จินตนาการ(จาก ศ- และ ภาษาอังกฤษ- image - image) เป็นขบวนการวรรณกรรมและศิลปะที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงหลังการปฏิวัติบนพื้นฐานของแนวปฏิบัติทางวรรณกรรมแห่งอนาคตซึ่งตัวแทนระบุว่าเป้าหมายของความคิดสร้างสรรค์คือการสร้างภาพลักษณ์

คุณสมบัติหลักของจินตนาการ:

• 1) ความเป็นอันดับหนึ่งของ "ภาพเช่นนี้"; รูปภาพเป็นหมวดหมู่ทั่วไปที่สุดที่มาแทนที่แนวคิดเชิงประเมินของศิลปะ
• 2) ความคิดสร้างสรรค์เชิงกวีเป็นกระบวนการพัฒนาภาษาผ่านการอุปมาอุปไมย
• 3) ฉายาคือผลรวมของคำอุปมาอุปมัย การเปรียบเทียบ และการคัดค้านของเรื่องใด ๆ
• 4) เนื้อหาบทกวีคือวิวัฒนาการของภาพและฉายาที่เป็นภาพดึกดำบรรพ์ที่สุด
• 5) ข้อความที่มีเนื้อหาสอดคล้องกันไม่สามารถจำแนกได้ว่าเป็นบทกวีเนื่องจากค่อนข้างทำหน้าที่ทางอุดมการณ์ บทกวีควรเป็น "แคตตาล็อกภาพ" อ่านเท่า ๆ กันตั้งแต่ต้นและตอนท้าย

การพัฒนาจินตนาการ

จินตนาการเป็นโรงเรียนที่น่าตื่นเต้นแห่งสุดท้ายในบทกวีรัสเซียของศตวรรษที่ยี่สิบ ทิศทางนี้ถูกสร้างขึ้นหลังจากการปฏิวัติสองปี แต่ในเนื้อหาทั้งหมดไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับการปฏิวัติเลย

เมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2462 ค่ำคืนแรกของ Imagist จัดขึ้นที่สาขามอสโกของ All-Russian Union of Poets วันรุ่งขึ้นมีการตีพิมพ์ปฏิญญาฉบับแรก (นิตยสาร Sirena, Voronezh, 1919, ฉบับที่ 4/5, 30 มกราคม) ซึ่งประกาศหลักการสร้างสรรค์ของจินตนาการ ลงนามโดยกวี S. Yesenin, R. Ivnev, A. Mariengof และ V. Shershenevich ซึ่งเรียกตัวเองว่า "แนวหน้าของนักจินตนาการ" เช่นเดียวกับศิลปิน B. Erdman และ G. Yakulov นี่คือลักษณะที่จินตนาการของรัสเซียปรากฏขึ้นซึ่งมีเพียงชื่อที่เหมือนกันกับรุ่นก่อนในภาษาอังกฤษ

คำนี้ยืมมาจากโรงเรียนกวีนิพนธ์ภาษาอังกฤษแนวหน้า - จินตนาการ- คำนี้ได้รับความสนใจจากผู้อ่านชาวรัสเซียเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2458 โดยมีบทความของ Z. Vengerova ซึ่งพูดคุยเกี่ยวกับกลุ่มนักจินตนาการบทกวีในลอนดอนนำโดย Ezra Pound และ Wyndham Lewis

หนึ่งในผู้จัดงานและผู้นำอุดมการณ์ที่ได้รับการยอมรับของ Imagists ในรัสเซียคือ V. Shershenevich เขาเป็นที่รู้จักในฐานะนักทฤษฎีและนักโฆษณาชวนเชื่อเรื่องจินตนาการ นักวิจารณ์ที่ดุร้ายและบ่อนทำลายลัทธิแห่งอนาคต เขาเริ่มต้นจากการเป็นนักอนาคตนิยม สมาคมนี้ประกอบด้วยกวีที่ค่อนข้างแตกต่างและแตกต่างกันออกไป ตัวอย่างเช่น นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าบทกวีของ R. Ivnev ไม่ตรงตามข้อกำหนดของทฤษฎีจินตภาพ แต่สหายของเขาในการรวมกันให้ความสำคัญกับบทกวีของ Ivnev มากและถือว่าเขาเป็นหนึ่งในบทกวีของพวกเขาเอง

ในแต่ละช่วงเวลา Imagists มีสำนักพิมพ์หลายแห่ง: "Imagists", "Chikhi-Pikhi" และ "Sandro" ตลอดระยะเวลา 5 ปีของกิจกรรมที่แข็งขัน พวก Imagists สามารถได้รับชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่แม้ว่าจะอื้อฉาวก็ตาม การอภิปรายเกี่ยวกับบทกวีเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องโดยที่ปรมาจารย์ของขบวนการใหม่ได้พิสูจน์ความเหนือกว่าของระบบบทกวีใหม่เหนือขบวนการก่อนหน้านี้ทั้งหมด

ความแตกต่างที่สร้างสรรค์ของ Imagists นำไปสู่การแบ่งออกเป็นฝ่ายขวา (Yesenin, Ivnev, Kusikov, Gruzinov, Roizman) และฝ่ายซ้าย (Shershenevich, Mariengof, N. Erdman) โดยมีมุมมองที่ตรงกันข้ามกับงานกวีนิพนธ์เนื้อหารูปแบบ , ภาพ. ในปี 1924 S. Yesenin ได้ตีพิมพ์จดหมายในหนังสือพิมพ์ซึ่งเขาได้ประกาศถอนตัวจากกลุ่ม Imagist ด้วยการจากไปของ Yesenin อวัยวะอย่างเป็นทางการของ Imagists "โรงแรมสำหรับนักเดินทางในความงาม" ก็สิ้นสุดลง

