Este povestit în cartea „Tawhid” a lui Saduk (hadith 274):

Trimisul lui Allah (dbar) a spus: „Într-adevăr, Allah are nouăzeci și nouă de nume, mai puțin de o sută, câte unul: oricine le pomenește va intra în Paradis. Și ei sunt: ​​Allah, Dumnezeu ( iliah), Singurul ( wahid), Singur ( ahad), autosuficient ( samad), primul ( awwal), Ultimul ( ahar), ascultător ( înșiși'), văzând ( basir), Puternic ( qadir), Irezistibil ( kahir), Înalt ( ali), Suprem ( aala), Etern ( tancuri), Creator ( badi'), Creator ( bari), explicit ( zahir), Ascuns ( batin), în viață ( hai), înțelept ( hakim), știind ( alim), moale ( Halim), Păstrătorul ( hafiz), Adevărat ( haqq), Socoteală ( hasib), Lăudat ( Hamid), conștient ( hafi), Lord ( ar-rabb), Milostiv ( rahman), Milostiv ( rahim) crearea ( zori), darea de moștenire ( rasa), observator ( rakib), Drăguț ( rauf), văzând ( rai), lume ( salam), Confirmarea ( mumină), Paznic ( muhaimin), Puternic ( aziz), Puternic ( jabbar), mândru ( mutakabbir), domnule ( seyyid), pur ( subbuh), martor ( martir), Adevărat ( grădiniţă), Creator ( sanie'), Curat ( tahir), Târg ( adl), Scuzați ( afv), iertător ( gafur), bogat ( ghani), Ajutor ( ghiyas), Creativ ( oboseala), Singurul ( fard), Extindere ( fattah), deschidere ( falik), Etern ( kadim), Lord ( malik), Sfânt ( quddus), Puternic ( kavvi), închide ( Carib), Etern ( kayum), deținere ( cabiz), extins ( bas), satisfacerea nevoilor ( qazi l-hajjat), glorios ( majid), patron ( maulya), Dăruitor ( manan), anexând ( mukhit), Clar ( mubin), depozitare ( mukit), formare ( musavvir), Generos ( kareem), Grozav ( kabir), Suficient ( kafi), Eliminarea Răului ( kashifu zurr), Singurul ( vitre), Ușoară ( nur), Atotputernic ( wahhab), Ajutor ( nasir), Extensiv ( am fost'), iubitor ( wadud), care duce de-a lungul potecii ( khadi), loial ( Wafi), apărător ( wakil), succesor ( varis), Sincer ( barr), Înviere ( ba‘is), inversare ( tavvab), glorios ( jalil), Generos ( Javad), expert ( habir), Creator ( Khaliq), Cei mai buni ajutoare ( heiru nashirin), Judecător ( diane), recunoscător ( shakur), Grozav ( azim), Profund ( lateif), Vindecare ( shafi)».

Comentariu de Sheikh Saduk :

Allah are nouăzeci și nouă de nume și oricine le enumeră va intra în Paradis. A le enumera înseamnă a le îmbrățișa și a le înțelege semnificația, nu a le enumera. Și succesul îi aparține lui Allah.

Allah

Allah este Cel Care trebuie adorat și nu este vrednic de închinare ( ibadat nimeni în afară de El. Și spui: „El a fost întotdeauna Dumnezeu” în sensul că închinarea îi aparține Lui. Prin urmare, când politeiștii s-au rătăcit și au început să creadă că închinarea este obligatorie pentru idoli, le-au numit zeițe, adică pe acelea cărora le aparține închinarea. Și se spune: baza cuvântului „Allah” este „ halahu". Arabii spun: aliha r-rajulu" sau " ya'lahu ileihi”, adică: „persoana a căzut în confuzie (sau i-a fost frică)” și „este înfricoșător pentru el”.

Singurul (Unul), Unul (wahid, ahad)

Înțelesul lui „Unul” ( ahad) prin faptul că El este unic în esența Sa și nu are dimensiuni, părți și organe ale corpului, iar în raport cu El numărarea sau mulțimea este imposibilă. Căci multe lucruri în sine sunt un semn ( verset) Unicitatea Sa, prin care El S-a arătat spre Sine. Se spune: „Allah a fost întotdeauna singurul ( wahid)". Și a doua semnificație a acestui lucru este că El este singurul și nu există nimeni ca El și nimeni nu este partener în unitatea Lui ( wahdaniya), pentru că oricine are o asemănare nu este cu adevărat singurul. Și ei spun: „Unul și așa este singurul dintre oameni” în sensul că nu are egal într-o calitate sau alta. Și Allah este Singurul, nu în sensul numărului, căci El este Mare și Sfânt! - nu se numără ca unul dintre corpurile egale. Cu toate acestea, El este singurul și nu este egal cu El.

Iar unii care știu au spus despre Unul și Unul: „El este Unul, pentru că El este unul, și Cel dintâi și nu este al doilea în afară de El”. Apoi El a creat creaturile care aveau nevoie una de alta. Cuvântul „doar” wahid) este un număr la numărare, înaintea căruia nu există nimic. Cu toate acestea, Allah este înaintea oricăror numere, iar pentru „Unul”, indiferent cum ai întoarce acest cuvânt și ai încerca să-l împarți, nimic nu se adaugă și nimic nu se scade din el. Unul înmulțit cu unul dă unul și nu i se adaugă nimic, iar expresia „unul” în sine nu s-a schimbat. Deci nu este nimic înaintea Lui. Și dacă nu este nimic înaintea Lui, atunci El este Cel care a produs toate lucrurile; iar dacă El este Cel care a produs toate lucrurile, atunci El este Cel care le va distruge; iar dacă El este cel care îi nimicește, atunci nu este nimic după El. Dacă nu există nimic înaintea Lui și după El, atunci El este singurul din veșnicie. Și de aceea ei spun: „Singurul, Unul”.

Cu toate acestea, cuvântul „singur” ( ahad) are o caracteristică care nu este inerentă cuvântului „doar” ( wahid). Dacă spui: „Nu este unul (nu singurul) în casă wahid)", atunci acesta ", care nu este în casă, poate fi un animal de companie, o pasăre, un animal sau o persoană. Totuși, dacă ai spus: „Nu este nici unul în casă ( ahad)", atunci acest lucru se aplică numai unei persoane - că o persoană nu este în casă. Iar cuvântul „unu” nu poate fi folosit pentru înmulțire, numărare sau împărțire: nu este un număr. "Unit" ( ahad) înseamnă „unic în interior”. Cuvântul „unu” wahid) se aplică ca număr la numărare sau împărțire. Tu spui "unu" wahid), „doi”, „trei” și așa mai departe. „Unul” este baza numerelor; el însuși depășește numărul. Și spui: „Una ori doi”, sau „trei” și așa mai departe, și asta este înmulțirea, sau spui: „Unul este jumătate din doi”, sau „o treime din trei” și aceasta este împărțirea. Cu toate acestea, pentru cuvântul „singur” ( ahad) toate aceste operațiuni sunt interzise și nu poți spune: „unu, doi, trei ...”, și nu poți spune: „unul înmulțit cu unu”, sau „unul înmulțit cu unu”, sau „unu este jumătate din doi ” .

Samadînseamnă „domnule” seyyid). În acest sens, se poate spune: „A fost întotdeauna samad". Stăpânul căruia oamenii lui se supun, fără a face afaceri fără ordinul lui, este numit „ samad". Poetul spune:

„Mi-am luat sabia și i-am spus:

Ia-o bine, o, doamne samad!»

Și la " samad' este al doilea sens. Samad- cel la care aspiră și recurg ( masmood ileihi) în cererile lor. În acest sens, nu se poate vorbi despre Allah: „El a fost întotdeauna samad pentru că aici S-a descris pe Sine – El este mare și sfânt! - una dintre calitățile acțiunii ( sifat fe'ali).

Un alt sens este „ samad”- cel care nu are corp și nu are goluri.

În capitolul despre Sura Tawhid din această carte, alte semnificații ale cuvântului „ samadși nu mă voi repeta.

Primul și Ultimul (awwulu wa ahir)

Primul și Ultimul: Aceasta înseamnă că El este Primul fără început și Ultimul fără sfârșit.

Auzul (sami')

Primul sens al acestui lucru este: dacă există un sonor, atunci pentru el trebuie să existe cineva care aude.

Al doilea sens: că El aude rugăciunile ( dua), adică le răspunde. Și Allah - fie numele Său înălțat! - este Auzul în esența Lui.

Văzător (Basir)

Unul dintre semnificațiile sale: dacă există un vizibil, atunci trebuie să existe un văzător. Puteți spune despre Allah: „El a văzut întotdeauna ( basir)”, dar nu poți spune despre El: „El a fost întotdeauna un privitor ( mubsir)”, pentru că privitorul are nevoie de ceea ce El privește, iar existența acestuia devine obligatorie. Allah vede în esența Sa. Și faptul că Îl descriem ca Auzind, Văzând nu este echivalent cu a-L descrie ca Cunoaștere. Dar sensul acestui lucru este că El este Înțelegătorul ( mudrik). Și aceasta este calitatea sifat) Vii, fără defecte.

Puternic, irezistibil (kadir, kahir)

Semnificația cuvântului „Puternic, Irezistibil” este că toate lucrurile sunt incapabile să-I reziste Lui și a ceea ce El a vrut să aducă în ele. Și puterea Sa se extinde chiar și la ceea ce nu există și El este capabil să o aducă la existență. Allah a spus despre Sine, El este mare și sfânt: „... Lord of Doomsday(1:4), dar Ziua Judecății încă nu a venit. Și se spune: „El a fost mereu irezistibil”, adică toate lucrurile nu sunt în stare să-I împotrivească și ceea ce lucrează El în ele. El a fost mereu în posesia lor, chiar și atunci când nu erau, după cum se spune: Lord of Doomsday chiar dacă încă nu există Ziua Judecății.

Înalt, cel mai înalt (ali, aala)

Înalt ( ali) are sensul „irezistibil” ( kahir), iar Allah este Înalt, Posesorul sublimității și măreției, ceea ce înseamnă - Posesorul puterii, dominației și stăpânirii (a lucrurilor). Arabii spun: „Regele a fost înălțat prin înălțare ( ala uluvvan)". „Poziție înaltă”: așa se spune despre oricine are noblețe și măreție. Cu toate acestea, sensul de înălțare, urcare și înălțare - precum și coborâre - nu se aplică lui Allah, El este mare și sfânt!

Al doilea înțeles al acestui lucru este că El este mai presus de toate lucrurile și orice asemănare și ceea ce Îi atribuie ignoranții sau gândesc despre El cei care greșesc. El este Înalt, Înălțat mai presus de ceea ce spun cei nedrepți, prin mare înălțare.

Dar „cel mai înalt” ( aala): sensul său este că El este Înalt, Irezistibil. În acest sens, El i-a spus lui Musa (A): „ Nu-ți fie teamă, ești cel mai înalt (ești cel mai înalt)”(20: 68), adică: ești invincibil, biruitor. El a mai spus credincioșilor, îndemnându-i să lupte: Nu te slăbi și nu te întrista, cât ești mai sus, dacă ești dintre credincioși!(3:139) și a spus: Faraonul s-a ridicat de pe pământ(28:4), adică: i-a învins pe ceilalți și i-a luat în stăpânire. Și poetul spune în același sens:

„Când ne-am ridicat deasupra lor și i-am cucerit,

I-au lăsat întinși pentru a hrăni vulturii și șerpii.

Iar a doua semnificație a „Cel mai Înalt”: că El este mai presus de orice asemănare și asemănare, adică El este curățit de aceasta. După cum spune El: El este mai presus de ceea ce I se atribuie ca parteneri!(10:18).

rezistent (baki)

Etern ( tancuri) - înseamnă: a exista fără să i se întâmple niciun eveniment și fără să dispară. Permanența este opusul dispariției. Și printre calitățile Sale ( sifat) "Etern" ( daim) are aceeași semnificație cu „Eternul” – adică Cel Care nu trece și nu dispare.

Creator (badi’)

Creator ( badi') înseamnă: Cel care creează noul ( mubdiu l-badai') și dă ființă lucrurilor fără niciun exemplu și model anterior. Din aceeași rădăcină vine cuvântul bid'ah” în sensul de ceva nou și întâi. Și acesta este cuvântul Lui: Spune: „Nu sunt o noutate printre Mesageri”(46:9), adică: nu sunt primul mesager. ȘI " bid'at” se numește o inovație în religie.

Creator (bari)

Creator ( bari) adică: El este Cel care a creat creaturile ( barou l baraya), adică creații create.

Cel mai generos (akram)

Și semnificația lui: Cel mai generos.

explicit (zahir)

Semnificația cuvântului „Explicit” ( zahir) prin faptul că El își descoperă semnele ( verset) ca dovadă a puterii Sale, manifestarea înțelepciunii Sale și clarificarea argumentelor Sale. Toate creaturile nu sunt capabile să creeze nici măcar cel mai mic și cel mai slab dintre aceste semne, așa cum El a spus, El este mare și sfânt: „Cu adevărat, cei pe care îi invoci în afară de Allah nu vor crea niciodată o muscă, chiar dacă se adună pentru aceasta” ( 22:73). Prin urmare, nu există creație a Lui care să nu dea mărturie despre El și unitatea Lui ( wahdaniya) din toate părţile. Allah a renunțat la descrierea esenței Sale, totuși El devine Manifest prin semnele Sale și dovezile puterii Sale; și El este ascuns în esența Sa.

A doua semnificație a acestui lucru este că El este Explicitul, Cuceritorul, Cel Puternic peste orice dorește El. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Și s-au dovedit a fi câștigători zahirin) „(61:14).

Ascuns (batin)

Ascuns ( batin) are sensul că El s-a ascuns de înțelegerea gândurilor și El este Ascuns, pe care nimic nu-l îmbrățișează. Căci El este înaintea tuturor gândurilor și după ele, și a precedat tot ceea ce este cunoscut, astfel încât să nu-L conțină. Gândurile au fost slăbite, dar nu au pătruns în esența Lui, iar ochii au fost epuizați, dar nu L-au înțeles. El este Ascunsul a tot ceea ce este ascuns și secretul a tot ceea ce este ascuns. El s-a ascuns în esența Sa, dar S-a manifestat și s-a înălțat prin semnele Sale. El este Ascuns fără nici un văl și explicit fără nicio abordare.

Iar cel de-al doilea înțeles al acestui lucru este că El pătrunde în ascunsul oricărui lucru, pentru că El este Cunoscătorul, Văzătorul a ceea ce ei ascund de El și a ceea ce manifestă. Deci, sensul cuvântului „Ascunde” este că Allah este mare și sfânt! - cunoaște toate secretele, și nu în faptul că El S-a ascuns în ceva, sau ceva Îl ascunde în sine.

viu (hei)

Înțelesul cuvântului „Viu” ( hai) prin faptul că El este Activ, Călăuzitor ( fa'al mudabbir). El trăiește în esența Sa; moartea sau dispariția îi este interzisă și El nu are nevoie de viață pentru a fi Viu prin ea.

Înțelept (Hakim)

„Înțelept” ( hakim) are sensul că El este Cunoscătorul. „Înțelepciunea” în limbaj înseamnă „cunoaștere”. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: El dă înțelepciune cui dorește(2:269).

Al doilea sens al acestui cuvânt este că El este Solid ( mukhkam), iar toate faptele Lui sunt ferme, perfecte, iar stricăciunea nu le cuprinde.

