Nel libro del Tawhid di Saduq è riportato (hadith 274):

Il Messaggero di Allah (SAW) disse: “In verità, Allah ha novantanove nomi, meno di cento per uno: chiunque li menzioni entrerà in Paradiso. E loro sono: Allah, Dio ( ilia), L'unico ( va bene), Separare ( ahad), Autosufficiente ( samad), Primo ( aval), Scorso ( zucchero), Udito ( loro stessi'), Veggente ( Basir), Forte ( Kadir), Irresistibile ( kahir), Alto ( Ali), Supremo ( aala), duraturo ( carri armati), Creatore ( badi'), Creatore ( Bari), esplicito ( zahir), Nascosto ( batin), Vivo ( CIAO), Saggio ( hakim), esperto ( Alim), Morbido ( halim), Il custode ( hafiz), VERO ( hackerare), Conteggio ( hasib), Lodato ( amido), Consapevole ( hafi), Signore ( ar-rabb), gentile ( Rakhman), Misericordioso ( rahim), Creazione ( alba), Donatore di eredità ( razzaq), Osservatore ( rakib), Tipo ( Rauf), Veggente ( cieli), Mondo ( salam), confermando ( mamma), Guardiano ( mukhaymin), Potente ( Aziz), Potente ( jabbar), Orgoglioso ( mutakabbir), signor ( Sayyid), Purissimo ( subbukh), Testimone ( shahid), veritiero ( asilo), Creatore ( slitta'), Pulito ( tahir), Giusto ( adl), di scusa ( aw), Perdonatore ( Gafur), Ricco ( gani), Aiuto ( gyass), Creatore ( fatir), L'unico ( fard), Rivelando ( fattah), Apertura ( falik), Eterno ( incenso), Signore ( Malik), Santo ( complimenti), Forte ( kavvy), Vicino ( Caraibi), Eterno ( Kayum), Presa ( cabiz), Allungamento ( basso), Soddisfare i bisogni ( Kazi l-Hajjat), glorioso ( Majid), Patrono ( Maula), Donatore ( mannano), Che comprende ( muhit), Chiaro ( mubin), Depositario ( tormenti), Formativo ( musavvir), generoso ( Karim), Grande ( kabir), Sufficiente ( kafi), Eliminazione del male ( kashifu zurr), L'unico ( vitr), Leggero ( nur), Tutto donativo ( Wahhab), Aiutare ( nasir), Ampio ( ero io'), Amorevole ( wadud), Fare strada ( khadi), Leale ( wafi), Difensore ( vakil), erede ( Waris), Onesto ( botte), Risurrezione ( ba'is), Indirizzamento ( tawwab), glorioso ( Jalil), generoso ( jawad), Informato ( khabir), Creatore ( Khalik), Il migliore degli aiutanti ( kheyru nasirin), Giudice ( Diana), Grato ( Shakur), Grande ( azym), Perspicace ( latif), Guarigione ( shafi)».

Commento di Sheikh Saduq :

Allah ha novantanove nomi e chiunque li elencherà entrerà in Paradiso. Elencarli significa abbracciarli e comprenderne il significato, non contarli. E il successo appartiene ad Allah.

Allah

Allah è Colui che deve essere adorato e non degno di adorazione ( Ibadat) nessuno oltre a Lui. E tu dici: «È sempre stato Dio», nel senso che a Lui appartiene il culto. Pertanto, quando i politeisti persero la strada e iniziarono a pensare che il culto degli idoli fosse obbligatorio, li chiamarono dee, cioè coloro a cui appartiene il culto. E si dice: la base della parola “Allah” è “ alahu" Gli arabi dicono: " aliha r-rajulu" O " ya'lahu ileihi”, cioè: “la persona è caduta in confusione (o ha avuto paura)” e “ho paura per lui”.

Sole (Uno), United (vahid, ahad)

Il significato di "Uno" ( ahad) è che Egli è unico nella Sua essenza, e non ha dimensioni, parti o organi del corpo, e rispetto a Lui non è possibile alcun conteggio o moltitudine. Molte cose infatti sono di per sé un segno ( versetto) La sua unicità, attraverso la quale ha indicato Se stesso. Si dice: “Allah è sempre stato l’Unico ( va bene)". E il secondo significato di ciò è che Egli è l'Unico, e non c'è nessuno come Lui, e nessuno è suo partner nella Sua unità ( Wahdaniya), perché chiunque abbia una somiglianza non è proprio l'unico. E dicono: "Tal dei tali è l'unico tra le persone" nel senso che non ha eguali in un modo o nell'altro. E Allah è l'Unico, non nel senso del numero, perché è grande e santo! – non è computato come uno tra i corpi ad esso uguali. Tuttavia, Egli è l’unico e non esiste pari a Lui.

E alcuni che sanno dissero dell'Uno e dell'Uno: "Egli è l'Uno, perché è l'Unico e il Primo, e non c'è secondo insieme a Lui". Poi creò le creature bisognose le une delle altre. La parola "solo" ( va bene) è il numero nel conteggio, prima del quale non c'è nulla. Tuttavia, Allah è prima di qualsiasi numero, e per il "Singolo", non importa come giri questa parola e provi a dividerla, non gli viene aggiunto nulla e nulla gli viene sottratto. Uno moltiplicato per uno dà uno, e non vi viene aggiunto nulla, e l'espressione "uno" stessa non è cambiata. Quindi, non c’è nulla davanti a Lui. E se non c'è nulla davanti a Lui, allora è Lui che ha prodotto tutte le cose; e se è Lui che ha prodotto tutte le cose, allora è Lui che le distruggerà; e se è Lui che li distruggerà, allora non c'è niente dopo di Lui. Se non c'è niente prima di Lui e dopo di Lui, allora Lui è l'Unico dall'eternità. E perciò dicono: “L’Uno, l’Uno”.

Tuttavia, la parola "single" ( ahad) ha una caratteristica non inerente alla parola "solo" ( va bene). Se dici: “Non ce n'è uno (non l'unico) in casa va bene)", allora questo "uno" che non è in casa può essere un animale domestico, un uccello, un animale o una persona. Tuttavia, se dicessi: “Non ce n’è uno solo in casa ( ahad)", allora questo vale solo per una persona - che la persona non è in casa. E la parola "uno" non può essere usata per moltiplicare, contare o dividere: non è un numero. "Uno" ( ahad) significa "internamente unico". La parola “uno” ( va bene) è applicabile come numero durante il conteggio o la divisione. Tu dici: "uno" ( va bene), “due”, “tre” e così via. “Uno” è la base dei numeri; stesso va oltre i limiti del numero. E dici: “Uno per due” o “tre” e così via, e questa è la moltiplicazione, oppure dici: “Uno è la metà di due” o “un terzo di tre”, e questa è divisione. Tuttavia, per la parola “single” ( ahad) tutte queste operazioni sono vietate, e non si può dire: “uno, due, tre...”, e non si può dire: “uno moltiplicato per uno”, oppure “uno moltiplicato per uno”, oppure “uno è la metà di due ".

Samad– significa “signore” ( Sayyid). In questo senso possiamo dire: “Lo è sempre stato samad" Un padrone al quale il suo popolo obbedisce, senza fare cose senza il suo ordine, si chiama " samad" Il poeta dice:

“Presi la spada e gli dissi:

Prenditela forte, oh Signore, samad!»

E " samad"C'è un secondo significato. Samad- colui a cui si tende e si ricorre ( Masmoud Ilayhi) nelle tue richieste. In questo senso non si può parlare di Allah: “Lo è sempre stato samad“, perché qui si è descritto: è grande e santo! - una delle qualità dell'azione ( sifat fe'ali).

Un altro significato" samad“...uno che non ha corpo né vuoto.

Nel capitolo sulla Sura Tawhid in questo libro, altri significati della parola “ samad", e non mi ripeterò.

Il primo e l'ultimo (Awwalu wa Akhir)

Primo e Ultimo: Ciò significa che Egli è il Primo senza inizio e l'Ultimo senza fine.

Ascoltatore (sami')

Il primo significato è: se c'è qualcosa di udibile, allora deve esserci qualcuno che può sentirlo.

Secondo significato: che ascolta le preghiere ( dua), cioè risponde loro. E Allah - possa il Suo nome essere esaltato! – è l'Uditore nella Sua essenza.