ผลลัพธ์ของกิจกรรมทางทฤษฎีและปฏิบัติของ Imagists ถูกสรุปโดย Shershenevich ในบทความ "Do Imagists Exist?" โดยตระหนักว่า “ปัจจุบันนี้ลัทธิจินตภาพไม่มีอยู่ในฐานะการเคลื่อนไหวหรือโรงเรียน”

ผลงานของกวีนักจินตนาการ

วาดิม เชอร์เชนวิช (2436 - 2485)

คุณวิ่งกลัวทำผ้าคลุมหน้าหล่น

และข้างหลังคุณส่งเสียงร้องและกรีดร้องอย่างดุเดือด

ฝูงชนรีบวิ่งไปตามถนนอันมืดมิด

และเสียงถอนหายใจของพวกเขาก็เลื่อนผ่านไหล่ของคุณ

สุนัขจิ้งจอกและดัชชุนด์เข้ามาแทบเท้าของเรา

คุณเอนหลัง งอปากกาไปด้านหลัง

พวกเขาโบกมือลูบไล้อย่างบ้าคลั่งออกไป

เหมือนยุงกัดมิถุนายน

และพวกเขาก็กระซิบกับใครบางคน:“ อย่า!

ออกจากมัน!"

ชุดสีขาวของคุณสกปรก

แต่พวกเขาก็รีบตามคุณไปพร้อมกับคำสาบานอย่างบ้าคลั่ง

ทั้งผู้คน และอาคาร และแม้กระทั่งร้านค้า

ตะเกียงและเต็นท์ก็ถูกฉีกออกจากที่ของตน

ทุกอย่างวิ่งตามคุณหัวเราะและกรีดร้อง

และมีเพียงปีศาจเท่านั้นที่ใคร่ครวญถึงข้อเท็จจริง

เขาเดินช้าๆ ข้างหลังคุณและกระแทกกระดูกของเขา

รูริก อีฟเนฟ (1891 - 1981)

คำพูดเป็นภาระระหว่างทาง

กระเป๋าหนักเนื้อก็เปื้อนเลือด

โอ้ถ้าฉันสามารถหา

คำปราศรัยลึกลับ

บางครั้งก็ดูเหมือนกับฉันว่า

มันส่งเสียงดังเหมือนนกในทุ่งนา

ปาดปากจนเจ็บ

พวกเขาจะรีบเร่งไปสู่อิสรภาพท่ามกลางฝูงชน

แต่บางครั้งโลกก็ตาย

ลมที่แผดเผาพัดทุกสิ่งไป

และดูเหมือนว่าทุกสิ่งในโลกนี้ -

ในช่วงปีแรกหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 มันแยกตัวออกจากลัทธิแห่งอนาคตและเริ่มถูกเรียกว่าจินตภาพ - จากคำภาษาฝรั่งเศสว่า image ซึ่งแปลว่า "ภาพ" นักจินตนาการที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Sergei Yesenin, Anatoly Mariengof, Vadim Shershenevich, Rurik Ivnev

ต้นทาง

คำนี้ยืมมาจากนักจินตนาการ - มีโรงเรียนกวีนิพนธ์ภาษาอังกฤษแนวหน้า ผู้อ่านชาวรัสเซียเห็นคำนี้ครั้งแรกในบทความที่ Z. Vengerova ตีพิมพ์ในปี 1915 ผู้เขียนพูดคุยเกี่ยวกับเอซราปอนด์และวินด์แฮมลูวิส - กวีนักจินตนาการในลอนดอนที่พยายามเน้นไปที่ภาพเหล่านั้นที่ประกอบด้วยองค์ประกอบดั้งเดิมของบทกวีเอง นักคิดภาพชาวรัสเซียไม่ได้เขียนอะไรที่คล้ายคลึงกับบทกวีของนักคิดภาพเหล่านี้ ในตอนแรกพวกเขาไม่ได้ตั้งใจให้เป็นผู้สืบทอด แต่มีเพียงคำที่ยืมมาเท่านั้น

นี่เป็นโรงเรียนกวีแห่งสุดท้ายในบรรดาโรงเรียนที่สร้างความฮือฮาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ แม้ว่ากวี Imagist จะรวมตัวกันหลังจากการปฏิวัติสองปี แต่พวกเขาไม่ได้นำสิ่งใดที่เป็นการปฏิวัติมาสู่บทกวี แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อว่าพวกเขามีทางของตัวเองก็ตาม นักจินตนาการชาวรัสเซียเป็นกลุ่มกวีเล็กๆ ที่ย้ายออกจากลัทธิแห่งอนาคต และบางคนยังคงเขียนไปในทิศทางเดียวกัน กวีทุกคนมีความหลากหลายอย่างแน่นอน ไม่มีใครปฏิบัติตามหลักการที่ประกาศไว้ นิทรรศการ Imagist ครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 29 มกราคม พ.ศ. 2462 ในบริเวณสหภาพกวีแห่งรัสเซียทั้งหมด