Cunoscător (Alim)

Știind în sensul că El cunoaște în Sine. El cunoaște toate secretele și pătrunde tot ce este ascuns; nimic nu este ascuns de El și nici măcar greutatea unui fir de praf nu este ascunsă de El. El a știut toate lucrurile înainte de a fi create și El le cunoaște după ce au fost create - secrete și evidente, ascunse și evidente. Și în faptul că cunoașterea Lui despre lucruri este opusă cunoașterii creaturilor - dovadă că El este mare și sfânt! - opus ( bihilaf) creaţii în toate sensurile lor. Allah este Mare și Sfânt! - este Cunoscător în esența Sa. „Cunoscătorul” este de asemenea înțeles ca fiind unul ale cărui fapte sunt perfecte și pricepute. Și nu se spune despre Allah: „El cunoaște lucrurile prin cunoștințele Sale”, ca să nu se stabilească ceva veșnic împreună cu El. Dar ei spun despre El: „El este în esență Cunoaștere”, și mai spun despre toate calitățile ( sifat) Esența lui.

Bland în sensul: El este Bland cu cei care nu-I ascultă și nu se grăbește să-i pedepsească.

Gardian (hafiz)

Gardianul este cel care păstrează. Acest cuvânt este folosit în sensul că El păstrează toate lucrurile și îndepărtează dezastrele din ele. Nu este descris prin „stocare” în sensul de „cunoaștere”. Așa cum suntem descriși doar în sens figurat prin stocarea Coranului sau a cunoștințelor: în sensul că, dacă le-am studiat, atunci îi salvăm.

Adevărul (Hakk)

El este Adevărul haqq) în sensul că El este întotdeauna adevărat ( muhikk). Al doilea sens al acestui lucru este că închinarea lui Allah este adevărul, iar închinarea la orice altceva decât Allah este o minciună. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Allah este Adevărul, iar ceea ce ei se închină în afară de El este o minciună(22:62). Adică: ei (idolii) sunt minciuni și vor pieri și nu au răsplată sau pedeapsă pentru nimeni.

Numărarea (hasib)

Socoteală ( hasib) este folosit în sensul că El numără fiecare lucru și știe despre el, și nici un singur lucru nu este ascuns de El. A doua semnificație a acestui lucru este că El ține un punctaj pentru slujitorii Săi, numărându-le faptele și dându-le o răsplată pentru ele. Al treilea sens este că El este Suficient ( kafi). Și acesta este cuvântul Lui: Aceasta va fi o răsplată de la Domnul tău și un dar numărat„(78:36) – adică suficient.

Lăudat (Hamid)

lăudat ( Hamid) - în sensul „lăudat” ( mahmud). Lauda este opusul înjurăturii și reproșului. Când ești mulțumit de faptele cuiva și vorbești despre asta printre oameni, ei spun: „El laudă pe așa și cutare”.

conștient (hafi)

conștient ( hafi) are sensul „știind” ( alim). Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Te întreabă așa cum știi hafi) despre„(7: 187) – adică: te întreabă de Ceas, de parcă știi când va veni.

Și al doilea sens al acestui lucru este că El este perceptiv ( lateif).

Domnul (ar-rabb)

Lord ( rabb) are semnificația „Domnilor” ( malik). Oricine deține un lucru este numit stăpânul lui ( rabb). Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Întoarce-te la stăpânul tău rabb) ”(12:50), adică stăpânului și stăpânului său. În război, singurul Hunayn a spus: „Este mai bine pentru mine să fiu domnul meu ( rabb) a devenit Quraysh decât un bărbat din tribul Hawazin.

Cu toate acestea, ei nu spun despre creat: ar-rabb» cu articol hotărât, deoarece articolul hotărât indică generalitate, universalitate. Despre creații spun doar: rabb ceva” (stăpân al ceva), fără articol hotărât.

Grațios (rahman)

Grațios ( rahman) înseamnă: „cuprinzând mila slujitorilor Săi”. El îi îmbrățișează cu mâncare și binecuvântări de la Sine. Și se spune: acesta este un nume din numele lui Allah din Cărțile Sale, prin care nimeni nu este numit decât El. Se spune despre o persoană: „milostiv” ( rahimu l-qalb), dar nu spune despre el: „milostiv” ( rahman). Căci Cel Milostiv este în stare să îndepărteze dezastrele, dar Cel Milostiv ( rahim) din creația Sa nu este capabil de acest lucru. Și Allah este Mare și Sfânt! - este milostiv ( rahman) în raport cu toate lumile, dar Milostiv ( rahim) numai în raport cu credincioșii ( muminun).

Milostiv (raheem)

Acest cuvânt este folosit în sensul că El este Milostiv ( rahim) în raport cu credincioșii ( muminun). El îi îmbrățișează cu mila Sa ( rahmat) la finalizarea treburilor lor. După cum a spus El, El este mare și sfânt: El este milostiv cu credincioșii„(33:43). „Milostiv” ( rahman) și „Milostiv” ( rahim) sunt două nume derivate din cuvântul " rahmat(milă). După cum Allah, Mare și Sfânt este El, a spus Trimisului Său (dbar): Te-am trimis doar ca o favoare rahmat) pentru lumi(21:107), adică bine pentru ei. Și se spune că Coranul este „îndrumare și milă” ( huda wa rahmat). Cu toate acestea, mila nu are sensul de „bunătate” și „blăcire” ( rikka), căci nu aceasta este natura Domnului.

Creator (zori)

crearea ( zori) are sensul „creator” ( Khaliq). Se spune: „Allah a creat creații ( zaraa l-khalqa)».

dăruitor ( razik) este folosit în sensul că El este mare și sfânt! - oferă întreținere rizq) tuturor slujitorilor Săi, atât celor drepți dintre ei, cât și celor răi.

Observator (rakib)

observator ( rakib) - în sensul de „gardist” ( hafiz). Același cuvânt este folosit în sensul de „păză”, „stă în pază”.

amabil (rauf)

Drăguț ( rauf) înseamnă „milostiv” ( rahim), și „bunătatea” ( rafat) înseamnă „milă” ( rahmat).

văzător (rai)

văzător ( rai) înseamnă „știind” ( alim), si in Și neagă ( ruya) – „cunoaștere” ( ulm). Iar a doua semnificație este că El este Privitorul ( mubsir), și valoarea în Și denia ( ruya) - uite. Și în sensul „Cunoașterea” se poate spune că El a fost întotdeauna „Văzător”, dar nu se poate spune acest lucru în sensul „Văzător”.

Pace (salaam)

El este lumea salam) în sensul că pacea vine de la El și toată prosperitatea ( salamat) vine și de la El. A doua semnificație a acestui lucru este că El este descris în termenii calității date ( sifat) având în vedere bunăstarea și siguranța Lui ( salamat) din tot ceea ce au creaturile de la neajunsuri, daune, moarte, transfer, dispariție și moarte. El spune că El este mare și sfânt: Pentru ei locuința lumii ( salam) la Domnul lor(6:127). Și lumea este El, Allah, El este mare și sfânt, iar locuința Lui este Paradisul. Paradisul poate fi numit „pace” pentru că toți cei care intră în el sunt în pace de tot ce cuprinde locuitorii pământului, precum: boală, moarte, bătrânețe etc. El este sălașul păcii (securității) împotriva dispariției și bolii. Și cuvântul Lui: El este mare și sfânt: „Pacea fie cu voi” de la conducătorii mâinii drepte”(56: 91), adică: bunăstare ție de la ei. bunăstare ( salamat) în limbaj înseamnă și „sănătate” și „siguranță”. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Iar când li se adresează cu vorbirea ignoranților, ei spun: „Pace””(25: 63), adică vorbesc cu ei cu simțire și fermitate.

Se confirmă (mu'min)

Se confirmă ( mumină) în sensul: „Încredere” ( Musadik). În limbajul credinței ( sunt un) există încredere ( tasdiq) catre ceva. Acest lucru este indicat de cuvintele Sale despre frații lui Yusuf (A): „ Dar nu vei crede mumină) nouă, chiar dacă am spune adevărul(12:17). Sclavul credincios are încredere ( Musadik) monoteismul lui Allah și semnele Lui. Allah este Credinciosul, Încrezător în ceea ce El a promis și împlinește.

Al doilea sens al acestui lucru este că El este Afirmatorul ( Muhaqqiq), Care și-a afirmat unitatea ( wahdaniya) prin semnele Lui ( verset) în creațiile Sale și i-a introdus în adevărul Său ( haqiqat) prin ceea ce El a manifestat din semnele Sale ( ‘alamat), și ceea ce a clarificat din explicațiile și minunile Sale ale direcției Sale de creație și subtilitățile hotărârii Sale.

Iar al treilea înțeles este că El i-a protejat de nedreptate și asuprire. Imam Sadiq (A) a spus: „Creatorul este numit Confirmator ( mumină), pentru că El dă siguranță ( yumin) de la pedeapsa Lui către cei care L-au ascultat, iar slujitorul este numit credincios ( mumină) pentru că caută securitate ( yumin) cu Allah - El este mare și sfânt! Și Allah îi dă siguranță. Și a mai spus: „Credinnicul ( mumină) este cel al cărui vecin este în siguranță ( amină) din trucurile lui. Și a spus: „Credinnicul este cel de care proprietatea și viețile musulmanilor sunt în siguranță”.

Gardianul (Muhaimin)

Paznic ( muhaimin) înseamnă „martor” ( martir). Și El este așa cum a spus: El este mare și sfânt: „... si paznic asupra lui„(5:48), adică un martor și un privitor asupra lui.

Al doilea sens este că acest cuvânt este derivat din " amină” (credincios), care este unul dintre numele lui Allah, El este mare și sfânt. Și spune că „ muhaimin' este unul dintre numele lui Allah din Cărțile precedente.

Puternic ( aziz) are sensul că nu există nimic de care El să nu fie capabil și nu există nimic pe care El și-ar dori, dar nu ar putea. Și El este Posesorul tuturor lucrurilor, biruitorul, dar invincibilul. Și cuvântul lui: El a câștigat ( azza) eu în vorbire”(38:23), adică a căpătat puterea și a devenit mai puternic.

Al doilea sens al acestui lucru este că El este Domnul ( malik), și spun despre domn: „El este puternic”, așa cum au spus frații lui Yusuf despre Yusuf (A): „ O, puternic!(12:88), adică: „O, doamne!”

Puternic (jabbar)

Puternic ( jabbar) are sensul: „Învingător, care nu poate fi biruit”. El deține maiestatea și puterea tajabbur wa jabarut). Arabii vorbesc despre un palmier la care nu se poate ajunge: „puternic” ( jabbara). Și despre cineva care a fost forțat să facă ceva, ei spun: „Am forțat ( jabartu) el să facă ceva. Imam Sadiq (A) a spus: „Nu constrângere ( branhie) și nu libertate ( tafwiz), dar ce este între ei, „adică Allah este mare și sfânt! - nu-i obligă pe sclavi să comită neascultare față de Sine, dar nu le dă libertate în chestiunea religiei Sale, astfel încât ei să vorbească despre asta la discreția lor. Totuși, El este mare și sfânt! a stabilit limite și a determinat îndatoriri și a dat legi și a stabilit cele obligatorii și a subliniat cele de dorit și a completat religia Sa pentru ei. Și nu există libertate în limitele, îndatoririle, legile, obligatoriu, dezirabil și completarea religiei.

Mândru (mutakabbir)

mândru ( mutakabbir) este luat din cuvântul „măreție” ( kibriya), adică El este Posesorul măreției.

Domnul (sayyid)

domnule ( seyyid) are sensul de „domn” ( malik). Se spune că regele poporului este stăpânul lor. Profetul (DBAR) a spus: „Ali este domnul ( seyyid) arabi. Aisha a întrebat: „Nu ești tu stăpânul arabilor?” El a spus: „Eu sunt stăpânul urmașilor lui Adam, iar Ali este stăpânul arabilor”. Ea a spus: „Ce înseamnă „stăpân”? El a spus: „Cel față de care ascultarea este la fel de obligatorie ca și ascultarea față de mine este obligatorie”. Am citat acest hadith cu isnad în Maani l-akhbar și de aici rezultă că semnificația stăpânului este domn, ascultarea față de care este obligatorie.

Cel mai pur (Subbuh)

Acest nume este format sub forma „ fu'ul", iar în limba arabilor nu există alte cuvinte formate în această formă, cu excepția" subbuh" Și " quddus". Iar sensul lor este unul și același („pur”, „sfânt”). Semnificația cuvintelor „Exaltat să fie Allah” ( subhana llahi) prin faptul că El este curățat de tot ceea ce nu se cuvine Lui.

martor (shahid)

martor ( martir) înseamnă: Supravegherea fiecărui loc prin crearea și gestionarea lui, în sensul că fiecare loc se află sub creația și conducerea Sa și nu pentru că El Însuși se află într-un loc. Căci El este mare și sfânt! – era, și nu era loc.

Adevărat (grădiniță)

sincer ( grădiniţă) în sensul: El este adevărat în promisiunea Sa și nu reduce răsplata celor care sunt credincioși jurământului.

Creator (sanie)

Creator ( sanie') are sensul că El a creat tot ce a fost creat și a creat tot ce a fost creat. Și aceasta indică faptul că niciun lucru din creația Lui nu este ca El. Căci nu vom găsi printre ceea ce vedem o astfel de acțiune care să fie ca cel care a făcut această acțiune. Performanții acțiunilor sunt corpuri, iar acțiunile în sine nu sunt corpuri. Allah este mai presus de a fi ca acțiunile Sale. Acțiunile lui sunt carne, sânge, oase, păr, nervi, artere, organe, lumini, întuneric, pământ, cer, pietre, copaci și orice altceva din tipurile de creație; și toate acestea sunt acțiunile și creațiile Sale, El este mare și sfânt! Și toate acestea sunt un indiciu al unității Sale ( wahdaniya), martori ai unicității Sale și că El este opus ( bihilaf) Creația Lui și ceea ce El nu are nicio asemănare.

Unii înțelepți au spus asta descriind floarea de narcisă:

„Ochii în ei e kah în desișuri

Creșteți și Domnul lor este bine O clădire

Luptă-te în sus cu ochi cocheți,

Ca și cum colțurile ochilor lor ar fi lingouri de aur

Notificare asupra tulpinilor de smarald,

Nu există nimeni ca Allah.”

Pur (tahir)

El este Pur tahir) în sensul că El este curățat de orice asemănare și asemănare, și imagine, și dualism, și limite, și dispariție, și transfer, și toate semnificațiile creației - El nu are nici lungime, nici lățime, nici înălțime, nici margini, nici greutate, nici ușurință, nici duritate, nici moliciune, fără intrare, fără ieșire, fără unire, fără despărțire, fără gust, fără miros, fără culoare, fără corp, fără duritate, fără netezime, fără frig, fără căldură, nu mișcare, fără a rămâne, fără adunare, fără împrăștiere, fără ființă în niciun loc. Căci toate acestea sunt trecătoare, create, slabe, slabe din toate părțile și toate acestea sunt un indiciu al Celui care le-a creat: Puternic, Puternic, Pur din semnificațiile tuturor celor de mai sus. Nimic nu se aseamănă cu El, dar totul din toate părțile indică către Cel care l-a creat și obligat să arate spre Sine. Allah este deasupra acestui lucru cu o mare ascensiune!

corect (adl)

Târg ( adl) - Judecând după dreptate și adevăr.

