За да се утвърди в надеждата за спасение и блаженство, към молитвата трябва да добави собствените си усилия за постигане на блаженство. Сам Господ говори за това: Защо Ме наричаш: “Господи! Бог!" и не прави това, което казвам (Лука 6:46). Не всеки, който Ми казва: “Господи! Господи!“ ще влезе в Царството Небесно, но който върши волята на Отца Ми, който е на небесата (Матей 7:21).
Учението на Господ Иисус Христос, изложено накратко в Неговите блаженства, може да бъде ръководство в нашия подвиг.
Има девет блаженства:

1. Блажени бедните духом, защото тяхно е Царството небесно.
2. Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.
3. Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
4. Блажени са тези, които гладуват и жадуват за правда, защото те ще бъдат задоволени.
5. Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани.
6. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.
7. Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.
8. Блажени са преследваните заради правдата, защото тяхно е Царството небесно.
9. Блажени сте, когато ви хулят и ви преследват и клеветят по всякакъв начин несправедливо заради Мен. Радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небесата. (Мат. 5:3-12).

За правилното разбиране на блаженствата трябва да помним, че Господ ни ги предаде, както се казва в Евангелието: Той отвори устата Си и поучаваше. Бъдейки кротък и смирен по сърце, Той предложи Своето учение, без да заповядва, а да угоди на тези, които свободно го приемат и изпълняват. Следователно във всяка поговорка за блаженството трябва да се има предвид: учение или заповед; удовлетворение или обещание за награда.

За първото блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да са бедни духом.
Да бъдем бедни духом означава да имаме духовното убеждение, че нямаме нищо свое, а имаме само даденото от Бога и че не можем да направим нищо добро без Божията помощ и благодат; и затова трябва да смятаме, че сме нищо и да прибягваме до Божията милост във всичко. Накратко, според обяснението на Св. Йоан Златоуст, духовната нищета е смирение (Коментар на Евангелието от Матей, разговор 15).
Дори богатите могат да бъдат бедни духом, ако стигнат до заключението, че видимото богатство е тленно и нетрайно и че не замества липсата на духовни блага. Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си? (Матей 16:26).
Физическата бедност може да послужи за усъвършенстване на духовната бедност, ако християнинът я избере доброволно, за Бога. Сам Господ Иисус Христос каза това на богатия: Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай каквото имаш и го раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето; и ела и Ме следвай (Матей 19:21).
Господ обещава Царството небесно на бедните духом.
В настоящия живот Царството Небесно принадлежи на такива хора вътрешно и първоначално, благодарение на тяхната вяра и надежда, а в бъдещето - напълно, чрез участие във вечното блаженство.

За Второто блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да са плачещи.
В тази заповед името плач трябва да се разбира като тъга и разкаяние на сърцето и действителни сълзи, защото ние служим на Господ несъвършено и недостойно и заслужаваме Неговия гняв чрез нашите грехове. Скръбта заради Бога поражда неизменно покаяние, което води до спасение; но светската скръб произвежда смърт (2 Коринтяни 7:10).
Господ обещава на онези, които скърбят, че ще бъдат утешени.
Тук разбираме утехата на благодатта, състояща се в опрощаване на греховете и успокоена съвест.
Тъгата за греховете не трябва да стига до отчаяние.

За третото блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да бъдат кротки.
Кротостта е тихо разположение на духа, съчетано с предпазливост да не дразниш никого или да не се дразниш от нищо.
Специални действия на християнската кротост: не роптайте не само на Бога, но и на хората и когато нещо се случи против нашите желания, не се отдавайте на гняв, не ставайте арогантни.
Господ обещава на кротките, че те ще наследят земята.
По отношение на последователите на Христос предсказанието за наследяването на земята се изпълни буквално, т.е. вечно кротките християни, вместо да бъдат унищожени от яростта на езичниците, наследиха вселената, която езичниците преди са притежавали.
Смисълът на това обещание по отношение на християните като цяло и на всеки в частност е, че те ще получат наследство, както се изразява псалмистът, в земята на живите, където живеят и не умират, т.е. ще получи вечно блаженство (виж Пс. 27:13).

За Четвъртото блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да са гладни и жадни за правда.
Въпреки че трябва да разбираме под името истина всяка добродетел, която християнинът трябва да желае като храна и питие, ние трябва да имаме предвид преди всичко онази истина, за която в пророчеството на Данаил се казва, че ще бъде донесена вечната истина (Дан 9:24), т.е. ще се извърши оправданието на човек, виновен пред Бога - оправдание чрез благодат и вяра в Господ Исус Христос.
Апостол Павел говори за тази истина: Божията правда е чрез вяра в Исус Христос във всички и във всички, които вярват: защото няма разлика, защото всички са съгрешили и са лишени от Божията слава, като са оправдани даром от Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Исус, Когото Бог е посочил като умилостивение в Неговата кръв чрез вяра, за да покаже Неговата правда в прощението на предишните грехове (Рим. 3:22-25).
Онези, които гладуват и жадуват за правда, са тези, които вършат добро, но не се смятат за праведни; без да разчитат на добрите си дела, те се признават за грешни и виновни пред Бога. Тези, които желаят и се молят с вяра, харесват истинската храна и напитки, гладуват и жадуват за изпълнено с благодат оправдание чрез Исус Христос.
Господ обещава на онези, които гладуват и жадуват за правда, че ще бъдат задоволени.
Подобно на телесното насищане, което носи, първо, прекратяване на чувството на глад и жажда, и второ, подсилване на тялото с храна, духовното насищане означава: вътрешния мир на помилван грешник; придобиването на сила за правене на добро и тази сила се осигурява от оправдаваща благодат. Но пълното насищане на душата, създадена за наслада от безкрайното благо, ще последва във вечния живот, според словото на псалмопевеца: Ще се наситя, когато се яви Твоята слава (виж Пс. 16:15).

За петото блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да бъдат милостиви.
Тази заповед трябва да бъде изпълнена чрез физически и духовни дела на милост. Св. Йоан Златоуст отбелязва, че има различни видове милост и тази заповед е широка (Коментар на Евангелието от Матей, разговор 15).
Физическите дела на милостта са следните: да се нахранят гладните; напои жадния; облечете голото (липса на необходимо и прилично облекло); посетете някого в затвора; посетете болния, обслужете го и му помогнете да оздравее или християнска подготовка за смъртта; приемете скитника в къщата и осигурете почивка; погребвайте мъртвите в бедност и мизерия.
Делата на духовната милост са следните: увещание да се обърне грешник от неговия лъжлив път (Яков 5:20); учете невежите на истина и доброта; да дадеш добър и навременен съвет на ближния си в затруднение или при опасност, която той не забелязва; молете се на Бога за ближния си; утешавам тъжния; да не връщаме злото, сторено ни от другите; прощавайте обидите с цялото си сърце.
Наказването на обвиняем не противоречи на заповедта за милосърдие, ако е извършено от дълг и с добро намерение, тоест за поправяне на виновния или за защита на невинния от неговите престъпления.
Господ обещава на милостивите, че ще получат милост.
Това предполага прошка от вечно осъждане за греховете на Божия съд.

За Шестото блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да бъдат с чисто сърце.
Чистотата на сърцето не е съвсем същото като искреността. Откровеността (искреността) - когато човек не демонстрира своите добри нагласи, които в действителност не съществуват в сърцето му, но въплъщава съществуващите добри нагласи със скромност в делата - е само първоначалната степен на чистота на сърцето. Истинската чистота на сърцето се постига чрез постоянен и неотслабващ подвиг на бдителност над себе си, изгонване от сърцето на всяко неправомерно желание и помисъл, привързаност към земните предмети, с вяра и любов, непрестанно съхранявайки в него паметта на Господ Бог Иисус Христос.
Господ обещава на тези с чисто сърце, че ще видят Бога.
Словото Божие алегорично дарява човешкото сърце с видение и призовава християните да направят очите на сърцето да виждат (Еф. 1:18). Както здравото око може да види светлина, така и чистото сърце може да съзерцава Бога. Тъй като гледката към Бог е източникът на вечно блаженство, обещанието да Го видим е обещание за висока степен на вечно блаженство.

