Presentasjonskatalog. Presentasjon av mongolsk-tatarisk invasjon av russisk land for en historietime (grad 6) om emnet russiske helgener under presentasjonen av tatarisk invasjon

Russisk kirke under Tatar-mongolsk åk. Slaget ved Kulikovo

Vi begynner med en historie om den mongolske invasjonen av Kievan Rus og om rollen til det såkalte tatar-mongolske åket i den russiske kirkens historie. Estimater av denne hendelsen er polare: noen forskere hevder at ødeleggelsen i de første årene av invasjonen av de fleste byer, ledsaget av drap på mange russere, etterfulgt av åket i lang tid forsinket utviklingen av staten, andre, uten benekter det åpenbare faktum om alvorligheten og skadeligheten i den første perioden, mener at det mongolske styret tjente årsaken til foreningen og styrkingen av Russland, inntil da ekstremt svekket og revet i stykker av fyrstelige sivile stridigheter. Faktisk, to og et halvt århundre etter begynnelsen av invasjonen, ser vi en mektig, rik og forent stat med Moskva som hovedstad, som hevder å bli det "tredje Roma". Mest sannsynlig er begge synspunktene delvis korrekte, som vanligvis er tilfellet i en slik situasjon, men det er ikke rom i denne boken for en detaljert diskusjon av dette komplekse og intrikate problemet, så vi vil gå direkte til historien til periode.

1. Etter seieren over de russiske fyrstene på elven. Kalka i 1223 dro tatarene østover og forstyrret ikke Rus' på femten år. Som det sto skrevet i annalene, «visste tatarene ikke hvor de kom fra og hvor de forsvant». Og de dro til Genghis Khan, som hadde erobret Nord-Kina på den tiden, og hans sønn Jochi, som grunnla sitt khanat i regionen sør i Ural og nord i dagens Sentral-Asia. I 1227 døde Genghis Khan, etter å ha delt sitt enorme imperium mellom sønnene og barnebarnene sine. Den europeiske delen gikk til barnebarnet til Genghis Khan, Batu, sønnen til Jochi. I 1236 beordret den øverste Khan Ogedei ham å dra med en 300 000-sterk hær vestover, til Europa. Høsten 1236 tok tatarene hovedstaden i det Kama-bulgarske riket, og i 1237 og 1238 ødela og brente de Ryazan, Vladimir, Jaroslavl og landene til fyrstedømmet Rostov-Suzdal. Etter å ha nådd Novgorod, ble tatarene tvunget til å snu på grunn av de mange sumpene og sumpene og overløpet av elver i nærheten av byen. Vinteren 1239 ødela Batu den sørlige delen Kiev-Russland og i 1240 nærmet seg Kiev. Da han så skjønnheten i byen på lang avstand og visste om rikdommen til innbyggerne, sendte Batu ambassadører til Kiev for å overtale folket i Kiev til statsborgerskap, og lovet at han ikke ville røre noen og ikke ødelegge noe, men ambassadørene ble drept. Så ble Kiev omringet og snart tatt, siden antallet forsvarere av byen var lite. Som nevnt, ved begynnelsen av XIII århundre. regionene i Kievan Rus, som grenser til Dnepr, ble ødelagt av en rekke årsaker av økonomisk og politisk karakter – en del av befolkningen dro til nordøst, og en del til sørvest. Kiev ble tatt raskere enn for eksempel lille Kozelsk, som for en lang og sta motstand ble kalt "den onde byen" av tatarene. I flere dager plyndret, ødela, brente mongolene Kiev og drepte innbyggerne. Som Karamzin skriver: «Ancient Kiev har forsvunnet, og for alltid, fordi denne en gang berømte hovedstaden, mor til russiske byer, i XIV og XV århundrer. var fortsatt ruiner, og selv i dag er det bare en skygge av dens tidligere storhet. Forgjeves ville en nysgjerrig reisende lete etter monumenter der som er hellige for alle russere: hvor er Olgas kiste? Hvor er beinene til St. Vladimir?.. Den første majestetiske bygningen av gresk arkitektur i Russland - Tiendekirken - ble knust til bakken, Pechersk Lavra led samme skjebne. Det må imidlertid understrekes, og denne omstendigheten er viktig å huske på når man leser den videre teksten i paragrafen, at tatarene behandlet andre folkeslags religioner og religiøse helligdommer med respekt. Slik religiøs toleranse for mongolene var først og fremst knyttet til kristendommen, og dette skyldtes sannsynligvis det faktum at representantene for uigurfolket, som på grunn av sin utdannelse okkuperte mange ledende posisjoner i khanatet, var nestorianere. Det var et lite kapell med en klokke foran Khans telt, hvor kristne kunne be. Fransiskanermunken Rubrukvis, sendt av kong Ludvig den hellige i 1263 til tatarene som misjonær, skrev at «det er vanlig for khanen at på de dagene hans sjamaner utpeker helligdager, eller som de som helligdager vil indikere. til ham nestorianske prester kom de første kristne prester til ham i sine klær og ba for ham og velsignet hans beger. Og da de var borte, kom de sarasenske mullahene og gjorde det samme, etter dem kom de hedenske prestene og gjorde det samme igjen... Påskedagen, fortsetter Rubrukvis, befaler khanen de kristne å komme til ham med evangeliet ; han desinficerer denne boken med røkelse, og kysser den ærbødig. Han observerer det samme på festene til saracenerne, jødene og hedningene. På spørsmål om hvorfor han gjør dette, svarte khanen: «Det er fire profeter æret og tilbedt av fire forskjellige stammer i verden: kristne ærer Jesus Kristus, saracenere ærer Muhammed, jøder ærer Moses, og blant hedningene er den høyeste guden Sogonom- barkan, og jeg jeg ærer alle fire og ber om hjelp til ham som virkelig er høyere enn dem alle. Genghis Khan etablerte en slik holdning til religioner for sitt imperium; det tilsvarende dekretet ble lest opp ved kurultai i 1206, hvor Djengis Khan ble valgt til øverste hersker. Boken som ble skrevet snart, hvor disse forskriftene ble detaljert, ble kalt av mongolene Tundzhin (araberne og perserne kalte den Yasa-navnet, med andre ord boken med forbud og lover). Alle etterfølgerne til Genghis Khan overholdt også disse reglene strengt. Denne religiøse likegyldigheten under tatarisk åk var i hendene på den russiske kirken, fordi prestene ikke ble berørt, og kirkemyndighetene ble ikke tvunget til å betale hyllest, noe som var obligatorisk for de sekulære myndighetene.

Barn - hovedstaden i staten hans, Golden Horde - Batu grunnlagt på Volga. Russiske fyrster skulle besøke ham der med jevne mellomrom, og baskakene (de såkalte skatteoppkreverne) samlet inn hyllest fra de erobrede landene.

La oss gå tilbake en stund til regionene i Rus som ikke led av tatarene - Novgorod og Pskov. På den tiden regjerte Alexander Jaroslavich i Novgorod, med kallenavnet Nevskij for seieren over svenskene på Neva i 1240, som diskutert i forrige kapittel. Kort tid etter dette slaget ble Novgorod angrepet av ridderne av den liviske orden, som var en del av den berømte Maria-ordenen av Jerusalem, grunnlagt tilbake i dagene av korstog og godkjent av paven i 1191. I 1242 møtte Alexander ridderne på is Peipussjøen, det var april, men isen var fortsatt sterk nok, men under vekten av riddere kledd i tung rustning, og hestene deres begynte å knekke. Mer enn 400 riddere døde av russiske sverd, femti ble tatt til fange. Mange Chuds døde, som kom ut sammen med tyskerne mot Alexander. Denne kampen, kjent som iskamp, tvang paven til midlertidig å utsette sine planer om å inngå en union med Russland. Alexander vant nok en berømt seier over Litauen i 1245, og det totale antallet seire hans overstiger tjue.

Etter døden til storhertug Yaroslav Vsevolodovich, far til Alexander Nevsky, begynte dynastiske omstillinger. Og så måtte den stolte Alexander bryte seg selv og kom sammen med sin bror Andrei for å bøye seg for Horde. Batu sendte ambassadører til ham med ordene: «Prins av Novgorod! Du vet at Gud har lagt mange nasjoner under meg. Vil du alene være uavhengig? Hvis du vil herske i fred, kom straks til teltet mitt, og du vil kjenne moghulenes herlighet og storhet. I frykt for at hans avslag ville provosere Khans sinne og nye ruiner av byene Rus, dro Alexander og Andrei i 1247 til Batu-leiren, hvor de ble møtt med ære. Batu fortalte deretter sine adelsmenn at ryktet ikke lurte ham og Alexander var virkelig en ekstraordinær person. Så reiste brødrene inn i dypet av Tataria til den store khanen, som ga St. Alexander tronen i Kiev og hele det sørlige Russland, og Andrei - Vladimir. På vei tilbake i Vladimir ble storhertugen høytidelig møtt av Metropolitan St. Cyril II, presteskapet, guttene og hele folket. St. Cyril II, som ledet metropolen fra 1243 til 1280, blir noen ganger referert til som Cyril III, siden det i noen lister under 1050 er en viss Metropolitan Cyril I, senere, fra 1224 til 1233, ble tronen okkupert av Cyril II , og fra 1243 - Cyril III. Av de tre navngitte Kirillene ble en kanonisert. Snart til St. Alexander mottok en ambassade fra pave Innocentius med et nytt forslag om en forening, men ambassadørene fikk et skarpt svar: «Vi kjenner til Kirkens sanne lære, men vi aksepterer ikke din og ønsker ikke å vite det.»

Dmitrievsky-katedralen. 1194–1197 Vladimir.

I 1263 St. Alexander Nevsky døde plutselig på vei tilbake fra Horde, hvor han klarte å forhandle med khanen om noen fordeler for russerne, spesielt for å frigjøre dem fra forpliktelsen til å kjempe for tatarene. Han levde i 45 år og godtok skjemaet før hans død.