Scuză (afv)

scuze ( afv) este un nume derivat din „scuze” ( afv), iar sensul său este „ștergerea” ( mahv). Ei spun: " afa shay când a fost șters și a dispărut și afautuhu", adică - "L-am șters." Iar Allah zice: Mare și sfânt este El: Allah a șters ( afa) vouă ce le-ați permis(9:43).

iertător (gafur)

iertător ( gafur) - un nume derivat din „iertare” ( Magfirat). Iar baza sa în limbaj este ascunderea și acoperirea. Ei spun: " gafartu shay"- adică: "a acoperit ceva", sau: " haza aghfaru min haza", adică - "acest lucru este mai ascuns decât atât." ȘI " gafr om” se numește pelerină pentru că ascunde hainele care se află sub ea. Despre o cască de protecție se spune: migfar pentru că își acoperă capul. Astfel iertător ( gafur) este Cel care, prin mila Sa, ascunde păcatele sclavilor.

bogat (gani)

bogat ( ghani) are sensul că El nu are nevoie de altceva decât de Sine, la fel cum nu are nevoie de nici un mijloc și unelte. Toate lucrurile în afară de Allah sunt asemănătoare între ele în slăbiciunea și nevoia lor: unele dintre ele există doar prin altele și nu există niciunul dintre ele care să nu aibă nevoie unul de celălalt.

Ajutor (ghiyas)

Ajutor ( ghiyas) în sensul: „Ajutor” ( mugis).

Creativ (oboseală)

Reclamă ( oboseala) în sensul: „Creator” ( Khaliq). El a creat creația fatara l-halq), adică l-a creat și l-a scos din inexistență.

singur (fard)

Singurul ( fard) adică: El singur în stăpânirea Sa ( rububiya) și comanda ( amr). Și al doilea sens este că El este singura ființă ( maujud), și nu există o existență împreună cu El.

Dezvăluire (fattah)

Dezvăluind ( fattah) are sensul că El este Conducătorul ( hakimSunteți cei mai buni revelatori(7:89) și cuvântul Său: El este Revelatorul, Cunoscatorul„(34:26).

Deschidere (Falik)

alezarea ( falik) este derivat din „deschidere” ( falk). Și baza sa se despart. Scrie: „M-am despărțit ( falactu) nucă și a crăpat ( infalaka)". Și Allah este Mare și Sfânt! - creată ( falaka) toate lucrurile și tot ceea ce crease El a fost deschis. El a creat ( falaka) sămânță și cereale și s-a separat ( infalaka) din plantă. El a creat pământul și tot ce a ieșit din el s-a separat de el. El a spus: " Și (jur) pe pământ, proprietarul despicării„(86:12). El l-a despărțit și s-a despărțit. El a deschis întunericul și s-a separat de lumină. El a deschis cerul și ploaia s-a despărțit de el. El a deschis marea pentru Musa (A), și s-a deschis și fiecare parte a ei a fost ca un munte mare.

Etern (kadim)

Etern ( kadim) - sensul său este că El a precedat toate lucrurile. Totuși, El este mare și sfânt! - esența Eternului în esența Sa, fără început și sfârșit, în timp ce toate lucrurile au un început și un sfârșit. Și spune: Eternul este ființa ( maujud), care nu dispare sau trece. Și dacă cuvântul „etern” este aplicat la altceva decât Allah, atunci numai în sens figurat, căci orice altceva este trecător și nu etern.

Domnul (Malik)

Lord ( malik) - Cel care stăpânește împărăția. El deține toate lucrurile. Și împărăția lui Allah este numită Malakut.

Sfânt (kuddus)

Sfântul ( quddus) - sensul său este că El este Pur ( tahir). Și consacrare takdis) este esența curățării. Acesta este cuvântul Lui, El este mare și sfânt, despre îngeri: Și Te lăudăm și Te sfințim”(2:30), adică: vorbim despre curăția Ta. „Ți lăudăm” și „Tu Sfânt” au același sens, iar gardul sfințeniei constă în curățarea de murdăria care există în lumea apropiată, afecțiuni, suferințe și alte lucruri. Și se spune că Sfântul este din numele lui Allah din Cărțile anterioare.

Puternic (kawi)

Sensul cuvântului „puternic” este evident. El este puternic fără ajutorul sau sprijinul nimănui.

Închidere (Caraibe)

Închide ( Carib) înseamnă: „Răspunzând” ( mujib). Iată ce spune cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Sunt aproape, răspund la apelul apelantului când mă sună(2:186).

Și al doilea sens: El este Cunoscătorul a ceea ce șoptesc inimile; nu este nici un văl între El și ei și nu există distanță. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Am creat omul și știm ce îi șoptește sufletul; Suntem mai aproape de el decât de artera cervicală„(50:16). El este aproape fără contact și separat de creație fără cale sau distanță. Dar în această separare de ei, El este lângă ei, iar în această opoziție cu ei, El este aproape de ei. În același mod, apropierea de El nu are loc prin nicio potecă sau distanță, ci doar prin supunerea față de El și cea mai bună închinare. Căci Allah este Mare și Sfânt! - aproape și aproape; dar apropierea Lui este fără sus și jos, pentru că nu cunoaște distanță. Căci El este înainte de toate sus și dedesubt și nu este descris în termeni de sus și de jos.

Etern (kayum)

Ei spun: " kumtu bi shay când o persoană a preluat ceva și s-a ocupat cu el.

Holding (cabiz)

deținere ( cabiz) - un nume derivat din „apucare”, „ține” ( kabz). „Țineți” are mai multe semnificații. Una dintre ele: împărăția și stăpânirea ( muls). Ei spun: " phelanu fi kabzi", adică:" cutare și cutare este în puterea mea. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Întregul pământ este în puterea Lui kabza) în Ziua Învierii„(39:67). Și acesta este ca cuvântul Său: El este mare și sfânt: El deține puterea muls) în ziua în care sună din trâmbiță„(6:73), sau cuvântul Său:” Și puterea amr) în ziua aceea - lui Allah„(82:19), sau cuvântul Său: „... Lord ( malik) judecata de apoi " (14).

Și un alt sens al acestui cuvânt este distrugerea a ceva. Deci, ei spun despre morți că a fost luat ( cabaza) Allah. Și acesta este cuvântul Lui: Apoi am făcut din soare ghidul ei. Apoi luăm kabasna) ea (umbra) pentru Sine, luând încet ( kabz) „(25:45-46). Și aici se aplică și cuvântul Său, El este mare și sfânt: Allah păstrează ( yakbizu) și dăruiește cu generozitate și Lui vei fi înapoiat!(2:245). El dă milă cu generozitate slujitorilor Săi și reține ceea ce dorește de la beneficiile și ajutorul Său.

„Țineți” ( kabz) are, de asemenea, sensul de „a apuca ceva cu mâna”, dar acest lucru nu este inerent lui Allah, El este mare și sfânt. Dacă „reținerea” pe care a menționat-o Allah ar avea sensul „a apuca cu mâna”, atunci El nu ar putea să rețină și să dea cu generozitate în același timp. Allah, oricând, ia suflete și acordă cu generozitate moștenirea și face ceea ce dorește.

Extindere (bază)

Întindere ( bas) are sensul: „Dăruitor de binecuvântări”, „Dăruitor”. El extinde binecuvântări și daruri asupra slujitorilor Săi și îi înzestrează cu haruri.

Satisfacerea nevoilor (qazi l-hajat)

„Performing” ( Kazi) este un nume derivat din " kaza". Și sensul kaza„de la Allah are trei semnificații. Prima este decizia și constrângerea. Ei spun: „Judecătorul a decis ( kaza) despre cutare și cutare”, adică a luat cutare și cutare hotărâre despre el și l-a obligat să o ducă la îndeplinire. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Domnul tău a hotărât kaza) ca să nu te închini nimănui decât Lui„(17:23). A doua semnificație a acestui lucru este știrea. Și acesta este cuvântul Lui: Ne-am hotărât ( cazeină) pentru fiii lui Israel în Scriptură”(17:4), adică: i-au informat despre aceasta prin Profetul lor (A). Al treilea sens al acestui lucru este împlinirea. Acesta este cuvântul Lui, El este mare și sfânt: Și a întemeiat din ei șapte ceruri în două zile„(41:12). Aceasta include și cuvintele oamenilor: „Așa și așa mi-a îndeplinit nevoile”, adică a îndeplinit ceea ce i-am cerut să facă.

Glorios (majid)

Glorios ( majid) are sensul: „Nobil”, „Majestic”. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Acesta este un Coran glorios”(85: 21), adică nobilul, maiestuosul Coran. „Gloria” în limbaj este „dobândirea onoarei”. Al doilea sens al acestui cuvânt este că El este Acela pe care făpturile îl slăvesc.

Patron (maula)

Înțelesul cuvântului „Patron” ( maulya) - „Ajutor, ajutând credincioșii”. El a luat asupra Sa ajutorul lor împotriva dușmanilor lor și a luat asupra Sa răsplata și proviziile lor. paznic ( wali) al copilului este numit cel care a luat asupra sa îmbunătățirea stării sale, iar Allah este gardianul ( wali) credincioși, patronul și asistentul lor.

De asemenea, „patronul” are o altă semnificație: stăpânul. Și acesta este cuvântul Mesagerului (DBAR): „Celui căruia sunt conducătorul ( maulya), căruia Ali este domn.

Dăruitor (manană)

Înțelesul cuvântului „Dăruitor” ( manan) - Dăruind, Dăruind bine. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Acorda ( famnoon) sau țineți fără calcul!(38:39) și cuvântul Său: Și nu da la tamnoon), străduindu-ne pentru mai mult!„(74:6).

Îmbrățișare (mukhit)

anexând ( mukhit) în sensul că El înțelege toate lucrurile și le cunoaște. Cel care a cuprins toate lucrurile cu cunoștințele Sale și cunoștințele Lui ajunge până la limitele lor, prin aceasta le-a înțeles. Și asta într-un sens figurat, pentru că în realitate se întâmplă ca un corp mare să înconjoare un corp mic, așa cum casele înconjoară pe cei care sunt în el, sau zidurile orașului înconjoară un oraș.

Clear (mubin)

Clar ( mubin) este „Explicit” ( zahir) și „Evidență prin înțelepciunea sa”. El este numit așa pentru că El a clarificat semnele Sale și manifestările puterii Sale.

Păstrator (mukit)

depozitare ( mukit) are sensul: Păstrator ( hafiz) Privind.

formativ (musavvir)

formativ ( musavvir) este un nume derivat din „formație” ( tasvir). El formează forme în pântecele mamelor așa cum dorește El și El este modelul tuturor formelor ( musaviru kulli suratin), iar El este Creatorul a tot ceea ce formează. Allah însuși este mare și sfânt! – nu are formă, nici organe ale corpului, nici limite, nici dimensiuni, iar El nu este cuprins de gânduri. Totuși El este înțeles prin semnele Sale ( verset) și este dovedit prin atributele Sale ( ‘alamat) și argumente, iar prin ele El devine evident și El este descris prin măreție, slavă, putere și splendoare, căci nu este nimeni ca El în creația Sa și nu este egal cu El în creația Sa.

Înțelesul cuvântului „Generos” ( kareem) este maiestuos. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Acesta este un Coran generos(56:77) și cuvântul Său: Mănâncă, că ești grozav, generos!„(44:49). Iar al doilea sens al acestui lucru este că El este Dătătorul.

grozav (kabir)

Grozav ( kabir): Domnule ( seyyid). Despre un stăpân printre oameni ei spun: „El este mare între ei”.

Suficient (kafi)

Suficient ( kafi) este un nume derivat din „suficiență” ( kifaya). Pentru oricine se bazează pe Allah, El este suficient și nu recurge la altul.

Eliminator al răului (kashifu zurr)

„Eliminator” ( kashif) înseamnă „livrare”. El răspunde celor asupriți când cheamă la El și îndepărtează răul.

Singurul (vatr)

"Singurul" ( vatr) înseamnă „singur”. Despre fiecare lucru care există într-o singură formă, ei spun: „singurul”.

Lumină (nur)

Ușoară ( nur) – sensul său: iluminator ( munir). Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Allah este lumina cerului și a pământului”(24:35), adică: Cel ce le luminează, le poruncește și îi conduce pe cale. Ei sunt conduși de El pe calea binelui lor, așa cum sunt conduși de lumină și strălucire. Și aceasta este într-un sens figurat, pentru că lumina este strălucire, dar Allah este mare și sfânt! - deasupra unei ascensiuni atât de mari. Căci luminile sunt create și trecătoare, dar Cel care le-a creat este veșnic și nimic nu este ca El. În același mod, în sens figurat, se spune că Coranul este ușor, deoarece oamenii sunt ghidați de el în religia lor, la fel cum sunt ghidați de lumină atunci când merg pe drum. Și acesta este sensul cuvintelor că Profetul (DBAR) este iluminatorul.

Atot-Dăruitor (Wahhab)

Înțelesul cuvântului „Atot-Dăruitor” ( wahhab) Este clar. El dă slujitorilor Săi ceea ce dorește El și îi înzestrează cu ceea ce dorește El. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: El face ce vrea; dăruiește cui vrea generația feminină și dă cui vrea bărbatul„(42:49).

Ajutor (nasir)

Ajutor ( nasir) - Oferirea celei mai bune asistențe.

Extensiv (wasi‘)

Extensiv ( am fost') adică: bogat ( ghani), și vastitatea ( sa‘t) înseamnă „bogăție” ( gina). „Cutare și cutare dă din vastitatea sa ( sa‘t)" - adică: din averea lor.

Iubitor (wadud)

Wadudîn sensul de „Iubitor” și „Iubit”.

Îndrumând calea (hadi)

"Aratând calea" khadi) este folosit în sensul că El îi conduce pe sclavi pe calea Adevărului. Și îndrumarea directă subţire) are trei sensuri. Prima este o indicație pentru toți sclavii religiei lor. A doua este credința sunt un), iar credința este călăuzire directă de la Allah, El este mare și sfânt, precum este mila de la El. A treia este mântuirea najat). Allah a explicat că El îi va călăuzi pe credincioși după moartea lor și a spus: „Și pe cei care sunt uciși pe calea lui Allah, El nu le va înșela niciodată faptele: El îi va călăuzi și le va menține în ordine” (47:5) . ghid direct ( subţire) după moarte nu înseamnă altceva decât răsplată și mântuire. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Cu adevărat, pe cei ce cred și fac binele, Domnul lor îi va călăuzi după credința lor.(10:9). Îndrumarea directă se opune erorii, care este răsplata celor necredincioși ( kafir). Allah a spus: El este mare și sfânt: Allah îi rătăcește pe cei nedrepți”(14:27), adică: îi nimicește și îi pedepsește. Și așa este cuvântul Lui: El le va duce în rătăcire faptele(47:1), adică: distrugeți și frustrați faptele lor pentru necredința lor.

Credincios (wafi)

loial ( Wafi) adică: credincios promisiunii Sale și promisiunii lor. Și ei spun: Kad wafaita bi ‘ahdika„, adică: „Ai rămas fidel promisiunii tale și ti-ai îndeplinit-o”.