За седмото блаженство

Тези, които искат блаженство, трябва да бъдат миротворци.
Да бъдеш миротворец означава да действаш приятелски и да не предизвикваш разногласия; спрете възникналите разногласия по всякакъв начин, дори да жертвате интересите си, освен ако това не противоречи на дълга и не вреди на никого; опитайте се да помирите воюващите помежду си, а ако това не е възможно, тогава се молете на Бога за тяхното помирение.
Господ обещава на миротворците, че ще се нарекат синове Божии.
Това обещание означава висотата на подвига на миротворците и наградата, приготвена за тях. Тъй като чрез делата си те подражават на Единородния Божи Син, който дойде на земята, за да примири грешния човек с Божията справедливост, им се обещава благодатното име на Божиите синове и без съмнение степен на блаженство, достойно за това име.

За осмото блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да са готови да понесат преследване в името на истината, без да я предават. Тази заповед изисква следните качества: любов към истината, постоянство и твърдост в добродетелта, смелост и търпение, ако някой бъде изложен на бедствие или опасност, защото не иска да предаде истината и добродетелта. Господ обещава на преследваните заради правдата Царството небесно, сякаш в замяна на онова, от което са лишени чрез преследване, точно както беше обещано на бедните духом за попълване на чувството за липса и бедност.

За Деветото блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да са готови с радост да приемат укори, гонения, бедствия и самата смърт за името Христово и за истинската православна вяра.
Подвигът, съответстващ на тази заповед, се нарича мъченичество.
Господ обещава голяма награда на Небето за този подвиг, т.е. преобладаваща и висока степен на блаженство.

Блаженствата, дадени ни от Спасителя, ни най-малко не нарушават заповедите на закона. Напротив, тези заповеди взаимно се допълват.

Десетте заповеди на закона са ограничени до забрана да се прави това, което е грешно. Блаженствата ни учат как можем да постигнем християнско съвършенство или святост.

Десетте заповеди са били дадени във времената на Стария завет, за да пазят дивите и груби хора от злото. Блаженствата са дадени на християните, за да им покажат какво духовно разположение трябва да имат, за да се приближават все повече и повече до Бога и да придобиват святост, а в същото време и блаженство, тоест най-високата степен на щастие.

Светостта, родена от близостта до Бога, е най-висшето блаженство, най-висшето щастие, което човек може да желае.

Старозаветният закон е законът на строгата истина, а новозаветният Христов закон е законът на Божествената любов и благодат, който единствен дава на хората силата да спазват напълно Божия закон и да се доближат до съвършенството.

Исус Христос, призовавайки ни към вечното Царство Божие, показва пътя към него, чрез изпълнението на Неговите заповеди, за изпълнението на които обещава, като Цар на небето и земята, вечно блаженствов бъдещия вечен живот.

Исус Христос казва:

2. Блажени тези, които плачат, защото те ще се утешат.

5. Благословена да е милостта, че ще има милост.

6. Блажени тези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога.

7. Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.

8. Благословено е прогонването на истината заради тях, защото царството небесно е тяхно.

9. Блажени сте, когато ви хулят и ви презират, и говорят всякакви лоши неща за вас, че лъжете, заради мен. Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е много на небесата.

Във всяка от тези думи или инструкции на Господа трябва да се разграничи, от една страна, поучение или заповед, а от друга страна, снизхождение или обещание за награда.

За да се изпълнят блаженствата е необходимо: общуване с Бога - молитва, вътрешен и външен; борба с греховните склонности - гладуване, въздържаниеи така нататък.

За първото блаженство

1. Блажени бедните духом, защото на тях е небесното царство.

Блажени бедните духом, тоест смирените; защото тяхно е (тоест ще им се даде Царството Небесно).

Благословен, тоест изключително щастлив и богоугоден; беден духом- смирени, които съзнават своето несъвършенство и недостойнство пред Бога и никога не смятат, че са по-добри или по-святи от другите; като- за, защото; тези- техен.

Духовна нищета

има духовно убеждение, че нашият живот и всички наши духовни и физически благословии (като живот, здраве, сила, умствени способности, знания, богатство и всякакви светски благословии), всичко това е дар от Създателя Бог: без небесното помощ е невъзможно да се придобие, нито материално благополучие, нито духовно богатство - всичко това е Божи дар.

Духовна нищета се нарича смирение, а добродетелта й е смирение.

Смирението или смирението е основната християнска добродетел, защото е обратното на гордостта, а цялото зло на света идва от гордостта. Първият от ангелите стана дявол, първите хора съгрешиха, а техните потомци се карат и враждуват помежду си поради гордост. " Началото на греха е гордостта“(Сир. 10, 15).

Без смирение е невъзможно обръщането към Бога, не е възможна никаква християнска добродетел.

Смирението ни дава възможност да опознаем себе си, да оценим правилно своите силни и слаби страни; оказва благотворно влияние върху изпълнението на задълженията ни към ближните, събужда и укрепва в нас вярата в Бога, надеждата и любовта към Него, привлича към нас Божията милост, а също така прави хората склонни към нас.

Словото Божие казва: „ Жертвата на Бога е съкрушен дух, разкаяно и смирено сърце, Бог няма да презре“(Пс. 50 , 19); "Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените“ (Пров. 3 , 34). „Научете се от Мене – наставлява Спасителят, – защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си“.(Мат. 16 , 29).

Физическата бедност или бедността може значително да допринесе за придобиването на духовна бедност, ако тази бедност или бедност се приеме доброволно и без оплакване. Но „физически бедните“ не винаги могат да бъдат „духовно бедни“.

И богатите могат да бъдат „бедни духом“, ако разбират, че видимото, материално богатство е нетрайно и мимолетно и че не може да замени духовното богатство; ако си спомнят думите на Господа: "Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп дава човек за душата си?" (Мат. 16 , 26).

Но християнското смирение трябва да се разграничава строго от егоистичното самоунижение, което подкопава човешкото достойнство, като подлизурство, угодничество и т.н.

В същото време трябва категорично да се отвърнем от т. нар. „благородна гордост“ или „защита на оскърбена чест“, отразяващи предразсъдъците и вредните суеверия, останали сред европейските народи като наследство от враждебното на християнството римско езичество. Истинският християнин трябва решително да се откаже от тези предразсъдъци, които са създали антихристиянския и срамен обичай на дуелите.

Като награда на нищите духом, тоест смирените, Господ Иисус Христос обещава Царството небесно, тоест вечно блажен живот. Бедните духом започват да усещат това участие в Царството Божие още тук, чрез вярата и надеждата в Бога, а накрая и в цялата му пълнота го получават в бъдещия живот.

За Второто блаженство

2. Блажени тези, които плачат, защото те ще се утешат.

Блажени са тези, които скърбят (за своите грехове); защото ще се утешат.

Плач

Тези, които плачат и скърбят за греховете си; tii- Те.

Плачът, за който се говори във второто блаженство, е преди всичко истинска скръб на сърцето и сълзи на покаяние за греховете, които сме извършили, за нашата вина пред милостивия Бог (например плачът на апостол Петър след неговото отказ).

„Защото скръбта по Бога произвежда покаяние, което води до спасение, а светската скръб произвежда смърт“, казва апостол Павел (2 Кор. 7 , 10).

Скръбта и сълзите, причинени от нещастия, които ни сполетяват, например смъртта на скъпи за нас хора (Самият Христос проля сълзи при смъртта на Лазар), могат да бъдат духовно полезни, ако само тези скърби и сълзи са пропити с вяра и надежда, търпение и преданост към Божията воля.

Освен това скръбта и сълзите, породени от състрадание към нещастието на ближния, могат да доведат до блаженство, ако тези сълзи са искрени и придружени с дела на християнско милосърдие към любовта.

Тъгата на този свят е тъга без надежда в Бога, която идва не от съзнанието за своята греховност пред Бога, а от неудовлетворението на амбициозни, властолюбиви и егоистични стремежи. Такава тъга, чрез униние и отчаяние, води до духовна смърт, понякога придружена от физическа смърт (самоубийство). Пример за такава тъга е Юда Искариотски, който предаде Христос Спасителя.

Като награда за тези, които плачат, Господ обещава, че те ще бъдат утешени - ще получат опрощение на греховете и чрез този вътрешен мир ще получат вечна радост, тоест вечно блаженство.

За третото блаженство

3.Блажени кротките, защото те ще наследят земята.

Блажени кротките, защото те ще наследят (завладеят) земята.

Кротък, нежен; като- защото, защото.

Кротостта е по-спокойно, изпълнено с християнска любов състояние на човешкия дух, при което човек никога не се дразни и не си позволява да роптае не само към Бога, но и към хората.

Кротките хора не се дразнят сами и не дразнят другите.