คำประกาศและองค์ประกอบ

วันรุ่งขึ้นคือวันที่ 30 มกราคม Imagists ได้ตีพิมพ์ปฏิญญาสร้างสรรค์ฉบับแรก ซึ่งลงนามโดย Yesenin, Ivnev, Mariengof และ Shershenevich รวมถึงศิลปิน Erdman และ Yakulov นักวิจัยและนักวิชาการด้านวรรณกรรมยังไม่ได้ตัดสินใจว่าควรจะวางลัทธิจินตภาพควบคู่ไปกับลัทธิแอคมี สัญลักษณ์นิยม และลัทธิอนาคตหรือไม่ ปรากฏการณ์ที่น่าสนใจในสาขาความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม แต่ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นหนึ่งในขั้นตอนในการพัฒนาโพสต์สัญลักษณ์เนื่องจากการเคลื่อนไหวนี้ไม่สามารถให้ภาระใหม่ที่ชัดเจนสำหรับทฤษฎีวรรณกรรม ตามทฤษฎีแล้ว พวกอิเมจิสต์เป็นนักอนาคตนิยม เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ค้นพบเส้นทางใหม่ในการพัฒนาบทกวี

ตลอดช่วงก่อนและหลังการปฏิวัติ ประเทศประสบความเจริญด้านความคิดสร้างสรรค์ รวมถึงความเจริญทางทฤษฎีด้วย มีการค้นหาวิธีการที่มีเหตุผลและเป็นวิทยาศาสตร์ รวมถึงงานฝีมือและทักษะ เพื่อสร้างระบบบทกวีใหม่ จินตนาการเป็นความพยายามอย่างหนึ่ง และเป็นไปได้อย่างแน่นอน เช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวอื่นๆ ที่สามารถมีอิทธิพลต่อการพัฒนาภาษากวี นักทฤษฎีจินตภาพประกาศว่าจินตภาพเป็นหลักการพื้นฐานของบทกวี ไม่ใช่คำ-สัญลักษณ์ซึ่งมีความหมายนับอนันต์เหมือนพวก Symbolists ไม่ใช่คำ-เสียงเหมือน Cubo-Futurists ไม่ใช่ชื่อคำอย่างที่ Acmeism เทศนา แต่เป็นคำอุปมาที่มีคำจำกัดความเดียว ความหมาย. จินตนาการในวรรณคดีเป็นเพียงภาพและเป็นเพียงภาพเท่านั้น ซึ่งเป็นเครื่องมือในการผลิตเพียงชิ้นเดียวของปรมาจารย์ด้านศิลปะที่แท้จริง

พวกอิมาจิสต์เห็นภาพได้อย่างไร?

กวีนักจินตนาการเรียกภาพนี้ว่าลูกเหม็นซึ่งหลั่งไหลมาเหนืองานช่วยประหยัดเวลาซึ่งพวกเขาระบุด้วยผีเสื้อกลางคืน พวกเขาเชื่อว่าบรรทัดบทกวีดูเหมือนจะถูกปกคลุมไปด้วยเกราะจากการปรากฏตัวของรูปภาพ และรูปภาพทั้งหมดของบทกวีได้รับการปกป้องราวกับมีเปลือกนอก สำหรับการแสดงละครของกลอนนี้ มีภาพคือ ปืนใหญ่ป้อมปราการ

เกี่ยวกับเนื้อหาของงานศิลปะ Imagists แห่งศตวรรษที่ 20 เข้าใจผิดเล็กน้อย ต่อมา Mariengof ได้แก้ไขสิ่งที่กล่าวไว้ในปฏิญญาด้วยข้อความที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง และในตอนแรกก็ระบุว่าเนื้อหาไร้สาระไร้สาระ พวกเขามองเห็นพัฒนาการของภาษาผ่านทางอุปมาอุปไมยเท่านั้น แน่นอนว่าไม่มีอะไรใหม่ในเทคนิคเหล่านี้ ภาพเป็นสิทธิพิเศษของสัญลักษณ์นิยม และนักอนาคตนิยมก็ใช้หลักการเหล่านี้เช่นกัน การอยู่ใต้บังคับของรูปแบบและเนื้อหาในภาพเป็นสิ่งใหม่ แต่ค่อนข้างโง่

เอาชนะอนาคตนิยม

พัฒนาการของบทกวีรัสเซียในช่วงสองทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 สามารถมีลักษณะเป็นการต่อสู้ที่เข้ากันไม่ได้และการแข่งขันที่ไม่มีที่สิ้นสุดระหว่างแต่ละคนและคนอื่น ๆ เช่นเดียวกับที่นักอนาคตนิยมและนักวิพากษ์วิจารณ์เกิดขึ้นอย่างกรีดร้องออกมาจากสัญลักษณ์ การเอาชนะลัทธิแห่งอนาคตก็เช่นกัน

แม้จะแปลกเหมือนการฆาตกรรมญาติสนิท: เพื่ออวยพรให้ลัทธิอนาคตนิยมตายไป, การเขียนข่าวมรณกรรมว่าชายปากเสียงดังวัยสิบขวบ (พ.ศ. 2452-2462) เสียชีวิตแล้ว - ลัทธิอนาคตนิยมเสียชีวิตแล้ว... “ ดี” จินตนาการ มันไม่ละเว้นน้องชายของตัวเอง

วาดิม เชอร์เชเนวิช

นักจินตนาการแห่งยุคเงินยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ว่า Vadim Shershenevich เป็นผู้นำทางอุดมการณ์และผู้จัดงานหลัก เขาเป็นทั้งนักทฤษฎีของขบวนการใหม่และผู้โฆษณาชวนเชื่อ ความจริงที่ว่าเขาเริ่มต้น (และดำเนินต่อไป) ในฐานะนักอนาคตนิยมไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขากลายเป็นนักวิจารณ์ที่ดุร้ายและบ่อนทำลายแหล่งกำเนิดบทกวีของเขาเอง