Protector (wakil)

apărător ( wakil) în sensul: „Adevărat”, adică Păstrându-ne. Și acesta este sensul wakil I” printre oameni (un mandatar care păstrează proprietatea). Al doilea sens al acestui lucru este: El este Cel pe care se bazează și la care se recurge. ȘI " tawakkulÎnseamnă să apelezi la Allah și să te bazezi pe El.

Moștenit (varis)

Valoarea „Moștenit” ( varis) în faptul că oricine căruia Allah i-a dat ceva în stăpânire va muri, iar ceea ce a avut el va rămâne în posesia lui Allah, El este mare și sfânt.

cinstit (barr)

Sincer ( barr) în sensul: „Adevărat” ( grădiniţă). Ei spun: " Sadaqah felanu wa barra”, adică „unul și așa a spus adevărul și a fost sincer”.

Învierea (ba‘is)

Semnificația cuvântului „Înviere” ( ba‘is) prin aceea că El îi va învia pe cei care sunt în morminte și îi va învia și îi va aduna pentru răsplată și viață nouă.

Adresare (tavvab)

circula ( tavvab) în sensul că El acceptă pocăința ( tauba) și iartă păcatele dacă sclavul se întoarce ( taba) către el. Ei spun: " Taba Allahu Alaihi”, adică: și-a acceptat pocăința.

glorios (jalil)

Glorios ( jalil) însemnând: „Domnul” ( seyyid). Despre stăpânul poporului ei spun: „El este glorios și mare între ei”. Slava lui Allah este glorificată jalla jalalu llahi), și El este Glorios, Posesor al gloriei și al bunătății. Și ei spun: „Unul și așa a devenit faimos ( jalla) în ochii mei”, adică: „a devenit mare”.

Generos (javad)

Generos ( Javad) în sensul: „Dătătorul de binecuvântări și recompense” ( muhsin wa mun'im), iar El este generos în binecuvântări și daruri.

Cunoscător (khabir)

Informat ( habir) în sensul: „Cunoașterea” ( alim). Și „conștientizarea” hubr) în limbaj înseamnă cunoștințe despre ceva. Ei spun: „Sunt conștient de el”, adică: „Am cunoștință de el”.

Creator (khaliq)

El este Creatorul Khaliq) în sensul că El a creat toată creația. Și baza acestui cuvânt în limbaj: măsurare. Arabii spun: „Am câștigat când am măsurat ( halaktu)". Imamii noștri (A) au spus că faptele omului sunt create, dar crearea ordinii ( khalk takdirin), și nu o creație existențială ( khalk takvinin). Când Isa (A) a creat asemănarea păsărilor din lut, el le-a creat și ca o creație de ordine, în timp ce în realitate numai Allah este Creatorul păsărilor, El este mare și sfânt.

Cei mai buni ajutoare (heiru nashirin)

„Cel mai bun dintre ajutoare” heiru nashirin), precum și „Cel mai bun dintre cei milostivi”, are sensul că a face bine ( Khair), când o face mult, este numit „cel mai bun” ( Khair) în sens figurat.

judecător (dayan)

El este Judecătorul diane) în sensul că El judecă pe sclavi și îi răsplătește pentru faptele lor. ȘI " din„ înseamnă „răzbunare” și „judecata”. Ei spun: „Cum judeci tu, așa vei fi judecat” kama tadinu tudun)". Poetul spune:

„Tânăre, așa cum ai judecat, așa vei fi judecat în ziua aceea:

Cine seamănă usturoi nu va culege flori parfumate.”

Recunoscător (shakur)

El este recunoscător shakur) în sensul că El mulțumește sclavului pentru faptele sale. Și asta într-un sens figurat, pentru că „recunoștință” în limbaj înseamnă „apreciere pentru binecuvântări”. Cu toate acestea, El este cel care dă toate binecuvântările. Dar în ceea ce privește acordarea de recompense celor ascultători pentru ascultarea lor, El s-a referit la Sine drept „Recunoscător” într-un sens figurat.

grozav (azim)

Grozav ( azim) are sensul: „Domnule” ( seyyid). Stăpân între oameni este numit cel care este mare între ei. Al doilea sens al acestui lucru este că El este descris în termeni de măreție ( azamat) având în vedere faptul că El posedă toate lucrurile și este Puternic asupra lor. Al treilea înțeles - El este mare pentru că orice altceva înaintea Lui este nesemnificativ și umil. El este Mare în putere și Mare în demnitate. Al patrulea sens este că El este Glorios. Cu toate acestea, măreția Lui nu poate fi înțeleasă în ceea ce privește imensitatea dimensiunilor: lățime, înălțime, lungime sau greutate, deoarece aceste cuvinte se referă doar la creație și sunt semnele creației Sale, dar nu se referă la Allah, El este mare şi sfântă. De asemenea, în hadith se spune: „El este numit Cel Mare, pentru că El a creat o mare creație și El este Domnul marelui Tron și Creatorul lui”.

El este numit „Insightful” ( lateif), pentru că El este bun cu slujitorii Săi, bun cu ei și îi înzestrează. Ei spun: „Așa lateif cu oamenii, adică fii bun cu ei. Și al doilea sens: că El este subtil și perspicace în crearea și gestionarea Sa. Hadith-ul spune: „El este numit Cel Perspicac pentru că El este Perspicazul în creația Sa”, la fel cum El este numit Cel Mare datorită măreției creației Sale.

Vindecare (shafi)

Înțelesul cuvântului „vindecare” shafi)" Este clar. După cum a spus Allah, El este mare și sfânt! – despre Ibrahim (A): „ Și când mă îmbolnăvesc, El mă vindecă(26:80). Deci, în total, numele Sale frumoase sunt nouăzeci și nouă.

Binecuvântat (tabarak)

Dar „Binecuvântat” tabarack)! Acest cuvânt vine de la „binecuvântare, har” ( barakat). Și El este mare și sfânt! - esența Posesorului binecuvântărilor și harului. El face har, îl creează și îl dăruiește creaturilor Sale. Binecuvântat să fie El și mai presus de a avea un fiu, soție sau partener! Și cuvintele lui Allah, El este mare și sfânt: Binecuvântat este Cel care a trimis discriminării asupra slujitorului Său, ca să devină un vestitor al lumii„(25:1) ei spun că Allah, Care este veșnic și ale cărui binecuvântări nu scad și a cărui amintire este har pentru sclavi, El este Cel care” a trimis distincția asupra slujitorului Său, ca să poată fi un vestitor al lumii". Discriminarea este Coranul. Se numește Diferență, pentru că prin ea Allah este mare și sfânt! El a făcut o distincție între adevăr și minciună. Același sclav la care a fost trimis este Muhammad (DBAR), iar El l-a numit sclav, pentru ca oamenii să nu-l ia ca zeu și să înceapă să-i se închine. Iată respingerea celor care merg peste bord cu el (Muhammad, pacea fie asupra lui). Allah a explicat că El a trimis această Diferență la el, astfel încât să devină un vestitor pentru lumi și să le transmită amenințarea neascultării față de Allah și chinul răzbunării Sale. „Lumi” ( ‘alamun) sunt oameni.

„Acela Căruia îi aparține împărăția cerurilor și pământului și El nu S-a luat fiu”, așa cum spun creștinii când Îi atribuie un fiu, ridicând minciuni împotriva Lui și trecând dincolo de limitele monoteismului. „Și El nu are partener în împărăția Sa. El a creat orice lucru și l-a măsurat după măsură” – adică El a creat fiecare lucru așa cum știa El. El nu a creat nimic din distracție, neglijență sau imprudență. Dar El a creat totul conform cunoștințelor Sale despre dreptatea acestui lucru și că va fi de folos slujitorii Săi în ceea ce privește religia lor, și că acest lucru este corect în raport cu creaturile. Căci dacă El nu ar fi creat-o așa cum a fost descris, conform cunoștințelor Sale, atunci ar exista contradicții și nedreptate în creații, iar ele ar depăși înțelepciunea, armonia și călăuzirea în haos și dezordine - așa cum se întâmplă în cazul acelor. sclavi, care depășesc limitele în faptele lor și fac ceea ce nu cunosc măsura. Aceasta nu înseamnă că Allah a creat o anumită măsură prin care știe ce trebuie creat în continuare. Căci aceasta se întâmplă numai în cazul celui care el însuși nu cunoaște măsura a ceea ce face. Dar Allah este Mare și Sfânt! – a fost întotdeauna Cunoscătorul tuturor lucrurilor. Prin „a măsurat-o cu măsură” se înțelege că El a creat totul după cunoștințele Sale și cu măsura care este în acea cunoaștere, astfel încât slujitorii Săi să cunoască întinderea lucrărilor Sale, timpul și locul lor. Și această măsură de la Allah este Cartea și mesajul pe care El le-a dat îngerilor pentru ca ei să o cunoască. Și Cuvântul lui Allah nu este cunoscut, decât după mărimea a ceea ce El Însuși a revelat, pentru ca ei să nu treacă dincolo de adevăr în minciună, și de la inteligență în rătăcire și de la explicație în înșelăciune.

Dacă cuvântul " rabb' este folosit în arabă cu articolul hotărât ( ar-rabb), atunci are același înțeles ca „Domn” în rusă, adică se aplică numai Creatorului și nu creaturilor.

Razik- „Dă moștenire”, „Hrănire”, „Dă mâncare ( rizq)».

In araba " mumină„vine de la rădăcină” amana', adică 'siguranţă'. De aceea " mumină„ poate însemna „a da securitate” sau „a căuta securitate”.

Aziz are și semnificațiile „puternic”, „puternic”, „glorios”, „maiestuos”, „valoros”.

De la această rădăcină provine și numele îngerului „Jabrail”.

După cum am văzut deja, Allah are mai multe nume care indică calitatea Sa de Creator al creației: Khaliq, bari, badi‘ , sanie‘ , zori. Fiecare dintre aceste cuvinte are propria sa particularitate și propria sa nuanță de sens. " Fatir" vine de la verb " fatara”, adică „a despica”, „a deschide”. " Fatir” înseamnă „Creativ” în sensul „Deschidere”. Allah spune: Aceasta este calitatea naturală fitra) cu care Allah a creat ( fatara) al oamenilor„(30:30), adică literal –” aceasta este calitatea pe care Allah a deschis poporul. Se mai mentioneaza " mubdi” („Începător”, „Creator”) ca numele lui Allah.

Acest nume se găsește adesea în Tora, în Vechiul Testament. De exemplu: „În anul morții regelui Ozia, l-am văzut pe Domnul șezând pe un tron, înalt și înălțat, iar marginile hainei Sale umpleau tot templul. Serafimii stăteau în jurul Lui; fiecare dintre ei avea șase aripi: fiecare cu două și-a acoperit fața, cu două și-a acoperit picioarele și cu două a zburat. Și s-au chemat unul pe altul și au zis: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! tot pământul este plin de slava Lui” („Cartea profetului Isaia”, 6:1-3).

Teologii islamici subliniază că numele lui Allah nu sunt fixate într-o secvență strictă din exterior, ci sunt asociate în mod rezonant cu aspirația-voința interioară a sufletului uman de a răspunde chemării Divine. Omul este capabil să înțeleagă revelația doar atunci când îi înțelege adevăratul sens și meditează asupra ei. Sfântul Coran este Cuvântul necreat al lui Allah, dar pentru a-L percepe, trebuie să-L înțelegi cu plinătatea inimii, în profunzimea sufletului - șeicul Muhammad bin Salih al-Uthaymin fundamentează această idee (reguli ideale legate de nume frumoase și calități ale lui Allah. Prima ediție rusă. . Tradus din arabă Kuliev Elmir Rafael oglu, editor și autor al Prefeței la ediția rusă, doctor în drept, șeicul Abu Umar Salim Al-Ghazzi):

"/p. 34: / Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a mai spus: „Allah are nouăzeci și nouă de nume, o sută minus unu și / p. 35/ cine le va număra va intra în Paradis”. Acest hadith a fost povestit de al-Bukhari (6410), Muslim (2677), at-Tirmizi (5/3507) din cuvintele lui Abu Hurairah, Allah Atotputernicul să fie mulțumit de el. Mai mult decât atât, versiunea at-Tirmizi conține interpolare. A număra înseamnă a-ți aminti aceste nume frumoase pe de rost, a-ți da seama de semnificația lor și, în cele din urmă, a te închina lui Allah în conformitate cu semnificația lor. Cu toate acestea, acest hadith nu indică faptul că numărul numelor frumoase ale lui Allah este limitat la acest număr. Dacă ar fi așa, atunci textul hadith-ului ar fi, de exemplu, următorul: „Numele lui Allah sunt nouăzeci și nouă și oricine le va număra va intra în Paradis”.

Prin urmare, hadith-ul spune că oricine numără cele nouăzeci și nouă de nume ale lui Allah va merge în Paradis, iar ultima propoziție a acestui hadith nu este o declarație independentă, ci concluzia logică a gândului anterior. Imaginați-vă că o persoană spune: „Am o sută de dirhami și le voi distribui ca donație”. Asta nu înseamnă că nu are alți dirhami pe care să nu-i doneze.

Cât despre ce înseamnă numele lui Allah, nu există un singur raport de încredere despre asta. Și hadith-ul care enumeră cele nouăzeci și nouă de nume ale lui Allah este slab. Vorbim despre un hadith care spune că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Allah are nouăzeci și nouă de nume și oricine le numește va intra în Paradis. Acesta este Allah, în afară de Care nu există altă divinitate, Milostivul, Milostivul...”. Acest hadith a fost povestit de at-Tirmidhi (3507), al-Bayhaqi în colecția „Shuab al-Iman” (102), Ibn Maja (3860) și Ahmad (2/258) din cuvintele lui Abu Hurairah, Allah Atotputernicul fii multumit de el.

Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah a scris: „Enumerarea numelor nu se referă la cuvintele Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, în care experții în teologie și hadith sunt unanimi” (vezi „Majmu al-Fatawa ”, vol. 6, p. 382) . El a mai scris: „Al-Walid a povestit acest hadith din cuvintele profesorilor săi din Sham, care este menționat în unele versiuni ale hadith-ului” (vezi „Majmu al-Fatawa”, vol. 6, p. 379). Ibn Hajar a scris: „Hadithurile pe acest subiect, transmise de al-Bukhari și Muslim, sunt lipsite de defecte. Cu toate acestea, versiunea lui al-Walid diferă de celelalte. Este confuz și poate conține interpolare” (Vezi Fath al-Bari, vol. 11, p. 215).

Din moment ce Profetul Muhammad, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, nu a determinat cele nouăzeci și nouă de nume ale lui Allah, teologi musulmani a vorbit despre asta opinii diferite. În ceea ce mă privește, am adunat nouăzeci și nouă de nume pe care am reușit să le găsesc în scrierile lui Allah Atotputernicul și Sunnah a Mesagerului Său, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.