Helgenens kropp ble gravlagt i Vladimir-kirken for jomfruens fødsel. "Solen i det russiske landet har gått ned," sa St. Metropolit Kirill II. Den russiske kirken inkluderte fortjent St. Alexander Nevsky blant sine himmelske forbedere, og Peter I på begynnelsen av 1700-tallet. overførte restene av storhertugen til sin nye hovedstad, for derved å sikre henne en verdig fremtid. Kirkens kanon berømmer minnet om den edle prinsen på denne måten: «Den dyrebare gren av den hellige rot, salige Alexander, Kristus åpenbarte deg for det russiske landet som en guddommelig skatt, som en ny mirakelarbeider, herlig og gudbehagelig. Du besøker usynlig Kristi folk og gir sjenerøst helbredelse til alle som kommer til deg og roper: Gled deg, mest lysende søyle, opplys oss med miraklenes nåde! Gled deg, erobrer av den stolte konge med Guds hjelp! Gled deg over å ha frigjort byen Pskov fra de vantro! Gled deg, forakter latinernes dogmer og tilregner alle deres forførelser til ingenting! Gled deg, duggsky som vanner de troendes tanker! Gled deg, erobrer av mørke lidenskaper! Gled deg, forsvarer av det russiske landet! Be til Herren, som har gitt deg nåde, om å gjøre kraften til dine slektninger til behag for Gud og å gi frelse til Russlands sønner. Batu, som behandlet Alexander Nevsky med respekt og sympati, utsatte ham ikke for prøvelser i strid med den kristne tro, vel vitende om at prinsen aldri ville forråde ortodoksien. Prinsene, som nektet å tilbe avguder eller for eksempel hedre minnet om Djengis Khan som Guds sendebud, ble utsatt for en smertefull død for sin fasthet i troen. Så i 1246, da prins Chernigov Mikhail Vsevolodovich og hans gutt Theodore ble tilkalt til horden, ble de pålagt å gå gjennom ilden og bøye seg for avgudene som sto foran khanens telt, som Mikhail sa til: "Jeg er klar å bøye meg for kongen, for Gud ga ham skjebnen til jordens riker, men jeg er kristen og kan ikke tilbe det prestene tilber.» Som svar på disse ordene strakte de tatariske bødlene Mikhail i armer og ben, slo ham alvorlig og kuttet deretter hodet hans. Boyaren Theodore led det samme martyrdøden. I 1270 led den salige prins Roman av Ryazansky, barnebarnet til den berømte Oleg Igorevich, martyrdøden for den kristne tro, som svarte på Batus tilbud om å tjene med ham: "Jeg kan ikke være på vennskapelig vilkår med de kristnes fiende." som han umiddelbart ble hakket i stykker. En av skatteoppkreverne informerte Roman om at han baktalte tatarenes tro. Innkalt til horden nektet prinsen å akseptere hedenskap: "Underordnet Guds vilje," sa Roman, "jeg adlyder Khans makt, men ingen vil tvinge meg til å endre min hellige tro." De torturerte den gjenstridige prinsen med uhørt grusomhet: de kuttet av tungen hans, blindet ham, kuttet av ørene og leppene hans, kuttet av armene og bena hans, rev av huden fra hodet og heist deretter hans avkuttede hode. et spyd. Minnet om Roman som martyr blir hedret av den russiske kirken. Man kan trekke frem en rekke lignende eksempler på russernes standhaftighet i troen i møte med den forestående døden.

I andre halvdel av XIII århundre. livet i Rus begynner gradvis å bli bedre - ødelagte byer reiser seg, nye kirker og klostre bygges, de som led i de første årene av invasjonen blir gjenopprettet. Selv om den ortodokse troen fortsatt levde i russernes hjerter, som et resultat av omveltningene forårsaket av invasjonen av tatarene, ble kirkestrukturen alvorlig forstyrret. For å gjenopplive kirkens normale liv, sammenkalte Metropolitan Kirill i Vladimir i 1274 et råd for den russiske kirken. Den salige Cyril minnet fedrene til katedralen om presteskapets plikt til å strengt overholde Kirkens lover, og sa: «Hva har vi for å bryte de guddommelige regler? Har ikke Gud spredt oss over hele jordens verden? Ble ikke byene våre tatt? Har ikke våre sterke falt fra skarpe sverd? Har barna våre blitt tatt til fange? Er Guds menigheter tomme? Blir vi ikke plaget daglig av gudløse og ugudelige mennesker? Og dette er alt fordi vi ikke holdt reglene til våre hellige fedre. De kanoniske definisjonene av konsilet var rettet mot å rette opp lidelsene i kirken, som hadde mangedoblet seg under åket. Så katedralen forbød biskopene å ta betaling fra de innvidde - de som ble lagt merke til i denne bestikkelsen skulle avvises. En valgt prest må bestå en streng test før han blir valgt. «La det være bedre å ha én verdig Kirkens tjener,» bestemte rådets fedre, «enn tusen lovløse.» Rådet viet spesiell oppmerksomhet til feiringen av sakramentene, siden mange brudd ble notert i disse viktigste kirkeritualene. Samme år, 1274, innkalte pave Gregor X til et konsil i Lyon, hvor foreningen ble avsluttet. Cyril visste om forberedelsene av denne begivenheten på forhånd, siden keiser Michael VIII Palaiologos tilbake i 1267 lovet pave Clement IV å støtte unionen, fryktet nye korstog og håpet på militær bistand fra Vesten mot tyrkiske angrep. St. Cyril var en ivrig motstander av slike traktater med Roma, og enda mer av unionen, som ikke bare underordnet den ortodokse kirken til Roma, men også krevde en endring i dogmet, og la for eksempel den berømte Schudier til trosbekjennelsen. . Riktignok tillot Roma, når de snakket om Den Hellige Ånds prosesjon fra Faderen og Sønnen, å legge til ord om deres konsistens, som skulle ha vitnet om kildens enhet. Unionen av Lyon ble imidlertid avvist av innflytelsesrike kirkekretser i Konstantinopel, slik at den faktisk sluttet å eksistere med Michaels død i 1282, siden hans sønn og etterfølger Andronicus II var en tilhenger av streng ortodoksi.

Vår Frue av Ømheten. Ikon fra 1100-tallet.

Selv om det ikke er noen klare bevis på dette, ble temaet om den russiske kirkens forhold til Roma og Konstantinopel utvilsomt diskutert ved Vladimir-katedralen i 1274. Konsilets tid falt på toppen av ulykkene som rammet det russiske landet umiddelbart. etter de tatariske erobringene. Fyrstene tiltrakk tatarene til å delta i sivile stridigheter, og forførte dem med muligheten til å rane befolkningen, som hadde blitt fattig de siste årene. Antallet fyrstelige etterkommere som gjorde krav på fyrstetronen vokste, Rus ble knust og omkom. Kirken gikk også gjennom vanskelige tider - oppførselen til mange av dens statsråder etterlot mye å være ønsket, som ble mye diskutert i rådet og som en rekke tøffe avgjørelser ble tatt om. Kirkens hierarkers forsøk på å stoppe prosessen med fragmentering av staten og overgrepene som skjedde i den og i kirken ga imidlertid ikke alvorlige resultater. St. Metropolitan Kirill brakte til katedralen fra Kiev Archimandrite of the Caves Monastery, Blessed Serapion, en lærd munk og pastor, som ifølge hans samtidige var "pinefull og sterk i den hellige skrift." Ved katedralen ble Serapion innviet til biskop av Vladimir og Nizhny Novgorod, men han styrte ikke denne flokken lenge, for han døde i 1275. Flere «Ord» og «Lære» fra St. Serapion er bevart, hvorav ett kan kalles en klagesang for det russiske landet: «Barn! Jeg føler stor sorg i mitt hjerte, for jeg ser overhodet ikke din motvilje mot lovløse gjerninger. Mange ganger har jeg snakket med deg, og ønsket å vende deg bort fra dårlige vaner, men jeg ser ingen forandring hos deg. Er noen av dere ranere - ikke heng etter ran; Hvis noen hater sin neste, har han ingen ro fra fiendskap; hvis noen fornærmer en annen og beslaglegger en annens, er han ikke fornøyd med ran, den slemme og fyllesyken henger ikke etter sin dårlige vane. Hvordan kan jeg trøste meg selv når jeg ser at du har gått bort fra Gud? Jeg sår alltid det guddommelige frøet i deres hjerter, men jeg ser ikke at det bærer frukt. Jeg ber dere, brødre og barn, korriger dere selv, forny dere med en god fornyelse, slutt å gjøre det onde, frykt Gud som skapte oss, skjelv for hans forferdelige dom! Hvor skal vi? Hvem henvender vi oss til når vi går bort fra dette livet? Hva har vi ikke brakt over oss selv? Hvilke straffer har ikke blitt mottatt fra Gud? Er landet vårt tatt til fange? Ble ikke byene våre tatt? Falt ikke våre fedre og brødre døde til jorden i løpet av kort tid? Er ikke våre koner og barn tatt til fange? Og vi, resten, er vi ikke slaver av bittert slaveri fra utlendinger? I førti år har sløvhet og pine og tunge skatter undertrykt oss, og sult og pest hos buskapen har ikke stoppet. Fra sukk og sorg tørker våre bein. Hva brakte oss til dette? Våre misgjerninger og våre synder, vår ulydighet, vår ubotferdighet. Gå til omvendelse, og Guds vrede vil opphøre, og Herrens barmhjertighet vil bli utøst over oss, og vi vil arve Himmelriket, som vi ble skapt av Herren for. For Herren gjorde oss store, men vi, de ulydige, ble små. La oss ikke ødelegge, brødre, vår storhet. Hvis vi synder i noe, la oss igjen ty til omvendelse, felle tårer og gi almisser til de fattige etter beste evne, og ha muligheten til å hjelpe de trengende. Hvis vi ikke gjør det, vil Guds vrede fortsette mot oss.»

Serapion demonstrerte levende sin teologiske utdannelse i et av "Ordene", hvor han rimeligvis fordømte de da utbredte drapene på mennesker dømt for trolldom. Disse drapene ble vanligvis utført vilkårlig og uten noen seriøs begrunnelse. Samtidig flammet inkvisisjonens bål i Europa, hvor mange mennesker ble drept anklaget for kjetteri og trolldom, forbindelser med djevelen, oftest var de kvinner som, man trodde, var lettere å bukke under for djevelens fristelser.

På slutten av 1280 døde Metropolitan Kirill under en inspeksjonstur i de nordlige bispedømmene. Kroppen hans ble først overført til Vladimir, og deretter gravlagt i St. Sophia-katedralen i Kiev. Han ledet den russiske kirken i nesten førti år, i de vanskeligste årene av åket, og erstattet den greske Josef, som hadde flyktet fra Kiev beleiret av tatarene. Konstantinopel godkjente da uten forsinkelse Cyril som en storby, i frykt for å sende sin protesje til det ødelagte og plyndrede Rus. Men førti år senere, da sporene etter den første ødeleggelsen ble jevnet ut, og tatarenes holdning til den kristne religionen og dens hierarker viste seg å være velvillig, har Konstantinopel frigjort seg fra latinernes herredømme i 1261. og ikke ønsket å slippe Russland ut av sin kontroll, sendt i 1285 til Kiev, den nye Metropolitan, den greske Maxim, selv om Kirill med sin vellykkede aktivitet overbevisende demonstrerte for Konstantinopel at den russiske kirken kan klare seg uten patriarkalsk formynderskap. I sin History of the Russian Church navngir Metropolitan Macarius perioden som begynte under Cyril og varte til St. Metropolitan Jonah (midten av 1400-tallet), overgang fra tidspunktet for den russiske kirkens nesten fullstendige avhengighet av Byzantium til faktisk uavhengighet fra den.