เหตุผลอาจไม่เป็นเรื่องการเมืองมากนักเนื่องจาก Shershenevich แสดงตัวเองอย่างชัดเจนว่าในขณะที่ยอมรับลัทธิแห่งอนาคต แต่เขาก็ไม่ยอมรับลัทธิแห่งอนาคต อย่างไรก็ตาม การทดลองเชิงกวีและทฤษฎีเพิ่มเติมของเขายืนยันความเชื่อมโยงทางสายเลือดกับแนวคิดของ Marinetti และผลงานของ Khlebnikov และ Mayakovsky ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ เป็นการยากที่จะเชื่อว่าคำกล่าวอ้างที่ว่านักอิมาจิสต์เป็นกวีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

อนาโตลี มาเรียนกอฟ

นอกจากนี้ Mariengof ยังเป็นสมาชิกกลุ่ม Imagist ที่กระตือรือร้นมากในทางทฤษฎี เป็นคนอนุรักษ์นิยมมากกว่า แม้ว่าเขาจะโดดเด่นด้วยลัทธิทำลายล้างทางสุนทรีย์ที่มักจะเหนือกว่าการทดลองแนวหน้าของ Shershenevich แห่งอนาคตทั้งหมด Mariengof เป็นบุคคลที่ค่อนข้างขัดแย้ง นักวิจัยด้านจินตนาการระบุว่าเขาเป็นลูกศิษย์ของ Yesenin โดยคำนึงถึงข้อเท็จจริงของความสัมพันธ์ฉันมิตรที่ใกล้ชิดของพวกเขาหรือเปรียบเทียบเขากับ Yesenin โดยรวมเขากับ Shershenevich

ในฐานะนักทฤษฎีจินตนาการคนเดียวกันกับ Shershenevich Mariengof จึงไม่ให้ความสำคัญกับภาพเช่นนี้มากนัก นอกจากนี้ เขายังมุ่งเน้นไปที่เนื้อหาอีกด้วย เขาหมายถึงศิลปะตามรูปแบบและเนื้อหาโดยการกรอกแบบฟอร์มนี้และทั้งหมดจะสวยงามในกรณีเดียวเท่านั้นเมื่อแต่ละส่วนเหล่านี้สวยงาม

รูริก อีฟเนฟ

สิ่งที่เหมือนกันน่าจะรวมกวีที่แตกต่างและแตกต่างอย่างสิ้นเชิงเข้าด้วยกัน มันคืออะไร - นักวิจัยยังคงไม่สามารถอธิบายได้ชัดเจน ความจริงก็คือตำแหน่งทางสุนทรีย์และกิจกรรมสร้างสรรค์ทั้งหมดของนักจินตนาการแต่ละคนไม่สำคัญสำหรับเพื่อนร่วมงานของเขาเท่ากับความรักที่เป็นมิตร การสื่อสารในชีวิตประจำวันล้วนๆ และการเชื่อมโยงพิเศษทางวรรณกรรม

ดังนั้นนัก Imagists ชาวรัสเซียจึงถือว่าพวกเขาเป็นของพวกเขาอย่างแน่นอน แม้ว่า Bryusov จะตั้งข้อสังเกตว่า Ivnev ไม่เพียงแต่ไม่ใช่ Imagist เท่านั้น แต่โดยทั่วไปแล้วเขายังอยู่ครึ่งทางจาก Acmeism ไปจนถึง Futurism แต่ทั้งหมดนี้ไม่ได้หมายความว่าบทกวีของ Rurik Ivnev ไม่ดี ตรงกันข้าม - พวกมันดีและดีมาก

Sergei Yesenin - นักจินตนาการ

ทฤษฎีจินตภาพได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการวิจัยทางทฤษฎีและบทกวีทุกอย่าง ซึ่งเป็นแกนหลักของสมาคมกวีนี้ ก่อนการก่อตั้งกลุ่มเขาได้เขียนบทความเรื่อง "The Keys of Mary" โดยสะท้อนถึงแก่นแท้ของความคิดสร้างสรรค์และศิลปะการใช้วาจา ความเป็นเป็นรูปเป็นร่างโดยธรรมชาติของภาษา (ตามที่เขาเรียกว่าจินตภาพ) ควรตั้งอยู่บนพื้นฐานคติชนและองค์ประกอบประจำชาติ Yesenin เชื่อ ตำนานพื้นบ้านและความคล้ายคลึงกันเกี่ยวกับธรรมชาติและมนุษย์เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ทางกวีของกวีมาโดยตลอด

สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับหลักการของจินตนาการเลย แต่ Yesenin ยังคงเข้าร่วมตำแหน่งเหล่านี้และลงนามในปฏิญญานั่นคือหลักอุดมคติของ Mariengof และ Shershenevich ขอให้เราจำไว้ว่าประการแรกถูกดึงดูดทางจิตวิญญาณไปสู่ลัทธิแห่งอนาคต และอย่างที่สองมาจากแวดวงลัทธิแห่งอนาคต พวกเขารู้สึกหงุดหงิดกับ "ลัทธิชาตินิยม" ของ Yesenin อย่างแน่นอน แต่พวกเขาใช้ชื่อที่ยอดเยี่ยมของนักร้องชาวรัสเซียอย่างแท้จริงอย่างชาญฉลาดและชูธงของเขาต่อหน้าขบวนการที่กำลังเติบโต ต้องยอมรับว่าพวกเขาทำสิ่งนี้ได้ไม่นาน Yesenin - นักจินตนาการในนามเท่านั้น - ย้ายออกจากกลุ่มโดยเรียกกิจกรรมตลก ๆ ของพวกเขาและการเยาะเย้ยของพวกเขา - ขาดความรู้สึกถึงบ้านเกิด