/pagină 36:/ Nume preluate din scriptura lui Allah Atotputernicul:

1. Allah (Dumnezeu)
2. Al-Ahad (Singurul)
3. Al-Ala (Dumnezeu)
4. Al-Akram (Cel mai generos)
5. Al-Ilah (Zeitatea)
6. Al-Awwal (primul)
7. Al-Ahir (Ultimul)
8. Az-Zahir (Explicit)
9. Al-Batin (cel mai apropiat)
10. Al-Bari (Creatorul)
11. Al-Barr (Virtuos)
12. Al-Basyr (Văzătorul)
13. At-Tawwab (Acceptarea pocăinței)
14. Al-Jabbar (puternic)
15. Al-Khafiz (Atot-amintirea)
16. Al-Hasib (Necesită un raport)
17. Al-Hafiz (Gardien)
18. Al-Khafi (primitor, condescendent)
19. Al-Haqq (Adevărat)
20. Al-Mubin (Explicatorul)
21. Al-Hakim (Înțelept)
22. Al-Halim (În vârstă)
23. Al-Hamid (Glorios)
24. Al-Heyy (Viu)
25. Al-Qayyum (Conducătorul etern)
26. Al-Khabir (Omniscient)
27. Al-Khaliq (Creatorul)
28. Al-Khallaq (Creatorul)
29. Ar-Rauf (Compasivul)
30. Ar-Rahman (Milostivul)
31. Ar-Rahim (Milostiv)
32. Ar-Razzak (Dă moștenire)
/pagină 37:/
33. Ar-Rakib (Observator)
34. As-Salam (Fără cusur)
35. As-Sami (Ascultător)
36. Ash-Shakir (Recunoscător)
37. Ash-Shakur (Recunoscător)
38. Ash-Shahid (Martor)
39. As-Samad (Perfect și n-are nevoie de nimic)
40. Al-alim (cunoaștere)
41. Al-Aziz (puternic, grozav)
42. Al-Azeem (Mare)
43. Al-Afuww (Indulgentul)
44. Al-Alim (Atotștiutorul)
45. Al-Ali (Exaltat)
46. ​​​​Al-Ghaffar (Iertător)
47. Al-Ghafoor (Iertător)
48. Al Ghani (bogat)
49. Al-Fattah (Dătătorul de binecuvântări)
50. Al-Qadir (puternic)
51. Al-Qahir (Învingător)
52. Al-Quddus (Sfântul)
53. Al-Qadir (Atotputernic)
54. Al-Karib (Închidere)
55. Al-Qawi (Atotputernic)
56. Al-Kahhar (Atotputernicul)
57. Al-Kabir (Mare)
58. Al-Karim (Magnimul)
59. Al-Latif (Amabil, perspicace)
60. Al-Mumin (de protecție)
61. Al-Mutaali (Exaltat)
62. Al-Mutakabbir (Mândru)
63. Al-Mateen (puternic)
64. Al-Mujib (Atent)
65. Al Majid (Glorios)
/pagină 38:/
66. Al-Mukhit (Cuprinzător)
67. Al-Musawwir (Dă apariție)
68. Al-Muqtadir (Atotputernicul)
69. Al-Muqit (furnizor)
70. Al-Mālik (Rege)
71. Al-Malik (Domn)
72. Al-Mawla (Maestru)
73. Al-Muhaymin (Gardienul)
74. An-Nasir (Ajutorul)
75. Al-Wahid (cel)
76. Al-Waris (Moștenitor)
77. Al-Wasi (Cuprinzător)
78. Al-Wadud (Iubitor, iubit)
79. Al-Wakil (Pazitorul și Gardianul)
80. Al-Wali (Patron)
81. Al-Wahhab (Dătătorul)

Nume preluate din Sunnah a Mesagerului lui Allah:

82. Al-Jamil (Frumos)
83. Al-Jawwad (Generosul)
84. Al-Hakam (Judecător)
85. Al-Khayi (Rușinos)
86. Ar-Rabb (Domn)
87. Ar-Rafiq (Bland, Amabil)
88. As-Subbukh (Fără cusur)
89. As-Sayyid (Maestru)
90. Ash-Shafi (Dătătorul vindecării)
91. At-Tayib (Bine)
92. Al-Qabid (Păzitorul)
93. Al-Basit (protector)
94. Al-Muqaddim (accelerare)
95. Al-Muahkhir (Amânare)
96. Al-Muhsin (Virtuosul)
/pagină 39:/
97. Al-Muty (Dăruitor)
98. Al-Mannan (Cel milostiv, cel generos)
99. Al-Witr (Cel)

În această secvență, am aranjat optzeci și unu de nume din scriptura lui Allah Atotputernicul și optsprezece nume din Sunnah a Mesagerului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui. În același timp, mă îndoiam dacă numele „al-Khafi” (Primitor, Condescendent) ar trebui să fie atribuit numelor frumoase ale lui Allah, deoarece în Sfântul Coran acest epitet este asociat cu profetul Ibrahim. El a spus: „Pacea fie cu voi! Îi voi cere Domnului meu să-ți trimită iertare, deoarece El este îngăduitor față de mine” (Sura „Maryam” / „Maryam” /, ayat 47). De asemenea, am ezitat în legătură cu numele „al-Muhsin” (Virtuosul) pentru că nu am găsit hadith-ul corespunzător în colecția de at-Tabarani, totuși Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah a menționat acest nume împreună cu altele.

În același timp, la această listă pot fi adăugate și alte nume frumoase, de exemplu: „Malik al-Mulk” (Stăpânul regatului), „Zul-Jalal wa al-Ikram” (Posțind măreție și glorie).”

Sheikh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen a demonstrat mai sus o încercare de a construi în mod subiectiv 99 de Nume frumoase ale lui Allah până la noile lor sunete și semnificații, iar acest lucru ridică încă o dată problema clasificării lor mai stricte. Teologii ahmadi indo-pakistanezi, când lucrau la ediția rusă a Sfântului Coran, nu s-au adresat deloc la Sunnah, ci au pornit din versetele surelor coranice. Și au identificat nu 99, ci 108 atribute (syfats), enumerate mai jos (în numerotarea mea din trei cifre) în comparație cu lista acceptată a al-asma al-husna (numerotarea cu două cifre a numelor):

44=001. Atent - (Al-Rakib) - 33:53.

79=002. Beneficent - (Al-Barr) - 52:29.

003. Mijloc - (Al-Karib) - 64:19; 34:51.

004. Guardian - (Al-Wakil) - 3:174; 4:82; 11:13; 17:3; 33:4.

005. Rapid în socoteală - (Sari-ul-Khasab) - 13:42.

006. Rapid în cont - (Sari-ul-Khasab) - 10:33.

13=007. Sculptor - (Al-Bari) - 59:25.

008. Conducând vizibilul și invizibilul - (Alim-ul-Ghaib wal Shahadat) - 59:23.

31=009. Conducerea tuturor subtilităților - (Al-Latif) - 6:104; 12:101; 22:64; 31:17; 42:20.

38=010. Mare incomparabil - (Al-Kabir) - 4:35; 22:63; 31:31; 34:24.

43=011. Magnanimul - (Al-Karim) - 27:41.

46=012. Generos și iertător - (Vasse-ul-Magfirate) - 53:33.

70=013. Majestuos - (Al-Mutakabbir) - 59:24.

015. Domnul - (Al-Rab) - 1:2; 5:28.

42=016. Domnul Majestăţii - (Al-Jalil) - 55:28.

81=017. Domnul răzbunării - (Al-Muntakim) - 3:4; 39:38.

018. Domnul Tronului - (Iul-Arsh) - 21:21; 40:16; 85:16.

66=019. Domnul onoarei - (Al-Maajid) - 85:16.

020. Domnitorul marilor ascensiuni - (Jum Muarij) - 70:4.

021. Domnul răzbunării - (Ju-Intiqam) - 39:38.

022. Conducătorul puterii răzbunării - (Jun-Tekam) - 3:5.

023. Conducătorul Zilei Judecății - (Malike Yom-ud-Din) - 1:4.

024. Domnul generozității - (Jill-Zoul) - 40:4.

45=025. Ascultarea rugăciunii - (Al-Mujib) - 11:62.

25=026. Înălțare - (Al-Muaz) -3:27.

027. Atot-milostiv - (Al-Akram) - 96:4.

32=028. Omniscient - (Al-Khabir) - 4:36; 22:64; 64:9; 66:4; 67:15.

28=029. Atotvăzător - (Al-Basir) - 4:59; 22:76; 40:21; 57; 60:4.

37=030. Atotputernic - (Al-Ali) - 4:35; 22:63; 31:31; 42:5; 60:4; 87:2; 92:21.

16=031. Atotputernic - (Al-Kahhar) - 12:40; 38:66; 62:12.

24=032. Atotputernic - (Al-Rafi) - 40:16.

20=033. Atotștiutorul - (Al-Alim) - 4:36.71; 22:60; 34:27; 59:23; 64:12.

70=034. Atotputernic - (Al-Muqtadir) - 54:43.56.

82=035. Iertător - (Al-Afuww) - 4:44.

27=036. All-Hearing - (As-Sami) - 4:54, 22:64; 24:61; 49:21.

36=037. Toate valorile - (Ash-Shakur) - 35:35.

07=038. Dătătorul de securitate - (Al-Mu'min) - 59:24.

61=039. Dătătorul de viață - (Al-Mukhiy) - 21:51; 40:69.

040. Cel mai bun dăruitor de mâncare - (Khairum-Razekin) - 22:59; 34:40; 62:12.

041. Suficient - (Al-Kafi) - 39:37.

57=042. Demn de laudă - (Al-Hamid) - 22:65; 31:27; 41:43; 42:29; 60:7.

56=043. Prieten - (Al-Walai) - 4:46; 12:102; 42:10, 29.

67=044. Unu - (Al-Waahid) - 13:17; 38:66; 39:5.

045. Unul, stăpânul unității - (Al-Ahad) - 112:2.

63=046. Alive - (Al-Khaiy) - 2:256; 3:3.

52=048. Adevărat - (Al-Haqq) - 10:33.

06=049. Izvorul Păcii - (As-Salam) - 59:24.

050. Vindecare - (Al-Shafi) - 17:83; 41:45.

48=051. Iubitor - (Al-Wadud) - 11:19; 85:15.

03=052. Milostiv - (Al-Rahim) - 1:3; 4:24; 57:97.

02=053. Cel Milostiv - (Al-Rahman) - 1:13.

09=054. Puternic - (Al-Aziz) - 4:57; 22:75; 59:24.

47=055. Înțelept - (Al-Hakim) - 4:57; 59:25; 64:19.

056. Cei mai buni dintre creatori - (Ahsan-ul-Khalikin) - 23:15.

97=057. Moștenitorul - (Al-Waris) - 15:24; 21:90; 28:59.

94=058. Instructor - (Al-Hadi) - 22:55.

98=059. Călăuzire către neprihănire - (Ar-Rashid) - 72:3.

68=060. Independent și căutat de toți - (As-Samad) - 112:3.

14=061. Educator - (Al-Musawvir) - 59:25.

80=062. Întorcându-se în mod repetat cu compasiune - (Al-Tawweb) - 2:55; 4:65; 24:11; 49:13; 110:4.

07=063. Dăruitor de binecuvântări - (Al-Munim) - 1:7.

82=064. Cel care ierta păcatul - (Al-Afuww) - 4:150; 22:61; 58:3.

065. Adevărul evident - (Hakkul-Mubin) - 24:26.

065a. Gardian: Unul care păzește abilitățile tuturor ființelor -? - ?.

40=066. Puternic în toate - (Al-Muqit) - 4:86.

73=067. Primul - (Al-Awwal) - 57:4.

18=068. Great Feeder - (Ar-Razzak) - 22:59; 51:59; 62:12.

60=069. Repetarea, înmulțirea vieții - (Al-Muid) - 30:28; 85:14.

10=070. Cuceritor - (Al-Jabber) - 59:24.

08=071. Patron - (Al-Muhaymin) - 59:24.

072. Ajutor - (Al-Nasyr) - 4:46.

74=073. Ultimul - (Al-Ahir) - 57-4.

62=074. Trimiterea morții - (Al-Mumit) - 40:69; 50:44; 57:3.

77=075. Conducător - (Al-Wali) - 42:5.

076. Mai presus de toate gradele de măreție - (Rai-ud-Darajat) - 40:16.

077. Acceptarea pocăinței - (Kabil-e-Taub) - 40:4.

078. Iertând păcatul - (Gafer-Isambe) - 40:4.

35=079. Cel mai iertător - (Al-Ghafoor) - 4:25; 44:57; 22:61; 58:3; 60:13; 64:15.

15=080. Cel mai bine iertător - (Al-Ghaffar) - 22:61; 38:67; 64:15.

88=081. Autosuficient - (Al-Ghani) - 2:268; 22:65; 27:41; 31:27; 60:7; 64:7.

04=082. Autocrat - (Al-Malik) - 59:29.

083. Autocrat - (Malik-ul-Mulk) - 62:2.

64=084. Autoexistent - (Al-Qayyum) - 40:4.

41=085. Scorul de stăpânire - (Al-Hasib) - 4:7, 87.

93=086. Lumină - (An-Hyp) - 24:36.

51=087. Martor - (Ash-Shahid) - 4:80; 33:56; 34:48.

05=088. Sfânt - (Al-Quddus) - 59:24.

54=089. Puternic - (Al-Kawai) - 22:75; 33:26; 40:23; 51:59.

55=090. Puternic - (Al-Mateen) - 51:59.

76=091. Ascuns, Cel prin care se dezvăluie esența ascunsă a fiecărui lucru - (Al-Batin) - 57:4.

33=092. Indulgent - (Al-Khalim) - 2:266; 22:60; 33:52; 64:18.

87=093. Adunarea umanității în Ziua Judecății - (Al-Jami) - 3:10; 34:27.

12=094. Creator - (Al-Khaliq) - 36:82; 59:25.

095. Domnul perfect - (Namul-Maula) - 22:79.

83=096. Compasiv - (Ar-Rauf) - 3:31; 24:21.

097. Doar - (Al-Muhdim) - 60:9.

098. Strict în pedeapsă - (Shadid-al Akab) - 40:4.

099. Judecător - (Al-Fallah) - 34:27.

100. Judecător, cel mai mare - (Khair-ul-Hakemiin) - 10:10; 95-9.

47=101. Judecător, înțelept - (Al-Hakim) - 38:3.

22=102. Creșterea mijloacelor de subzistență - (Al-Basit) - 17:31; 30:38; 42:13.

103. Umilirea celor trufași - (Al-Mudhil) - 3:27.

104. Gardian - (Al-Hajiz) - 34:22.

105. Regele rasei umane - (Malik-Innas) - 114:3.

46=106. Generos - (Al-Wasi) - 4:131; 24:33.

17=107. Generos, cel mai mult - (Al-Wahhab) - 3: 9; 38:36.

75=108. Manifestat, Ceea la care indică fiecare lucru - (Az-Zahir) - 57:4.

Poziția 065a este exclusă deoarece coincide cu poziția 071 - Patron - (Al-Muhaymin) - 59:24. De asemenea, subliniem că numerotarea surelor este dată tocmai în funcție de ediția Ahmadiyya, iar în alte ediții, în special, potrivit lui Krachkovsky, este adesea deplasată cu una sau două poziții.