Християнската кротост се изразява главно в търпеливо понасяне на обиди, причинени от другите, и е противоположност на гнева, злобата, самопревъзнасянето и отмъстителността.

Кроткият човек винаги съжалява за закоравяването на сърцето на човека, който го е обидил; пожелава му корекция; моли се за него и предава действията му на Божия съд, като се вслушва в наставленията на апостола; "Ако е възможно за вас, бъдете в мир с всички хора. Не си отмъщавайте, възлюбени; Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ" (Рим. 12 , 18-19).

Най-висшият пример на кротост за нас е самият наш Господ Иисус Христос, който се молеше на кръста за Своите врагове. Той ни научи да не отмъщаваме на враговете си, а да им правим добро. „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си“ (Мат. 11 , 29).

Кротостта завладява и най-жестоките сърца на хората, тъй като наблюдението на човешкия живот ни убеждава в това и цялата история на преследването на християните потвърждава това.

Християнинът може да се гневи само на себе си, на собствените си грехове и на изкусителя – дявола.

Господ обещава на кротките, че те ще наследят земята. Това обещание означава, че кротките хора в този живот, чрез силата на Бога, са запазени на земята, въпреки всички човешки интриги и най-жестоките гонения, и в бъдещия живот те ще бъдат наследници на небесното отечество, нова земя(2 Пет. 3 , 13) с неговите вечни ползи.

За Четвъртото блаженство

4. Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще бъдат наситени.

Блажени са тези, които гладуват и жадуват за правда (желаещи правда); защото ще бъдат доволни.

Има и такива, които наистина искат; жаден- много жаден; гладен и жаден за истина- тези, които желаят истината толкова, колкото гладният желае да яде и жадният да пие.

Гладни и жадни за истината, това са онези хора, които, дълбоко осъзнавайки своята греховност, тоест вина пред Бога, горещо желаят истината. Те се опитват да угодят на Бога с живота си в истината, тоест според Христовия евангелски закон, който изисква от християните най-святата справедливост във всички отношения с ближните.

Изразът „гладни и жадни“ показва, че желанието ни за истина трябва да бъде толкова силно, колкото желанието на гладните и жадните да утолят глада и жаждата си. Това желание е красиво изразено от цар Давид: „Както елен жадува за водни потоци, така душата ми жадува за Тебе, Боже! Душата ми жадува за могъщия, жив Бог“ (Псалм. 41 , 2-3).

Господ обещава на онези, които гладуват и жадуват за правда, че ще бъдат задоволени. Тук имаме предвид духовно насищане, състоящо се във вътрешен, духовен мир, мир на съвестта, оправдание и прошка. Това насищане в живота тук на земята се случва само частично. Но на тези, които гладуват и жадуват за правда повече от всичко, Господ разкрива тайните на Своето царство и сърцата им, дори и в този свят, се наслаждават на познанието на истините, разкрити в Евангелието на Бога, тоест на нашите православни християни преподаване.

Те ще получат пълно насищане, тоест пълно задоволяване на светите стремежи на човешкия дух, (а оттам и най-висша радост, блаженство) в бъдещия, вечен, блажен живот с Бога; както казва псалмистът, цар Давид: " Ще бъда доволен, никога да не се явя в Твоята слава“(Пс. 16 , 15).

За петото блаженство

5. Блажена милостта, защото ще има милост.

Блажени, които имат милост, защото те ще бъдат помилвани.

За, защото; tii- такива хора, те.

Милосърдни или милостиви, това са онези хора, които са състрадателни към другите, с цялото си сърце съжаляват хората, които са в беда или нещастие, и се опитват да им помогнат с добри дела.

Делата на милосърдието са материални (телесни) и духовни.

Материални дела на милостта (телесни):

1. Нахранете гладните.

2. Дай напитка на жадния.

3. Да обличаш голите или необлечените.

4. Посетете някого в затвора.

5. Посетете болния и му помогнете да оздравее или християнски да се подготви за смъртта.

6. Вземете скитника в къщата и му дайте почивка.

7. Погребвайте мъртвите на бедните.

Духовни дела на милосърдие:

1. Чрез дума и пример „да отклони грешника от грешния път“ (Яков. 5 , 20).

2. Научете нелидерите (тези, които не знаят) на истината и доброто.

3. Давай добър и навременен съвет на ближния си в затруднение и опасност.

4. Утешавайте тъжния.

5. Не връщайте зло за зло.

6. Прощавайте обидите с цялото си сърце.

7. Молете се на Бог за всички.

Господ обещава на милосърдните като награда, че те самите ще го направят помилван; тоест, при бъдещия съд на Христос, специалната милост на праведния Съдия ще бъде показана към тях: те ще бъдат избавени от вечно осъждане за греховете си, точно както са показали милост към другите на земята (вижте Евангелието на Мат. 25 , 31-46).

За Шестото блаженство

6. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

Чисти по сърце са онези хора, които не само не съгрешават открито, но и не таят в себе си, в сърцата си порочни и нечисти мисли, желания и чувства. Сърцето на такива хора е свободно от привързаности и зависимости към тленните земни неща и като цяло е свободно от греховни страсти, породени от егоизма, тоест гордостта и гордостта. Хората с чисто сърце винаги, непрестанно мислят за Бога.

За да придобие чистота на сърцето, човек трябва да спазва постите, заповядани от Църквата, и по всякакъв начин да се предпазва от преяждане, пиянство, неприлични представления и забавления, както и от четене на неприлични, нескромни книги.

Чистотата на сърцето е много по-висока от обикновената искреност. Чистотата на сърцето се състои само в искреността и откровеността на човека по отношение на другите, а чистотата на сърцето изисква пълно потискане на порочните мисли и желания и постоянно помнене на Бога и Неговия свят закон.

Господ обещава на хората с чисто сърце като награда, че ще видят Бога. Тук на земята те ще Го видят изящно и тайнствено, с духовните очи на сърцето. Те могат да видят Бог в Неговите изяви, образи и подобия. В бъдещия вечен живот те ще видят Бог „какъвто е“ (1 Йоан. 3 , 2). И тъй като гледката към Бог е източникът на най-висшето блаженство, обещанието да виждаме, да съзерцаваме Бог е обещание за най-високата степен на блаженство.

За седмото блаженство

7. Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.

Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.

Миротворци

Хора, живеещи с всички в мир и хармония и установяващи мир между хората; Божии синове- Божии синове; ще се нарича- ще се обадят те.

Миротворците са онези хора, които сами се опитват да живеят с всички в мир и хармония и се опитват да помирят други хора, които враждуват помежду си, или поне се молят на Бога за тяхното помирение.

Миротворците помнят думите на Спасителя: „Мир ви оставям, Моя мир ви давам“ (Йоан. 14 , 27).

„Ако е възможно, бъдете в мир с всички хора“, казва апостол Павел (Рим. 12 , 18).

Господ обещава на миротворците, че ще се нарекат синове Божии, тоест ще бъдат най-близо до Бога, наследници на Бога, сънаследници с Христос. По своя подвиг миротворците се оприличават на Единородния Син Божий Иисус Христос, дошъл на земята, за да примири грешниците с Божията правда и да установи мир между хората, вместо царящата между тях вражда. Затова на миротворците е обещано благодатното име Божии синове, тоест Божии деца, и с това необяснимо блаженство.

Апостол Павел казва: „И ако деца, то и наследници, наследници на Бога и сънаследници с Христа, ако само страдаме с Него, за да се прославим с Него. Защото мисля, че страданията на сегашното време са не струва нищо в сравнение със славата, която ще се разкрие.” в нас” (Рим. 8 , 17-18).

За осмото блаженство

8. Благословено е прогонването на истината заради тях, защото те са Царството небесно.

Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е Царството небесно.

Изгнаник, необичан; в името на истината- за истината, за праведен живот; като- защото, защото.

Преследвани заради истината, това са тези истински вярващи, които толкова обичат да живеят според истината, тоест според Божия закон, че за твърдото изпълнение на своите християнски задължения, за своя праведен и благочестив живот, те страдат от зли хора, от врагове на истината и доброто, - преследване, преследване, лишения и бедствия, но те не променят истината.

