si myslíte, že čtyřicet dní vám stačí k očištění hříchů po celou dobu? A pak uplyne týden a ty uděláš to samé znovu? Řekněte mi: kdybyste se po čtyřiceti dnech zotavoval z dlouhé nemoci a poté znovu přijal totéž jídlo, které způsobilo nemoc, nepřišel byste o předchozí práci? Očividně ano. Používáte čtyřicet dní k tomu, abyste obnovili zdraví své duše, nebo možná ani čtyřicet dní, a myslíte si, že usmíříte Boha? Děláš si srandu, člověče. Neříkám to proto, abych vám zakazoval začít jednou za rok, ale spíše proto, abych si přál, abyste neustále přistupovali ke svatým tajemstvím.».

Jak se připravit?

1. Pochopit význam a upřímně toužit po přijímání. Ti, kteří přicházejí k přijímání, musí pochopit, co to je a proč. Přijímáme společenství, jak je uvedeno výše, abychom se sjednotili se samotným Bohem, vstoupili do společenství s Ním a přijali Tělo a Krev Kristovu k posvěcení a očištění od hříchů. Musíte po tom mít upřímnou osobní touhu a ne vynucené nějakou autoritou, „povinností“ nebo doporučením léčitele nebo „babičky“.

2. Mít pokoj se všemi. Abyste mohli přijmout přijímání, musíte být v míru se všemi lidmi, alespoň nemít touhu po pomstě. Nemůžete přijmout svátost ve stavu nepřátelství nebo nenávisti. Pán Ježíš řekl: „Přinášíš-li svůj dar na oltář a tam si vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě, nechej svůj dar tam před oltářem a jdi nejprve a smiř se se svým bratrem a pak přijď obětovat tvůj dárek." .

3. Nedopouštěj se smrtelných hříchů, exkomunikaci z přijímání. Jedná se především o vraždu (včetně potratů), porušení manželské věrnosti, zradu Boha s různými věštci, léčiteli a jasnovidci. V případě apostaze je nutné se především znovu sjednotit s církví prostřednictvím zpovědi s knězem.

4. Žijte jako křesťan každý den. Aby bylo možné přijímat přijímání, je lepší nevymýšlet si zvláštní období přípravy, ale žít tak, aby každodenní život sám byl slučitelný s pravidelnou účastí u stolu Páně. Podstatnou náplní takového života je každodenní osobní modlitba, četba a studium Bible – Božího slova, povinné plnění Božích přikázání a neustálý vnitřní boj se „starým člověkem“ žijícím v nás, s naší přirozeností poškozenou hříchem. , která nás přitahuje ke hříchu. Důležitými součástmi duchovního života je každodenní zpytování svědomí (například před spaním) a pravidelná zpověď. Pro správný duchovní život je nesmírně důležité snažit se žít ne pro sebe, ale pro bližního, vnitřní poctivost, pravdomluvnost a pokoru před každým člověkem. Je také důležité, pokud je to možné, vyvážit svůj životní rytmus a rozvrh s liturgickým rytmem, dodržovat obecně uznávané půsty (středa a pátek, stejně jako vícedenní půsty, z nichž nejdůležitější je předvelikonoční půst ) a pokud možno účast na prázdninových bohoslužbách, které se nevyskytují.pouze v neděli.

5. Liturgický půst. V církevní tradici je odedávna zvykem přistupovat k přijímání s prázdným žaludkem. Tato disciplinární norma se nazývá „liturgický půst“. Od půlnoci před přijímáním se zpravidla zdržuje jídla a pití. Podle definice Svatého synodu Ruské pravoslavné církve z roku 1969 by doba liturgického půstu měla být alespoň 6 hodin. To znamená, že pokud se po půlnoci napijete vody a jdete na liturgii v 9 hodin ráno, není to důvod k odmítnutí přijímání. Stejně tak není důvod odmítat přijímání, pokud jste ráno při mytí obličeje spolkli trochu vody. Je třeba připomenout, že kázeňská norma se vztahuje na fyzicky zdravé lidi. Pro ty, kteří například trpí cukrovkou, je dovoleno jíst ráno. Stejně tak můžete před přijímáním užívat léky nutné ze zdravotních důvodů. Vždyť jak Poslední večeře, tak eucharistická jídla prvních křesťanů se slavila večer po jídle. A při přípravě na přijímání je důležitý stav srdce a duše, nikoli stav žaludku.

6. Zpověď. Před přijímáním v kostelech zpravidla vyžadují povinnou zpověď. Může se konat buď bezprostředně před liturgií, nebo večer před liturgií nebo několik dní předtím. Těm lidem, které kněz zná jako svědomité křesťany, kteří žijí podle víry a pravidelně přijímají přijímání, může být dovoleno přijímat přijímání bez povinné zpovědi – tato praxe je v řecké církvi obecně akceptována a touto problematikou se zabýváme podrobněji např. , v článku: Zpověď: o důležitém a neseriózním .

7. Modlitební příprava před přijímáním zahrnuje čtení kánonu a modlitby ke svatému přijímání – večer nebo ráno před liturgií. Zdravému člověku se doporučuje přijít do chrámu den předem na večerní bohoslužbu. Během liturgie v kostele se musíte modlit společně se všemi a ne číst své pravidlo, které jste si nestihli „přečíst“ doma. Čtení dalších modliteb, jako jsou kánony pokání, Matka Boží, Anděl strážný a akatist k Nejsladšímu Ježíši, zůstává na uvážení každého věřícího.

8. Tělesná abstinence. V noci před přijímáním je zvykem, že se manželé zdržují fyzických manželských vztahů.

arcikněz Andrej Dudčenko

Zobrazeno (2910) krát