Umiddelbart etter ankomst til Kiev, dro Metropolitan Maxim til Golden Horde for forhandlinger, og da han kom tilbake derfra i 1286 samlet han et råd av alle russiske biskoper, hvor han tilsynelatende sa at med Michael Palaiologos død i 1282, ekskommuniserte han. fra den ortodokse kirken sluttet Union of Lyons æreløst og sporløst å eksistere, og også at sønnen til Michael, den nye keiseren Andronicus II, er forpliktet til ortodoksi. I Kiev var Maxim sjelden og ikke lenge - han reiste stadig rundt bispedømmene sine, hovedsakelig nordøstlige, noen ganger - Galicia-Volyn. Som kronikken skriver, "i henhold til hans skikk vandret han over hele det russiske landet og underviste, straffet og regjerte." Til slutt flyttet han til slutt boligen fra Kiev til Vladimir, og forlot formelt avdelingen i Kiev. Kronikken beskriver denne viktige hendelsen som følger: "Metropolitan Maxim, som ikke tolererte tatarisk vold, flyktet fra Kiev og forlot metropolen. Hele Kiev flyktet, og storbyen dro til Bryansk, og derfra til Suzdal-landet, med hele sitt liv og kliros. Kiev bispedømme ble overført til administrasjonen av guvernørene. Omtrent 1305 St. Metropolitan Maxim døde og ble begravet ikke i Kiev, men i Assumption Cathedral of Vladimir.

Umiddelbart etter Maxims død Storhertug Mikhail Yaroslavich av Vladimir sendte protesjen sin til storbyens hegumen Gerontius til Konstantinopel for godkjenning av patriarken. Mange hierarker og prinser var uenige i denne praktisk talt eneste avgjørelsen til prinsen, vel vitende om Gerontius sin tendens til autokrati og andre dårlige egenskaper ved hans karakter. Det var andre grunner til uenighet, ikke relatert til personligheten til pretendenten til tronen i storbyen. Uansett, som svar på dette trinnet til Michael, sendte prins Yuri Lvovich av Volyn til Konstantinopel hegumen fra Ratsky (nær Lvov) klosteret Peter med et brev til patriarken, som inneholdt en forespørsel om å godkjenne Peter som Metropolitan of Kiev . Så to pretendanter til tronen til lederen av den russiske kirken kom til Konstantinopel på samme tid. Og selv om keiser Andronicus II og patriark Athanasius kort tid før hadde delt den russiske storbyen i to, og det ville vært naturlig å gi hver av dem som ankom sin egen trone, var beslutningen en annen: å gjøre den russiske storbyen forent igjen og sette Peter på hodet. Kanskje var en slik avgjørelse forårsaket av det alvorlige skismaet som på den tiden fant sted i patriarkatet i Konstantinopel, og Athanasius og Andronicus II ønsket å vise den ortodokse verden at de var imot enhver oppdeling av etablerte kirkeformasjoner. Når det gjelder boligen til Metropolitan of All Rus, vakte ikke valget hans tvil på den tiden, selv om Peter, som en storby, var en uønsket gjest for Mikhail Yaroslavich fra Tverskoy.

Når det gjelder biografien til Monk Metropolitan Peter, er den velkjent takket være hans to lange og godt bevarte liv. Han ble født i Volhynia av velstående og fromme foreldre. Lære å lese, St. Peter gikk inn i klosteret, hvor han til tross for sin ungdom viste seg som en saktmodig, ydmyk munk, tilbøyelig til faste og bønner. I tillegg hadde han et utvilsomt talent for ikonmaleri: "og ikonmaleren var fantastisk," og han delte ut de malte ikonene til brødrene og besøkende i klosteret, og solgte dem også for å gjøre almisser til de fattige med fortsetter. Han ble tidlig hevet til rang som diakon og deretter presbyter. Med velsignelsen fra sin mentor, St. Peter bygde en kirke ved elven. Rate og grunnla et kloster der, og ble dets abbed. Peter dro til Konstantinopel senere enn Gerontius, men kom dit tidligere, fordi Gerontius ble forsinket i lang tid av en sterk storm, og Peter klarte å unngå det. Patriark Athanasius bekreftet Peter som Metropolitan of Kiev and All Rus i begynnelsen av 1308.

Frelser ikke laget av hender. Ikon fra 1100-tallet.

Omtrent på samme tid fant viktige og gunstige hendelser sted ikke bare i kirkelivet i Rus, men også i det sekulære, og Metropolitan Peter deltok aktivt i dem. Den hellige adelige prinsen Alexander Nevsky hadde fire sønner: Vasily, som regjerte i Novgorod i sin ungdom, mottok deretter Kostroma, hvor han døde; Dmitry og Andrei hadde en lang og blodig strid om storhertugens trone, og den fjerde, Daniel, født, tilsynelatende, fra prinsesse Vassa i sitt andre ekteskap, i året for Alexanders død, som skjedde i 1263, var bare to år gammel , og han fikk Moskva , den gang den mest ubetydelige av skjebnene. Den atten år lange regjeringen til den eldste prinsen Dmitry (1276-1294) ble ledsaget av en uavbrutt innbyrdes kamp med broren Andrei, som i denne kampen ikke foraktet noen midler, og var besatt av virkelig djevelsk stolthet og maktbegjær. I 1282 brente tatarene, brakt til Rus av Andrei, byer og landsbyer, mange klostre og kirker, og tvang til å huske invasjonen av Batu. Dmitry, som ga etter for broren Vladimir, ble tvunget til å flykte til kysten av Svartehavet, hvor Nogai-horden på den tiden lå, fiendtlig mot Golden, Volga. Herskeren over denne horden, prins Nogai, hadde nylig skilt seg fra Golden Horde etter flere år med rivalisering med khanen. Nogai mottok Dmitry med ære og hjalp ham med å gjenvinne tronen til storhertugen, og drev Andrei ut av Vladimir. Andre gang ringte Andrei tatarene i 1294, og tvang Dmitry til å abdisere igjen til hans fordel og ga sin eldste bror bare Pereyaslavl. Men Dmitry lyktes ikke med å komme til Pereyaslavl fra Pskov, hvor han flyktet fra tatarene - han døde på vei dit, i Voloka, etter å ha akseptert skjemaet før hans død. Hans sønn Ivan begynte å regjere i Pereyaslav, som denne saktmodige og fromme prinsen arvet (han hadde ingen egne barn) til sin yngre onkel Daniil fra Moskva. Denne handlingen kan betraktes som begynnelsen på prosessen med gjenforening av de russiske fyrstedømmene til en enkelt stat med sentrum i Moskva. Daniel bygde på bredden av elven. I Moskva, en trekirke til ære for hans forbeder, munken Daniel stilitten, og grunnla Danilov-klosteret, hvor sentrum av Moskva-patriarkatet nå ligger. Den salige prins Daniel døde i 1303, etter å ha akseptert skjemaet til profeten Daniel; prinsen testamenterte til å begrave seg ikke i templet, men på den generelle kirkegården til klosteret som ble grunnlagt av ham. Det er en legende om at tsar Ivan III oppdaget graven til Daniel i andre halvdel av 1400-tallet: under en av kongens turer snublet hesten under tjeneren som fulgte ham, og en ukjent mann med edelt utseende dukket opp foran ham og sa: «Jeg er eieren av dette stedet, prins Daniel av Moskva, plassert her. Fortell storhertug Ivan: du trøster deg selv, men du glemte meg. Siden den gang begynte Moskva-prinsene å utføre minnegudstjenester for sin forfar, og Ivan III Vasilyevich reiste en ny stein på stedet til klosteret grunnlagt av Daniel. Relikviene til prins Daniel ble glorifisert under tsar Alexei Mikhailovich Romanov. Her er hva "Maktboken" skriver om prins Daniel: "Gud elsket sin rettferdige ætt og fortjente å regjere over ham i generasjoner og generasjoner."

Frelserens kirke på Nereditsa. 1198 Novgorod

Storhertug Andrei Alexandrovich døde i 1304, hvoretter det var to hovedkonkurrenter for tronen: Andreis fetter, prins Mikhail Yaroslavich av Tver, og prins Yuri Danilovich av Moskva. Fra dette øyeblikket begynner en hard kamp for overlegenhet mellom Tver og Moskva.

Skjebnen til storhertugen Mikhail av Tverskoy viste seg å være forferdelig. Han ble baktalt foran den store Khan Uzbek av prins Yuri av Moskva og Khan Kavgadai, som var i fiendskap med Mikhail. Mikhail ble innkalt til retten i Horde, vel vitende på forhånd om at han forberedte en dødsdom. Mikaels sønner tilbød faren sin å gå i stedet for ham, men storhertugen svarte: «Kongen vil ha meg, ikke deg; mange kristne hoder vil falle for min ulydighet, og jeg selv vil ikke unnslippe døden. Ville det ikke vært bedre nå å gi livet til for brødrene?» Han skrev et testamente, delte ut arv blant sønnene sine, og dro til Horde og tok med seg abbeden og to prester. Yuri og Kavgadai brakte bødlene til torget til teltet der Michael ba, det fyrstelige folket ble spredt og lot Mikhail være i fred. Morderne kastet prinsen til bakken, torturerte ham nådeløst, og så kuttet en av dem ut hjertet hans. Martyrens kropp lå naken, mens folket ranet eiendommen hans. Til og med Kavgadai sa til Yuri: "Han er onkelen din, vil du forlate liket hans for vanhelligelse?" Først da ga Yuri tjeneren klærne sine for å dekke Mikhails kropp. Dette sjofele drapet fant sted på slutten av 1319. Minnet om den modige forsvareren av folket var, som Karamzin skriver, «hellig for samtidige og etterkommere, og denne prinsen, så sjenerøs i nød, fortjente et fedrelands strålende navn- kjæreste." Gjerningsmennene for drapet på en uskyldig prins fikk snart en rettferdig gjengjeldelse: noen måneder senere døde Kavgadai plutselig, og Dmitry, den eldste sønnen til St. Mikhail, etter å ha møtt Yuri i Horde, foran øynene til khanen, kastet et sverd inn i hjertet til farens morder, som han selv ble grusomt henrettet for. Etter det ble den store regjeringen gitt til Alexander Mikhailovich fra Tver, og deretter, etter å ha slått tatarene i Tver, ble barnebarnet til Alexander Nevsky og den andre sønnen til Daniel, St. John Danilovich fra Moskva, den store samleren av russisk land. Dette vendepunktet for Russlands historie skjedde i 1328. Med tiltredelsen av John Danilovich, kallenavnet Kalita, siden han ikke skilte seg med en pengesekk for å dele ut almisser til de fattige, kom fred og stillhet til langmodighet Rus.