Преследването е неизбежно за християните, които живеят според истината на Евангелието, защото злите хора мразят истината (тъй като истината изобличава техните зли дела) и винаги преследват и преследват по всякакъв начин онези хора, които защитават истината. Единородният Божи Син, Исус Христос, беше разпънат на кръста от мразещи Божията истина и предсказан на всички Негови последователи: „ Ако преследваха Мен, ще преследват и вас"(Джон. 15 , 20). "Всички, които искат да живеят благочестиво в Христос Исус, ще бъдат преследвани“, казва апостол Павел (2 Тим. 3 , 12).

За да понесе търпеливо преследване заради истината, човек трябва да притежава: любов към истината, постоянство и твърдост в добродетелта, смелост и търпение, вяра и упование в помощта и защитата на Бога.

На тези, които са преследвани за истината, за техния изповеднически подвиг, Господ обещава Царството небесно, тоест пълното тържество на духа, радостта и блаженството в небесните селения на бъдещия вечен живот (Лука. 22 , 28-30).

За Деветото блаженство

9. Блажени сте, когато хората ви хулят и ви презират, и казват всякакви лоши неща за вас, че лъжете, заради мен. Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е изобилна на небесата.

Блажени сте, когато ви хулят и ви преследват и злословят по всякакъв начин несправедливо заради Мен. Радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небесата.

Блажен, щастлив и богоугоден; когато те клеветят- когато те хулят, т. е. мъмрят те; ще бъдат изчерпани- те ще карат; плача всичко зло глагол- ще кажат всяка зла дума, ще клеветят и клеветят по всякакъв възможен начин; на вас- на вас; лъжа- клевета, несправедливо обвиняване на някого в нещо; За мое добро- за мен; като- за, защото; подкуп- награда; много- страхотен.

В последната, девета заповед нашият Господ Иисус Христос нарича особено блажени онези, които за името Христово и за истинската православна вяра в Него търпеливо понасят укори, гонения, клевети, клевети, подигравки, бедствия и самата смърт.

Този подвиг се нарича мъченичество. Не може да има нищо по-високо от подвига на мъченичеството.

Смелостта на християнските мъченици трябва да се разграничава строго от фанатизма, който е ревност извън разума, неразумна. Християнската смелост също трябва да се разграничава от безчувствието, породено от отчаянието, и от престореното безразличие, с което някои престъпници, поради крайната си горчивина и гордост, изслушват присъдата и отиват на екзекуция.

Християнското мъжество се основава на високи християнски добродетели: вяра в Бога, надежда и упование в Бога, любов към Бога и ближните, пълно послушание и непоклатима вярност към Господ Бог.

Най-висшият пример за мъченичество е самият Христос Спасител, както и апостолите и безброй християни, които с радост отидоха да страдат за името Христово.

„Затова и ние, тъй като сме заобиколени от такъв облак от свидетели, нека оставим настрана всяко бреме и грях, които толкова лесно ни сполетяват, и нека да тичаме с търпение в състезанието, което ни предстои, гледайки към Исус, автор и усъвършенствател на нашата вяра, Който заради предстоящата Му радост претърпя кръста, като презря срама, и седна отдясно на Божия Престол. Мислете за Този, Който понесе такъв укор от грешниците, за да не припаднете и отпаднете в душите си”, казва апостолът (Евр. 12 , 1-3).

За подвига на мъченичеството Господ обещава голяма награда на небето, тоест най-високата степен на блаженство в бъдещия вечен живот. Но дори и тук, на земята, Господ прославя много мъченици за тяхното твърдо изповядване на вярата чрез нетлението на техните тела и чудеса.

"Ако ви клеветят заради Христовото име, тогава вие сте блажени, защото Духът на славата, Божият Дух, почива върху вас. Чрез тях Той се хули, а чрез вас Той се прославя.

„Стига никой от вас да не пострада като убиец, или крадец, или злодей, или като посягащ на чужда собственост; но ако сте християнин, не се срамувайте, но прославете Бога за такава участ ” (1 Пет. 4 , 14-16).

Безброен Християнските мъченици се радвали сред ужасни страдания, както разказват оцелелите достоверни описания на живота им.

ЗАБЕЛЕЖКА: В римските съдилища специални писари са били длъжни да съставят протоколи (официални записи) на производствата и взетите решения. Такива протоколи от разпити, извършени в римските съдилища по време на процесите на християнски мъченици, след период на преследване, бяха внимателно събрани от Светата църква. Тези протоколи са включени в достоверното описание на мъченичеството на християните.

Разговор за значението на злото

Мисълта за световното зло лежи като тежко бреме на съмнение в сърцата на много вярващи. Изглежда неясно защо Бог допуска злото. В края на краищата Бог в Своето Всемогъщество би могъл лесно да премахне злото... Как може един безкрайно милостив Бог да търпи злите действия на един негодник да осъди хиляди, понякога милиони, може би дори половината човечество на нужда, скръб и бедствие?..

Какво е „значението на злото“? В края на краищата нищо с Бог не е безсмислено.

За да отговорим на тези въпроси е необходимо да си припомним какво е злото.

Под зло не трябва да разбираме страдание, нужда и лишения, а грехове и морална вина. Бог не иска зло. Всемогъщият Бог не може да одобри злото. Освен това Бог забранява злото. Бог наказва злото. Зло или грехът е противоречие и възражение срещу Божията воля.

Началото на злото, както знаем, беше положено от най-висшия ангел, създаден от Бога, който смело изостави подчинението на всеблагата воля на Бога и стана Дявол.

Дяволът е причината за злото

То вдъхновява или влияе върху произхода на греха в човека.

Не човешкото тяло, както мнозина мислят, е източникът на греха, не, но то става инструмент на греха или доброто, не само по себе си, а по волята на човека.

Истинската Христова вяра сочи следните две причини за съществуването на злото в света:

1) Първата причиналъжи в човешката свободна воля. Нашата свободна воля е отпечатък на Божественото подобие. Този Божи дар издига човека над всички създания на света...

Избирайки свободно доброто и отхвърляйки злото, човек издига Бога, прославя Бога и се усъвършенства.

Книгата на Исус Сирах (15, 14) казва: „ Той (Бог) създаде човека от самото начало и го остави в ръката на волята си; т.е. "Бог създаде човека в началото и му остави свободен избор."

Така Бог дава възможност на хората с добра воля да си спечелят Рая, а на хората със зла воля – ада.

Но и едното, и другото могат да бъдат постигнати само чрез свободата на човешката воля...

св. Кирил Йерусалимски

Той казва: ако по естество, а не по свобода си сторил добро, то за какво Бог е приготвил неописуеми корони? Овцата е кротка, но никога няма да бъде увенчана с кротостта си: защото нейната кротост идва не от свободата, а от природата.”

св. Василий Велики

казва: "Защо в самата структура не ни е дадена безгрешност, така че да е невъзможно да съгрешим, дори и да искаме? Следователно защо не признавате слугите за полезни, когато ги държите вързани, но когато видиш какво вършат доброволно пред теб?“ Следователно това, което е угодно на Бога, не е това, което е принудено, а това, което се прави доброволно – добродетелта идва от волята, а не от необходимостта, и това, което произвеждате, зависи от това, което е в ние, а това, което е в нас, свободно Следователно, който обвинява Твореца „Този, който не ни направи безгрешни, не прави нищо повече от това да предпочете природа, която е неразумна, неподвижна и няма стремежи, пред природа, надарена с воля и себе си дейност." С други думи: той предпочита машина („робот“) пред интелигентно същество.

По този начин, вътрешна причинаПроизходът на злото или греха се крие в свободната воля на човека.

2) Втората причинаили смисълът на съществуването на злото е, че и Болката е злото води към добро. Но Бог не допуска злото в името на доброто. Бог не се нуждае от такова скъпо плащане.

Бог не иска зло при никакви обстоятелства. Но тъй като злото влезе в света по вина на творението, Бог в Своя световен план също принуждава злото да служи на доброто.

Ето един пример: Синовете на Яков продали брат си Йосиф в робство. Те направиха зло. Но Бог обърна злото в добро.

Йосиф се издига до известност в Египет и му се дава възможност да спаси семейството си от глад, от който ще дойде Месията.

Когато няколко години по-късно Йосиф видя братята си, той им каза: „Вие възнамерявахте зло срещу мен, но Бог го обърна на добро!!!“

В дните на апостолите

Евреите са преследвали християните в Палестина. И християните трябваше да бягат от Юдея, осветени от живота и кръвта на Спасителя. Но където и да отидоха, те сееха словото на Евангелието. Греховете на гонителите са насочени от Божията ръка към разпространението на християнството...