Veggente (basir)

Uno dei suoi significati è: se c'è qualcosa di visibile, allora deve esserci un veggente. Puoi dire di Allah: “Ha sempre visto ( Basir)”, ma di Lui non si può dire: “Egli era sempre lo spettatore ( mubsir)”, perché lo spettatore ha bisogno di ciò che guarda, e la sua esistenza diventa obbligatoria. Allah è il Veggente della Sua essenza. E il fatto che Lo descriviamo come “Uditore, Vedente” non equivale a descriverlo come “Conoscitore”. Ma il significato di ciò è che Egli è il Percettore ( uomo saggio). E tale è la qualità ( sifat) Vivo, senza difetti.

Forte, irresistibile (qadir, kahir)

Il significato di “Forte, Irresistibile” è che tutte le cose non sono in grado di resistere a Lui e a ciò che Egli voleva realizzare in loro. E la Sua potenza si estende anche a ciò che non esiste, ed Egli è in grado di farlo esistere. Allah ha detto di Se Stesso, Egli è grande e santo: “... Signore del giorno del giudizio"(1:4), ma il giorno del giudizio non è ancora arrivato. E si dice: «È sempre stato irresistibile», cioè: tutte le cose non sono capaci di resistere a Lui e a ciò che Egli compie in esse. Ne fu sempre in possesso, anche quando non c'erano, come si dice: “ Signore del giorno del giudizio”, anche se non esiste ancora il Giorno del Giudizio.

Alto, Altissimo (ali, aala)

Alto ( Ali) ha il significato di “irresistibile” ( kahir), e Allah è l'Alto, il Possessore della sublimità e della grandezza, il che significa il Possessore del potere, del predominio e del possesso (delle cose). Gli arabi dicono: “Il re fu esaltato dall’ascensione ( ala uluvvan)". “Posizione elevata”: così si dice di chiunque abbia nobiltà e grandezza. Tuttavia, il significato di esaltazione, ascensione ed elevazione - come la discesa - non si applica ad Allah, Grande e Santo!

Il secondo significato di ciò è che Egli è al di sopra di tutte le cose e di tutte le somiglianze e di ciò che gli attribuiscono gli ignoranti o i perduti pensano di Lui. Egli è l'Alto, Eccelso al di sopra di ciò che dicono gli ingiusti, con grande esaltazione.

Ma "Altissimo" ( aala): il suo significato è che è Alto, Irresistibile. In questo senso disse a Musa (A): “ Non aver paura, perché tu sei il più alto (sei più alto)"(20:68), cioè: sei invincibile, vittorioso. Diceva anche ai credenti, incoraggiandoli alla lotta: “ Non indebolirti e non essere triste mentre sei superiore, se sei uno dei credenti!"(3:139), e disse: " Il faraone salì sulla terra"(28,4), cioè: sconfisse gli altri e ne prese possesso. E il poeta dice nello stesso senso:

"Quando ci siamo sollevati sopra di loro e li abbiamo sconfitti,

Li hanno lasciati giacere in cibo per aquile e serpenti”.

E il secondo significato dell'“Altissimo”: che Egli è al di sopra di ogni somiglianza e assimilazione, cioè è purificato da questo. Come ha detto: “ È più grande di ciò che gli attribuiscono i suoi compagni!"(10:18).

Resistente (carri armati)

Duraturo ( carri armati) - significa: esistere senza che gli accada alcun evento e senza scomparire. La permanenza è l’opposto della scomparsa. E tra le Sue qualità ( sifat) "Eterno" ( noi diamo) ha lo stesso significato di "Eterno", cioè Colui che non muore né scompare.

Creatore (badi‘)

Creatore ( badi') significa: Colui che crea cose nuove ( mubdiu l-badai‘) e dà essere alle cose senza alcun esempio o modello precedente. Dalla stessa radice deriva la parola " bid'ah"nel significato di qualcosa di nuovo e di primo. E questa è la sua parola: “ Di’: “Non sono nuovo tra i Messaggeri”."(46:9), cioè: non sono il primo messaggero. E " bida'atom"si chiama innovazione nella religione.

Creatore (Bari)

Creatore ( Bari) nel significato: Egli è Colui che ha creato le creature ( bariu l-baraya), cioè ha creato delle creazioni.

Molto generoso (acri)

E il suo significato: Il più generoso.

Esplicito (zahir)

Significato di "esplicito" ( zahir) in quanto rivela i suoi segni ( versetto) come prova della Sua potenza, manifestazione della Sua saggezza e spiegazione delle Sue ragioni. Tutta la creazione non è in grado di creare nemmeno il più piccolo e debole di questi segni, come ha detto, Egli è grande e santo: "In verità, coloro che chiamate all'infuori di Allah non creeranno mai nemmeno una mosca, anche se si riuniscono per questo" (22:73). Non esiste quindi alcuna sua creazione che non renda testimonianza di Lui e della sua unità ( Wahdaniya) da tutti i lati. Allah ha rinunciato alla descrizione della Sua essenza, eppure viene Rivelato attraverso i Suoi segni e le prove del Suo potere; ed Egli è nascosto nella Sua essenza.

Il secondo significato di ciò è che Egli è il Manifesto, il Conquistatore, il Potente su tutto ciò che vuole. E questa è la sua parola, Lui è grande e santo: “ E si sono rivelati vincitori ( Zahirin) "(61:14).

Nascosto (pipistrello)

Nascosto ( batin) ha il significato che Egli ha nascosto alla comprensione mediante i pensieri, ed Egli è il Nascosto, che nulla comprende. Perché Egli è prima di tutti i pensieri, e dopo di loro, e ha preceduto ogni cosa conosciuta, così che non Lo comprende. I pensieri si indebolirono, ma non penetrarono nella Sua essenza, e gli occhi si stancarono, ma non Lo capirono. Egli è il Nascosto di tutte le cose nascoste e il segreto di tutte le cose nascoste. Si è nascosto nella sua essenza, ma si è manifestato ed esaltato attraverso i suoi segni. È Nascosto senza alcun velo e Manifestato senza alcun approccio.

E il secondo significato di ciò è che Egli penetra nelle cose nascoste di ogni cosa, poiché Egli è il Conoscitore, vedendo ciò che Gli nascondono e ciò che rivelano. Quindi, il significato di “Nascosto” è che Allah è grande e santo! - conosce tutti i segreti, e non che si nasconde in qualcosa, o che qualcosa lo nasconde in se stesso.

Vivo (ciao)

Significato di "Live" ( CIAO) in quanto è Lui che agisce, che guida ( fa'al mudabbir). È vivo nella sua essenza; la morte o la scomparsa gli sono proibite, ed Egli non ha bisogno della vita per essere Vivo attraverso di essa.

Saggio (hakim)

"Saggio" ( hakim) ha il significato che Egli è il Conoscitore. “Saggezza” nel linguaggio significa “conoscenza”. E questa è la sua parola, Lui è grande e santo: “ Egli concede la saggezza a chi vuole."(2: 269).

Il secondo significato di questa parola è che Egli è Solido ( mosche), e tutte le sue azioni sono ferme, perfette e la corruzione non le comprende.

Conoscitore (alim)

Conoscere nel senso che Egli conosce in Se stesso. Conosce tutti i segreti e discerne tutto ciò che è nascosto; nulla gli sarà nascosto, e nemmeno il peso di un granello di polvere gli sarà nascosto. Conosceva tutte le cose prima che fossero create e le conosce dopo la creazione: segrete ed evidenti, nascoste ed evidenti. E il fatto che la sua conoscenza delle cose sia contraria alla conoscenza delle creature è la prova che Egli è grande e santo! - opposto ( bihilaf) creazioni in tutti i loro sensi. Allah è grande e santo! – è Conoscere per Sua essenza. “Conoscere” significa anche colui le cui azioni sono perfette e abili. E non dicono di Allah: “Egli conosce le cose secondo la Sua conoscenza”, affinché insieme a Lui non si stabilisca qualcosa di eterno. Ma dicono di Lui: "Egli è essenzialmente Conoscitore", e dicono lo stesso di tutte le qualità ( sifat) La sua essenza.

Significato gentile: è gentile verso coloro che gli disobbediscono e non ha fretta di punirli.

Guardiano (hafiz)

Guardiano - Colui che preserva. Questa parola è usata per significare che Egli preserva tutte le cose e rimuove da esse il male. Non è descritta come "immagazzinamento" nel senso di "conoscenza". Così come noi siamo descritti solo in senso figurato attraverso la conservazione del Corano o della conoscenza: nel senso che se lo abbiamo studiato, lo conserviamo.