Allerede før tiltredelsen til tronen begynte Ivan Kalita å utvide sitt fyrstedømme og dets sentrum - byen Moskva. Han omringet bosetningen utenfor Kreml med en eikemur og oppmuntret til etablering av bosetninger i nærheten av byen. Han lokket gutter og servicefolk fra nabostatene til seg. Selv utlendinger begynte å bosette seg i Moskva, tatarer kom til Moskva for permanent opphold. (Murza Chet, stamfaren til Godunov-familien, hvorav en ble den russiske tsaren Boris Godunov, var en av de tatariske immigrantene.) Det ble arrangert messer rundt om i Moskva, så kjøpmenn fra forskjellige land både østlig og vestlig. Ivan var nådeløs mot ranere og tyver - de ble offentlig henrettet på torgene.

Det viktigste skrittet denne prinsen tok var overføringen av storbyen fra Vladimir til Moskva. Her spilte Metropolitan Peters kjærlighet til Moskva en viktig rolle. Helgenen gjorde mye for å hevde den russiske kirkens autoritet. I 1313 var han i Horde med storhertug Mikael og mottok fra den store khan et fortrinnsbrev, den såkalte etiketten, der usbekisk bekreftet rettighetene til kirken og dens tjenere: til alle fyrster, store, mellomstore og lavere, guvernører, skriftlærde, baskaker, skriftlærde og andre mennesker i alle uluser og land hvor vår makt har den udødelige Gud og vårt ord eier. Ja, ingen vil fornærme katedralkirken i Rus, Metropolitan Peter og hans folk, archimandrites, abbeds, prester, og så videre. Deres voloster, landsbyer, landområder, fiskerier, skoger, enger, vingårder, hager, møller, gårder er fri for enhver hyllest og plikt, for alt er Guds, for disse menneskene våker over oss med sin bønn og styrker vår hær. Måtte de være underlagt jurisdiksjonen til en enkelt storby, i samsvar med deres eldgamle lov og brev fra Horde-kongene. Måtte Metropolitan leve i et stille og saktmodig liv og med et rett hjerte og uten sorg be til Gud for oss og våre barn. Den som tar noe fra presteskapet skal betale tredobbelt, den som våger å kritisere den russiske troen, den som fornærmer en kirke, et kloster, et kapell, la ham dø!»

Under sine turer til bispedømmene besøkte Metropolitan Peter ofte Moskva, fordi han ble forelsket i denne byen og dens prins Ivan Danilovich. Her bodde storbyen lenge og tok seg godt av byggingen av kirker og andre kirkebygg, hvor han fikk støtte fra fyrsten og guttene. Så i 1325 ble den første steinkirken til Jomfruens himmelfart (Assumption Church of the Kremlin) lagt. I nærheten av stedet i kirken hvor alteret skulle stå, bygde Peter seg en kiste med egne hender. Her uttalte han profetiske ord rettet til Ivan Kalita: «Gud vil velsigne deg og sette deg over alle andre fyrster, og spre denne byen mer enn alle andre russiske byer, og din familie vil ha dette stedet i mange århundrer. Og hans hender skal slå ned dine fiender, og hellige skal bo i ham, og mine bein skal legges her.

Døde St. Metropolitan Peter på slutten av 1326 og ble gravlagt, i henhold til hans testamente, i Church of the Assumption of the Virgin, som han grunnla sammen med Moskva-prinsen Ivan Kalita. I 1328 ble en ny storby, den greske Theognost, sendt fra Konstantinopel til Russland. Først besøkte han Kiev, der den primære katedraen lå, da - i Vladimir, men ble ikke i disse patronale byene, men slo seg ned i Moskva i huset til hans forgjenger, St. Peter. Samme år ble Ivan Kalita fra Moskva plassert på tronen til storhertugen, slik at det oppsto en formell mulighet til å overføre lederen av den russiske storbyen til Moskva. Med tiltredelsen av Kalita kunne Russland endelig puste lettet ut etter de vanskeligste hundre år med undertrykkelse - den nye storhertugen gikk med på i Horde, hvor han ble behandlet med respekt, at tatarenes rov angrep på Rus ' ville opphøre fra nå av, og forholdet mellom stater ville være begrenset til hyllest og lydighet fra Russland. Ved å løslate Kalita fra Horde i 1329 beordret Khan Uzbek ham og Novgorod-ambassadørene som var der å sende prins Alexander Mikhailovich av Tver til Horde for rettssak. Da han fikk vite om denne avgjørelsen, som truet ham med døden, søkte Alexander tilflukt i Pskov. Den militære trusselen fra Moskva og Novgorod hadde ingen effekt på Pskovitene - bare Metropolitan Feognost lyktes i å overtale dem til å utlevere Alexander. Imidlertid flyktet Alexander til Litauen, og pskovittene sendte et brev til Ivan: "Prins Alexander dro, hele Pskov bøyer seg for deg, den store prinsen, fra ung til gammel: prester og svarte og foreldreløse og koner og små barn." Dette ydmyke uttrykket for ydmykhet betydde faktisk samtykke til annekteringen av Pskov til Moskva. Konstantin, herskeren over Tver-landet, prøvde også å glede Ivan Kalita av frykt for at ruinen av hans fyrstedømme skulle gjentas. Alle prinsene i Rostov-Suzdal-landet ble Ivans assistenter, Kalita ga en av døtrene hans til Vasily Yaroslavsky, og den andre til Konstantin Rostovsky, og disponerte landene til svigersønner etter eget skjønn. I 1337 mottok Alexander Mikhailovich fra Tverskoy velsignelsen av Metropolitan Feognost for en tur til Khan Uzbek i Horde. Denne turen viste seg å være vellykket for ham - usbekisk tilga Alexander og sa til adelen rundt Khan: "Du ser hvordan prins Alexander reddet seg fra døden med ydmyk visdom."

Dmitry Solunsky. Ikon fra slutten av XII århundre.

Tilbakekomsten av Alexander, tilgitt av khanen, til Tver som en prins var et slag for Kalita - han dro til Horde og ved list oppnådde en dødsdom for Alexander. Alexander ble igjen tilkalt til horden, og årsaken til den plutselige innkallingen var ingen hemmelighet for ham. "Hvis jeg går til horden," bestemte han, "vil jeg bli drept på en grusom måte, og hvis jeg ikke drar, da vil tatarhæren komme og mange kristne vil bli drept og tatt til fange, og skylden for dette vil falle på meg - det er bedre for meg å akseptere døden alene". Disse ordene faller bokstavelig talt sammen med de som faren Mikhail Tverskoy sa før hans siste tur til Horde. Alexander tok med seg sønnen Fedor og la ut på sin siste reise, med rike gaver med seg. En måned senere ble de informert om at henrettelsen ville finne sted om tre dager – denne gangen brukte far og sønn til inderlig bønn. Til slutt kom bødlene, ledet av khanens adelsmann Tavlubeg. Alexander og Fedor ble kastet i bakken, slått i lang tid, og deretter ble hodet kuttet av. Martyrene ble gravlagt i Tver ved siden av gravene til prinser som tidligere var blitt drept i Horde.

Ivan Kalitas felttog mot Smolensk i 1340 var mislykket. Da han kom tilbake til Moskva, ble storhertugen alvorlig syk og døde plutselig, etter å ha akseptert skjemaet før hans død. Gravlagt St. Ivan var i kirken til erkeengelen Michael bygget av ham. Han etterlot et testamente til sine etterkommere for å ta vare på fremveksten av Moskva og velstanden til Russland under styret av sin elskede by med all sin makt. Grunnlaget for politikken til St. Ivan Danilovich Kalita var en nøktern beregning og utspekulert, han kan ikke kalles en feiging, selv om han også var modig. Alle disse karaktertrekkene til hans forfar ble arvet halvannet århundre senere av tsar Ivan III, som i likhet med Kalita ble en stor samler av russiske land, så vel som en befrier fra det tatariske åket. De rolige årene av andre halvdel av 1300-tallet, gitt av den kloke politikken til Kalita, som hans sønner og barnebarn prøvde å fortsette, men ikke alltid med suksess, viste seg å være gunstig for gjenopplivingen av Russland, hvis åndelige grunnlag ble ødelagt i det første århundre av det tatariske-mongolske åket - vanlige folk og presteskapet løp løpsk, og bodde i brente byer med vanhelligede og ødelagte kirker og klostre. I følge Klyuchevsky, "i disse rolige årene klarte to hele generasjoner å bli født og vokse opp, til hvis nerver inntrykkene fra barndommen ikke innpode den uforklarlige redselen til fedre og bestefedre før tataren: de dro til Kulikovo-feltet."

En overordnet rolle i fremveksten av Moskva blant andre russiske byer, mer eldgamle og folkerike, ble spilt av den endelige overføringen til Moskva av storbystolen, utført under Feognost, så Moskva ble en kirkelig hovedstad allerede før den ble en politisk hovedstad. Klyuchevsky skrev om dette: «Det russiske kirkesamfunnet begynte å sympatisere med prinsen, som handlet hånd i hånd med den høyeste pastor i den russiske kirken. Denne sympatien til kirkesamfunnet hjalp kanskje mest av alt Moskva-prinsen til å styrke sin nasjonale og moralske betydning i det nordlige Russland. I et bemerkelsesverdig monument av gammel russisk litteratur fra det XV århundre. Det er en slik historie: en tigger kommer opp til Kalita og mottar almisser fra den berømte pengesekken til storhertugen, så nærmer tiggeren seg igjen og igjen til prinsen. "Her, ta det, misfornøyd zenki!" - prinsen snakker med hjertet. "Du er selv misfornøyd zenki," innvendte tiggeren, "og du regjerer her, og du vil regjere i den neste verden," det vil si ved sin oppførsel prøver prinsen å gjøre seg fortjent til himmelriket. Fortelleren tror at tiggeren ble sendt av Herren for å friste Ivan og fortelle ham at "Gud elsker arbeidet han gjør."

Tidens krav ble hørt av Providence: i andre halvdel av XIV århundre. Gjennom hans arbeid mottok det russiske samfunnet, sultende etter åndelighet, to store helgener - Metropolitan Alexy og St. Sergius av Radonezh, hvis bedrifter i stor grad forhåndsbestemte utviklingen av Russland i de påfølgende århundrene.