...Езическите императори на Рим преследвали младата християнска църква. Тогава десетки хиляди мъченици проляха кръвта си за Христос. И кръвта на мъчениците стана семето за милиони нови християни.

Яростта на гонителите, грехът на омразата и убийството бяха насочени от Бога и тук към изграждането на Църквата. Мислеха и вършеха зло, но Бог оправда всичките им дела с добро...

Цялата история на човечеството, чак до събитията в наши дни, показва истинността на тези думи.

Най-големите катастрофи на народите бяха същевременно и най-големите триумфи на религията, обръщането на хората към Бога...

Просто трябва да имаме търпение и да чакаме. „Защото за Бога един ден е като хиляда години, и хиляда години са като един ден“ (2 Пет. 3 , 8).

Но това преплитане на злото по отношение на управлението на света не е някаква закъсняла надстройка, поправка на създаденото. Това преплитане на злото се случи в акта на вечната Божия воля, в който беше решено създаването на света.

Защото Бог е вечен днес!

И Неговото предузнание идва от вечността. Действа винаги и непрекъснато.

(Извлечено от брошурата на Л. Люсин: „Кой е прав?“
с допълнения).

Заключение

Познанието, което сме придобили за истинската вяра и християнския живот (благочестие), винаги трябва да ни ръководи в нашия живот.

Но за да използва правилно и спасително знанието за вярата и благочестието, е необходимо всеки християнин да притежава добродетелта обосновавам се, т. е. християнско благоразумие.

Апостол Петър, обръщайки се към християните, казва: „ покажете добродетел във вярата си и благоразумие в добродетелта“(2 пет. 1 , 5).

Това, което се прави без разум, може да не се окаже разумно и дори добрите неща могат да донесат вреда вместо полза.

Известното ни учение на Православната църква за вярата и благочестието трябва да се демонстрира на практика и освен това не лицемерно, искрено да се изпълнява всичко, което знаем от това учение. Ако знаете това, благословени сте, когато го знаете"(Джон. 13 , 17).

Ако видим, че съгрешаваме, тоест не изпълняваме това учение, както е необходимо, тогава трябва да се принудим незабавно да донесем искрено покаяние и твърдо да решим да избягваме греха в бъдеще, като го поправяме с противоположни добри дела.

Когато ни се струва, че изпълняваме добре тази или онази заповед, тогава никога не трябва да бъдем арогантни или горди от това, но с дълбоко смирение и благодарност към Бога да признаем, че изпълняваме само това, което длъженда се изпълни, както е казал Христос Спасителя: „Когато извършите всичко, което ви беше заповядано, кажете: ние сме нищожни слуги, защото извършихме това, което трябваше да направим“ (Лука. 17 , 10).

СЪВРЕМЕННИТЕ УЧЕНИ И ВЯРАТА В БОГ

Истинската наука отдавна е признала, че областта на изследването е почти нищо в сравнение с областта на неизследваното. Освен това, колкото повече науката обхваща областта на изследване, толкова повече съответно се увеличава областта, предмет на изследване. „Всичко ново открито допринася за разширяването в аритметична пропорция на царството на неизвестното“ (А. К. Морисън). Науката никога няма да завърши работата си, докато светът съществува.

Представителите на истинската наука признават, че тяхната информация за света трябва да бъде попълнена от друг източник. Този източник е религия.

Най-великият учен на нашия век Макс Планк, който получава Нобеловата награда за физика през 1918 г., казва: „Религията и науката по никакъв начин не се изключват взаимно, както се смяташе преди и както се страхуват много от нашите съвременници; напротив, те са последователни и допълнениевзаимно".

проф. М. М. Новиков(бивш ректор на Московския университет), удостоен със златна докторска диплома от университета в Хайделберг през 1954 г. и от 1957 г. редовен член на Нюйоркската академия на науките, в статията си: " Пътят на натуралиста към религията“, пише: „Едно от най-удивителните неща в историята на науката беше фактът, че физика- това е най-силната основа на старото материалистично естествознание, пое по идеалистичен път. Тя стигна до извода, че физическите явления се определят от духовна божествена сила. Това беше изразено наскоро от трима от най-видните учени.

Добре известен в широки обществени среди (поне по име) Теорията на относителността на А. Айнщайн. Но не всеки знае, че това е довело учения до формулирането на „космическа религия“. Тази религия, както всяка друга, признава съществуването на висш Дух, който създава световната хармония.

Разработеният М. Планкквантова теория По отношение на проблема, който ни интересува, този автор пише следното: "Единственото нещо, което е основно дадено на естествения учен, е съдържанието на неговите сетивни възприятия и измерванията, получени от това. От тук, чрез индуктивно изследване, той се опитва да получи възможно най-близо до Бога и Неговия световен ред, като най-висша, но вечно непостижима цел.Ако следователно и религията, и естествената наука изискват вярата в Бога за своето оправдание, то за първата (религията) Бог стои в началото. , за второто (науката) в края на всяко мислене.За религията Той представлява основата , за науката - венецът на развитието на мирогледа... Човекът се нуждае от естествените науки за познание, а религията за действие (поведение).За знание, единствената солидна отправна точка е възприемането на нашите чувства.

Допускането за съществуването на някакъв закономерен световен ред е предпоставка за формулиране на плодотворни въпроси. Но този път не е подходящ за действие, защото с проявленията на волята си не можем да чакаме, докато знанието ни стане съвършено и придобием всезнание. В крайна сметка животът изисква незабавни решения от нас.“

По-нататък Планк посочва, че ако приписваме на Бог, освен всемогъщество и всезнание, качествата на добротата и любовта, тогава приближаването до Него дава на човека, търсещ утеха, чувство на щастие във висока степен. „От гледна точка на естествената наука не може да се повдигне и най-малкото възражение срещу такава концепция.“

Творбата предизвика голяма сензация В. Хайзенберг- Нобелов лауреат за 1932 г. Той формулира принципа на индетерминизма (несигурността), според който е възможно само с известни ограничения да се определят елементарните частици като последни и неразложими единици на материята. И освен това е невъзможно да се знае едновременно и точно позицията на частица и скоростта на нейното движение. Ние твърдим, че съществуват електрони, но не можем да ги различим един от друг. Що се отнася до материята, самото това понятие в предишния смисъл става излишно. Светът, според Хайзенберг, се състои от нещо, чиято същност е непозната за нас. Това „нещо” се проявява или под формата на, така да се каже, частици, или под формата на вълни и ако вече търсим имена, то това „нещо” трябва да се обозначи с думата енергия и дори тогава в кавички. Така наречените природонаучни закони са закони, които не са точни, а статични по природа (т.е. без да се вземат предвид действащите сили).

Към тези разсъждения трябва да се добави, че концепцията за неопределено „нещо“ се отнася и за житейските явления. Но тук тя придобива съвсем различен характер. Математическите уравнения, които характеризират елементарни физически процеси, не са приложими тук, тъй като животът, както твърди Дриш, представлява автономен (независим, независим) регион.

Известен професор И. А. Илинказва: „Истинският учен разбира прекрасно, че „научната“ картина на Вселената се променя през цялото време, усложнява се, задълбочава се, навлиза в детайли и никога не дава нито пълна яснота, нито единство... Истинският учен знае, че науката никога няма да може да обясни най-новите си предположения или да дефинира основните си понятия, например да установи точно какво е „атом“, „електрон“, „витамин“, „енергия“ или „психологическа функция“; той знае, че всичките му „дефиниции“ "обясненията" и "теориите" са само несъвършени опити да се доближим до живата мистерия на материалния и умствения свят. Няма смисъл да спорим за продуктивността на науката: всички съвременни технологии и медицина свидетелстват за това. Но що се отнася до нейната теоретични истини и тяхната доказуемост, науката се носи в моретата на проблематичното (предполагаемото) и мистериозното."

Един от най-известните американски учени, бивш председател на Нюйоркската академия на науките, А. Кресм Морисън, доказва съществуването на Бог в своята блестяща статия: " Седем причини, поради които вярвам в Бог".

„Все още сме само в зората на научното познание“, казва К. Морисън. "Колкото по-близо е зората, толкова по-светло е нашето утро, толкова по-ясно ни става ясно създаването на интелигентен Създател. Сега, в духа на научното смирение, в духа на вярата, основана на знанието, ние сме още по-близо до непоклатимата увереност в съществуването на Бог.

Лично аз изброявам седем обстоятелства, които определят вярата ми в Бог. Ето ги и тях:

: Много ясен математически закон доказва, че Вселената е създадена от Най-великия разум.