Verità (hakk)

Egli è la Verità ( hackerare) nel senso che Egli è sempre vero ( muhikk). Il secondo significato di ciò è che adorare Allah è verità e adorare qualsiasi cosa diversa da Allah è falso. E questa è la sua parola, Lui è grande e santo: “ Allah è la Verità, e ciò che adorano oltre a Lui è una menzogna"(22: 62). Cioè: loro (gli idoli) sono una menzogna, e periranno e non avranno ricompensa né punizione per nessuno.

Contatore (hasib)

Conteggio ( hasib) è usato per significare che Egli conta e conosce ogni cosa, e nessuna cosa può essergli nascosta. Il secondo significato di ciò è che Egli tiene il punteggio per i Suoi servitori, contando le loro azioni e dando loro una ricompensa. Il terzo significato è che Egli è Sufficiente ( kafi). E questa è la sua parola: “ Questa sarà una ricompensa da parte del tuo Signore e un dono prezioso."(78: 36) - cioè sufficiente.

Lodato (Hamid)

Lodato ( amido) – che significa “lodato” ( Mahmud). La lode è l'opposto della maledizione e della calunnia. Quando sei soddisfatto delle azioni di qualcuno e ne parli tra le persone, dicono: "Loda questo e quello".

Consapevole (hafi)

Consapevole ( hafi) ha il significato di “conoscere” ( Alim). E questa è la sua parola, grande e santo è Lui: “ Ti chiedono come se fossi al corrente ( hafi) a proposito"(7: 187) - cioè: ti chiedono dell'Ora, come se sapessi quando verrà.

E il secondo significato di ciò è che Egli discerne ( latif).

Signore (ar-rabb)

Signore ( rabb) ha il significato di "Signori" ( Malik). Chiunque possiede una cosa è chiamato il suo padrone ( rabb). E questa è la parola di Allah, grande e santo è Lui: “ Ritorna dal tuo padrone ( rabb) "(12:50), cioè al suo padrone e signore. Durante la guerra, solo Hunain disse: “È meglio per me che il mio padrone ( rabb) divenne un Quraish che un uomo della tribù di Hawazin."

Tuttavia, non dicono di ciò che è stato creato: “ ar-rabb"con l'articolo determinativo, perché l'articolo determinativo indica generalità, universalità. Delle creazioni dicono solo: “ rabb qualcosa" (padrone di qualcosa), senza articolo determinativo.

Gentile (Rahman)

Gentile ( Rakhman) significa: “abbracciare i suoi servi con misericordia”. Li circonda di cibo e trae beneficio da se stesso. E si dice: questo è un nome dai nomi di Allah nei Suoi Libri, con i quali nessuno è chiamato oltre a Lui. Dicono di una persona: "misericordioso" ( Rahimu l-qalb), ma non dicono di lui: “misericordioso” ( Rakhman). Perché il Misericordioso è capace di eliminare i disastri, e il Misericordioso ( rahim) dalla Sua creazione non è capace di questo. E Allah è grande e santo! - è misericordioso ( Rakhman) in relazione a tutti i mondi, e il Misericordioso ( rahim) solo in relazione ai credenti ( muminun).

Misericordioso (rahim)

Questa parola è usata per significare che Egli è il Misericordioso ( rahim) in relazione ai credenti ( muminun). Li abbraccia con la Sua Misericordia ( Rakhmat) al termine dei loro affari. Come ha detto, Egli è grande e santo: “ È misericordioso con i credenti"(33: 43). "Misericordioso" ( Rakhman) e "Misericordioso" ( rahim) sono due nomi derivati ​​dalla parola " Rakhmat"(misericordia). Come Allah, grande e santo, disse al Suo Messaggero (DBAR): “ Ti abbiamo inviato solo come favore ( Rakhmat) per i mondi"(21: 107), cioè: buon per loro. E si dice che il Corano sia “vera guida e misericordia” ( Khuda va Rakhmat). Ma misericordia non significa “gentilezza” e “dolcezza” ( rikka), perché questo non è caratteristico del Signore.

Creatore (alba)

Creatore ( alba) ha il significato di “creatore” ( Khalik). È detto: “Allah ha creato le creazioni ( zaraa l-halqa)».

Donatore di eredità ( razik) è usato per significare che Egli è grande e santo! - fornisce cibo ( rizq) a tutti i suoi servi, sia ai giusti che ai malvagi.

Osservatore (raqib)

Osservatore ( rakib) – che significa “guardiano” ( hafiz). La stessa parola è usata nel significato di “guardia”, “stare in guardia”.

Gentile (rauf)

Tipo ( Rauf) significa "misericordioso" ( rahim) e “gentilezza” ( Rafat) significa "misericordia" ( Rakhmat).

Veggente (rai)

Veggente ( cieli) significa "conoscere" ( Alim), e dentro E definizione ( ruya) - "conoscenza" ( olmo). E il secondo significato è che Egli è l'Osservatore ( mubsir) e il valore in E Denia ( ruya) - sguardo. E nel significato di “Conoscitore” si può dire che Egli è sempre stato “Veggente”, ma questo non si può dire nel significato di “Osservatore”.

Pace (salam)

Lui è il mondo ( salam) nel senso che da Lui viene la pace e ogni prosperità ( salamat) viene anche da Lui. Il secondo significato di ciò è che Egli è descritto attraverso questa qualità ( sifat) in vista del Suo benessere e della Sua sicurezza ( salamat) da tutto ciò che le creazioni hanno da carenze, danni, distruzione, trasferimento, scomparsa e morte. Dice di essere grande e santo: “ Per loro è la casa del mondo ( salam) dal loro Signore"(6: 127). E il mondo è Lui, Allah, Egli è grande e santo, e la Sua dimora è il Paradiso. Il Paradiso si può chiamare “pace” perché chiunque vi entra è in pace da tutto ciò che capita agli abitanti della terra, come la malattia, la morte, la vecchiaia, ecc. È la dimora della pace (sicurezza) dall'estinzione e dalla malattia. E la sua parola, Egli è grande e santo: “ “La pace sia con voi” da parte dei governanti della mano destra"(56:91), cioè: il tuo benessere viene da loro. Benessere ( salamat) nella lingua significa anche “salute” e “sicurezza”. E questa è la parola di Allah, grande e santo è Lui: “ E quando gli ignoranti parlano loro, dicono: “Pace”."(25:63), cioè parlano loro in modo sensato e fermo.

Confermatore (mumin)

Confermando ( mamma) nel significato: “Fiducia” ( musaddiq). Nel linguaggio della fede ( iman) c'è fiducia ( tasdiq) qualcosa. Ciò è indicato dalle Sue parole sui fratelli di Yusuf (A): “ Ma non ci crederai ( mamma) nei nostri confronti, anche se dicessimo la verità"(12:17). Lo schiavo credente confida ( musaddiq) il monoteismo di Allah e i Suoi segni. Allah è il Credente, che confida in ciò che ha promesso e mantiene.

Il secondo significato di ciò è che Egli è l'Approvatore ( muhakkik), che stabilì la sua unità ( Wahdaniya) attraverso i Suoi segni ( versetto) nelle Sue creazioni e li ha introdotti alla Sua verità ( hackikat) attraverso ciò che ha mostrato attraverso i suoi segni ( 'alamat), e ciò che ha chiarito attraverso le Sue spiegazioni e miracoli sulla Sua guida della creazione e le sottigliezze della Sua determinazione.

E il terzo significato è che li ha protetti dall'ingiustizia e dall'oppressione. L’Imam Sadiq (A) ha detto: “Il Creatore è chiamato il Confermatore ( mamma), perché dà sicurezza ( Yumin) dalla Sua punizione a coloro che Gli obbedivano, e il servo è chiamato credente ( mamma) perché cerca sicurezza ( Yumin) con Allah - Egli è grande e santo! - e Allah gli dà sicurezza." E disse anche: “Credente ( mamma) – colui il cui vicino è al sicuro ( ammina) dai suoi trucchi." E ha detto: “Un credente è colui dal quale le proprietà e le vite dei musulmani sono al sicuro”.

Guardiano (muhaymin)

Guardiano ( mukhaymin) significa "testimone" ( shahid). Ed Egli è, come ha detto, grande e santo: “... e un guardiano su di lui"(5,48), cioè: un testimone e uno che lo sorveglia.

Il secondo significato è che questa parola deriva da “ ammina"(fedele), che è uno dei nomi di Allah, grande e santo è Lui. E dice che" mukhaymin" è uno dei nomi di Allah nei Libri precedenti.