Celebrul autor turc Adnan Oktar, care scrie sub pseudonimul Harun Yahya, în carte
Numele lui Allah (Moscova: Editura „Culture Publishing”, 2006. - 335 pagini) listează nu 99 și nu 108, ci 122 de nume ale lui Allah, date numai în Sfântul Coran. Fiecare nume are un capitol separat, ele merg conform alfabetului rus:

al-Adl
al-Aziz
al-Azim
al-Ali
al-Alim
al-Asim
al-Awwal
al-Afu
Ahkyam-ul Khakimin
al-Badi
al-Bais
al-Baqi
al-Bari
al-Barr
al-Basir
al-Basit
al-Batin
al-Wadood
al-Wakil
al Wali
al-Waris
al-Wassi
al-Wahid
al-Wahhab
al-jabbar
al-Jami
al-Dai
al-Darr
al-Dafii
al Ghani
al-Ghaffar
al-Qabid
al-Qabil
al-Kabir
al-Qawi
al-Qadi
al-Qadim
al-Qadir
al-Qayyum
al-Karib
al-Karim
al-Qasim
al-Kafi
al-Kahhar
al-Quddus
al-Latif
al-Majid
al-Maqir
Malik-ul-Mulk
Malik-i Yaum-id-Din
al-Mateen
al-Mevlya
al-Melja
al-malik
al-Mu'adzib
al-Muahkhir / al-Muqaddim
al-Mubki / al-Mudhik
al-Mugni
al Mudebbir
al-Mujib
al-Museyyin
al-Muzekki
al-Muzill
al-Muyessir
al-Mukallib
al-Mukmil
al-Muqtadir
al-Mu'min
al-Muntakim
al-Musawwir
al Musseva
al-Mustean
al-Mutaali
al-Mutahhir
al-Mutakyabbir
al-Mukhit
al-Mufevwi
al-Muhaymin
al-Muhyi
al-Muhsi
al-Muhsin
al-Mubayyin
al-Mubeshshir
al-Nasyr
an-Nur
ar-Razzak
al-Rauf
rabinul Alyamin
al-Rakib
al-Rafi
ar-Rahman ar-Rahim
ca-Sadiq
ca-Saik
ca-Samad
as-salaam
al-Sami
al-Sani
ash-shakur
al-Sharih
al-Shahid
al-Shafi
al-Shefi
la-Tawwab
al-Faliq
al-Fasil
al-Fattah
al-Fatir
al-Khabir
al-hadi
al-hayy
al-Hakam
al-Hakim
al haqq
al-Khaliq
al-halim
al-Hamid
al-Hasib
al-Hafid
al-Hafiz
Erham Ur-Rahimin
al-Zahir
Zul Jelyali Wal Ikram

După cum puteți vedea, există o discrepanță clară atât în ​​compoziția (de la 99 la 122 și mai departe), cât și în ordinea enumerarii frumoaselor Nume ale lui Allah, ca să nu mai vorbim de absența frecventă a referințelor la texte sacre și inscripții arabe ale unui număr de Nume frumoase. În general, mult timp, până în prezentul Sfârșit al Timpurilor, s-a acordat puțină atenție înțelegerii strict sistematice a Sfintei Scripturi, doar teologii creștini au încercat să abordeze Noul Testament în detaliu, totuși, ei sunt încă departe de a fi adecvat. înţelegere. Așa că credincioșii au multă muncă în față.

„Așa cum frecarea de pe pământ curăță fierul de rugină, tot așa repetarea Numelor lui Allah (Allah) ne curăță inimile de tot ce este rău”, a spus Profetul. Inscripțiile a 99 de nume frumoase ale lui Allah pot fi savurate pe site-ul tinerilor tătari din Crimeea. Concluzia mea este următoarea - există 99 de nume sau calități sau atribute (syfats) ale lui Allah, iar credincioșii trebuie să le stăpânească și să le înțeleagă, totuși, nuanțele-nuanțe ale fiecăruia dintre frumoasele Nume ale lui Allah în pronunție și chiar în inscripția în arabă a Sfântului Coran și a Preacuratei Sunnah poate varia, ceea ce nu numai că creează iluzia existenței a peste 99 de nume, dar deschide și calea către clasificarea subiectivă a acestor 99 de nume - de exemplu, în conformitate cu schema de 11 transcendențe + 22 existențiale + 33 de categorii, pentru că Allah este mai înalt decât toate lucrurile și, prin urmare, cu cei 99 de nume frumoase asociat neapărat cu Ființa și Neantul.

« în numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv»

99 de nume ale lui Allah

Muhammad însuși a spus odată: „Într-adevăr, Allah are nouăzeci și nouă de nume, o sută minus unu.
Oricine își amintește de ele va merge în rai”.

De fapt, numele "Allah" de obicei, nu sunt incluse în listă și, caracterizate ca fiind superioare ( al-sim al-"azam), adesea denumită a suta.
În liste, numele lui Allah sunt de obicei date cu articolul hotărât al limbii arabe. al-.
Dar dacă numele lui Allah în rugăciune este menționat nu ca parte a unei fraze, ci în sine, atunci în loc de al- pronunţat da- (« Ya Salam- „O, făcător de pace!”)

Toate cele 99 de nume pot fi împărțite condiționat în două sau trei grupuri în funcție de caracteristicile lor.
În primul rând, se face distincția între numele esenței lui Dumnezeu (adh-dhāt) și numele atributelor Sale (aṣ-ṣifāt),
iar în al doilea rând, ei fac distincția între originea numelui: nume tradiționale și nume care decurg direct din Coran sau indirect din acesta.

În teologia islamului, există clasificări mai detaliate, în special, printre numele calităților, numele milei și severității, frumuseții și măreției și altele pot diferi.

Conceptele de „tanzih” (tanzīh) și „tashbih” (tashbīh) reflectă problema antropomorfismului în islam.
Tanzihînseamnă imposibilitatea de a-l compara pe Dumnezeu cu omul.
Tashbih este opusul tanziha, adică asemănarea ceva cu ceva. Ca concept religios, înseamnă posibilitatea de a descrie divinul prin calități create de Dumnezeu. Numele sunt atribuite lui tashbih Milostiv, Iubitor, Iertător si etc.

Conform Coranului, nimeni și nimic nu poate fi egal cu Allah.
Dumnezeu are diferențe unice față de creațiile Sale, dar esența lor este necunoscută [nouă].

NB!
Dacă numele lui Allah provin din verbe derivate, atunci legea Sharia decurge din astfel de nume.
De exemplu, dacă tâlharii se pocăiesc de faptele lor, atunci nu sunt supuși măsurii stabilite de pedeapsă, ci se bazează pe următoarea declarație din Coran:
« Acest lucru nu se aplică celor care s-au pocăit înainte ca tu să-i învingi.
Să știți că Allah este Iertător, Milostiv!»

Menționarea acestor două nume indică faptul că Allah îi iartă pe astfel de oameni și le arată compasiune, eliberându-i de pedeapsa stabilită.

IMPORTANT!
Numele lui Allah nu trebuie folosite în jurăminte, așa cum se avertizează în Hadith al-Qudsi și Coran (Al-Baqarah 2:224).
Sentimentele superlative din Hadith sunt uneori exprimate prin utilizarea jurămintelor figurative, cum ar fi slava lui Dumnezeu, dar nu și nume.

Lista de nume
*

الله Allah= Allah, Dumnezeu, Un singur Dumnezeu

Numele „Allah” este menționat de 2697 de ori în Coran.
În traduceri, este adesea folosit ca sinonim pentru cuvântul „Dumnezeu”, dar pentru musulmani „Al Lah” înseamnă în același timp „ unicitatea lui Dumnezeu". Etimologia cuvântului arab „Allah” nu este pe deplin înțeleasă.
Poate introduce numele unei persoane numai sub formă, cum ar fi Abd-Allah (slujitorul lui Dumnezeu).

الرحمن Ar-Rahman= Milostiv, Atotcunoscător, Milostiv, Compasiv

Cu excepția începuturilor surelor, numele al-Rahman este menționat de 56 de ori în Coran și cel mai adesea în sura a 19-a.
Poate fi folosit doar pentru a se adresa lui Allah. Are multe semnificații legate de conceptul de milă. Unii teologi islamici, pe baza cuvintelor lui Muhammad, deduc originea numelor ar-Rahman și ar-Rahim din cuvântul arab ar-Raḥman, care înseamnă milă.
Potrivit arameistului Jonas C. Greenfield, ar-Rahman, spre deosebire de cuvântul ar-rahim, este un împrumut, ceea ce duce la structura sa complexă de semnificații.

În teologia islamică, numele ar-Rahim este considerat a include toate tipurile de compasiune lui Dumnezeu (a avea milă), în timp ce ar-Rahman înseamnă acțiune față de credincioși (a arăta milă)

الرحيم Ar-Rahim= Milostiv

Este menționat de 114 ori în Coran în legătură cu Allah. Adesea găsit împreună cu numele al-Rahman.
Se crede că provine de la cuvântul ar-Raḥman, care înseamnă milă.
În teologia islamică, numele ar-Rahman este considerat a include toate tipurile de compasiune a lui Dumnezeu, în timp ce ar-Rahim înseamnă acțiune față de credincioși și poate fi folosit ca o caracteristică a unei persoane.

الملك Al-Malik= Regele

Aici înseamnă regele regilor, conducătorul absolut, care își îndrumă cu atenție adepții. Poate servi ca bază pentru formarea unui nume, de exemplu, Abdulmalik (sclavul regelui). Sahihi Al-Bukhari și Muslim citează cuvintele profetului Muhammad că numele al-Malik este cea mai exactă descriere a lui Allah ca cel mai înalt rege.
Acest nume apare în Coran în trei forme lingvistice: al-Malik (apare de cinci ori), al-Mālik (apare de două ori, vezi Malik al-Mulk) și al-Malīk (apare o dată). Cuvintele arabe corespunzătoare au conotații semantice diferite, adică persoana ale cărei comenzi sunt îndeplinite, cel care deține și cel care poate interzice ceva altora.
În cazul a 99 de nume, distincția semantică este ștearsă și fiecare dintre formele dintr-un anumit vers subliniază conținutul acestuia. De fapt, ele sunt legate între ele în același mod ca și numele ar-Rahman și ar-Rahim.

القدوس Al Quddus= Sfânt

Numele se bazează pe cuvântul Quadusa, care înseamnă a fi pur, sfânt.
De asemenea, acest nume este tradus ca Cel Prea Curat, în amintirea faptului că Allah este liber de vicii, neajunsuri și păcate umane.

السلام As-Salam= Preacurată, Dătătoare de pace și prosperitate, Făcătoare de pace, excepțională

Allah îi protejează pe credincioși de toate pericolele.
Fiind o sursă de pace și armonie, el acordă credincioșilor pacea și protecția Paradisului.

المؤمن Al Mu'min= Păstrator, Dăruitor de Securitate, Dătător de credință, Conduit de credință, Garant al protecției

Numele al-Mu'min ia în considerare două aspecte: Dumnezeu ca sursă de stabilitate și securitate, pe de o parte, și ca sursă de credință în inima unei persoane, pe de altă parte. Se explică că credința este cel mai înalt dar al lui Allah și protejează de orice necazuri.
Acest nume vine de la verbul „a crede”, ca și numele arab al credinciosului - mumină.

المهيمن Al-Muhaymin= Păzitor, Păzitor, Ghid, Mântuitor

Este menționat în mod explicit în Coran o dată, dar descrierile lui Allah corespunzătoare ca înțeles sunt găsite de mai multe ori. Cuvântul „muheimin” are mai multe sensuri, iar în acest caz este interpretat ca numele celui care asigură pacea și protecția. Sensul său teologic este de a-l descrie pe Allah ca fiind cel care protejează interesele credincioșilor.
Celălalt înțeles îl descrie pe Allah ca un martor la toate cuvintele și acțiunile unei persoane, protejând rezultatul acestora.
De asemenea, semnificația numelui este interpretată ca o reamintire că toate faptele bune și rele ale unei persoane sunt cunoscute de Allah și toate sunt înregistrate în Tableta Păstrată.

العزيز Al Aziz= Puternic, Atotputernic, Cuceritor

Afirmă că nu există nimeni mai puternic decât Allah.
Ca manifestări ale puterii lui Allah în teologia islamică, sunt enumerate crearea oamenilor de către Dumnezeu, acțiunile lor, ajutorul celor drepți și crearea fenomenelor naturale.

الجبار Al Jabbar= Mighty, Subduing, Bogatyr (Corectarea prin forță), Irezistibil

În mod tradițional, traducerea acestui nume din arabă este asociată cu aspectul de forță, capacitatea de a subjuga. ÎN Traduceri în engleză se obișnuiește să se folosească termenul Despotul pentru a sublinia ideea că nimeni nu-l poate controla pe Dumnezeu și, dimpotrivă, Allah are puterea de constrângere, în special de constrângere de a urma într-un fel sau altul. Din moment ce urmărea lui Allah este cea mai buna alegere, subliniază binele pentru om asociat cu această calitate a lui Dumnezeu.
A doua interpretare este legată de cuvântul jabbarah, care este de obicei tradus ca „ prea sus pentru a fi atins».
De aici rezultă că Allah este plasat mai sus decât oricine altcineva.

المتكبر Al-Mutakabbir= superior

transcenderea întregii creații; El, ale cărui calități sunt mai înalte decât calitățile creaturilor, este pur de calitățile creaturilor; Singurul Posesor al Adevăratei Majestate;
Cel care găsește toate creațiile Sale nesemnificative în comparație cu esența Sa, căci nimeni nu este vrednic de mândrie decât El. Mândria Lui se arată în faptul că El nu permite nimănui să pretindă creația și să-I provoace poruncile, autoritatea și voința.
El îi zdrobește pe toți cei aroganți față de El și creaturile Sale.
O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah nu arată cruzime și aroganță față de creaturile lui Allah, pentru că cruzimea este violență și nedreptate, iar aroganța este auto-mărire, dispreț față de ceilalți și o încălcare a drepturilor lor.
Cruzimea nu aparține calităților slujitorilor drepți ai lui Allah. Ei sunt obligați să se supună și să se supună Suveranului lor.

الخالق Al Khaliq= Dimensional (Arhitect)

Cel care creează cu adevărat, fără exemplu și prototip, și determină soarta creaturilor;
Cel care creează ceea ce vrea din nimic;
Cel care a creat maeștrii și abilitățile, calificările acestora;
Cel care a predeterminat măsura tuturor creaturilor chiar înainte de existența lor și le-a înzestrat cu calitățile necesare existenței.

البارئ Al Bari= Creator (Constructor)

Cel care, prin puterea Sa, a creat toate lucrurile;
El este Creatorul care a creat totul din inexistență conform predestinației Sale. Pentru aceasta El nu are nevoie să facă niciun efort;
Spune la ceva: „Fii!” si devine realitate. Cel care cunoaște acest nume al Atotputernicului nu se închină nimănui decât Creatorului său, se întoarce numai către El, caută ajutor numai de la El și cere ceea ce are nevoie, doar de la El.

المصور Al Musawwir= Modelare (Sculptor)

Logos, Mind, Sophia - sursa semnificațiilor și formelor; Cel care dă forme și imagini creațiilor; Cel care a dat fiecărei creații forma Sa unică, model, diferit de alte creații similare

الغفار Al Ghaffar= Indulgent (Acoperirea păcatelor)

Cel Care este singurul care iartă și ascunde păcatele creației, care iartă atât în ​​lumea aceasta, cât și în cea viitoare;
Acela care clarifică trăsăturile frumoase ale slujitorilor Săi și acoperă neajunsurile lor.
El îi ascunde în viața lumească și se abține de la răzbunare pentru păcatele din viața viitoare.
El a ascuns de o persoană, în spatele înfățișării sale frumoase, ceea ce este condamnat de ochi, Le-a promis celor care se întorc la El, pocăindu-se sincer de ceea ce s-a făcut, să-și înlocuiască păcatele cu fapte bune.

O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah ascunde tot ce este rău și murdar în sine și acoperă viciile altor creaturi, întorcându-se la ele cu iertare și condescendență.