Представете си, че хвърляте десет монети в торба. Монетите, по ред на стойността, варират от един цент до десет. След това разклатете торбата. Сега се опитайте да извадите монетите една по една по реда на стойността им, като върнете всяка монета обратно и разклатете чантата отново. Математиката казва, че имаме шанс едно към десет да изтеглим монета от един цент за първи път. Да извадим монета от един цент и веднага след нея монета от два цента, шансовете ни се оказват едно на сто. За да извадим три последователни монети по този начин, имаме един шанс на хиляда и т.н. За това, че изтеглим всичките десет монети в даден ред, имаме един шанс на десет милиарда.

Същите математически аргументи предполагат, че за възникването и развитието на живота на земята са необходими такъв невероятен брой взаимоотношения и взаимовръзки, че без разумна насока, просто случайно, те не биха могли да възникнат по никакъв начин. Скоростта на въртене на повърхността на земята се определя като хиляда мили в час. Ако земята се въртеше със скорост от сто мили в час, дните и нощите ни щяха да станат десет пъти по-дълги. По време на дълъг ден слънцето ще изгори всички живи същества; по време на дълга нощ всички живи същества ще замръзнат до смърт.

Тогава температурата на слънцето е 12 000 градуса по Фаренхайт. Земята е отдалечена от слънцето толкова, колкото е необходимо, за да може този „вечен огън“ да ни стопли правилно, нито повече, нито по-малко! Ако слънцето дава наполовина по-малко топлина, щяхме да замръзнем. Ако даде двойно повече, щяхме да умрем от жега.

Наклонът на земята е 23°. Ето откъде идват сезоните. Ако наклонът на земята беше различен, изпарението от океана щеше да се движи напред-назад, на юг и на север, натрупвайки цели континенти от лед. Ако луната, вместо сегашното си разстояние, беше на 50 000 мили от нас, нашите приливи и отливи биха придобили такива огромни размери, че всички континенти биха били под вода два пъти на ден. В резултат на това самите планини скоро ще бъдат отнесени. Ако земната кора беше сравнително по-дебела, отколкото е сега, нямаше да има достатъчно кислород на повърхността и всички живи същества биха били обречени на смърт. Ако океанът беше сравнително по-дълбок, въглеродният диоксид би погълнал целия кислород и всички живи същества отново биха умрели. Ако атмосферата, обгръщаща земното кълбо, беше малко по-тънка, тогава метеорите, милиони от които изгарят в нея всеки ден, падайки на земята, щяха да паднат върху нея цялата си и биха предизвикали безброй пожари навсякъде.

Тези и безброй други примери показват това няма дори един шанс от много милиони за случайна поява на живот на земята.

Богатството от източници, от които животът черпи сили, за да изпълни задачата си, само по себе си е доказателство за наличието на самодостатъчен и всемогъщ Разум.

Никой човек досега не е успял да разбере какво е животът. Тя няма нито тегло, нито размери, но наистина има сила. Поникналият корен може да разруши скалата. Животът завладя водата, земята и въздуха, завладя техните елементи, принуждавайки ги да се разтворят и трансформират съставните си комбинации.

Скулптор, който придава форма на всички живи същества, художник, който издълбава формата на всяко листо на дърво, който определя цвета на всяко цвете. Животът е музикант, който научи птиците да пеят любовни песни, който научи насекомите да издават безброй звуци и да се обаждат с тях. Животът е фин химик, придаващ вкус на плодовете, мирис на цветята, химик, който превръща водата и въглеродния диоксид в захар и дърво и в същото време получава кислород, необходим за всички живи същества.

Тук пред нас е капка протоплазма, почти невидима капка, прозрачна, желеподобна, способна да се движи и да извлича енергия от слънцето. Тази клетка, това прозрачно парче прах е зародишът на живота и има в себе си силата да предава живота на големи и малки. Силата на тази капка, тази прашинка е по-голяма от силата на нашето съществуване, по-силна е от животните и хората, за нея основатана всичко живо. Природата не е създала живота. Скали, разцепени от огън и сладководни морета, не биха могли да отговорят на изискванията, които животът налага за възникването му.

Кой е вложил живот в тази прашинка протоплазма?

: Интелигентността на животните неоспоримо свидетелства за мъдър Създател, който е вложил инстинкт в същества, които без него биха били напълно безпомощни същества.

Младата сьомга прекарва младостта си в морето, след което се връща в родната си река и я следва по същата страна, по която са пренесени яйцата, от които се е излюпила. Какво го ръководи с такава прецизност? Ако бъде поставен в друга среда, той веднага ще почувства, че е изгубил пътя си, ще се бори да си проправи път към главния поток, след това ще тръгне срещу потока и ще изпълни съдбата си с необходимата точност.

Поведението на змиорката крие още по-голяма тайна. Тези невероятни същества в зряла възраст пътуват от всички водоеми, реки и езера, дори ако са в Европа, пътуват хиляди километри през океана и отиват в дълбините на морето край Бермудите. Тук те извършват своя акт на размножаване и умират. Малките змиорки, които сякаш нямат представа за нищо, което може да се изгуби в дълбините на океана, следват пътя на бащите си, до самите реки, езера и езера, от които са започнали пътуването си до Бермудите. В Европа нито една змиорка, която принадлежи на американски води, никога не е била уловена, а в Америка нито една европейска змиорка никога не е била уловена. Европейската змиорка достига зрялост една година по-късно, което ѝ позволява да направи своето пътуване. Къде се ражда този насочващ импулс?

Осата, след като вдигне скакалец, го удря на точно определено място. Скакалецът "умира" от този удар. Той губи съзнание и продължава да живее, представлявайки вид консервирано месо. След това осата снася ларвите си, за да могат излюпените малки да смучат скакалеца, без да го убият. Мъртвото месо би било смъртоносна храна за тях. След като свърши тази работа, осата майка отлита и умира. Тя никога не вижда малките си. Няма никакво съмнение, че всяка оса върши тази работа за първи път в живота си, без никакво обучение, и то точно както трябва, иначе къде ще има оси? Тази мистична техника не може да се обясни с факта, че осите се учат една от друга. То е заложено в тяхната плът и кръв.

Четвърто

: Човекът има повече от животински инстинкт. Той има разум.

Нямаше и няма такова животно, което да брои до десет. То дори не може да разбере същността на числото десет. Ако инстинктът може да се сравни с една нота на флейта с красив, но ограничен звук, тогава трябва да приемем, че човешкият ум е способен да възприеме всички ноти не само на една флейта, но и на всички инструменти на оркестъра. Струва ли си да споменем още нещо: благодарение на нашия ум, ние сме в състояние да разсъждаваме за това, което сме, и тази способност се определя само от факта, че в нас е заложена искра от Ума на Вселената.

: Чудото на гените - феномен, който познаваме, но който не е бил познат на Дарвин - показва, че са били полагани грижи за всички живи същества.

Размерът на гените е толкова невероятно незначителен, че ако всички те, тоест гените, благодарение на които живеят всички хора по света, бъдат събрани заедно, биха могли да се поберат в един напръстник. И напръстникът още нямаше да е пълен! И все пак тези ултрамикроскопични гени и придружаващите ги хромозоми присъстват във всички клетки на всички живи същества и са абсолютният ключ към обяснението на всички характеристики на хората, животните и растенията. Напръстник! Тя може да съдържа всички индивидуални характеристики на всички два милиарда човешки същества. И в това не може да има съмнение. Ако това е така, тогава как е възможно един ген дори да включва ключа към психологията на всяко отделно същество, побирайки всичко това в толкова малък обем?

Оттук започва еволюцията! Започва от мерна единица, кое е пазител и носител на гени. А фактът, че няколко милиона атома, включени в един ултрамикроскопичен ген, може да се окаже абсолютният ключ, насочващ живота на земята, е доказателство, че за всички живи същества се полагат грижи, че някой ги е предвидил предварително и че предвидливостта идва от творческият ум. Никоя друга хипотеза тук не може да помогне за разрешаването на тази загадка на съществуването.

: Наблюдавайки икономиката на природата, ние сме принудени да признаем, че само един изключително съвършен Разум може да осигури всички взаимоотношения, които възникват в такава сложна икономика.