Potente ( Aziz) ha il significato che non c'è niente di cui Egli non sarebbe capace, e non c'è niente che Egli desidererebbe, ma non potrebbe. Ed Egli è il Possessore di tutte le cose, Conquistatore, ma Invincibile. E la sua parola: “ Ha vinto ( azza) io nel discorso"(38:23), cioè prese il sopravvento e divenne più forte.

Il secondo significato di ciò è che Egli è il Signore ( Malik), e dicono del sovrano: "È potente", come dissero di Yusuf (A) i fratelli di Yusuf: " O potente!"(12:88), che significa: "O Signore!"

Potente (Jabbar)

Potente ( jabbar) ha il significato: “Il vincitore che non può essere vinto”. La grandezza e il potere gli appartengono ( tajabbur wa jabarut). Gli arabi parlano di una palma irraggiungibile: “potente” ( jabbar). E di qualcuno che è stato costretto a fare qualcosa, dicono: “Ho costretto ( Jabartu) di fargli fare qualcosa." L’Imam Sadiq (A) ha detto: “Non coercizione ( jabr) e non la libertà ( tafwiz), e cosa c'è tra loro", intendendo con questo che Allah è grande e santo! - non costringe gli schiavi a disobbedire a Se stesso, ma non fornisce loro nemmeno la libertà in materia della Sua religione, in modo che ne parlino a loro discrezione. Lui però è grande e santo! - stabilì limiti, definì doveri, diede leggi, stabilì cose obbligatorie, indicò cose desiderabili e completò per esse la Sua religione. E non c'è libertà con i limiti, i doveri, le leggi, l'obbligo, il desiderio e il completamento della religione.

Orgoglioso (mutakabbir)

Orgoglioso ( mutakabbir) tratto dalla parola "grandezza" ( kibriya), cioè è il Possessore della grandezza.

Signore (sayyid)

Signore ( Sayyid) ha il significato di "signori" ( Malik). Si dice che il re del popolo sia il loro padrone. Il Profeta (SAW) disse: “Ali è il maestro ( Sayyid) arabi". Aisha chiese: "Non sei tu il padrone degli arabi?" Ha detto: "Io sono il signore dei discendenti di Adamo, e Ali è il signore degli arabi". Lei disse: “Cosa significa ‘Mr.’?” Ha detto: “Colui la cui obbedienza è obbligatoria quanto l’obbedienza a me è obbligatoria”. Ho citato questo hadith con isnad in “Maani l-akhbar”, e da ciò ne consegue che il significato di signore è il sovrano, la cui obbedienza è obbligatoria.

Il più puro (subbukh)

Questo nome è formato nella forma " fu'ul", e nella lingua degli arabi non ci sono altre parole formate da questa forma tranne " subbukh" E " complimenti" E il loro significato è lo stesso (“purissimo”, “santo”). Il significato delle parole “Puro è Allah” ( Subhana Allah) in quanto è purificato da tutto ciò che non gli si addice.

Testimone (shahid)

Testimone ( shahid) significa: Colui che sovrintende ad ogni luogo attraverso la sua creazione e gestione, nel senso che ogni luogo è sotto la Sua creazione e gestione, e non perché Lui stesso è in qualche luogo. Perché è grande e santo! – c’era e non c’era posto.

Veritiero (scuola materna)

veritiero ( asilo) che significa: Egli è veritiero nella Sua promessa e non riduce la ricompensa di coloro che sono fedeli al giuramento.

Creatore (sani')

Creatore ( slitta') ha il significato che Egli ha creato tutto ciò che è stato creato e ha creato tutto ciò che è stato creato. E questo indica che nessuna cosa della Sua creazione è come Lui. Infatti non troveremo tra ciò che vediamo un'azione che sia simile a colui che ha compiuto questa azione. Coloro che compiono azioni sono corpi, ma le azioni stesse non sono corpi. Allah è al di sopra dell'essere come le Sue azioni. Le sue azioni sono carne, sangue, ossa, capelli, nervi, arterie, organi, luci, tenebre, terra, cielo, pietre, alberi e tutto il resto dei tipi della creazione; e tutto questo sono le Sue azioni e le Sue creazioni, grande e santo Egli è! E tutto questo è un'indicazione della Sua unità ( Wahdaniya), testimoni della sua unicità e del fatto che Egli è opposto ( bihilaf) La sua creazione e ciò che non ha somiglianza con lui.

Alcuni saggi dissero questo nel descrivere il fiore di narciso:

"Gli occhi nelle loro e kah nei boschetti

Crescono e il loro Signore è meraviglioso con loro O costruito

Mirano in alto con sguardi civettuoli,

È come se gli angoli dei loro occhi fossero lingotti d'oro,

Annunciando su steli di smeraldo,

Che non c’è niente come Allah”.

Pulito (tahir)

Egli è puro ( tahir) nel senso che Egli è purificato da ogni somiglianza e rassomiglianza, e immagine, e dualismo, e limiti, e scomparsa, e transfert, e da ogni significato della creazione - Non ha né lunghezza, né larghezza, né altezza, né bordi, né pesantezza, nessuna leggerezza, nessuna durezza, nessuna morbidezza, nessun ingresso, nessun deflusso, nessuna unione, nessuna separazione, nessun gusto, nessun odore, nessun colore, nessun corpo, nessuna durezza, nessuna morbidezza, nessun freddo, nessun calore, nessun movimento, né dimorare, né raccogliere, né disperdere, né essere in alcun luogo. Perché tutto questo è transitorio, creato, debole, debole da ogni parte, e tutto questo è un'indicazione di Colui che lo ha creato: Potente, Forte, Puro dai significati di tutto quanto sopra. Niente è come Lui, ma tutto da ogni parte rimanda a Colui che lo ha creato e ha reso necessario puntare a Se stesso. Allah è al di sopra di questo con grande ascensione!

Solo (adl)

Giusto ( adl) – A giudicare dalla giustizia e dalla verità.

Scusandosi (afw)

Scusandosi ( aw) – un nome derivato da “scuse” ( aw), e il suo significato è “cancellazione” ( mahv). Dicono: " afa shay" quando svanì e scomparve, e " Afautuhu”, cioè “L’ho cancellato”. E Allah dice: Egli è grande e santo: “ Allah ha cancellato ( afa) a te ciò che gli hai permesso"(9:43).

Perdonatore (gafur)

Perdonatore ( Gafur) – nome derivato da “perdono” ( Magfirat). E la sua base nel linguaggio è nascondere e coprire. Dicono: " gafartu shay" - cioè: "coperto qualcosa", oppure: " haza agfaru min haza”, cioè “questo è più nascosto di quello”. E " gaffr om" è chiamato mantello perché nasconde gli indumenti che si trovano sotto. Dicono di un casco protettivo: “ migfar"perché si copre la testa. Pertanto, il Perdonatore ( Gafur) è Colui che, con la Sua misericordia, nasconde i peccati degli schiavi.

Ricco (ghani)

Ricco ( gani) ha il significato che Egli non ha bisogno di altro che di Se stesso, così come non ha bisogno di alcun mezzo o strumento. Tutte le cose tranne Allah sono simili tra loro nella loro debolezza e necessità: alcune di esse esistono solo attraverso altre, e non ce n'è nessuna tra loro che non abbia bisogno l'una dell'altra.

Aiuto (giyas)

Aiuto ( gyass) nel significato: “Fornire assistenza” ( mugis).

Creatore (fatir)

Creatività ( fatir) nel significato: “Creatore” ( Khalik). Ha creato la creazione fatara l-halq), cioè lo creò e lo fece uscire dall'oblio.

L'unico (fard)

L'unico ( fard) nel significato: Egli è l'unico nel Suo dominio ( rububiya) e comando ( amr). E il secondo significato è che Egli è l'unico essere ( maudjud), e non c'è esistenza insieme a Lui.

Rivelatore (fattah)

Rivelando ( fattah) ha il significato che Egli è il Sovrano ( hakimSei il migliore dei rivelatori"(7:89), e la sua parola: " Egli è il Rivelatore, il Conoscitore"(34:26).

Apertura (falik)

Apertura ( falik) derivato da “apertura” ( falso). E la sua base si sta dividendo. Dice: "Mi sono diviso ( fallaktu) dado e si è diviso ( infalaka)". E Allah è grande e santo! - creato ( falaka) tutte le cose e tutto ciò che aveva creato fu fatto a pezzi. Lui creò ( falaka) seme e grano, e si separò ( infalaka) dalla pianta. Ha creato la terra e tutto ciò che ne è uscito è stato separato da essa. Egli ha detto: " E (lo giuro) sulla terra, proprietaria della scissione"(86: 12). Lo ha diviso e si è diviso. Ha aperto l'oscurità e si è separata dalla luce. Aprì il cielo e la pioggia si separò da lui. Aprì il mare per Musa (A), e si aprì, e ogni sua parte era come una grande montagna.