กิจกรรม

บทกวีของ Imagists ได้รับการตีพิมพ์อย่างกว้างขวางและเกือบจะต่อเนื่อง สาเหตุมาจากการที่พวกเขาเป็นเจ้าของสำนักพิมพ์หลายแห่ง ร้านกาแฟ Pegasus Stable อันโด่งดัง และนิตยสารของพวกเขาเอง การใช้เรื่องอื้อฉาวเป็นหนทางสู่ความสำเร็จ ดังที่นักอนาคตนิยมเคยทำ พวกเขาก็ไม่ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้เช่นกัน มีการถกเถียงกันถึงจุดที่นักจินตนาการพยายามสร้างความวุ่นวาย แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการเสแสร้งและเป็นรอง ความสามารถไม่พอ.. แม้ว่าจะมีการกระทำ ถ้าไม่ตลก แต่ก็เป็นอาชญากร: กำแพงของอาราม Strastnoy ทั้งสองจะถูกวาดด้วยคำพูดดูหมิ่นจากนั้นถนน Tverskaya จะเปลี่ยนชื่อเป็น Yeseninskaya โดยเปลี่ยนป้าย จากนั้นรัฐจะถูกแยกออกจากงานศิลปะ...

แต่ธุรกิจสิ่งพิมพ์กำลังไปได้สวย สำนักพิมพ์ถาวรหลายแห่ง ร้านหนังสือสองแห่ง และโรงภาพยนตร์หนึ่งแห่งเป็นของกลุ่มอิเมจิสต์ชั้นสูง พวกเขาตีพิมพ์หนังสือมากมายจนคนรุ่นราวคราวเดียวกันประหลาดใจที่ Imagists ได้กระดาษมามากมาย มีแม้กระทั่งความเข้าใจผิด ในปี 1920 Shershenevich ตีพิมพ์หนังสือบทกวี "A Horse Like a Horse" ชื่อเรื่องผิดหวัง: การหมุนเวียนทั้งหมดไปที่โกดังของผู้แทนเกษตรกรรมเพื่อแจกจ่ายหนังสือเกี่ยวกับม้าในหมู่ชาวนา ความจริงนั้นโจ่งแจ้งมากจนแม้แต่เลนินก็ได้รับแจ้ง

ความขัดแย้งและการเลิกรา

ในกลุ่มกวีที่แตกต่างกันมากทั้งในรูปแบบ สังกัด และคุณภาพ ความขัดแย้งเชิงสร้างสรรค์เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ประการแรกกลุ่มถูกแบ่งออกเป็นสองปีก - Mariengof, Shershenevich และ Erdman อยู่ทางซ้ายและ Yesenin, Kusikov, Ivnev, Roizman, Gruzinov อยู่ทางขวา มุมมองเกี่ยวกับเนื้อหาและรูปแบบของบทกวีตลอดจนงาน - รวมถึงงานของภาพ - กลับกลายเป็นว่าตรงกันข้าม และในปีพ.ศ. 2467 Yesenin ในจดหมายเปิดผนึกในหนังสือพิมพ์ได้ประกาศว่ากลุ่ม Imagists ไม่มีอยู่อีกต่อไป

นักจินตนาการที่เหลือไม่ได้คาดหวังถึงขั้นตอนดังกล่าว พวกเขาพยายามหักล้างคำพูดของผู้ทำนายกวี แต่ทุกอย่างก็เกิดขึ้นตามที่เขาทำนายไว้ นิตยสารปิดตัวลง การตีพิมพ์โดยก่อตั้ง Glavlit แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย และ "Pegasus Stable" ก็ล้มเหลวในการฟื้นฟูเช่นกัน หากไม่มี Yesenin จินตนาการก็หยุดอยู่จริงๆ อย่างไรก็ตาม “ผีเสื้อกลางคืน” ก็ยุติเกือบทุกอย่างที่พวกอิเมจิสต์เขียนไว้ ควบคู่ไปกับ “ลูกเหม็นแห่งรูปภาพ” ไม่มีโรงเรียนกวีอย่างเป็นทางการเพียงแห่งเดียวที่สามารถอยู่รอดได้ - ไม่มีรากฐานอยู่ใต้นั้น “ชาตินิยม” เยเซนินเข้าใจเรื่องนี้ดี

• ความเป็นอันดับหนึ่งของ "ภาพเช่นนี้"; รูปภาพเป็นหมวดหมู่ทั่วไปที่สุดที่มาแทนที่แนวคิดเชิงประเมินของศิลปะ
• ความคิดสร้างสรรค์เชิงกวีเป็นกระบวนการพัฒนาภาษาผ่านการอุปมาอุปไมย
• ฉายาคือผลรวมของคำอุปมาอุปมัย การเปรียบเทียบ และการโต้แย้งของเรื่องใดๆ
• เนื้อหาบทกวีเป็นวิวัฒนาการของภาพและฉายาที่เป็นภาพดึกดำบรรพ์ที่สุด
• ข้อความที่มีเนื้อหาสอดคล้องกันไม่สามารถจำแนกได้ว่าเป็นบทกวีเนื่องจากค่อนข้างทำหน้าที่ทางอุดมการณ์ บทกวีควรเป็น "แคตตาล็อกภาพ" อ่านเท่า ๆ กันตั้งแต่ต้นและตอนท้าย

จินตนาการเป็นโรงเรียนที่น่าตื่นเต้นแห่งสุดท้ายในบทกวีรัสเซียของศตวรรษที่ยี่สิบ ทิศทางนี้ถูกสร้างขึ้นหลังจากการปฏิวัติสองปี แต่ในเนื้อหาทั้งหมดไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับการปฏิวัติเลย

เมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2462 ค่ำคืนแรกของ Imagist จัดขึ้นที่สาขามอสโกของ All-Russian Union of Poets วันรุ่งขึ้นมีการเผยแพร่ปฏิญญาฉบับแรก ( นิตยสาร Sirena, Voronezh, 2462, ฉบับที่ 4/5, 30 มกราคม) ซึ่งประกาศหลักการสร้างสรรค์แห่งจินตนาการ ลงนามโดยกวี S. Yesenin, R. Ivnev, A. Mariengof และ V. Shershenevich ซึ่งเรียกตัวเองว่า "แนวหน้าของนักจินตนาการ" เช่นเดียวกับศิลปิน B. Erdman และ G. Yakulov นี่คือลักษณะที่จินตนาการของรัสเซียปรากฏขึ้นซึ่งมีเพียงชื่อที่เหมือนกันกับรุ่นก่อนในภาษาอังกฤษ

คำนี้ยืมมาจากโรงเรียนกวีนิพนธ์ภาษาอังกฤษแนวหน้า - จินตนาการ- คำนี้ได้รับความสนใจจากผู้อ่านชาวรัสเซียเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2458 โดยมีบทความของ Z. Vengerova ซึ่งพูดคุยเกี่ยวกับกลุ่มนักจินตนาการบทกวีในลอนดอนนำโดย Ezra Pound และ Wyndham Lewis

หนึ่งในผู้จัดงานและผู้นำอุดมการณ์ที่ได้รับการยอมรับของ Imagists ในรัสเซียคือ V. Shershenevich เขาเป็นที่รู้จักในฐานะนักทฤษฎีและนักโฆษณาชวนเชื่อเรื่องจินตภาพ นักวิจารณ์ที่ดุร้ายและบ่อนทำลายลัทธิแห่งอนาคต เขาเริ่มต้นจากการเป็นนักลัทธิอนาคต สมาคมนี้ประกอบด้วยกวีที่ค่อนข้างแตกต่างและแตกต่างกันออกไป ตัวอย่างเช่น นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าบทกวีของ R. Ivnev ไม่ตรงตามข้อกำหนดของทฤษฎีจินตภาพ แต่สหายของเขาในการรวมกันให้คุณค่าบทกวีของ Ivnev สูงและถือว่าเขาเป็นบทกวีของพวกเขาเอง

ในแต่ละช่วงเวลา Imagists มีสำนักพิมพ์หลายแห่ง: "Imagists", "Chihi-Pikhi" และ "Sandro" ร้านกาแฟวรรณกรรมชื่อดัง "Pegasus Stall" (ปิดในปี 1922) รวมถึงนิตยสาร "Hotel for" Travellers in Beauty" ( โดยรวมแล้วในระหว่างที่ดำรงอยู่ พ.ศ. 2465 - พ.ศ. 2467 มีการตีพิมพ์ 4 ประเด็น). ตลอดระยะเวลา 5 ปีของกิจกรรมที่แข็งขัน พวก Imagists สามารถได้รับชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่แม้ว่าจะอื้อฉาวก็ตาม การอภิปรายเกี่ยวกับบทกวีเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องโดยที่ปรมาจารย์ของขบวนการใหม่ได้พิสูจน์ความเหนือกว่าของระบบบทกวีใหม่เหนือขบวนการก่อนหน้านี้ทั้งหมด

ความแตกต่างที่สร้างสรรค์ของ Imagists นำไปสู่การแบ่งออกเป็นฝ่ายขวา (Yesenin, Ivnev, Kusikov, Gruzinov, Roizman) และฝ่ายซ้าย (Shershenevich, Mariengof, N. Erdman) โดยมีมุมมองที่ตรงกันข้ามกับงานกวีนิพนธ์เนื้อหารูปแบบ , ภาพ. ในปี 1924 S. Yesenin ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ ( “ปราฟดา” 31 ส.ค) จดหมายที่เขาประกาศลาออกจากกลุ่ม Imagist ด้วยการจากไปของ Yesenin อวัยวะอย่างเป็นทางการของ Imagists "โรงแรมสำหรับนักเดินทางในความงาม" ก็สิ้นสุดลง

ผลลัพธ์ของกิจกรรมทางทฤษฎีและปฏิบัติของ Imagists ถูกสรุปโดย Shershenevich ในบทความ "Do Imagists Exist?" - หนังสือพิมพ์ "ผู้อ่านและนักเขียน" พ.ศ. 2471 1 กุมภาพันธ์- โดยยอมรับว่า “ปัจจุบันจินตภาพไม่มีอยู่ทั้งในฐานะการเคลื่อนไหวหรือโรงเรียน” เขาอธิบายจุดจบของมันในลักษณะนี้: “สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากเหตุผลที่เป็นกลางซึ่งอยู่นอกบทกวี<...>แก่นแท้ของบทกวีถูกเปลี่ยน: จากงานศิลปะกลายเป็นการโต้เถียง<...>บุคลิกภาพถูกพรากไปจากบทกวี และบทกวีที่ไม่มีบทกวีก็เหมือนม้าแข่งที่ไม่มีขา ดังนั้นการล่มสลายของจินตนาการที่เข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ซึ่งยืนกรานอยู่ที่บทกวีของบทกวีตลอดเวลา”

“ ภาพ Nafthalene” กลายเป็นว่าไม่ได้คุณภาพสูงสุด

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ผ่านมาในวรรณคดีโลกมีสาเหตุมาจากการกำเนิดและการเสื่อมถอยของโรงเรียนและกระแสต่างๆ มากมาย ส่วนใหญ่ได้รับการพัฒนาอย่างจริงจังในรัสเซีย การเคลื่อนไหวดังกล่าวรวมถึงสัญลักษณ์นิยม ความเฉียบแหลม และลัทธิแห่งอนาคต