القهار Al-Kahhar= dominant

Cel Care, prin înălțimea și puterea Sa, îmblânzește creațiile;
Cel care te face să faci ceea ce vrea, indiferent dacă vrea sau nu creație; Cel a cărui măreție sunt ascultătoare creațiile.

الوهاب Al Wahhab= Dătătorul (Dătătorul de pomană)

Cel care dăruiește cu dezinteresare, Care dă binecuvântări slujitorilor Săi;
Cel Care, fără să aștepte o cerere, acordă necesarul;
Cel ce are lucruri bune din belșug; Cel care dăruiește în mod constant;
Cel care dă daruri tuturor creaturilor Sale, nedorind despăgubiri și nu urmărind scopuri egoiste.
Nimeni nu are această calitate în afară de Allah Atotputernicul.

O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah se dedică în întregime slujirii Domnului său, fără să lupte pentru altceva decât pentru mulțumirea Sa. El își înfăptuiește toate faptele numai de dragul Lui și dăruiește cu altruism daruri celor aflați în nevoie, fără a aștepta nicio răsplată sau recunoştinţă de la ei.

الرزاق Ar-Razzaku= Împuternicirea

Dumnezeu este dătătorul de trai;
Cel care a creat mijloacele de subzistență și le-a înzestrat cu creaturile Sale. El i-a înzestrat cu daruri atât tangibile, cât și ca rațiunea, cunoașterea și credința în inimă.
Cel care păstrează viața făpturilor vii și o stabilește.

Beneficiul pe care îl primește o persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este cunoașterea că nimeni, în afară de Allah, nu poate oferi provizii și se încrede numai în El și caută să devină motivul pentru a trimite hrană altor creaturi. El nu se străduiește să primească moștenirea lui Allah în ceea ce El a interzis, ci îndură, îl cheamă pe Domnul și lucrează pentru a obține o moștenire în ceea ce este permis.

الفتاح Al-Fattah= Deschidere (Clarificare)

Cel care dezvăluie cele ascunse, ușurează greutățile, le ia;
Cel care are cheile cunoașterii secrete și binecuvântărilor cerești.
El deschide inimile credincioșilor pentru a-L cunoaște și a-L iubi, deschide porțile celor care au nevoie pentru a le satisface nevoile.

O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah ajută creaturile lui Allah să evite răul și să îndepărteze răul și se străduiește să devină o ocazie pentru a deschide porțile binecuvântărilor cerești și a credinței înaintea lor.

العليم Al Alim= Omniscient

Cel care știe totul despre toate,
Cei care au înțeles acest nume se străduiesc să obțină cunoaștere.

القابض Al Qabid= În scădere (limitare)

Cel care, în ordinea Sa dreaptă, îngustează (reduce) beneficiile cui dorește;
Cel care ține sufletele în puterea Sa, supunându-le morții, deține beneficiile slujitorilor Săi sinceri și acceptă serviciile lor, ține inimile păcătoșilor și îi privează de ocazia de a-L cunoaște din cauza răzvrătirii și aroganței lor.

O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah își păstrează inima, trupul și pe cei din jur de păcate, rele, fapte rele și violență, avertizându-i, avertizându-i și înspăimântându-i.

الباسط Al Baasit= Creștere (Distribuire)

Cel care dă viață creaturilor, înzestrandu-le trupurile cu suflete și dă o provizie generoasă atât celor slabi, cât și celor bogați.
Beneficiul cunoașterii acestui nume al lui Allah este că o persoană își îndreaptă inima și trupul spre bunătate și cheamă pe alți oameni la aceasta prin predicare și înșelăciune.

الخافض Al Hafid= slăbit

Umilirea tuturor celor răi, care s-au răzvrătit împotriva adevărului.

الرافع Ar-Rafi= Înălțător

El îi înalță pe credincioșii care sunt angajați în închinare;
Susținând cerul și norii.

المعز Al Mu'izz= Amplificare (exaltare)

Dând putere, putere, biruință celor care doresc, ridicându-l.

المذل Al-Muzill= Slăbire (zdrobire)

Degradând pe cel pe care îl dorește, lipsindu-l de putere, putere și victorie.

السميع As-Samiu= Atot-auzitor

Cel care aude cel mai ascuns, cel mai linistit;

البصير Al Basir= Atotvăzător

Cel care vede deschis și ascuns, evident și secretul;
Cel pentru care invizibilul nu există printre vizibili;
Cel care îmbrățișează chiar și cele mai mici lucruri cu viziunea Sa.

الحكم Al Hakam= Judecător (decisiv)

al-Hakam (Determinător sau Judecător).
Trimisul lui Allah spune: „Cu adevărat, Allah al-Hakam (judecătorul) și instanța (sau decizia) Îi aparțin.”

العدل Al Adl= cel mai corect (dreptate)

Cine are ordine, hotărâri, fapte este drept;
Cel Care Însuși nu arată nedreptatea și a interzis-o altora;
Cel care este curat de nedreptate în faptele și hotărârile Sale; Dându-i fiecăruia după destinele lui;
Cel care este izvorul celei mai înalte dreptate.
El le poartă dreptate dușmanilor Săi, iar slujitorilor Săi drepți este milostiv și milostiv.

O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah face dreptate în toate faptele sale, chiar dacă se întâlnește cu dușmani. El nu asuprește pe nimeni și nu asuprește și nu seamănă pagube pe pământ, pentru că nu se opune predestinarii lui Allah.

اللطيف Al Latif= Perspicac (înțelegere)

bun cu sclavii lui, milostiv cu ei,
Facilitându-le viețile, Conținându-i, Milostiv cu ei.

الخبير Al Khabir= Cunoștințe (înțelese)

Cunoscând atât secretul cât și evidentul, știind cum manifestare exterioară, și conținut intern;
Cel pentru care nu există secret; Acela, din a Cărui cunoaștere nu pleacă nimic, nu se îndepărtează;
Cel care știe ce a fost și ce va fi.

O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este ascultătoare de Creatorul său, deoarece El știe cel mai bine despre toate faptele noastre, atât evidente, cât și ascunse. Ar trebui să-I încredințam toate treburile noastre, pentru că El știe cel mai bine dintre toate care dintre ele este cea mai bună. Acest lucru poate fi realizat doar urmând poruncile Lui și strigând sincer către El.

الحليم Al Halim= Calm (Blanc)

Cel care eliberează de chinul care a arătat neascultare;
Cel care dă binecuvântări atât celor care au arătat ascultare, cât și celor care nu au ascultat;
Cel care vede neascultarea poruncilor Sale, dar El nu este biruit de mânie și nu se grăbește să se răzbune, în ciuda tuturor puterilor Sale.

O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este blând și blând în comunicare, nu se înfurie și nu acționează ușor.

العظيم Al Azim= Minunat

A cărui măreție nu are început și nici sfârșit; A cărui înălțime nu are limite; Unul căruia nu există asemenea;
El, a Cărui adevărată esență și măreție, care sunt mai presus de toate lucrurile, nimeni nu o poate înțelege, pentru că aceasta este dincolo de capacitățile minții creațiilor.

O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah Îl înalță, se umilește pe sine în fața Lui și nu se înalță nici în ochii săi, nici în fața vreuneia dintre creaturile Celui Atotputernic.

الغفور Al Ghafoor= Milostiv (Mărturisitor de păcate)

Cel care iartă păcatele slujitorilor Săi dacă se pocăiesc.

الشكور Ash-Shakur= recunoscător (recompensator)

Dând o mare răsplată slujitorilor Săi pentru mica lor închinare,
Aducând la perfecțiune faptele slabe, Iertându-le.

O persoană care îl cunoaște pe Allah prin acest nume îi mulțumește Creatorului său pentru binecuvântările Sale în viața lumească și le folosește pentru a-și atinge mulțumirea, dar în niciun caz în neascultarea față de El și, de asemenea, mulțumește acelor făpturi ale Domnului care i-au fost virtuoase.

العلي Al Aliy= Atotputernic

Cel a cărui înălțime este inestimabil de mare;
Cel care nu are egal, nu are rival, nu are asociați și asociați;
Cel care este mai presus de toate acestea, Cel a cărui esență, putere și putere sunt cele mai înalte.

الكبير Al Kabir= grozav

Cel care are adevărata măreție în calități și fapte; Nu au nevoie de nimic;
Unul pe care nimeni și nimic nu-l poate slăbi;
Cel cu care nu există asemănător.
mier Akbar - Cel mai mare.

الحفيظ Al Hafiz= Păstrator

Protejând tot ceea ce există, fiecare existență, inclusiv cele mai mici substanțe;
Cel al cărui patronaj este nesfârșit, nesfârșit;
Cel care păzește și întreține toate lucrurile.

المقيت Al Muqit= Sprijinirea (furnizarea)

Eliminarea a tot ceea ce este necesar pentru susținerea vieții;
Aducând-o la creaturile Sale, Determinându-i cantitatea;
acordarea de ajutor; Puternic.

الحسيب Al-Hasib= Suficient (Calculator)

Suficient pentru slujitorii lui; Suficient pentru toți cei care au încredere în el.
El îi satisface pe slujitorii Săi după îndurarea Sa, îi îndepărtează de necaz. El este suficient să se bazeze numai pe El pentru a obține lucruri bune și mijloace de existență și nu este nevoie de nimeni altcineva.
Toate creaturile Sale au nevoie de El, pentru că suficiența Lui este veșnică și perfectă.

O astfel de conștientizare a suficienței Celui Atotputernic se realizează prin cauze, al căror Creator este Însuși Allah Atotputernic.
El le-a instalat și ni le-a arătat, explicând cum să le folosim pentru a obține ceea ce ne dorim.
Cel care cunoaște acest nume al Domnului Îi cere suficientă Sa și se descurcă numai cu el, după care nu este cuprins de entuziasm, frică sau neliniște.

الجليل Al Jalil= Majestuos

Cel care are adevărata măreție și toate calitățile desăvârșite; Curățați de orice defecte.

الكريم Al Karim= Generos (Generos)

Cel ale cărui binecuvântări nu scad, oricât ar da; Cel mai valoros, acoperind tot ce are valoare;
Cel a cărui faptă este vrednică de cea mai mare laudă;
Cel care Își împlinește promisiunile și dăruiește nu numai pe deplin, ci și adaugă din harul Său chiar și atunci când toate dorințele creaturilor sunt epuizate. Lui nu-i pasă de cine și cu ce a dăruit El și nu-i nimicește pe cei care se refugiază la El, căci bunătatea lui Allah este absolută și desăvârșită.

Cel care îl cunoaște pe Cel Atotputernic prin acest nume nădăjduiește și se încrede numai în Allah, care dă daruri tuturor celor care Îi cer, dar vistieria Lui nu se usucă niciodată din aceasta. Cea mai mare binecuvântare a lui Allah față de noi este că El ne-a dat ocazia să-L cunoaștem prin numele și calitățile Sale frumoase.
El ne-a trimis solii Săi, ne-a promis grădinile Edenului, în care nu este zgomot și nici oboseală și în care slujitorii Săi drepți vor rămâne pentru totdeauna.

الرقيب Ar-Rakib= Îngrijitor (Observator)

Privind starea făpturilor sale, Cunoscând toate faptele lor, Fixându-le toate faptele; Cel din controlul căruia nu pleacă nimeni și nimic.

المجيب Al Mujib= receptiv

Răspuns la rugăciuni și cereri. El Își binecuvântează pe slujitorul Său chiar înainte de a se întoarce la El, îi răspunde rugăciunii chiar înainte de a avea nevoie.

Cel care îl cunoaște pe Cel Atotputernic prin acest nume răspunde celor dragi atunci când îl cheamă, îi ajută pe cei care cer ajutorul cât mai bine.
El cheamă ajutor Creatorului său și știe de unde nu vine ajutorul, este de la El și chiar dacă presupune că ajutorul Domnului său întârzie, cu adevărat, rugăciunea lui nu va fi uitată de Allah. Prin urmare, el trebuie să cheme oamenii la Cel care răspunde rugăciunii - la Încheiere, Auz.

الواسع Al Waasi= Omniprezent (Omniprezent)

Acela ale cărui binecuvântări sunt mari pentru făpturi;
Cel a cărui milă este mare pentru toate lucrurile.

الحكيم Al-Hakim= cel mai înțelept

Cel ce face totul cu înțelepciune; Cel care face lucrurile corecte;
Cel care cunoaște esența, conținutul interior al tuturor treburilor;
Cel care cunoaște bine hotărârea înțeleaptă predeterminată de El Însuși;
Cel care are toate faptele, toate hotărârile, corecte, înțelepte.

الودود Al Wadud= Iubitor

Iubindu-și sclavii și iubit pentru inimile „Aulia”
(„aulia” - plural de la „vali” - un slujitor drept, devotat).

المجيد Al Majiidu= glorios

Cel mai înalt în maiestate;
Cel care are mult bine, care dăruiește cu generozitate, de la care beneficiul este mare.

الباعث Al Bais= Învierea (Trezirea)

Învierea creaturilor în Ziua Judecății;
Cel care trimite profeți poporului trimite ajutor slujitorilor Săi.

الشهيد Ash-Shahid= Witness (Witnessing)

Privind lumea cu vigilenta si vigilenta.
Cuvântul " martir» este legat de conceptul « shahada„- dovezi.
El este un martor la ceea ce se întâmplă, de care nici un eveniment nu se poate ascunde, oricât de mic și de neînsemnat ar fi. A fi martor înseamnă a nu fi ceea ce mărturisești.

الحق Al Haqq= Adevărat (Real)

Stabilirea adevărului adevărului prin cuvintele Sale ( kalima);
Cel care stabilește adevărul prietenilor Săi.

الوكيل Al-Wakil= De încredere

Cel pe care ar trebui să se bazeze; Suficient pentru cei care se bazează numai pe El;
Cine face plăcere celor care speră și se bazează numai pe El.

القوى Al Qawiyy= Atotputernic

Posesor al puterii desăvârșite, desăvârșite, Învingător, Cel ce nu pierde;
Unul care are putere mai presus de orice altă putere.

المتين Al Matin= Neclintit

Nu are nevoie de fonduri pentru a pune în aplicare deciziile Sale;
Nu au nevoie de ajutor; Cel care nu are nevoie de asistent, de însoțitor.

الولى Al Waliy= Prieten (Tovarăș)

Cel ce favorizează pe cei ce ascultă, Ajutându-i pe cei ce îi iubesc;
Îmblanzirea dușmanilor; Garantat pentru faptele creaturilor;
Gardian al creatului.

الحميد Al Hameed= laudabil

Demn de toată lauda datorită desăvârșirii sale;
Proprietarul gloriei eterne.

المحصى Al Muhsi= Contabil (Contabilitate)

Cel Care, cu cunoștințele Sale, determină granițele pentru tot ceea ce există;
Cel de la care nimic nu scapă.

المبدئ Al Mubdi= Fondator (inovator)

Cel care de la bun început, fără exemplu și prototip, a creat tot ce există.

المعيد Al-Muyid= Întoarcere (Restaurator)

Repetarea, dând stabilitate Universului, Întoarcerea;
Cel care readuce toate viețuitoarele într-o stare moartă, iar apoi în lumea următoare le reînvie, dându-le la viață.

المحيى Al Muhyi= Revitalizantă (dătătoare de viață)

Cel care creează viața;
Cel care dă viață oricărui lucru vrea;
Cel care a creat creații din nimic;
Cel care reînvie și după moarte.