Eterno (Kadim)

Eterno ( incenso) – il suo significato è che Egli ha preceduto tutte le cose. Lui però è grande e santo! - sono Eterni nella Sua essenza, senza inizio e senza fine, mentre tutte le cose hanno un inizio e una fine. Ed è detto: Eterno è l'essere ( maudjud), che non scompare e non tramonta. E se la parola "eterno" viene applicata a qualcosa di diverso da Allah, allora solo in senso figurato, poiché tutto il resto è transitorio e non eterno.

Signore (malik)

Signore ( Malik) – Colui che possiede il regno. Possiede tutte le cose. E si chiama il regno di Allah malakut.

Santo (quddus)

Santo ( complimenti) – il suo significato è che Egli è Puro ( tahir). E santificazione ( Takdis) l'essenza della purificazione. Questa è la sua parola, grande e santa, riguardo agli angeli: “ E noi ti lodiamo e ti santifichiamo"(2,30), cioè: stiamo parlando della Tua purezza. “Noi ti lodiamo” e “noi ti santifichiamo” hanno lo stesso significato, e il recinto della santità consiste nella purificazione dalla sporcizia che esiste nel mondo vicino, dalle malattie, dalla sofferenza e altro. E si dice che il Santo provenga dai nomi di Allah nei Libri precedenti.

Forte (Kawi)

Il significato della parola "forte" è ovvio. È forte senza l'aiuto o il supporto di nessuno.

Chiudi (Caraibi)

Vicino ( Caraibi) significa: "Risponditore" ( mujib). Di questo parla la sua parola, Lui è grande e santo: “ Sono vicino, rispondo alla chiamata di chi chiama quando lui mi chiama"(2: 186).

E il secondo significato: Egli è il Conoscitore di ciò che sussurrano i cuori; non c'è velo tra Lui e loro, e nessuna distanza. E questa è la sua parola, grande e santo è Lui: “ Noi abbiamo creato l'uomo e sappiamo cosa gli sussurra la sua anima; Siamo più vicini a lui dell'arteria cervicale"(50: 16). È vicino senza contatto e separato dalla creazione senza percorso o distanza. Ma in questa separazione da loro Egli è loro accanto, e in questa opposizione ad essi è loro vicino. Allo stesso modo, l'avvicinamento a Lui non avviene attraverso vie o distanze, ma solo attraverso la sottomissione a Lui e la migliore adorazione. Perché Allah è grande e santo! - vicino e vicino; La sua vicinanza è senza cima né fondo, perché non conosce distanza. Dopotutto, Egli è prima di tutto, sopra e sotto, e non è descritto attraverso il sopra e il sotto.

Eterno (kayum)

Dicono: " kumtu bi shay”, quando una persona ha intrapreso qualcosa e si è impegnata con essa.

Titolare (kabiz)

presa ( cabiz) – nome derivato da “afferrare”, “tenere” ( kabz). “Tenere” ha diversi significati. Uno di questi: regno e dominio ( mulk). Dicono: " Phelanu fi kabzi”, cioè: “questo e quest’altro è in mio potere”. E questa è la parola di Allah, grande e santo è Lui: “ Tutta la terra è in suo potere ( kabza) nel Giorno della Resurrezione"(39: 67). E questa è come la sua parola, Lui è grande e santo: “ Possiede il potere ( mulk) nel Giorno in cui suonerà la tromba"(6:73), ovvero la Sua parola: " E il potere ( amr) in quel Giorno - ad Allah"(82:19), ovvero la Sua parola: "... Signore ( Malik) giorno del giudizio " (14).

E un altro significato di questa parola è la distruzione di qualcosa. Quindi, riguardo ai morti dicono che è stato preso ( kabaza) Allah. E questa è la sua parola: “ Poi abbiamo fatto del sole il suo indicatore. Poi togliamo ( kabazna) la sua (ombra) a Sé prendendo lentamente ( kabz) "(25: 45-46). E qui vale la sua parola, Lui è grande e santo: “ Allah sostiene ( yakbizu) e dona generosamente, e a Lui sarai restituito!"(2: 245). Egli dà generosamente misericordia ai Suoi servi e trattiene tutto ciò che vuole dai Suoi benefici e dal Suo aiuto.

"Presa" ( kabz) ha anche il significato di “afferrare qualcosa con la mano”, ma questo non è inerente ad Allah, grande e santo è Lui. Se il “tenere” menzionato da Allah avesse il significato di “afferrare con la mano”, allora Egli non potrebbe trattenere e dare generosamente allo stesso tempo. Allah prende le anime in qualsiasi momento e concede generosamente l'eredità e fa ciò che desidera.

Stretching (basso)

Allungamento ( basso) ha il significato: “Donatore di benefici”, “Dotazione”. Estende benedizioni e doni sui Suoi servitori e concede loro favori.

Soddisfatto dei bisogni (qazi l-hajat)

"Esecuzione" ( kazi) – un nome derivato da “ kaza" E il significato" kaza"da Allah" ha tre significati. Il primo è la decisione e la coercizione. Dicono: “Il giudice ha deciso ( kaza) su questo e quest'altro”, cioè ha preso questa o quella decisione su di lui e lo ha costretto ad attuarla. E questa è la sua parola, grande e santo è Lui: “ Il tuo Signore ha deciso ( kaza), in modo da non adorare nessun altro all'infuori di Lui"(17:23). Il secondo significato di questo è notizia. E questa è la sua parola: “ Abbiamo deciso ( Kazaina) per i figli d'Israele nella Scrittura"(17,4), cioè: furono informati di ciò tramite il loro Profeta (A). Il terzo significato di questo è l'esecuzione. Questa è la sua parola, grande e santo è Lui: “ E da loro stabilì sette cieli in due giorni"(41:12). Ciò include anche le parole delle persone: "Tal dei tali ha soddisfatto i miei bisogni", cioè ha soddisfatto ciò che gli avevo chiesto di fare.

Glorioso (majid)

Glorioso ( Majid) ha il significato: “Nobile”, “Maestoso”. E questa è la parola di Allah, grande e santo è Lui: “ Questo è il glorioso Corano"(85: 21), cioè il nobile, maestoso Corano. "Gloria" nella lingua significa "acquisire onore". Il secondo significato di questa parola è che Egli è Colui che la creazione glorifica.

Patrono (maula)

Il significato di "Patrono" ( Maula) – “Aiutante che aiuta i credenti”. Si è incaricato di aiutarli contro i loro nemici e ha preso su di sé la loro ricompensa e la loro assegnazione. Guardiano ( uscire) di un bambino è colui che si è impegnato a migliorare la sua condizione, e Allah è il guardiano ( uscire) credenti, loro protettore e aiutante.

Inoltre, “patrono” ha un altro significato: sovrano. E questa è la parola del Messaggero (DBAR): “Per il quale sono io governante ( Maula), quindi Ali è il padrone.”

Donatore (mannano)

Il significato di "Donatore" ( mannano) – Empowering, Donatore di benefici. E questa è la parola di Allah, grande e santo è Lui: “ Concessione ( fammona) o trattenerlo senza calcoli!"(38:39), e la sua parola: " E non concedere ( la tammun), cercando di ottenere di più!"(74:6).

Comprendente (muhit)

abbracciando ( muhit) nel senso che abbraccia tutte le cose e le conosce. Colui che ha abbracciato tutte le cose con la Sua conoscenza, e la Sua conoscenza arriva fino ai loro limiti, le ha così abbracciate. E questo in senso figurato, perché in realtà accade che un corpo grande abbraccia un corpo piccolo, così come una casa abbraccia coloro che sono in essa, o le mura di una città abbracciano una città.

Chiaro (mubino)

Chiaro ( mubin) ha il valore "Esplicito" ( zahir) e “Evidente nella sua saggezza”. È chiamato così perché ha spiegato i Suoi segni e le manifestazioni della Sua potenza.

Custode (mukit)

Custode ( tormenti) ha il significato: Guardiano ( hafiz), Osservatore.