Basert i Moskva ble Metropolitan Theognost en aktiv assistent for storhertugen i byggingen av steinkirkebygninger der - dette var nødvendig for at den nye hovedstaden ikke skulle virke som en provins sammenlignet med for eksempel Vladimir. Allerede i 1329 ble det reist imponerende steinkirker: til ære for John Listvichnik og til ære for apostelen Peter, i 1330 - Den hellige frelsers kirke (på Bor), og i 1333 - erkeengelen Michael (den nåværende erkeengelkatedralen) . Moskvas stolthet var de mirakuløse relikviene fra St. Metropolit Peter; I 1339 gikk patriark Johannes Kalek med på kanoniseringen av den mirakelvirkende helgen. Etter Ivan Kalitas død ble tronen okkupert av hans eldste sønn Simeon. For å gå gjennom den nødvendige godkjenningsprosedyren dro Simeon sammen med Theognost til Horde for å bøye seg for den nye Khan Dzhanibek, sønnen og etterfølgeren til usbekisk. Muslimene, som på det tidspunktet utgjorde flertallet i horden, krevde at etiketten som ble utstedt av usbekisk til Metropolitan Peter ble kansellert slik at den russiske kirken skulle hylle tatarene. Theognostus var bestemt i sin avvisning av å signere den tilsvarende avtalen, som han ble fengslet og torturert for. Etter å ha mislyktes i å komme seg fra storbyen, lot tatarene ham gå og tok rike gaver i stedet for konstante skatter. St. døde. Theognost i 1353 fra en forferdelig pest som deretter raste i Rus og krevde mange liv (det var tilsynelatende en pest som i disse årene gikk utenom alle landene i Europa og en del øst Asia). Allerede før epidemien valgte metropoliten som sin etterfølger biskop Alexy av Vladimir, allerede kjent for sin rettferdighet og lærdom, og før hans død sendte han en ambassade til Konstantinopel for å be patriarken bekrefte avgjørelsen hans. Storhertug Simeon Ivanovich, med kallenavnet Stolt på grunn av alvorligheten av hans styre, døde også av pesten. I sitt testamente til brødrene sine skrev han: "Ikke lytt til tynne mennesker, og hvis noen begynner å krangle med deg, hør på faren din, Vladyka Alexy." Etter Simeons død, kom broren Ivan Ivanovich fra Moskva, med kallenavnet Meek for mildheten i karakteren, en svak og fredselskende mann, som i de tøffe tidene var uakseptabel for storhertugen, på storhertugtronen. Kort tid etter hans død ble sønnen til Ivan den saktmodige, tolv år gamle Dmitry, en disippel av Metropolitan Alexy, den fremtidige Dmitry Donskoy, plassert på storprinsens trone. En student ved St. Alexy betraktet seg også som munken Sergius av Radonezh, den største av helgenene i det russiske landet, hennes himmelske beskytter.

I løpet av Metropolitan Alexys tid hersket relativ fred og ro i forholdet mellom Russland og tatarene. I "Livet" til munken er det en historie om Alexys besøk til Horde og om hans mirakuløse kur av den blinde kona til Khan Dzhanibek Taidula. Khan sendte en melding til storhertug Ivan Ivanovich: «Vi har hørt at du har en Guds tjener, Alexy, som Gud lytter til når han ber om noe. La ham gå til oss - hvis dronningen min helbreder ham med bønner, vil jeg gi deg fred, men hvis du ikke lar ham gå, vil jeg gå for å ødelegge landet ditt. Helgenen ble overveldet av tvil, men Russlands skjebne var viktigst for ham: "Begjæringen og gjerningen overgår min svake styrke," svarte han prinsen, "men jeg tror at Han som ga syn til blinde, ikke vil la mine bønner være ubesvarte." Før han dro, ba Alexy lenge og inderlig ved den mirakuløse helligdommen St. Peter og foran det mirakuløse ikonet til Guds mor. I Horde stenket Alexy Taidulas øyne med hellig vann, og den syke kvinnen fikk tilbake synet. Alexy Khan utstedte en ny etikett som bekrefter rettighetene til det russiske presteskapet.

"Du gir oss et fredelig liv" - disse ordene, ifølge Life, møtte den hjemvendte helgen, åtte år gamle Dmitry, den fremtidige storhertugen og erobreren av tatarene. Undervisning av unge Dmitry, St. Alexy inspirerte ham med ideen som var nødvendig for velstanden til Rus på den tiden, og implementeringen av denne i Moskva ble startet av Ivan Kalita og hans sønn Simeon den stolte. Den relative roen til Muscovite Rus ble tidvis forstyrret av raid på de vestlige regionene i staten til den litauiske prinsen Olgerd, som var gift med søsteren til den dødelige fienden til Moskva, prins Mikhail Alexandrovich av Tver. Dessuten sendte Olgerd stadig klager mot Dmitry til patriark Philotheus med en forespørsel om å etablere en litauisk metropol atskilt fra Moskva, som også ville omfatte russiske regioner som var misfornøyde med Moskva-prinsen, og derfor ty til under beskyttelse av Litauen: "Vi kaller storbyen til oss selv, men han går ikke til oss. Og han kommer ikke til oss, han drar ikke til Kiev. Gi oss en annen storby for Kiev, Smolensk, Tver, Lille Russland, Nizhny Novgorod". Olgerd støttet aktivt polsk konge Casimir, etter å ha sendt et brev til patriarken med en alvorlig trussel om å tvinge sine undersåtter av den ortodokse troen til å konvertere til den katolske troen, hvis en ny metropol ikke etableres, ledet av Casimirs protege, biskop i en av de sørlige russiske regionene Anthony : «For Guds skyld, for oss og de hellige kirkers skyld, ordiner Antonius til storbyene, russernes lov gikk ikke til grunne. Og det vil ikke være noen nåde fra Gud og din velsignelse til denne mannen, klag ikke over oss senere, hvis behovet kommer for å døpe russerne til latinernes tro, fordi det ikke er noen storby i Lille-Russland, og landet kan ikke være uten lov. I frykt for skjebnen til de ortodokse bosatt i Polen, godkjente patriarken i 1371 Anthony som storby i de vestlige regionene, og til sitt forsvar skrev han til Alexy, som han elsket og verdsatte høyt: «Tvinget av omstendighetene, ordinerte vi den som Casimir sendte. Vi ga Galich til metropolen, og Volodymyr Volynsky, Przemysl og Kholm til bispesetene, som er under myndighet av kongen av Polen. Vi ga ham ikke noe annet, verken Lutsk, eller noe annet. Jeg vet imidlertid at ditt prestedømme må være trist over at vi gjorde dette, men det var ingen måte å gjøre noe annet på. Hvordan kunne vi forlate jobben uferdig når du begikk en alvorlig lovbrudd ved å forlate de kristne der så lenge uten instruksjon? Det har vi i hvert fall gjort, og du skal ikke være trist, for du har selv skylden. I 1373 sendte patriark Philotheus sin ambassadør, munken Cyril fra Serbia, til Russland (Cyril er navngitt i annalene som serber; ny forskning har vist at han sannsynligvis var fra Tarnovo i Bulgaria) for å ordne opp i klagene til Olgerd og Alexy og prøve å forene. Imidlertid, i stedet for å fullføre denne viktige oppgaven, begynte Cyril å plotte mot St. Alexy, har et hemmelig ønske om å ta plassen til Moskva Metropolitan. I denne svarte gjerningen prøvde Cyril å løsne hendene hans ved å sende assistenter sendt med ham til Konstantinopel. I tro på de falske anklagene mot Alexy, ordinerte patriarken på slutten av 1375 Kirill Metropolitan of Kiev og Litauen med rett etter Alexy til å bli Metropolitan i hele Russland. Så i Russland var det tre storbyer på samme tid: i Moskva, i Kiev og i Galich. Dessuten dukket det opp i 1376 en annen seriøs utfordrer til lederen av Moskva-metropolen - favoritten til storhertug Dmitry Ivanovich, en prest fra landsbyen Kolomenskoye Mikhail, eller Mityai, som han ble kalt. Mityai var belest, hadde god beherskelse av oratorisk, hadde en god hukommelse, ble preget av heroisk vekst og godt utseende. For disse dydene valgte storhertugen Mityai som sin skriftefar. Etter å ha blitt tonsurert ble Mityai archimandrite av det fyrstelige Spassky-klosteret i Moskva. Når St. Alexy følte dødens nærhet og valgte sin etterfølger, Dmitry Ivanovich og guttene begynte å overtale ham til å velsigne Mityai for metropolen. Tvunget til på en eller annen måte å svare på disse overtalelsene, sa helgenen unnvikende: "Jeg har ingen rett til å velsigne ham, men la ham være en storby, om Gud vil, og den aller helligste Theotokos, og patriarken med sin katedral." Det er kjent at Alexy betraktet som den beste storbyen for Russland, St. Sergius av Radonezh, men han nektet kategorisk. I begynnelsen av 1378 døde Guds helgen Alexy og ble gravlagt i Moskva i Mirakelklosteret, bygget til ære for "erkeengelen Michaels mirakel".

Fra boken History of the Russian Orthodox Church 1917 - 1990. forfatter Tsypin Vladislav

III. russisk ortodokse kirke 1922–1925 Sommeren 1921, etter grusomhetene borgerkrig, led det russiske folket en annen katastrofe: hungersnød. En alvorlig tørke brant ned avlingene i Volga og Cis-Ural, sør i Ukraina og i Kaukasus. På slutten av året sultet 20 millioner mennesker.

Fra boken History of the Russian Church (synodal periode) forfatter Tsypin Vladislav

X. Den russisk-ortodokse kirke på 1980-tallet I lys av den nærmer seg jubileumsdato - 1000-årsjubileet for dåpen i Rus', dannet Den hellige synode i 1981 Jubileumskommisjonen, ledet av Hans Hellige Patriark Pimen, som ledet arbeidet med forberedelse

Fra boken Forklarende Bibel. Bind 5 forfatter Lopukhin Alexander

Fra boken Suzdal. Historie. Legender. historie forfatter Ionina Nadezhda

1. Det er en tid for alt, og en tid for alt under himmelen: 2. En tid for å bli født og en tid for å dø; en tid til å plante, og en tid til å rive opp det som er plantet; 3. en tid til å drepe, og en tid til å helbrede; en tid til å ødelegge og en tid til å bygge; 4. en tid til å gråte og en tid til å le: en tid til å sørge og en tid til å danse; 5. tid

Fra Ugreshas bok. Historiesider forfatter Egorova Elena Nikolaevna

Under den tatarisk-mongolske invasjonen og etter den hørte det russiske landet først om tatarene så tidlig som i 1223, men forferdelige slavere dukket opp i selve Rus bare halvannet tiår senere. I begynnelsen av februar 1238 nærmet de seg Vladimir fra alle kanter, så mye

Fra boken Ortodoksiens historie forfatter Kukushkin Leonid

Fra boken The Paschal Mystery: Articles on Theology forfatter Meyendorff Ioann Feofilovich

Kapittel II. Begynnelsen av den russiske kirkens Moskva-periode: fra den tatar-mongolske invasjonen til etableringen av patriarkatet. Konsolidering av den sørvestlige

Fra boken Religionshistorie. Bind 1 forfatter Kryvelev Iosif Aronovich

Russisk kirke (1448-1800) "Tredje Roma". Opprettelsen av Moskva-patriarkatet. Ved katedralen i Firenze var den greske "Metropolitan of Kiev and All Rus" Isidore en av forbundets hovedarkitekter. Etter å ha undertegnet et dekret om unionen, returnerte han til Moskva i 1441 som en romersk kardinal, men ble

Fra boken General History of the Religions of the World forfatter Karamazov Voldemar Danilovich

Fra boken Kirkerett forfatter Tsypin Vladislav Alexandrovich

Fra boken History of the Russian Church forfatter Zubov Andrey Borisovich

Fra forfatterens bok

Den russiske kirken i patriarkatets tid I 1589, under tsar Fjodor Ioannovich, gjennom innsatsen til bojaren Boris Godunov, ble patriarkatet opprettet i Rus. Den første Moskva-patriarken, Saint Job, ble installert med deltagelse av den økumeniske patriarken Jeremiah II, som da var

Fra forfatterens bok

Russisk kirke på 1900-tallet Kjære venner, i dag er vårt foredrag viet kirkens historie i Russland på 1900-tallet. Det 20. århundre er et helt spesielt fenomen i russisk liv generelt. Jeg tror dette er det mest tragiske århundre i vår historie, samtidig århundret da Russland gikk fra å være en tenåring

Nikitina S.S. Grunnskolelærer, Novomichurinsk Secondary School nr. 2, Pronsky District, Ryazan Region, Novomichurinsk, 2016

De hellige edle prinsene-martyrene Boris og Gleb (i hellig dåp - Roman og David) er de første russiske helgenene, kanonisert av både den russiske og Konstantinopelkirken. De var de yngre sønnene til den hellige like-til-apostlene prins Vladimir. De hellige brødrene ble født kort før dåpen i Rus, og ble oppdratt i kristen fromhet. Den eldste av brødrene - Boris fikk en god utdannelse. De elsket å lese Den hellige skrift, skriftene til de hellige fedre, og spesielt de helliges liv. Under deres innflytelse hadde Saint Boris et brennende ønske om å etterligne bragden til Guds hellige og ba ofte om at Herren ville ære ham med en slik ære.