Преди много години в Австралия някои видове кактуси, въведени тук, бяха засадени като жив плет. При липсата на враждебни насекоми тук кактусът се размножи в толкова невероятни количества, че хората започнаха да търсят средства за борба с него. И кактусът продължи да се разпространява. Стигна се дотам, че площта, която заемаше, се оказа по-голяма от площта на Англия. Той започна да изгонва хората от градовете и селата, започна да унищожава ферми. Ентомолозите претърсиха целия свят в търсене на мерки за борба с кактуса. Накрая успяха да намерят насекомо, което се храни изключително с кактус. Размножаваше се лесно и нямаше врагове в Австралия. Скоро това насекомо победи кактуса. Кактусът се оттегли. Броят на това растение е намалял. Броят на насекомите също е намалял. Остават толкова от тях, колкото са необходими, за да държат кактуса под постоянен контрол.

И този вид контролни отношения се наблюдават навсякъде. Защо всъщност насекомите, които се размножават толкова невероятно бързо, не потиснаха всичко живо? Защото те дишат не с дробовете си, а с трахеите. Ако едно насекомо расте, трахеята му не расте пропорционално. Ето защо никога не е имало и не може да има твърде големи насекоми. Това несъответствие задържа растежа им. Ако не беше този физически контрол, човекът не би могъл да съществува на земята. Представете си пчела с размерите на лъв.

: Фактът, че човекът е в състояние да възприеме идеята за съществуването на Бог, сам по себе си е достатъчно доказателство.

Концепцията за Бог произтича от тази тайнствена способност на човека, която наричаме въображение. Само с помощта на тази сила и само с нейна помощ човекът (и никое друго живо същество на земята) е в състояние да намери потвърждение на абстрактни неща. Ширината, която отваря тази способност, е абсолютно огромна. Всъщност, благодарение на съвършеното въображение на човека възниква възможността за духовна реалност и човек може, с цялата очевидност на своята цел и цел, да определи великата истина, че Небето е навсякъде и във всичко, истината, че Бог живее навсякъде и във всичко, което Той живее в сърцата ни.

И така, както от страна на науката, така и от страна на въображението намираме потвърждение на думите на псалмиста:

„Небесата възвестяват Божията слава, но небесният свод разказва делото на Неговата ръка.“

Известен хирург, бивш проф. Университети в Кьолн, Бон и Берлин, Августин Биърказва: „Дори науката и религията да изпаднат в конфликт, хармонията в отношенията им скоро ще бъде възстановена чрез взаимно проникване въз основа на по-точни данни.“

Нека отново завършим нашия разговор с думите на учения А. К. Морисън: „Човек признава необходимостта от морални принципи; в които живее чувството за дълг; от това произтича неговата вяра в Бога.

Разцветът на религиозното чувство обогатява човешката душа и я възвисява толкова много, че й позволява да възприеме Божественото присъствие. Инстинктивното възклицание на човек: "О, Боже мой!" Това е съвсем естествено и дори най-простата форма на молитва доближава човек до Създателя.

Уважението, жертвоготовността, силата на характера, моралните принципи, въображението – не се раждат от отричането и атеизма, тази удивителна самоизмама, която замества Бога с човека. Без вяра културата изчезва, редът рухва и злото надделява

Нека неотклонно вярваме в Духа-Създател, в Божествената любов и в човешкото братство. Нека издигнем душите си към Бога, изпълнявайки Неговата воля, както ни е открита; Нека запазим увереността, присъща на вярата, че сме достойни за грижите, с които Господ обгражда създанията, които е създал." Към тези думи на А. Морисън ще добавим думите на един психиатър и богослов проф. И. М. Андреева: "Истинското знание е несъвместимо с гордостта. Смирението е задължително условие за възможността за познаване на Истината. Само смирен учен, като смирен религиозен мислител, който винаги помни думите на Спасителя - Без Мен не можете да създадете нищо и Аз съм пътят, истината и животът- умеят да следват правилния път (метод) към познанието на Истината. За Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените."

Страницата е генерирана за 0.07 секунди!

Говорите за Проповедта на планината на Исус Христос. Той го започва с Блаженствата.

! Щастливи са онези, които гладуват и жадуват за правда, защото те ще бъдат наситени. Тук Господ насърчава желанието да се търси и обича истината. Това важи и за Божията истина: тоест желанието да разберем Божието учение, да се ровим в Светото писание. „Истинолюбците“, като възкръснат след Второто пришествие на Христос, ще научат цялата истина.

! Блажени милостивите, защото те ще получат милост. Тук Христос проповядва любовта и милостта към хората. По-нататък в Проповедта на планината Исус призовава да обичаме дори враговете си. А самата любов към хората Христос нарече втората по важност заповед след любовта към Бога (виж Мат. 22:36-40). Любовта поражда милост, тоест прошка. Исус също постоянно учи за прошката (вижте Матей 6:14, Марк 11:25, Лука 6:37). Тоест, любящите и прощаващи хора също ще бъдат помилвани и простени тук на земята за грешките си и след това на Великия съд.

! Щастливи са чистите по сърце, защото те ще видят Бога. Тук говорим за духовна чистота, тоест за искрена доброта и нежност. Такива хора ще бъдат възнаградени като наследят вечен живот и ще видят Бог.

! Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове. Както беше отбелязано по-горе, Исус учи на любов към враговете и милостива прошка дори към онези, които обиждат... Заповедите на любовта са несъвместими с кръвопролития и войни. Продължавайки делото на Исус, апостолите също учат никога да не отговарят на злото със зло, а само с добро. Защото поддържането и укрепването на мира е много ценно в очите на Бог. Затова миротворците на небето ще се нарекат синове Божии...

! Щастливи са тези, които са заточени заради правдата, защото тяхно е Царството небесно.От следващите стихове 11-12 става ясно, че тук се говори за тези, които ще трябва да страдат за истината - за твърдостта на вярата в Бог и Неговия Син Исус Христос, верността към Неговите заповеди... приготвени за тях в Небесното царство (виж Йоан 14:1-3).

Както можете да видите, блаженствата (щастието) са много актуални днес, ако използвате правилния съвременен превод на Проповедта на планината на Исус Христос.

* Поради факта, че не всички програми и браузъри показват гръцки език, гръцките думи са дадени на латиница.

Валерий Татаркин

Мнозина са чували за заповедите на Исус Христос, блаженствата. Много хора знаят, че има само девет от тях. Но какви са те? Какво учат? По какво се различават блаженствата от дадените? Можете да научите повече за това от статията!

Заповедите на Исус Христос

Девет блаженства

Кой е казал тези девет блаженства?

Самият Господ Иисус Христос е на планината с дванадесетте апостоли и множество народ (Матей 5:3-12).

Какво казват блаженствата?

В Блаженствата Господ ни учи по какви начини можем да постигнем Царството Небесно. Всяка от тези 9 поговорки съдържа както заповед, така и обещание за награда за нейното изпълнение.

Коя е първата Божия заповед за получаване на блаженство?

Блаженство- щастлив. Бедни духом- унижават себе си. Яко- защото.

Това казва беден духом, т.е. хора, които обичат да правят добро, без да се хвалят с това, и които се представят за големи грешници пред Бога, ще получат Царството Небесно.

Втората Божия заповед за получаване на блаженство:

Тиа- тези.

Това блаженство казва това плач, т.е. хората, които се покаят за греховете си и плачат за тях, ще получат утеха в Царството Небесно.

Третата Божия заповед:

Кроций- кротък, смирен.

Тази заповед е, че кротките хора, които сами не се гневят и не ядосват другите по никакъв начин, не дразнят и се разбират навсякъде, получават както земни блага, така и Царството Небесно.

Четвъртото блаженство:

глад- тези, които искат да ядат. жаден- жаден. Вярно ли е- оправдание, добре.

Тази заповед казва това гладен и жаден за истина, т.е. хората, които, подобно на гладните и жадните, желаят оправдание (спасение) за душата чрез вяра в Исус Христос, ще получат удовлетворение за себе си и по този начин ще задоволят душата си.

Пето блаженство:

Там се казва, че милостивите и добри хора, които вършат милосърдни дела, ще бъдат помилвани от Бога, т.е. избавен от вечното осъждение при страшния Божи съд.

Шеста заповедблаженство:

Те ще видят- ще видят.

Тази заповед е, че чистите по сърце, т.е. хората, чиито сърца са чисти от зли желания и мисли и винаги пазят спомена за Бога, ще видят самия Бог, което представлява най-голямата степен на блаженство.

Учителю, блаженствата ли са заповедите за истинско щастие на земята? Кога хората са ги получавали и в какво количество?