Formativo (musavvir)

Formativo ( musavvir) – nome derivato da “formazione” ( tasvir). Egli forma le forme nel grembo delle madri come vuole, ed è il Formatore di tutte le forme ( musavviru kulli suratin), ed è il Creatore di tutto ciò che forma. Allah stesso è grande e santo! - non ha apparenza, né organi del corpo, né limiti, né dimensioni, e non è compreso dai pensieri. Tuttavia, Egli viene compreso attraverso i Suoi segni ( versetto) ed è dimostrato attraverso i Suoi segni ( 'alamat) e argomenti, e attraverso di essi diventa evidente, ed è descritto attraverso la grandezza, la gloria, il potere e lo splendore, perché non c'è nessuno come Lui tra la Sua creazione, e non c'è nessuno uguale a Lui tra la Sua creazione.

Significato di "Generoso" ( Karim) – maestoso. E questa è la parola di Allah, grande e santo è Lui: “ Questo è un Corano generoso"(56:77), e la sua parola: " Gusta, perché sei grande, generoso!"(44: 49). E il secondo significato di questo: che Egli è il Donatore.

Grande (Kabir)

Grande ( kabir): Signor ( Sayyid). Di un signore tra gli uomini dicono: “Egli è grande tra loro”.

Sufficiente (kafi)

Sufficiente ( kafi) – nome derivato da “sufficienza” ( kifaya). Per chiunque confida in Allah, Egli è sufficiente e non ricorre a nessun altro.

Eliminatore del male (Kashifu Zurr)

"Eliminazione" ( kashif) significa “liberatore”. Risponde agli oppressi quando lo invoca e allontana il male.

L'unico (vatr)

"L'unico" ( vatr) significa "singolo". Di ogni cosa che esiste in un'unica forma si dice: “singola”.

Luce (nur)

Leggero ( nur) – il suo significato: Illuminante ( munir). E questa è la sua parola, Lui è grande e santo: “ Allah è la luce del cielo e della terra"(24,35), cioè: Colui che li illumina, li comanda e li conduce lungo il cammino. Sono guidati da Lui lungo la via del loro bene, così come sono guidati dalla luce e dallo splendore. E questo è in senso figurato, perché la luce è splendore, ma Allah è grande e santo! - al di sopra di una così grande ascensione. Perché le luci sono create e transitorie, ma Colui che le ha create è eterno, e nulla è come Lui. Allo stesso modo, in senso figurato, dicono che il Corano è luce, perché gli uomini sono guidati da esso nella loro religione, così come sono guidati dalla luce quando camminano per la strada. E questo è il significato delle parole secondo cui il Profeta (DBAR) è l'illuminatore.

Donatore di tutto (Wahhab)

Il significato di "Tutto donatore" ( Wahhab) È chiaro. Egli concede ai Suoi servi tutto ciò che vuole e concede loro tutto ciò che desidera. E questa è la sua parola, grande e santo è Lui: “ Fa quello che vuole; concede la generazione femminile a chi vuole e dona la generazione maschile a chi vuole."(42: 49).

Aiutante (nasir)

Aiutare ( nasir) – Fornire la migliore assistenza.

Ampio (wasi‘)

Ampio ( ero io') significato: Ricco ( gani) e vastità ( sab) significa “ricchezza” ( gina). “Tal dei tali dà dalla sua vastità ( sab)" - cioè: dalla propria ricchezza.

Amare (wadud)

Wadud nel significato di “Amare” e “Amato”.

Aprire la strada (khadi)

"Fare strada" ( khadi) è usato nel senso che Egli guida gli schiavi lungo il sentiero della Verità. E guida diretta ( Cattivo) ha tre significati. La prima è un'istruzione a tutti gli schiavi sulla loro religione. La seconda è la fede ( iman), e la fede è la guida diretta di Allah, Egli è grande e santo, così come lo è la Sua misericordia. Terzo: salvezza premuto). Allah ha chiarito che guiderà i credenti dopo la loro morte e ha detto: “E coloro che vengono uccisi sulla via di Allah, Egli non li porterà mai fuori strada dal sentiero delle loro azioni: li guiderà e manterrà la loro condizione in ordine» (47,5). Guida diretta ( Cattivo) dopo la morte non significa altro che ricompensa e salvezza. E questa è la sua parola, Lui è grande e santo: “ Infatti, coloro che credono e fanno il bene, il loro Signore li guiderà secondo la loro fede."(10:9). La guida diretta è l’opposto dell’errore, che è la ricompensa dei non credenti ( kafir). Allah ha detto, grande e santo è Lui: “ Allah svia gli ingiusti"(14,27), cioè: li distrugge e li punisce. E questa è la sua parola: “ Egli porterà fuori strada le loro azioni"(47:1), cioè: distruggerà e sconvolgerà le loro opere a causa della loro incredulità.

Fedele (wafi)

Leale ( wafi) significato: fedele alla Sua promessa e alla loro promessa. E dicono: " Qad wafayta bi ‘ahdika”, cioè: “Sei rimasto fedele alla tua promessa e l’hai mantenuta”.

Difensore (wakil)

Difensore ( vakil) nel significato: “Fiduciario”, cioè Colui che ci custodisce. E questo è il significato di" vakil I" tra le persone (un fiduciario che preserva la proprietà). Il secondo significato di questo è: Lui è Colui su cui si fa affidamento e a cui si fa ricorso. E " tawakkul“significa ricorrere ad Allah e fare affidamento su di Lui.

Successore (varis)

Significato di "Erede" ( Waris) è che chiunque a cui Allah ha affidato il possesso di qualcosa morirà, e ciò che possedeva rimarrà in possesso di Allah, Grande e Santo è Lui.

Onesto (Barr)

Onesto ( botte) nel significato: “Vero” ( asilo). Dicono: " Sadaqa felanu wa barra”, cioè “tal dei tali ha detto la verità ed è stato onesto”.

Resurrezionista (ba'is)

Il significato di "Resurrezionista" ( ba'is) è che risusciterà coloro che sono nelle tombe, darà loro la vita e li radunerà per la ricompensa e la nuova vita.

Indirizzo (tawwab)

Indirizzamento ( tawwab) nel senso che accetta il pentimento ( tauba) e perdona i peccati se lo schiavo si converte ( tabella) a lui. Dicono: " taba Allahu 'alayhi”, cioè: accettò il suo pentimento.

Glorioso (jaleel)

Glorioso ( Jalil) nel significato: “Maestro” ( Sayyid). Del signore del popolo dicono: "È glorioso e grande tra loro". La gloria di Allah è stata glorificata ( jalla jalalu llahi), ed Egli è il Glorioso, il Possessore di gloria e generosità. E dicono: “Tal dei tali è diventato famoso ( jalla) ai miei occhi”, cioè: “è diventato grande”.

Generoso (javad)

generoso ( jawad) nel significato: “Donatore di benedizioni e generosità” ( muhsin wa mun'im), ed è generoso in benedizioni e doni.

Informatore (khabir)

Esperto ( khabir) nel significato: “Conoscere” ( Alim). E "consapevolezza" ( hubr) nel linguaggio significa conoscenza di qualcosa. Dicono: “Ne sono consapevole”, cioè “ne ho conoscenza”.

Creatore (khalik)

Egli è il Creatore ( Khalik) nel senso che Egli ha creato tutta la creazione. E la base di questa parola nella lingua: misurazione. Gli arabi dicono: “Ho preso il sopravvento quando mi sono bilanciato ( halaktu)". I nostri Imam (A) hanno detto che le azioni dell’uomo sono state create, ma con la creazione dell’ordine ( Khalq Takdirin), e non una creazione esistenziale ( Khalq Takwinin). Quando Isa (A) creò le sembianze degli uccelli dall'argilla, li creò anche come creazione di ordine, mentre in realtà il Creatore degli uccelli è solo Allah, grande e santo.

Il migliore degli aiutanti (heyru nasirin)

"Il migliore degli aiutanti" ( kheyru nasirin), come “Il migliore tra coloro che hanno misericordia”, ha il significato che colui che fa il bene ( capelli), quando lo fa molto bene viene definito “il migliore” ( capelli) in senso figurato.

Giudice (Dian)

Lui è il giudice ( Diana) nel senso che giudica gli schiavi e li ricompensa per le loro azioni. E " ding" significa "punizione" e "giudizio". Dicono: “Come giudichi, così sarai giudicato ( kama tadinu tadun)". Il poeta dice:

“O giovane, come hai giudicato, così sarai giudicato in quel Giorno:

Chi semina aglio non raccoglierà fiori profumati”.