Saint Basil, biskop av Ryazan, mirakelarbeider, levde på 1200-tallet. Han utførte sine første fromhetsbragder i Murom. Der aksepterte han monastisisme, og da Guds forsyn var fornøyd med å utnevne ham til en helgen for flokken Murom og Ryazan, var han allerede kjent som "en rettferdig og from mann." For tiden er St. Basil spesielt aktet i Ryazan-landet. I hver kirke i Ryazan bispedømme er det hans ikon, og i de fleste kirker, i tillegg, et veggbilde av helgenen som flyter på vannet på en mantel med Murom-ikonet til Guds mor i hendene.

Eldste Sophrony ble født i landsbyen Kanino, Sapozhkovsky-distriktet, Ryazan-provinsen, i en bondefamilie av Lisins den 9. mars 1825, på dagen for feiringen av katedralen til de hellige i Kiev-hulene. Da han ble døpt i kirken, ga den lokale presten, far Vasily, babyen navnet Sofroniy, til ære for munken Sophrony, hulenes underverker.

Far Sophrony gravde en brønn i nærheten av klosteret. Den eldste velsignet all lidelse for å bade i den og drikke vann for å bli helbredet for alle slags sykdommer.

ALEXANDRO-NEVSKY MANNEKLOSTER

Lyubushka hadde forsynets gave. Det var folk som var redde for Lyubas framsyn. Det var de som ikke trodde og lo av henne. Hun tålte alt tålmodig - smilet forlot nesten ikke ansiktet hennes, som i tillegg til den vanlige vennligheten også uttrykte stor viljestyrke.
Lyubushka Ryazanskaya Lyubov Semyonovna Sukhanovskaya ble født 10. september 1852 i familien til en fattig Pronsky-handler Semyon Ivanovich Sukhanovskiy og hans kone Maria Ivanovna.

Peter og Fevronia
Ortodokse beskyttere av familien og ekteskapet, hvis ekteskapelige forening regnes som en modell for kristent ekteskap. Dagen for kirken ære for de hellige er 25. juni, gammel stil (8. juli, ny stil.

Oleg Krasny Pronsky - storhertug av Ryazan. Under den mongol-tatariske invasjonen ble han såret og tatt til fange.Han levde i fangenskap i 14 år, men ga ikke etter for tatarenes krav om å forlate den kristne tro. Ryazan-prinsen tålte mange vanskeligheter og sorger. Etter at han kom tilbake til hjemlandet, regjerte han i ytterligere seks år. på Ryazan-landet er han æret som en lokalt æret helgen, ikonet hans er i Pronsky-klosteret.

Theophan the Recluse er en av de mest ærede helgenene og innflytelsesrike teologene i Russland. Han bodde 28 år i Vyshensky-klosteret, 22 av dem i porten.
THEOPHAN THE HERMIT (VYSHENSKY) (1815-1894)

Formål: utvikling av kreativ tenkning gjennom inkludering av elever i utdanningsløpet.

Kreativ oppgave: å skape et produkt av selvstendige barns kreativitet.

Utviklingsoppgave: å danne ferdighetene til en kommunikativ kultur, å demonstrere tverrfaglige forbindelser.

Den pedagogiske oppgaven er å danne:

en følelse av dyp patriotisme, kjærlighet til moderlandet;
interetnisk toleranse.

Pedagogisk og didaktisk oppgave: å gi kunnskap om de russiske hellige prinsene - forsvarere av fedrelandet, å utdype forståelsen av betydningen av den kristne bragden, å avsløre konseptet med våpenbragden.

Enkle konsepter:

Hellig troende.
Militær bragd.
Kristen bragd.
Ydmykhet.
Kristen tro.
Mongolsk åk.
Et merke for en stor regjeringstid.
Khan fra Golden Horde.

Leksjonsstruktur: trinn.

organisatorisk (1 - 2 min) motiverende setting.
hoved(informasjon - aktiv) allmennklasse, gruppe, individuelle arbeidsformer, samtale, arbeid med ulike historiske kilder, sceneaktivitet, analyse og generalisering.
siste: oppsummering av leksjonen.

Timeplan

Mongol-tatarisk invasjon av Russland på 1300-tallet.
De første nye martyrene for troen på det russiske landet var prinsene Yuri Vsevolodovich og Vasilko Konstantinovich.
Den kristne bragden til Chernigov-prinsen Mikhail og hans gutt Fedor.
Ærverdige Euphrosyne av Suzdal.
Helten i det russiske landet Prins Alexander Yaroslavovich Nevsky.
Prestasjonen til kristen ydmykhet til prins Mikhail av Tver.

I løpet av timene

Problemer kommer til Rus

"Sommeren 6731, under prins Mikhail Romanovich ..., i det tiende året av hans regjeringstid i Kiev, for våre synder, kom et ukjent folk, en uhørt hær ... Gud alene kjenner dem," vi lest i russekronikken.

Rus ble erobret og forble under tatarenes styre i 243.

Oppføringer i en notatbok (1237 - begynnelsen av Batu-invasjonen, 1480 - stående ved Ugra-elven, frigjøring under Ivan 3).

La oss se på et historisk kart, det ser ut som et lappeteppe.

Hvert fyrstedømme er malt over med sin egen farge.

Hvorfor er det ingen enkelt farge på staten? (det var ingen enkelt stat).

Hva er navnet på denne perioden i historien? (føydal fragmentering)

En video som viser erobringen av russiske fyrstedømmer av den mongolsk-tatariske hæren.

Lærer: Etter en 6-dagers beleiring og et brutalt angrep falt Ryazan.

Storhertugen av Vladimir kom ikke Ryazanene til unnsetning.

I slaget som fant sted nær Kolomna, ble de russiske troppene fullstendig ødelagt. Så tok Batu og ødela Moskva.

Mongolene nærmet seg Vladimir.

Den 7. februar begynte et avgjørende angrep (skred - angrep på Vladimir av Batus tropper). Gjennom murene som kollapset mange steder brøt tatarene seg inn i byen, de overlevende innbyggerne, presteskapet, familien til storhertugen prøvde å gjemme seg i himmelfartskatedralen, men fiendene brøt seg inn og drepte alle.

"Hvorfor falt russiske byer etter hverandre?" (det var ingen enhet, prinsene hjalp ikke hverandre).

Mange russiske prinser og vanlige mennesker døde, ble tatt til fange, solgt til slaveri.

Og tatarsabelen kuttet det russiske landet........ Rus' er i live!

Studenten er historiker. Nei! Rus' var i live!

Prins Yuri Vsevolodovich samlet styrkene til Vladimir-Suzdal-landet.

Og den 4. mars fant et "stort slakt" sted på City River.Til tross for heltemot ble russerne beseiret, og prinsen døde.

Student- fra Laurentian Chronicle:

«... Yuri, oppkalt etter mot. Dine lidelser ble vasket med blod, for hvis du ikke angriper, så ikke en krone, om ikke pine, så ikke gjengjeldelse, for alle som holder seg til dyd kan ikke være uten mange fiender ... ”

Spørsmål: Og hvordan kaller man prinsens bragd? (militært, siden prinsens hovedoppgave er å beskytte hjemlandet hans mot fiender).

Og hva mer beskyttet prinsen? (kristen tro, ortodokse fedreland).

Rekorder - våpenbragd, kristen tro.

Student: "Åh. Leonid! Har jeg hørt om den nye martyren Vasilko av Rostov? Hvilken bragd oppnådde han? (lysbilde "Mordet på prins Vasilko av Rostov")

O. Leonid:

I slaget om byen ble Vasilko Rostovsky tatt til fange. "Med tvang tok de ham til Sherensky-skogen, og da de ble en leir, tvang de mange gudløse tatarene ham til å akseptere deres skikker, være i fangenskap og kjempe for dem. Han underkastet seg ikke på noen måte: «Du vil ikke tvinge meg til å gi avkall på den kristne tro. Hvordan vil dere gi et svar til Gud, mange sjeler, som ødelegger uten sannhet? De skjærte tenner mot ham og ville spise blodet hans. Den salige prins Vasilko ba for siste gang og ble umiddelbart drept uten nåde. Prinsens kropp ble funnet av prestens sønn og brakt til Rostov.

Spørsmål: Hvorfor ble prins Vasilko glorifisert? (For det kristne martyrium)

Hvordan stemmer prinsens avslag på å tjene i Batus hær med evangeliets bud om kjærlighet: «Elsk dine fiender. (Matteus-evangeliet. Kap 5 vers 44)?

Studenten er historiker.

Og snart viste Rus en ny bragd.

I 1246, etter etableringen av avhengighet - åket til Chernigov-prinsen Mikhail kom til Golden Horde for å motta et merke - retten til å regjere, men besøket endte tragisk - prins Mikhail og hans gutt Fedor ble drept etter khans ordre.

"Og jeg leste "The Life of Mikhail Chernigov". Prinsen tok selv initiativet til å utføre en bragd til Kristi ære. Etter å ha lært om khanens skikker for å tvinge kristne til å tilbe hedenske guder - solen og busken, meldte han seg frivillig til å gå til Horde og fordømme Batus "fristelse".