المميت Al Mumit= Mortifying (dormit)

Cel care a decretat moartea tuturor muritorilor;
Acela în afară de care nu este nimeni care să omoare;
Cel care îmblânzește slujitorii Săi cu moartea când vrea și cum vrea.

الحي Al-Khaiy= Traiesc (trezire)

Veșnic viu; Cel a cărui viață nu are început și nici sfârșit;
Cel care a fost mereu viu și va rămâne în viață pentru totdeauna;
În viață, nu pe moarte.

القيوم Al Qayyum= Independent (independent)

Independent de nimeni și nimic, Neavând nevoie de nimeni și nimic;
Cel care are grijă de toate; prin care există toate lucrurile;
Cel care a creat creaturile și le întreține;
Cel care cunoaște totul.

الواجد Al Wajid= Bogat (localizat)

Cel care are tot ce există, pentru care nu există conceptul de „lipsă”, „insuficiență”;
Cel cu care toate lucrările sunt păstrate, nimic nu este irosit;
Cel care înțelege totul.

الماجد Al Majid= cel mai glorios

Cel care are perfectiunea deplina; Cel ce are o Majestate frumoasă;
Acela ale cărui calități și fapte sunt mari și desăvârșite;
Arătând generozitate și milă față de slujitorii Săi.

الواحد الاحد Al-Wahid ul-Ahad= Un singur (Unul)

Nu este nimeni altul decât El și nimeni egal cu El.

الصمد As-Samad= Persistent (neschimbător)

Simbolizează eternitatea și independența lui Allah. El este Acela căruia toți se supun;
Cel fără a Cărui cunoștință nu se întâmplă nimic;
Cel de care toată lumea are nevoie în toate, iar El Însuși nu are nevoie de nimeni și de nimic.

القادر Al Qadeer= Puternic

Cel care poate crea din nimic și poate distruge lucrurile;
Cel care poate crea ființa din neființă și o poate transforma în neființă;
Făcând totul cu înțelepciune.

المقتدر Al Muqtadir= Atotputernic

Cel ce aranjează lucrurile pentru făpturi cel mai bun mod pentru că nimeni nu poate.

المقدم Al Muqaddim= Apropiere (promovare)

Impingând înainte tot ceea ce ar trebui să fie înainte;
Aducând la iveală slujitorii Săi vrednici.

المؤخر Al Muahhir= Retragerea (Retragerea)

Împingând înapoi tot ce ar trebui să fie în urmă;
Cel care împinge înapoi, după înțelegerea Lui și după voia Lui, pe necredincioși, pe cei răi și pe toți cei care ar trebui să fie împinși înapoi.

الأول Al Awwal= Începe (primul)

Alpha - În primul rând, fără început și etern.
Cel care a precedat universul.

الأخر Al Ahir= Finalizare (Ultima)

Omega - Ultimul;
Cel care rămâne după distrugerea tuturor creaturilor;
Cel ce nu are sfârşit, care rămâne mereu; Cel care distruge totul;
Cel după care nu va mai fi nimic în afară de el însuși, eternul Dumnezeu atotputernic nemuritor, Creatorul tuturor timpurilor, popoarelor și lumilor.

الظاهر Az-Zahakhir= explicit (de înțeles)

Imanent. Manifestat într-o multitudine de fapte care mărturisesc existența Lui.

الباطن Al-Baatyn= Secret (Secret)

Cel care cunoaște atât ceea ce este evident, cât și ceea ce este ascuns despre toate;
Cel ale cărui semne sunt clare și El Însuși în această lume este Invizibil.

الوالي Al Waali= conducător (patron)

Domnitor peste toate lucrurile;
Cel care face totul după voia și înțelepciunea Sa;
Unul ale cărui decizii se duc peste tot și întotdeauna.

المتعالي Al Mutali= Exaltat (Transcendent)

Cel care este deasupra inventiilor calomnioase,
dincolo de îndoielile creatului.

البر Al Barru= Virtuos (Bine)

Cel ce face bine slujitorilor Săi este milostiv cu ei;
Dăruind celor ce cer, arătându-le milă;
Credincios tratatului, promisiunea pentru creat.

التواب At-Tawwab= Acceptând (Pocăit)

Din arabă" tauba„- pocăința.
Acceptând pocăința slujitorilor, favorizându-i în pocăință, conducându-i la pocăință,
Capabil să convingă, să inducă la pocăință. Răspunsul la rugăciuni;
Iertarea păcatelor celor care se pocăiesc...

In cele din urma,

.
المنتقم Al Muntakim= Pedepsirea (răzbunarea)

Ruperea coloanei vertebrale a celui neascultător;
Chinuirea celor răi, dar numai după înștiințare și avertizare, dacă nu vă veniți în fire.

العفو Al Afuw= a ierta (a îndepărta păcatele)

Cel ce iartă păcatele;
Îndepărtează de păcat; Purifică faptele rele; Cel a cărui milă este largă;
Făcând bine și neascultător, fără să te grăbești cu pedeapsa.

الرؤوف Ar-Rauf= Compasiv

Priviți de nepoliticos, Acceptând pocăința păcătoșilor și Înzestrandu-i cu mila și binecuvântările Sale după pocăința lor, Ascunzându-le vinovăția, Iertând.

مالك الملك Malik ul-Mulk= Regele Regatului

rege al regatelor; Regele atotputernic al tărâmului;
Unul care face ce vrea; nu există nimeni care să-I ignore, să-și abate deciziile; nu există nimeni care să dezaprobe, să critice, să pună la îndoială decizia Lui.

ذو الجلال والإكرام Zul-Jalali wal-Ikram= Posesor de măreție și ospitalitate

Stăpânul măreției și generozității deosebite; Posesor al perfectiunii;
Toată măreția îi aparține și toate recompensele vin de la el.

المقسط Al Muksit= corect

Cel cu care toate deciziile sunt înțelepte și drepte; Răzbunarea pe asupritori pentru cei asupriți;
Stabilirea unei ordini perfecte, Făcând plăcere asupritorului după ce a plăcut celor asupriți și a iertat.

الجامع Al Jami= Unirea (adunare)

Cel care a adunat toate perfecțiunile esenței, calităților și faptelor;
Cel ce adună toată creația; Cel care se adună în lumea următoare în zona Arașatului.

الغني Al Ganiy= Autosuficient (furnizat de avere)

Bogat și n-are nevoie de nimic; Cel de care toată lumea are nevoie.

المغني Al Mughni= îmbogățitor

Oferirea de binecuvântări slujitorilor; Cel ce îmbogăţeşte pe cine vrea;
Suficient pentru creat.

المانع Al Mani= Închidere (prevenirea)

Cel care nu dă celui căruia nu vrea să-i dea, pentru a-l testa sau pentru a-l păstra, pentru a-l apăra de rău.

الضار ad-darr= Distrugător (capabil să trimită dezastru)

Ștergând împărății și națiuni de pe fața pământului,
trimiterea de epidemii și dezastre naturale asupra păcătoșilor, testarea creațiilor.

النافع An-Nafi= binefăcător

Benefic pentru cine doreste, pe baza propriilor decizii;
Cel fără a cărui știre nimeni nu poate beneficia.

النور An-Nur= iluminator (lumină)
Cel care este lumina cerului și a pământului;
Cel Ce luminează Adevărata Cale pentru creaturi;
Arată lumina Căii Adevărate.

الهادي Al Hadi= Conducător (Îndrumător)

Conducerea pe calea cea bună; Cel Care călăuzește pe cei creați pe Calea Adevărata cu afirmații adevărate;
Cel care anunță pe creați despre Calea Adevărata; Cel care conduce inimile la cunoașterea Lui însuși;
Cel care aduce trupurile celor creat la închinare.
mier Mahdi este adeptul.

البديع Al Badi= Creator (Inventator)

Cel pentru care nu există egal,
Căruia nu se aseamănă nici în esență, nici în calități, nici în porunci, nici în decizii;
Cel care creează totul fără un exemplu și un prototip.

الباقي Al-Baaki= Etern (ființă absolută)

Rămânând pentru totdeauna; Cel Ce rămâne în veci;
Unul a cărui existență este eternă; Cel care nu dispare;
Cel care rămâne la nesfârșit, pentru totdeauna.

الوارث Al Waris= Moștenitor

Moștenitor al tuturor lucrurilor;
Cel ce rămâne în veci, căruia îi rămâne moștenirea tuturor creațiilor Sale;
Cel care păstrează toată puterea după dispariția creațiilor Sale;
Cel care moștenește lumea și tot ce este în ea.

الرشيد Ar-Rashid= Corect (Rezonabil)

Ghid către calea cea dreaptă;
Cel care dă fericire oricui dorește, îndreptându-l spre Calea Adevărata;
Cel care înstrăinează pe cine vrea, după ordinea pe care El a stabilit-o.
mier Murshid este un mentor.

الصبور As-Sabur= Pacient

Cel ce are mare blândețe și răbdare;
Cel care nu se grăbește să se răzbune pe cei care nu au ascultat; Cel care amână pedeapsa;
Cel care nu face nimic înainte de termen; Cel care face totul la timpul său.

Printre alte nume ale lui Allah, neincluse în lista tradițională, menționează Coranul al-Mawla(al-Mawlā, arabă المولى‎‎, Protector), an-Nasir(an-Nāṣir, arabă الناصر‎, Ajutor), al-Ghalib(al-Ghālib, arabă الغالب‎‎ Cuceritorul), al-Fatir(al-Fāṭir, arabă الفاطر‎, Creator), al-Karib(al-Qarib, arabă القریب‎‎, Nearest) și altele.

99 NUME FRUMOASE ALE ALLAH

NUMELE ŞI EPITETUL (LAKAB) ALE PROFETULUI

MUHAMMAD

PACE CU EL SI BINECUVINTAREA PE ALLA

CUVÂNT ÎNAINTE

Lăudat să fie Allah Atotputernicul, care acordă

viață și El să ne binecuvânteze

gânduri nobile și fapte bune!

Nașterea unui copil este unul dintre cele mai importante evenimente din

viață de familie. Împreună cu bucuria nașterii unui nou

al unei persoane, părinții sunt responsabili

Atotputernic, asociat cu grija copilului și a lui

creşterea.

Conform Sunnah a Profetului Muhammad 1, imediat după

nașterea unui copil în urechea lui dreaptă ar trebui să citească adhan și în

căci cuvintele divine și sacre trebuie să vină mai întâi,

care ajung la urechile bebelușului. Ei sunt

simbolizează măreția Creatorului Suprem, conține

formula de bază a monoteismului, a cărui recunoaștere face

o persoană musulmană. De acum înainte, cuvintele lui adhan

iar iqamah trebuie să însoțească copilul pe tot parcursul

viaţă, ajutându-l şi luminându-i drumul. Conform

Tradiția musulmană, cu sunete de adhan, Satana este alungat, cu

așteaptă cu nerăbdare nașterea fiecărui nou

persoană să aibă un efect negativ asupra ei.

Una dintre problemele care necesită o atenție specială din partea

părinţi,

este

corect

nou nascut. Această carte va fi de mare ajutor în alegere

frumos nume musulman. Tânăr și fără experiență

părinții dau adesea un nume unui copil fără să se gândească la asta

sens, corect

pronunție sau ortografie fără să mă gândesc la asta

eufonie. Doar o dată în viață unui copil i se poate da un nume,

de aceea este necesar ca toţi părinţii să se gândească serios şi

ghidată de tradiţia musulmană.

Abu Dawud povestește din Abu ad-Darda:

Trimisul lui Allah a spus: „Într-adevăr, în ziua aceea

Învierea veți fi chemați pe numele voastre și

numele părinţilor voştri. Deci numește copii

nume frumoase!

De la Ibn Umar sunt transmise următoarele cuvinte:

Allah să-i dea binecuvântări și pace! Aceste cuvinte sunt rostite și scrise la pomenirea Profetului

Muhammad.

Profetul a spus: „Într-adevăr, cele mai iubite nume

înaintea Domnului - „Abd Allah (rob al lui Dumnezeu) și” Abd ar-

Rahman (sclavul Milostivului) ”(colecția x. Imam Muslim).

Trebuie remarcat faptul că toate acestea

nume care conțin cuvântul "abd(sclav) sau "amat

(rob), în combinație cu unul dintre frumoasele nume ale Atotputernicului:

Abd ar-Razzak (sclavul Dătătorul de Supliment), Abd al-Malik (sclav

Stăpâni), Amat Allah (sclavul lui Allah).

Într-unul dintre hadithuri, se acordă preferință

denumind copiii după profeți și îngeri. Nume

Mesager al lui Muhammad

deosebit de venerat. profet

Muhammad

a spus: „Numiți copiii voștri după numele voastre

profeți”; "Spune-mi numele ...". Una dintre cele mai

numele comune în lumea musulmană a devenit numele

Muhammad.

În arabă, numele Muhammad este legat de numele Ahmad,

Mahmoud, Hamid, pentru că au o singură trei litere

rădăcină hamida

. Numele Mustafa (cel ales) este de asemenea

unul dintre numele de onoare ale Profetului

Imam Malik a spus:

„Am auzit de la oamenii din Medina că fiecare casă,

unde este numele Muhammad, înzestrat cu o moștenire specială”

Az-Zuhayli

Al fiqh

al-islam

adillatuh: În 11 vol. T. 4, p. 2752).

Este important să ne amintim că persoana căreia i se încredințează

responsabilitatea pentru copil, trebuie să aibă grijă ca

nu i s-a dat un nume care să-i jignească demnitatea şi care

poate fi o sursă de ridicol.

At-Tirmidhi din „Aisha (Allah să fie mulțumit de ea!) relatează

povestea pe care profetul

schimbat nume rele.

De la Ibn Umar se spune că fiica lui Umar a fost numită „Asia

(neascultător, neascultător), iar Profetul a numit-o Jamila

(frumoasa).

Este interzis să dai nume inerente numai Atotputernicului

Creatorul, de exemplu, al-Ahad(Unul), al-Khaliq (Creatorul) și

Ultimul Mesager al Creatorului

„În Ziua Judecății, cel care va stârni cel mai mult mânia Celui Atotputernic

un om care poartă numele de Malikul-Amlak (stăpânul tuturor

posesiuni). Nu există Domn decât Domnul Suprem.”

În islam, este interzis să dai nume care exprimă

ascultare față de oricine sau orice altceva decât Atotputernicul.

A da mai mult de un nume este posibil, dar este mai bine, ca de obicei

a făcut profetul Muhammad

Limitează-te la unul singur.

Desigur, atunci când alegeți un nume în fiecare caz

este necesar să se ţină cont de specificul acestei limbi şi acestei culturi.

armonios

conform cerinţelor religiei. *

Pentru a clarifica semnificația exactă a numelor musulmane, noi

surse.

Fie ca Cel Atotputernic să ne binecuvânteze în aceasta și în viitor

viaţă! Fie ca mila lui Allah, favoarea Lui

peste noi toti.

Sperăm că cartea noastră va fi interesantă ca

Musulmani și non-musulmani care vor găsi în ea pentru

o mulțime de lucruri utile și interesante.

Allah să ne ierte posibilele omisiuni, numai pentru El

Domnul este milostiv și iertător.

* Alyautdinov Sh. Calea către credință și perfecțiune, ed. a III-a, p. 301-10.1. Secțiunea „Despre nașterea unui copil și înrudite