Grato (shakur)

È grato ( Shakur) nel senso che ringrazia lo schiavo per le sue azioni. E questo in senso figurato, perché “gratitudine” nel linguaggio significa “apprezzamento per i benefici”. Tuttavia, Egli è Colui che concede tutte le benedizioni. Ma riguardo al dare ricompense agli obbedienti per la loro obbedienza, Egli si definì “Grato” in senso figurato.

Grande (azim)

Grande ( azym) ha il significato: “Sig.” ( Sayyid). Un maestro tra le persone è qualcuno che è grande tra loro. Il secondo significato di ciò è che Egli è descritto attraverso la grandezza ( azamat) in considerazione del fatto che possiede tutte le cose ed è potente su di esse. Il terzo significato è che Egli è grande perché tutto il resto davanti a Lui è insignificante e umile. Egli è Grande in potenza e Grande in dignità. Il quarto significato è che Egli è glorioso. Tuttavia, la Sua grandezza non può essere intesa nel senso di dimensioni enormi: larghezza, altezza, lunghezza o peso, perché queste parole si riferiscono solo alla creazione, e sono segni della Sua creazione, ma non si riferiscono ad Allah, grande e santo. L'hadith dice anche: "È chiamato Grande perché ha creato una grande creazione, ed è il Signore del grande Trono e il suo Creatore".

È chiamato "Astuto" ( latif), perché è gentile con i suoi servi, è buono con loro e provvede a loro. Dicono: “Così e così latif alle persone”, cioè: gentile con loro. E il secondo significato: che Egli è sottile e perspicace nella Sua creazione e nella sua gestione. L'hadith dice: "Egli è chiamato il Discernente perché discerne nella Sua creazione", proprio come è chiamato il Grande a causa della grandezza della Sua creazione.

Guarigione (shafi)

Il significato della parola "guarigione ( shafi)" È chiaro. Come ha detto Allah, Egli è grande e santo! – riguardo Ibrahim (A): “ E quando mi ammalo, Lui mi guarisce"(26: 80). Quindi in totale i Suoi bellissimi nomi sono novantanove.

Beato (tabarak)

Ma "Beato" ( tabarak)! Questa parola deriva da "benedizione, grazia" ( barakat). Ed Egli è grande e santo! - l'essenza del Possessore della benedizione e della grazia. Egli esegue la grazia, la crea e la trasmette alle sue creature. Benedetto è Lui al di là dell'avere un figlio, una moglie o una compagna! E le parole di Allah, Egli è grande e santo: “ Benedetto è Colui che ha fatto scendere il discernimento sul suo servo, perché diventasse araldo dei mondi"(25:1) dicono che Allah, Che è eterno, e le Cui benedizioni non vengono meno, e il Cui ricordo è una benedizione per gli schiavi, Egli è Colui Che " ha inviato il discernimento al suo servo, affinché potesse diventare un araldo dei mondi" La discriminazione è il Corano. Si chiama Discriminazione perché attraverso di essa Allah è grande e santo! - ha fatto la distinzione tra verità e menzogna. Lo stesso schiavo al quale fu rivelato è Muhammad (DBAR), e lo chiamò schiavo, in modo che le persone non lo prendessero come loro dio e non cominciassero ad adorarlo. Ciò contiene il rifiuto di coloro che parlano eccessivamente di lui (Maometto, la pace sia con lui). Allah ha spiegato che gli ha inviato questa discriminazione in modo che potesse diventare un messaggero per i mondi e trasmettere loro la minaccia di disobbedienza ad Allah e la sofferenza della Sua punizione. "Mondi" ( 'Alamun) sono persone.

"Colui al quale appartiene il regno dei cieli e della terra, e non ha preso un figlio per sé", come dicono i cristiani quando gli attribuiscono un figlio, erigendo una menzogna contro di Lui e andando oltre i limiti del monoteismo. “Ed Egli non ha partner nel Suo regno. Egli creò ogni cosa e la misurò secondo misura” - cioè creò ogni cosa come sapeva. Non ha creato nulla per divertimento, disattenzione o incoscienza. Ma Egli creò ogni cosa sapendo che era giusto e che avrebbe giovato ai Suoi servitori per la causa della loro religione, e che era giusto verso le creature. Perché se Egli non l'avesse creato come è stato descritto, secondo la Sua conoscenza, allora ci sarebbero state contraddizioni e ingiustizie nelle creazioni, ed esse sarebbero andate oltre i limiti della saggezza, dell'armonia e della guida nel caos e nel disordine - come è è il caso di quegli schiavi che vanno oltre i confini delle loro azioni e fanno cose di cui non conoscono la portata. Ciò non significa che Allah abbia creato una certa misura in base alla quale sa cosa deve essere creato dopo. Ciò accade infatti solo nel caso di qualcuno che non conosce la portata di ciò che fa. Ma Allah è grande e santo! – è sempre stato il Conoscitore di tutte le cose. Con l'espressione "misurò con misura" si intende che creò ogni cosa secondo la sua conoscenza e la misura che è in questa conoscenza, affinché i suoi servi conoscessero l'entità delle sue opere, il loro tempo e il loro luogo. . E questa misura di Allah è il Libro e il messaggio che Egli ha dato agli angeli affinché lo sapessero. E la parola di Allah non è conosciuta se non per la grandezza di ciò che Egli stesso ha rivelato, affinché non si vada oltre la verità nella menzogna, e dalla razionalità nell'errore, e dalla spiegazione nell'inganno.

Se la parola " rabb" si usa in arabo con l'articolo determinativo ( ar-rabb), allora ha lo stesso significato di “Signore” in russo, cioè si applica solo al Creatore e non alle creature.

Razik– “Datore di eredità”, “Nutritore”, “Datore di cibo ( rizq)».

In arabo " mamma"viene dalla radice" amana", che significa "sicurezza". Ecco perché " mamma" può significare "dare sicurezza" o "cercare sicurezza".

Aziz ha anche il significato di “forte”, “potente”, “glorioso”, “maestoso”, “prezioso”.

Anche il nome dell'angelo "Jabrail" deriva da questa radice.

Come abbiamo già visto, Allah ha diversi nomi che indicano la Sua qualità di Creatore della creazione: Khalik, Bari, badi‘ , slitta‘ , alba. Ognuna di queste parole ha una sua peculiarità e una sua sfumatura di significato. " Fatir"deriva dal verbo" fatara", che significa "spaccare", "aprire". " Fatir" significa "Creativo" nel significato di "Rivelatore". Allah dice: " Questa è la qualità naturale fitra), con cui Allah creò ( fatara) delle persone"(30:30), cioè letteralmente: "questa è la qualità su cui Allah ha aperto le persone". Si menziona anche " mubdi" ("Principiante", "Creatore") come nome di Allah.

Questo nome si trova spesso nella Torah, nell'Antico Testamento. Ad esempio: “Nell'anno della morte del re Uzzia, vidi il Signore seduto su un trono alto ed esaltato, e i lembi della sua veste riempivano l'intero tempio. I Serafini stavano intorno a Lui; ciascuno di essi aveva sei ali: con due si copriva la faccia, con due si copriva i piedi e con due volava. E si chiamavano l'un l'altro e dicevano: Santo, Santo, Santo è il Signore degli eserciti! tutta la terra è piena della sua gloria» (Libro del profeta Isaia, 6,1-3).

I teologi islamici sottolineano che i nomi di Allah non sono fissati in una sequenza rigorosa data dall'esterno, ma sono associati in risonanza con l'aspirazione interna dell'anima umana di rispondere alla chiamata divina. Una persona è in grado di comprendere la rivelazione solo quando ne comprende il vero significato e riflette su di esso. Il Santo Corano è la Parola increata di Allah, ma per percepirla bisogna comprenderla con la pienezza del cuore, la profondità dell'anima - Sheikh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen conferma questa idea (Regole ideali relative alla bellissimi nomi e qualità di Allah. Prima edizione russa. . Tradotto dall'arabo Kuliev Elmir Rafael ogly. Editore e autore della prefazione all'edizione russa, dottore in giurisprudenza, Sheikh Abu Umar Salim Al-Ghazzi):

"/P. 34: / Il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse anche: “Allah ha novantanove nomi, cento senza uno, e /p. 35/Chi li conta entrerà in Paradiso». Questo hadith è stato narrato da al-Bukhari (6410), musulmano (2677), at-Tirmidhi (5/3507) dalle parole di Abu Hurayra, che Allah Onnipotente sia soddisfatto di lui. Inoltre, la versione di at-Tirmidhi contiene interpolazioni. Contare significa ricordare a memoria questi bellissimi nomi, comprenderne il significato e, infine, adorare Allah secondo il loro significato. Tuttavia, questo hadith non indica che il numero dei bei nomi di Allah sia limitato a questo numero. Se così fosse, allora il testo dell'hadith sarebbe, ad esempio, il seguente: "I nomi di Allah sono novantanove e chiunque li conta entrerà in Paradiso".