จริงอยู่ เมื่อถึงช่วงการปฏิวัติเดือนตุลาคม โรงเรียนสมัยใหม่ทุกแห่งเกือบจะยุติการดำรงอยู่ของมันแล้ว ประเทศใหม่ต้องการฮีโร่หน้าใหม่ในวรรณกรรม และพวกเขาก็ไม่ได้พลาดที่จะเปิดเผยตัวเอง การเรียกร้องความเป็นผู้นำเริ่มมาจากโรงเรียนและสมาคมต่างๆ นักคอนสตรัคติวิสต์, นักโปรเลต์คูลติสต์, นีโอคลาสสิก, นิเชฟอค และอีกหลายคนกำลังทุบประตูและแม้แต่หน้าต่างวรรณกรรม พวกเขาเกือบทั้งหมดเป็นศัตรูกัน ปกป้องไม่เพียงแต่ด้วยปากกาเท่านั้น แต่บางครั้งก็ใช้หมัด สิทธิในความจริง

อย่างไรก็ตามท่ามกลางความทะเยอทะยานทางวรรณกรรมที่หลากหลายมีเพียง "จินตภาพ" (จากภาพภาษาฝรั่งเศสและอังกฤษ - รูปภาพ) เท่านั้นที่สามารถถือเป็นโรงเรียนที่จริงจังแห่งสุดท้ายในบทกวีรัสเซียของศตวรรษที่ 20 โดยทั่วไปแล้ว ขบวนการวรรณกรรมนั้นมีต้นกำเนิดในอังกฤษก่อนหน้านี้เล็กน้อย ในรัสเซีย ความคิดเรื่องจินตภาพไม่ได้ถูกหยิบยกขึ้นมามากนัก แต่เป็นแบรนด์ที่สวยงาม

วันที่ 29 มกราคม พ.ศ. 2462 ค่ำคืนแรกของกวีนิพนธ์ของนักจินตนาการเกิดขึ้น วันรุ่งขึ้นมีการเผยแพร่คำประกาศของสมาคมใหม่พร้อมลายเซ็นของบิดาแห่งจินตนาการของรัสเซีย: Shershenevich, Mariengof, Yesenin, Ivnev

ในเอกสารฉบับแรก นักอิเมจิสต์ชาวรัสเซียแย้งว่าวิธีเดียวในวรรณกรรมที่สื่อความหมายได้คือรูปภาพ: “มีเพียงรูปภาพเท่านั้น เหมือนลูกเหม็นที่หลั่งไหลมาเหนืองาน ที่จะกอบกู้สิ่งหลังนี้จากมอดแห่งกาลเวลา”

โดยพื้นฐานแล้ว ไม่มีอะไรที่เป็นนวัตกรรมหรือปฏิวัติน้อยกว่ามากในสโลแกนนี้ ภาพนี้ถูกใช้กันอย่างแพร่หลายโดยนักอนาคตนิยมและนักสัญลักษณ์และแม้กระทั่งความสมจริงแบบคลาสสิก สิ่งใหม่เป็นเพียงความดื้อรั้นที่น่าอิจฉาซึ่ง Imagists นำทั้งเนื้อหาและรูปแบบมาให้เขาเป็นของขวัญ

เป็นที่น่าสนใจว่าหนึ่งในผู้จัดงานจินตนาการของรัสเซียคืออดีตนักอนาคตนิยม Vadim Shershenevich เหตุการณ์นี้ไม่ได้ขัดขวางเขาจากการเทถังใส่น้ำสกปรกใส่ตัวแทนของโรงเรียนเก่าของเขา ผู้นำอีกคนหนึ่ง อนาโตลี มาเรียนกอฟ แม้ว่าเขาจะนิยมลัทธิทำลายล้างทางสุนทรีย์ แต่เขาก็ยังอนุรักษ์นิยมมากกว่าในบางแง่มุมของขบวนการใหม่

โดยทั่วไป กลุ่มนักจินตนาการรวมเอากวีที่มีความหลากหลายมากจนผู้ร่วมสมัยหลายคนพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่าอะไรทำให้คนเหล่านี้สร้างสรรค์ผลงานในโรงเรียนเดียวกัน ตัวอย่างเช่น Rurik Ivnev ตามที่ Bryusov กล่าวอย่างชัดเจนบนเส้นทางจาก Acmeism ไปสู่ลัทธิแห่งอนาคต บางทีการปรากฏตัวในสภาพแวดล้อมของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Sergei Yesenin ซึ่งผลงานของเขาไปไกลกว่าริมฝั่งของจินตนาการแคบ ๆ ก็ควรได้รับการพิจารณาโดยบังเอิญเช่นกัน

คนเหล่านี้รวมตัวกันมากขึ้นเนื่องจากความเห็นอกเห็นใจที่เป็นมิตรและงานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์มากกว่าประเด็นทางทฤษฎีที่จริงจังของบทกวีสมัยใหม่ ไม่มีความลับใดที่นักจินตนาการมีชีวิตที่ค่อนข้างอื้อฉาวซึ่งพวกเขามักจะจบลงที่สถานีตำรวจ ในสถานการณ์เช่นนี้ การติดต่อกับเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยคนเดียวกันก็ช่วยได้ พวกเขารู้จัก Ivnev เป็นอย่างดีซึ่งทำงานเป็นเลขาส่วนตัวของ Lunacharsky นักจินตนาการรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับรอทสกีและคาเมเนฟ และยาคอฟ บลัมคิน นักปฏิวัติสังคมนิยม