"Jeg er en kristen," sa prinsen. – Ta fra meg denne verdens herlighet, jeg trenger den ikke. Og han slapp sverdet. Og gutten Fedor, da han ble tilbudt sin herres fyrstedømme for svik, sa: "Jeg vil lide, som min suverene prins." Døden til prins Mikhail og gutten Fedor var forferdelig. Først ble de slått lenge, og så ble hodet kuttet av.

"Og så, ved å prise Herren, led de hellige og forrådte sine sjeler i Guds hender, begge nye hellige martyrer," konkluderer forfatteren av "Fortellingen om Chernigov-prins Mikhail og hans gutt Fedor" (om Leonid).

Hvorfor slo prinsens og guttens bragd til og med bødlene?

O. Leonid, prinsene Mikhail av Chernigov, Roman Ryazansky, hans datter Euphrosyne av Suzdal. Alexander Nevsky er glorifisert i møte med de troende.

La oss reflektere over betydningen av dette ordet - god - trofast?

Godt er godt, som betyr god tro.

Hvor ellers finnes denne setningen? (evangelium, gode nyheter)

Velsignet - glorifisert til det gode (synonymer velges sammen med elevene) bekjennelse av den kristne tro.

I de samme årene ble datteren til prins Mikhail av Chernigov, Euphrosyne av Suzdal, berømt for sitt rettferdige liv (studentens historie).

Konklusjon (lærer):

Dette er hvordan XIII århundre viste verden et fantastisk mirakel av russisk hellighet - tre helgener var forbundet med slektskapsbånd: Mikhail Chernigov, hans svigersønn Vasilko av Rostov og hans datter Euphrosyne fra Suzdal.

Men russisk hellighet er ikke begrenset til bildene av de nye martyrene for troen. I hodet til mennesker oppstår bilder av prinser - krigere, frelsere, i stand til å beskytte Rus med sin visdom og styrke.

"Hellig velsignet prins Alexander Nevsky"

Sønn av storhertug Yaroslav. Barnebarnet til Vsevolod det store reiret, prins Alexander fikk kallenavnet sitt for seieren over svenskene ved elven Neva. Han var ikke bare en fremragende militærleder, men også en klok politiker, som mer enn en gang reddet Rus fra tatariske angrep, gikk for å bøye seg for Horde tre ganger.

Men han forrådte aldri den kristne tro.

"Jeg bøyer meg for deg, khan, som herskeren over det riket som Gud ga deg, men jeg vil ikke bøye meg for dine avguder, fordi jeg bøyer meg for den ene Gud som jeg tjener" (student kledd som en prins)

Khan ble overrasket og sa: "Sannheten er at det ikke er noen prins som ham."

Studentenes oppmerksomhet til ikonet til Alexander Nevsky

Vi leser og forklarer ordene "Jeg er en kristen, og det passer ikke for meg å bøye meg for skapningen, men vi tilber Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, den ene Gud i den hellige treenighet"

Paven tilbød seg å hjelpe i kampen mot horden hvis Rus aksepterer katolisismen, men Alexander nektet.

Hvorfor? (redd moderlandet på bekostning av å forråde den ortodokse troen?)

En gang da han kom tilbake fra en tur til Horde, ble Alexander alvorlig syk og døde.

"Solen i det russiske landet har gått ned," sa Metropolitan Kirill, da han så hvordan englene løfter prinsens udødelige sjel til himmelen.

O. Leonid:

Bildet av den hellige prinsen - en kriger er veldig populært i Russland. Tallrike vitnesbyrd om miraklene avslørt av St. Alexander Nevsky er nedtegnet. Han utførte mirakler i de vanskeligste periodene i Russlands historie: under slaget ved Kulikovo, under erobringen av Kazan, noen ganger utførte han mirakler alene, noen ganger med sine "slektninger" Saints Boris og Gleb.

Tatarene fra Rus forårsaket mange problemer, tente fiendskap mellom prinsene. De ble beordret til å komme til Horde for en merkelapp. Det hendte at de stridende prinsene kalte tatarene for å få hjelp. Så de misunnelige folk baktalte prins Mikhail av Tver før Khan, han led i Golden Horde i 1318.

Prinsen ble torturert, han ble tilbudt å rømme fra fangenskap, men han nektet.

"Jeg har aldri flyktet fra fiender, og hvis jeg alene redder meg selv og utsetter folket for en ny katastrofe, hvilket svar vil jeg da gi Gud?"

Dramatisering basert på A.A. Bestuzhevs dikt "Mikhail of Tverskoy" (musikk)

«I det mørke og døve fangehullet
Noen ganger sent på kvelden
Den mørke lampen flimrer
Og lyser med et svakt lys
I hjørnet av fangehullet til to ektemenn
Alene i ungdommens blomst
En annen lenket
Allerede dekket av grått hår
Sukk høres ikke på leppene,
Og i hans brennende øyne
Guddommelig fred skinner.
Så løfter han øynene mot himmelen
Det ser med øm tristhet ut
På en sønn full av sorg
Og så sier han i glede:

Student:

Ganske druknet i tårer
Øynene dine, min gode venn
Det er på tide for meg å skille meg av med deg
Og hodet til Mikhailov
Kjøp fred for fedrelandet
Vær alltid tro mot sannheten, ære.
Og hvis du vil ha en krone
Faren din hadde det gøy
la fiendene hans være uten hevn.

Spørsmål: (hver for seg, ved å klikke).

I navnet til hva ofret prinsen livet?
Hva vil han overlate til sønnen?
Hvorfor oppfordret han sønnen til ikke å hevne seg på fiendene sine?

Det er nødvendig å skille mellom begrepene om en personlig fiende og en fiende av fedrelandet og å beskytte fedrelandets kristne helligdommer.

Og ordene til prins Alexander Nevsky vil fullføre leksjonen vår

"Gud er ikke i makt, men i sannhet."

Oppsummering av læreren.

Hjemmelekser:

Utforsk om det er templer i vår region dedikert til de hellige prinsene: Mikhail av Chernigov, Mikhail av Tver, Alexander Nevsky.

For en presentasjon, vennligst kontakt forfatteren

For å bruke forhåndsvisningen av presentasjoner, opprett en konto for deg selv ( regnskap) Google og logg på: https://accounts.google.com

Bildetekster:

Mongol-tatarisk invasjon av russiske land

Svar på spørsmålene: 1. Hvilke fyrstedømmer fantes på de russiske landene før den mongolsk-tatariske invasjonen? 2. Hvilket av fyrstedømmene var det mektigste?

HVA VET VI OM MONGOLO-TATAREN? NOMADERS GODE KRIGERE KVE GYTERYTERE FRA BARNDOMMEN I SALEN

1. Stammer av nomadiske mongoler har lenge levd i steppene i Asia. 2. På slutten av XII århundre. Her oppstår en mektig føydalmakt. 3. I 1206 Khan Temujin ble Khan over hele Mongolia og tok navnet Genghis Khan. Han forente mongolene og la tatarene under seg. 4. Han skapte en enorm kavalerihær. Den hadde streng disiplin. 5. For den minste ulydighet ble soldatene hardt straffet. MONGOLO-TATER

MONGOLENES VÅPEN

RUSSISKE VÅPEN

MONGOLER RUSSERE KLART OPPLEVELSE AV INTELLIGENS HASTIGHET DISIPIN STYRKE DIVISJON SELVTILIT DIREKTHET

Første møte med mongolene

1223 - kamp på elven Kalke Russerne krysset veier med dette steppefolket da de drepte ambassadørene deres. Ved dette tiltrakk de seg oppmerksomheten til mongolene fra den negative siden. Mongolske parlamentarikere ble sendt til Rus for å overbevise de østlige slaverne om å støtte Polovtsy. Sistnevnte var mongolenes fiender. I 1223, ved Kalka-elven, ble den kombinerte hæren av russere og polovtsere beseiret av mongol-tatarene. Den mongolsk-tatariske invasjonen nærmet seg Russlands ...

Årsakene til nederlaget til de russiske troppene i slaget ved elven. Kalke: SI

Khan Batu Batu er barnebarnet til Genghis Khan og en fremragende kommandør. Navnet hans, oversatt fra mongolsk, betyr «god suveren». Født i 1208.

Begynnelsen på invasjonen av Volga Bulgaria i 1235

Første bølge av invasjon

Etter et 7-dagers angrep falt Ryazan, mongolene drepte innbyggerne og brente byen. Når de henvendte seg til Vladimir, begynte de plutselig å lide alvorlige tap. Avdelingen til Evpaty Kolovrat begynte å hevne sin fødeby. Men en måned senere døde han.

Vladimir Tver Kostroma Yaroslavl Rostov Første bølge av invasjon

Den første invasjonsbølgen I mars 1238 nærmet en del av de mongolske troppene City River, hvor hovedstyrkene til Vladimir-prinsen var stasjonert. Russerne ble overrumplet og beseiret. Den andre delen av hæren, etter å ha nådd Torzhok, snudde seg uten engang å prøve å fange Novgorod. Hvorfor? Styrkene til mongolene var utarmet, det er på tide å hvile i steppen

Første bølge av invasjon

Innbyggerne i Kozelsk oversvømmet vollen med vann og fienden kunne ikke umiddelbart ta festningen i besittelse på grunn av isen som hadde dannet seg. Byen falt etter 49 dager. Erobrerne sparte ikke noen, inkludert spedbarn, "de vil vokse opp med å suge melk." Den unge prinsen Vasily, ifølge den samme kronikklegenden, druknet i blod: "Jeg vet ikke om prinsene til Vasily: Jeg sier, som en utopi i blod, jeg er mer ung." Raidet, monstrøse i sine konsekvenser for Nord-Øst-Russland, var over.

Første bølge av invasjon

I 1239 flyttet Batu, etter å ha samlet en enorm hær, til de sørlige russiske fyrstedømmene.

Kampanje av Batu til Sør-Russ Kyiv Pereyaslavl Chernigov

Kampanje av Batu til Sør-Russ Galich Vladimir

I 1237-1241. Russiske fyrstedømmer opplevde en ødeleggende invasjon av mongol-tatarene. Russiske fyrstedømmer, som handlet hver for seg, ble dømt til døden. Imidlertid sprengte den heroiske motstanden til Rus den aggressive gløden til mongolene. Etter å ha bosatt seg i steppene, etablerte mongolene staten Golden Horde, som ble en del av det mektige mongolske riket. De russiske fyrstedømmene falt under mongol-tatarenes styre i lang tid. Den mongolsk-tatariske invasjonen var et vendepunkt i historien til de russiske fyrstedømmene. Mongolsk dominans forsinket og endret deres påfølgende utvikling. RESULTATER: Ruinene av Tiendekirken Kiev

Sjekk deg selv Hvor og når fant det første møtet mellom russere og mongol-tatarer sted? Hvilket fyrstedømme ble først erobret av mongol-tatarene i Russland? Hva het grunnleggeren av det mongolske riket? Hvem ledet den tatar-mongolske hæren under invasjonen av Rus? I hvilket år ble Kiev tatt til fange? Hvilken by kalte tatar-mongolene ond? Tidspunktet for den første invasjonen av tatar-mongolene i Russland Tiden for den andre invasjonen av tatar-mongolene i russ? Hva var navnet på staten som oppsto på landene okkupert av Batu? Hva var navnet på betalingen (produkter, håndverk og mennesker) som befolkningen i Rus ga til mongol-tatarene? Hva er et åk?