Безграничната любов на Бога към човека се изрази в това, че Той не изостави Своето творение дори след грехопадението на прародителите. Нещо повече, Той неизбежно продължи да се грижи за спасението на човешката раса, предоставяйки на хората морални сили и божествени институции, които като фар водеха човека в бурята на морето на живота. Като даде на хората вътрешния закон на съвестта, Бог го допълни според нуждите с външен закон - Откровението. Необходимостта от откровен закон се разкри, когато в резултат на грехопадението моралното съзнание на човека беше притъпено и изкривено. Затова апостол Павел казва, че „законът е даден поради престъпленията” (Гал. 3:19), тоест поради грехопадението. Съвестта на човека беше помрачена и изкривена - и в нейна помощ бяха дадени десетте заповеди, в които Божията воля е ясно изразена. Тези заповеди са получени от пророк Моисей върху две глинени плочки на планината Синай и затова се наричат ​​още Синайското законодателство.

В продължение на много векове от старозаветната история същността и значението на моралното откровение, изразено в Синайските заповеди, бяха погребани под тежестта на огромно разнообразие от ежедневни и ритуални предписания. На стриктното изпълнение на чисто външния, ритуален аспект на закона започва да се придава първостепенно значение. Затова Господ трябваше да се яви, за да обнови съдържанието на закона и да го изпълни с вътрешен духовен смисъл.

Нашият Господ Исус Христос продължи да гради върху основата, положена в древността от пророците: „Не мислете, че дойдох да разруша закона или пророците; не дойдох да разруша, а да изпълня” (Матей 5: 17). Но Неговото здание е по-съвършено – Той изпълни и същевременно завърши закона. Господ свежда заповедите, дадени чрез Мойсей, до закона на съвестта и сърцето. В резултат на това те вече не са записани на каменни плочи, а на плочи на сърцето (Рим. 8:10). Така Спасителят издига нашата мисъл от земните и временни благословения, подтикнали израилтяните да изпълнят закона, към нетленните и вечни блага, насочвайки мисълта на християнина към Небето като цел на неговото съществуване.

Нашият Господ Исус Христос разкри блаженствата в Проповедта на планината. Има девет от тях (виж Мат. 5:3-12). Те говорят за това какво трябва да прави човек, какъв трябва да бъде, за да намери щастието и пълнотата на живота. Блаженството е синоним на щастие. Свети Григорий Нисийски определя блаженството по следния начин: „Блаженството е съвкупността и пълнотата на всичко, което е добро и което се желае като добро, без нито една липса, лишение или пречка. Последователите на Христос не само очакват блаженството като бъдеще, но то е присъщо на душата им като настояще, тъй като самият Христос присъства в тях.” С други думи, блаженството е онази вътрешна, неемоционална радост, която човек получава в този живот и която преминава с него във вечността.

Първото блаженство: „Блажени бедните духом, защото между тях е Царството небесно”. Кои са бедните духом и защо им принадлежи Царството Небесно?

Животът с Бога е пълнотата на битието, висшето благо и човешко щастие. Но за да намери човек щастие, той трябва да може да приеме Божия Дух в себе си, освобождавайки сърцето си от грехове и страсти. Грехът изгонва Бога от живота на хората и тогава собственото „Аз“ на човека заема централното място в техния духовен живот, който Му принадлежи. Има изкривяване на житейските ценности, промяна на всички насоки. Вместо да се въздига към Бога, да Му служи и да бъде в спасително общение с Него, човек насочва всичките си сили към задоволяване на нуждите на собствения си егоизъм. Състоянието, когато хората живеят за себе си и поставят собственото си „аз“ като център на своята вътрешна вселена, се нарича гордост. Гордостта е началото на греха, защото гордият човек разчита в живота само на себе си. Той вярва, че може да направи всичко сам и не се нуждае от Бог. Гордостта е началото на отричането на Бога и дори на борбата с Него, а духовната бедност или смирението е противоположното състояние на гордостта. Неслучайно Божието Слово ни предупреждава, че „Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат” (Яков 4:6).

Светите отци учат, че първият признак за възстановяване на душата е видението на греховете, безброй като морския пясък. Осъзнаването на падналото състояние води човек до смирение, което естествено е първата стъпка по пътя към Бога. Свети Николай Сръбски пише: „Нашата човешка бедност е много дълбока и скрита, така че мнозина не достигат нейното дъно. Но добре за тези, които слизат до самото дъно. Нищетата на духа не е някакъв дар, получен отвън, а е реално състояние на човек, което трябва само да се осъзнае. И те стигат до осъзнаването на своята духовна нищета, подлагайки се на сурови изпитания. Който реши да направи това, разбира тройната бедност: бедност от гледна точка на познанието, бедност от гледна точка на добротата, бедност от гледна точка на делата.”

Духовната бедност и смирението не са слабост, а голяма сила. Това е победата на човека над себе си, над демона на егоизма и всемогъществото на страстите. От нас се изисква да можем да виждаме нашите недостатъци, за да се борим с тях и да отворим сърцата си за Бог, така че Той да царува в тях, освещавайки и преобразявайки живота ни със Своята благодат.

Второто блаженство: „Блажени скърбящите, защото те ще се утешат“. За хората е много трудно да разберат тази заповед. Тези, които плачат, винаги са нещастни. За какви спасителни сълзи говорят?

Наистина, според думите на св. Йоан Златоуст, тази заповед сякаш противоречи на мнението на цялата вселена, защото всички смятат онези, които плачат, за нещастни. В обикновения ум сълзите са незаменим знак за човешката скръб, болка, негодувание и безнадеждност. Но плачещите блажено не са тези, които плачат от битови проблеми, защото плачат и безсилен гняв, и унизена гордост, и наранена гордост. Тази „тъга на този свят“ често води до смъртния грях на униние и отчаяние. Но ако човек може да плаче от състрадание към брат си, това показва много специално състояние на душата му. Сърцето на такъв човек е живо и следователно отзивчиво към болката на ближния си и следователно способно на дела на доброта и състрадание. Благотворителността и желанието да се помага на другите са най-важните компоненти на човешкото щастие. Защото човек не може да бъде щастлив, когато някой наблизо страда, както няма радост сред пепелища, жертви и човешка мъка. Следователно нашите сълзи са пряк и морално здрав отговор на скръбта на друг човек, защото безразличието е пасивно участие в беззаконието. Доколкото можем и можем, използвайки дума или дело, утеха, всяко участие в живота на страдащ човек, променяйки съдбата му към по-добро, ние изпълняваме тази заповед. По същество тази заповед има за цел да гарантира, че сред нас има по-малко страдание и плач. В крайна сметка, ако всеки човек е съпричастен към скръбта на ближния си, образно казано, плаче за тази скръб и е озадачен от целта да му помогне, тогава няма да останат опечалени.

Освен това светите отци разбират под скърбящи хора, които оплакват своите грехове и раздялата с Бога. Свети Григорий Богослов казва, че тези, които плачат, са тези, които съжаляват за изгубеното духовно състояние в резултат на греха. Светите отци наричат ​​такава тъга по Бога радостна, тъй като тя не пада като тежко бреме на душата, а насърчава човек да търси Бога и да намира утеха в Него.

Третото блаженство звучи така: „Блажени кротките, защото те ще наследят земята”. Какво е определението за кротост? И защо кротките са блажени веднага след плачещите?

Кротостта е способността на човек да разбира и прощава на другия. Това е резултат от смирението. А смирението, както казахме по-рано, се характеризира със способността да поставиш Бог или друг човек в центъра на своя живот. Смирен човек, беден духом, е готов да разбере и да прости. Кротостта е също търпение и щедрост. „Защо кротките са благословени веднага след скърбещите? Защото кротостта е плод и следствие от съкрушение и оплакване на нашите грехове, пише архимандрит Йоан (Крестянкин). - Най-вече търсим душевен мир в света, но го нямаме толкова много, защото този мир е плод на кротост и доброта. „...Научете се от Мене, че съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29).” Можете да си представите какъв би бил животът ни, ако всички бяхме в състояние да се приемем, разберем и си простим. Раят щеше да започне вече на Земята. Затова св. Василий Велики учи: „Кротостта е най-голямата от добродетелите и затова се причислява към блаженствата... защото кротките ще „наследят земята” (Матей 5:5). Тази земя е Небесният Ерусалим, тя не е плячка за онези, които се състезават, а се дава като наследство на дълготърпеливите и кротките.”