กล่าวโดยสรุป องค์กรนี้ไม่ใช่องค์กรเด็กกำพร้า ดังที่เห็นได้จากสำนักพิมพ์หลายแห่งในหมู่ Imagists ได้แก่ Chikhi-Pikhi, Sandro และ Liliput Cinema พวกเขายังเป็นเจ้าของร้านกาแฟ Pegasus Stable ที่น่าอับอายอีกด้วย

เมื่อเวลาผ่านไป Imagists ชาวรัสเซียก็มีความขัดแย้งที่ร้ายแรง พวกเขานำไปสู่โรงเรียนที่ถูกแบ่งออกเป็นสองปีก กลุ่มที่เหมาะสม ได้แก่ Ivnev, Gruzinov, Kusikov, Roizman และ Yesenin ฝ่ายซ้ายได้รับการปกป้องโดย Mariengof และ Shershenevich เห็นได้ชัดว่าสมาคมนี้ถึงวาระที่จะดำรงอยู่ได้เพียงระยะสั้น Yesenin และ Gruzinov เป็นจุดเริ่มต้นของจุดจบ พวกเขา "ยุบ" กลุ่ม Imaginists ในบทความในหนังสือพิมพ์ สิ่งพิมพ์นี้ทำให้เกิดการประท้วงจากสมาชิกคนอื่น ๆ ของสมาคม แต่ก็ไม่สามารถย้อนประวัติศาสตร์ได้อีกต่อไป

ในปีพ. ศ. 2468 Imagists ได้เปิดตัวคอลเลกชันสุดท้ายและไม่ประสบความสำเร็จซึ่งกระตุ้นให้เกิดคำวิจารณ์อย่างน่ารังเกียจจากนักวิจารณ์ ในบทความหนึ่งซึ่งถอดความจากคำประกาศของ Imagist มีการตั้งข้อสังเกตอย่างฉุนเฉียวว่า "ผีเสื้อกลางคืน" กลับกลายเป็นว่าหวงแหนมากกว่า "ลูกเหม็นของภาพ"

Yesenin เดินทางไปเลนินกราดและฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับสุนทรพจน์ของเขาใน F. Lassalle Hall (อดีต City Duma) จากจดหมายจากสมาชิกของ Militant Order of Imagists (V. Ehrlich, V. Richiotti, G. Schmerelson) Sergei พยายามพูดคุยเกี่ยวกับ "สิ่งที่น่ารังเกียจในวรรณคดี" สร้าง "ความท้าทายให้กับเพื่อนร่วมเดินทาง" และประกาศต่อสาธารณะว่า "นักคิดอิสระ" แต่สุนทรพจน์ของเขาไม่ประสบความสำเร็จอย่างที่หวังไว้ และในทางกลับกัน การอ่านบทกวีก็ได้รับเสียงปรบมืออย่างยิ่งใหญ่ Sergei บอกกับ Leningrad Imagists เกี่ยวกับ "Freethinker" หรือไม่? ตามที่ Wolf Ehrlich บอกฉัน Yesenin เล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับนิตยสารที่เขากำลังจะเริ่ม แต่ไม่มีรายละเอียดมากนัก บางทีอาจเป็นเพราะว่าพวกนักจินตนาการเลนินกราดเองก็กำลังจะตีพิมพ์นิตยสารของตัวเอง: "การพบปะเพื่อนฝูงวิสามัญ" อย่างไรก็ตาม เมื่อกลับมาที่มอสโคว์ Sergei อธิบายว่าเขาได้ตกลงกับใครบางคนในเลนินกราด เช่น กับ Nikolai Nikitin Yesenin หลังจากทะเลาะกับ Mariengof ไม่ได้ส่งบทกวีของเขาใน "โรงแรม" ฉบับที่สี่ ในการประชุมของ "คำสั่ง" มีการตัดสินใจว่านิตยสารจะได้รับการแก้ไขโดยวิทยาลัยเช่นเดียวกับคอลเลกชัน Mariengof, Shershenevich และ Gruzinov ได้รับเลือกให้เข้าร่วม ปีกขวาสูญเสียอิทธิพลไปอย่างเห็นได้ชัด Gruzinov บอกให้ฉันเตรียมรูปถ่ายของฉัน: Anatoly ต้องการวางภาพบุคคลของนักจินตนาการทั้งหมด
- เราควรให้ภาพเหมือนของ Yesenin! - ฉันพูดว่า.
- ควรวางไว้ตรงไหน? - ถามอีวาน - ท้ายที่สุดแล้วไม่มีบทกวีของ Sergei!
- เขียนบทความเกี่ยวกับเขา!
- ตกลง! ฉันจะถามคำถามบนกระดาน!
- ใส่ไว้ใน! ฉันจะคุยกับวาดิม!
Shershenevich เห็นด้วยกับข้อเสนอของฉัน แต่เมื่อมีคำถามนี้เกิดขึ้นที่คณะกรรมการ Mariengof ก็กลายเป็นคนดื้อรั้น หลังจากการเปิดตัวฉบับที่สี่ Gruzinov สาบานว่า:
- ห้องน้ำ! ห้องอาบน้ำจริงๆ!
- แต่คุณเป็นสมาชิกของคณะบรรณาธิการ!
- คุณไม่สามารถโต้เถียงกับ Mariengof ได้!
- ทำไม?
- อยากรู้ความจริงไหมแม่สามีของ Mariengof ควบคุมจินตนาการ! ฉันรู้จักหญิงชราที่ไม่เป็นอันตรายคนนี้และรู้สึกประหลาดใจ Gruzinov อธิบายว่า: Anatoly มีค่าใช้จ่ายจำนวนมากสำหรับครอบครัวของเขาและเขาจำเป็นต้องเผยแพร่และเผยแพร่