Husk datoene: 31. mai 1223 s. - Kamp på Kalka-elven. 1237-1241 s. - Mongol-tatarisk invasjon av Rus. 1239 s. - ødeleggelse av mongolene i Pereyaslav og Chernihiv-landene. Slutten av november - begynnelsen av desember 1240 - forsvar av Kiev. 1240-1241 s. - ødeleggelse av mongol-tatarene i Kyiv og Galicia-Volyn fyrstedømmer.

Ytterligere nedlastingsadresser: [email protected] .

Skanninger av noen lysbilder. Et forstørret bilde åpnes i et eget vindu ved å klikke på bildet:

Mongol-tatarisk åk i Russland

Ødeleggelse av landsbyer
Ødeleggelsen som ble begått i Rus av Batu-horden var virkelig forferdelig. Moderne arkeologiske utgravninger har vist spor etter den nasjonale katastrofen i 1237-1240. Aske, massegraver og rester av hus med bein fra barn som gjemmer seg i ovner - i Kiev, Ryazan, Volyn, Serensk, Izyaslav, Torzhok. Etter Batu-invasjonen, av 157 landlige bosetninger kjent på begynnelsen av 1200-tallet, opphørte 105 å eksistere, 14 byer forsvant fra jordens overflate, og livet i dem ble ikke lenger gjenopplivet. Ytterligere 35 ble ødelagt, og noen ble til landsbyer. På midten av 1200-tallet var Kiev en liten by med 200 husstander.

Forsvinning av håndverk
Med ankomsten av mongolene til det nordøstlige Rus, var det ingen steinkonstruksjon på hundre år, og mange russiske håndverk forsvant. I gamle dager var håndverkets hemmeligheter familiehemmeligheter og gikk i arv fra far til sønn. De som ble drept eller drevet inn i slaveri kunne ikke gi sine hemmeligheter videre til noen. Under utgravningene av Horde-byene ble det funnet spor etter kvartaler hvor det bodde russiske håndverkere som ble tatt til fange. Mange produksjonshemmeligheter gikk uopprettelig tapt. For eksempel før invasjonen av mongol-tatarene i Det gamle Russland visste hvordan man lager glass. Deretter ble glassfremstilling gjenopplivet først på 1600-tallet ved hjelp av italienske og tyske mestere.

Khan-baskere
Men problemet var ikke bare ruin. Et tungt åk av slaveri falt på det russiske landet. I 1243 utnevnte Batu sine tilsynsmenn, Baskaks, til de russiske byene, og beordret prinsene til å komme til ham med et uttrykk for ydmykhet. Baskak, en tatarisk tjenestemann, ble utnevnt av khanen til en suveren hersker over de erobrede folkene. Makten til baskakene i Rus var høyere enn makten til en prins eller kommandør. Senere, da tatarene påla Rus hyllest, overvåket baskakene innkrevingen av skatter og folketellingen. Baskakene blandet seg også inn i Rus' indre anliggender. Kronikker er fulle av bevis på mongolsk-tatarisk undertrykkelse og vold. I mange byer: Rostov, Yaroslavl, Vladimir, Suzdal, Ustyug, brøt det ut opprør mot hyllestsamlerne. En krangel med baskakene kan få de vanskeligste konsekvensene for prinsen.

Hva betyr kallenavnet "sainkhan"?
I følge kronikker, legender og arkeologiske bevis vet vi om den ekstraordinære grusomheten til Batu Khan. Derfor er det så rart å finne ut at kallenavnet hans var "sainkhan", som betyr "god khan". Plano Carpini, pavens ambassadør, skriver om ham på denne måten: «Denne Batu er veldig kjærlig mot folket sitt, men til tross for dette er de ekstremt redde for ham, han er veldig grusom i kamper, og utspekulert og utspekulert i krig. ” Våre russiske kilder gir også flere vitnesbyrd godt forhold Batu til russiske prinser og krigere. "Tale of the Devastation of Ryazan av Batu" forteller hvordan Batu satte pris på motet og motet til Yevpaty Kolovrat. Vi husker også Batus sjenerøse holdning til Kyiv-guvernøren Dmitrij. Dette er hvordan historien til mennesker vurderer tvetydig. Noen ganger kan en slags handling av en veldig grusom og hensynsløs person etterlate et godt minne om ham. Og noen ganger kan et veldig rettferdig og ærlig liv slettes fra minnet til etterkommere ved en uverdig handling. Under Batu var tatariske hyllester og plikter ennå ikke etablert i det russiske landet. Men Batu så på de russiske prinsene som sine undersåtter. Han kunne kjærtegne og belønne prinsene, eller han kunne ydmyke og drepe dem eller håne dem.

Til Khan for et merke
Storhertug Yuri Vsevolodovich døde på City River, og tronen til Vladimir gikk over til hans yngre bror Yaroslav Vsevolodovich. Prins Yaroslav skulle gå til Golden Horde til Batu. Uansett hvor vanskelig det var for den stolte prinsen å ydmyke seg selv, underkastet han seg Horde-ritualene. Det var nødvendig å gå til khanen mellom to branner. Dette var ritualet for renselse ved ild. Mongol-tatarene mente at ild beskytter mot onde gjerninger og til og med fratar gift hvis den blir ført til khanen. Før man gikk inn i khanen, måtte man bøye seg først øst for skyggen av Djengis Khan, deretter for filtavgudene og, knelende ned, bøye hodet til bakken. Ofte tilbød de seg å drikke hoppemelk - koumiss, som russerne betraktet som en skitten drink. Etter å ha gått gjennom alle disse ritualene, ydmykende for den russiske storhertugen, mottok Yaroslav et merke fra Batu. Prinsen lovet å oppfylle alle khanens ordre, lovet å vises ved sitt første ord i Horde, anerkjente Batus makt over seg selv og seg selv - slaven hans. Kronikørene fordømmer ikke prinsen. De beskriver sympatisk plagene hans ydmykelse og innrømmer at, etter å ha ydmyket sin stolthet, reddet storhertug Jaroslav sitt folk fra nye problemer og muligens fullstendig utryddelse. Hedenske ritualer var motbydelig for den russiske kristne sjelen. Selv de prinsene som underkastet seg dem og som forlot khanen med en etikett for å regjere og gaver, utbrøt trist: "Å, tatarenes ære er verre enn det onde!".

Prins Mikhail Chernigov i Horde
Mange prinser nektet å oppfylle kravene til mongol-tatarene og ble drept i horden. Blant de hagiografiske monumentene på 1200-tallet er "Legenden om drapet i horden til prins Mikhail av Chernigov og hans gutt Theodore" bevart. Fra dette skriftlige monumentet får vi vite at prins Mikhail av Chernigov, sammen med gutten hans Theodore, ankom Batu-leiren på hans ordre. Batu beordret sine prester til å gjøre alt over Michael som fulgte i henhold til hedenske charter, og deretter sende ham til khanens hovedkvarter. Prins Mikhail var 67 år gammel, og han kunne ikke bryte seg selv og underkaste seg. «Den kristne tilber skaperen, ikke skapningen,» svarte han bestemt til prestene.

Død i horden til prins Mikhail og Boyar Theodore
Da han fikk vite om den russiske prinsens opprørskhet, ble Batu forbitret og beordret ham til å enten bøye seg for de mongolske avgudene eller dø. "Jeg er klar til å bøye meg for kongen," svarte Michael. «Gud betrodde ham skjebnen til jordens riker. Men jeg er kristen og kan ikke tilbe det prestene tilber.» Tatariske tjenestemenn fortalte ham nok en gang: «De kommer fra Khan for å drepe deg; underkast deg og lev." Mikhail og hans trofaste boyar Theodore svarte med én stemme: "Vi lytter ikke til deg, vi vil ikke ødelegge våre sjeler, vi vil ikke ha denne verdens ære." Attentatmennene kom snart. Da de steg av hestene sine, grep de tatariske bødlene Mikhail, strakte ham i bena og armene og slo ham brutalt i lang tid. Og så kuttet en frafallen fra russerne, Domant, opprinnelig fra Putivl, av hodet til prinsen med en kniv. Prinsens siste ord var: "Jeg er en kristen!" Etter sin prins ble også gutten Theodore torturert.

Prins Michael og gutten Theodore - hellige martyrer
For deres troskap mot den kristne tro, så vel som for de mange miraklene som fant sted på gravene til den myrdede prins Michael og gutten Theodore, er begge rangert av den russiske kirken som martyrhelgener. På bare 150 år med det mongolsk-tatariske åket ble mer enn ti russiske fyrster martyrdøden i Horde. Og hæren av helgener i den russiske kirken ble fylt opp med mer enn tjue martyrer blant de geistlige, prinsene, guttene og krigerne som ble drept i Horde.

Mongolske tatarer og den ortodokse troen
I sin lov kunngjorde Genghis Khan, som selv var en hedning, mongolenes toleranse overfor enhver tro. Men under erobringen av Rus' drepte mongolene mange ministre i den russiske kirken, inkludert biskopene av Vladimir og Pereslavl, ranet berømte russiske kirker og stjal dyrebare ikoninnstillinger. Siden 1261 ble et ortodoks bispedømme opprettet i Horde gjennom diplomatiske forhandlinger. Dette var en stor trøst for de mange russiske fangene. Den første biskopen i Hordens hovedstad, Sarai-Batu, var His Grace Mitrofan. Den kristne tro begynte snart å nyte stor respekt blant mongol-tatarene. Noen khans koner ble døpt og ble kristne.

Horde prins
Det mest slående eksemplet på spredningen av den kristne tro blant mongol-tatarene er livet til Horde-prinsen (nevø av Khan Berke, som var etterfølgeren til Batu Khan og ledet Den gyldne horde etter hans død). Et monument fra 1300-tallet forteller oss om livet til prinsen: "Fortellingen om Peter, prinsen av horden." Ordet om troen på Kristus slo den unge mannen. Han begynte å tro på tomheten i hedensk religion - på meningsløsheten ved å tilbe solen, stjernene, ilden. I frykt for onkelens vrede, forlot prinsen i hemmelighet Horde til Rostov og ble døpt der med navnet Peter. Den nye kristne lærte det russiske språket, leste flittig bøker, ba, elsket gudstjenester, levde rent og avholdende. Med pengene tjent fra prinsen grunnla Peter et kloster ved bredden av Nerosjøen, nær Rostov, og der endte hans dager fredelig. For et liv helt og holdent dedikert til Gud og tjene mennesker, og ifølge hans liv, var Peter alltid "far til alle de fattige og uheldige," ble han kanonisert som en helgen.