Pertanto, l'hadith dice che chiunque conti i novantanove nomi di Allah andrà in Paradiso, e l'ultima frase di questo hadith non è un'affermazione indipendente, ma la conclusione logica del pensiero precedente. Immagina una persona che dice: "Ho cento dirham e li regalerò come donazione". Ciò non significa che non abbia altri dirham che non donerà.

Per quanto riguarda il significato dei nomi di Allah, non esiste un solo messaggio affidabile al riguardo. E l'hadith, che elenca i novantanove nomi di Allah, è debole. Stiamo parlando di un hadith, che dice che il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse: “Allah ha novantanove nomi e chiunque li conta entrerà in Paradiso. Questo è Allah, oltre al Quale non esiste altra divinità, il Compassionevole, il Misericordioso...” Questo hadith è stato trasmesso da at-Tirmidhi (3507), al-Beyhaki nella raccolta “Shuab al-Iman” (102), Ibn Majah (3860) e Ahmad (2/258) dalle parole di Abu Hurayra, possa Allah Onnipotente sii contento di lui.

Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya ha scritto: "L'elenco dei nomi non si riferisce alle parole del Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, sulle quali gli esperti in teologia e hadith sono unanimi" (Vedi "Majmu al-Fatawa ", vol. 6, p. 382). Scrisse anche: "Al-Walid riferì questo hadith dalle parole dei suoi insegnanti di Sham, che è menzionato in alcune versioni dell'hadith" (vedi "Majmu al-Fatawa", vol. 6, p. 379). Ibn Hajar ha scritto: “Gli Hadith su questo argomento, trasmessi da al-Bukhari e Muslim, sono privi di difetti. Tuttavia, la versione di al-Walid differisce dalle altre. È fonte di confusione e forse contiene interpolazioni” (Vedi “Fath al-Bari”, vol. 11, p. 215).

Poiché il Profeta Muhammad, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, non definì i novantanove nomi di Allah, Teologi musulmani ha parlato di questo opinioni differenti. Quanto a me, ho raccolto novantanove nomi che ho potuto trovare negli scritti di Allah Onnipotente e nella Sunnah del Suo Messaggero, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui.

/pagina 36:/ Nomi presi dalle scritture di Allah Onnipotente:

1. Allah (Dio)
2. Al-Ahad (L'Uno)
3. Al-Alya (l'Altissimo)
4. Al-Akram (Il più generoso)
5. Al-Ilah (Divinità)
6. Al-Awwal (Primo)
7. Al-Akhir (L'ultimo)
8. Az-Zahir (esplicito)
9. Al-Bateen (il più vicino)
10. Al-Bari (Creatore)
11. Al-Barr (Il Virtuoso)
12. Al-Basir (Il Veggente)
13. At-Tawwab (Accettatore del pentimento)
14. Al-Jabbar (Il Potente)
15. Al-Hāfiz (Ricordo di tutto)
16. Al-Khasib (Conto Esigente)
17. Al-Hafiz (Il guardiano)
18. Al-Hafi (ospitale, indulgente)
19. Al-Haqq (Vero)
20. Al-Mubin (Lo Spiegatore)
21. Al-Hakim (Il Saggio)
22. Al-Halim (assorbito)
23. Al-Hamid (Il Glorioso)
24. Al-Hayy (Live)
25. Al-Qayyum (Eterno Signore)
26. Al-Khabir (Onnisciente)
27. Al-Khaliq (Il Creatore)
28. Al-Hallaq (Il Creatore)
29. Ar-Rauf (Compassionevole)
30. Ar-Rahman (Il Misericordioso)
31. Ar-Rahim (Il Misericordioso)
32. Ar-Razzaq (Concedente dell'eredità)
/pagina 37:/
33. Ar-Rakib (Osservatore)
34. As-Salam (Immacolata)
35. As-Sami (Uditore)
36. Ash-Shakir (Grato)
37. Ash-Shakur (Grato)
38. Ash-Shahid (testimone)
39. As-Samad (perfetto e privo di nulla)
40. Al-Ālim (Conoscere)
41. Al-Aziz (potente, grande)
42. Al-Azym (Il Grande)
43. Al-Afuww (Il Perdonatore)
44. Al-Alim (Onnisciente)
45. Al-Ali (L'Eccelso)
46. ​​​​Al-Ghaffar (Il Perdonatore)
47. Al-Ghafoor (Perdono)
48. Al-Ghani (ricco)
49. Al-Fattah (Datore di benedizioni)
50. Al-Qadir (Forte)
51. Al-Kahir (Superamento)
52. Al-Quddus (Il Santo)
53. Al-Qadir (L'Onnipotente)
54. Al-Qarib (Vicino)
55. Al-Qawi (L'Onnipotente)
56. Al-Kahhar (L'Onnipotente)
57. Al-Kabir (Grande)
58. Al-Karim (Il generoso)
59. Al-Latif (Gentile, Percettivo)
60. Al-Mumin (Il guardiano)
61. Al-Mutaali (L'Eccelso)
62. Al-Mutakabbir (L'orgoglioso)
63. Al-Mateen (Forte)
64. Al-Mujib (L'ascoltatore)
65. Al-Majid (Il Glorioso)
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66. Al-Muhit (Completo)
67. Al-Musawwir (Dare apparenza)
68. Al-Muqtadir (L'Onnipotente)
69. Al-Mukit (Donatore di cibo)
70. Al-Mālik (Re)
71. Al-Malik (Signore)
72. Al-Maula (Signore)
73. Al-Muhameen (Fiduciario)
74. An-Nasir (Aiutare)
75. Al-Wahid (L'Uno)
76. Al-Waris (erede)
77. Al-Wasi (Completo)
78. Al-Wadud (Amorevole, Amato)
79. Al-Wakil (Fiduciario e Guardiano)
80. Al-Wali (Patrono)
81. Al-Wahhab (Il Donatore)

Nomi presi dalla Sunnah del Messaggero di Allah:

82. Al-Jamil (Il Bello)
83. Al-Jawwad (Il generoso)
84. Al-Hakam (giudice giusto)
85. Al-Hayi (Vergognoso)
86. Ar-Rabb (Signore)
87. Ar-Rafik (Morbido, Gentile)
88. As-Subbukh (Immacolata)
89. As-Seyyid (Signore)
90. Ash-Shafi (Donatore di guarigione)
91. At-Teyib (Buono)
92. Al-Kabid (Il Possessore)
93. Al-Basyt (Barella)
94. Al-Muqaddim (L'accelerazione)
95. Al-Muahhir (Il posticipatore)
96. Al-Muhsin (Il Virtuoso)
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97. Al-Muti (Il Donatore)
98. Al-Mannan (Misericordioso, Generoso)
99. Al-Witr (L'Uno)

In questa sequenza, ho organizzato ottantuno nomi dalle scritture di Allah Onnipotente e diciotto nomi dalla Sunnah del Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah siano su di lui. Allo stesso tempo, dubitavo che il nome "al-Hafi" (ospitale, compassionevole) dovesse essere incluso tra i bellissimi nomi di Allah, perché nel Sacro Corano questo epiteto è associato al profeta Ibrahim. Ha detto: “La pace sia con voi! Chiederò al mio Signore di concederti il ​​perdono, poiché Egli è indulgente verso di me” (Sura Maryam, versetto 47). Ero anche titubante riguardo al nome “al-Muhsin” (Il Virtuoso) perché non ho trovato il corrispondente hadith nella raccolta di at-Tabarani, ma Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah ha menzionato questo nome insieme ad altri.

Allo stesso tempo, alcuni altri nomi meravigliosi possono essere aggiunti a questo elenco, ad esempio: "Malik al-Mulk" (Signore del Regno), "Zul-Jalal wa al-Ikram" (Possedere grandezza e gloria)."

Lo sceicco Muhammad Ben Salih al-Uthaymeen ha dimostrato sopra un tentativo di costruire soggettivamente 99 bellissimi Nomi di Allah secondo i loro nuovi suoni e significati, e questo pone ancora una volta il problema di una loro classificazione più rigorosa. I teologi indo-pakistani Ahmadi, quando lavoravano all'edizione russa del Sacro Corano, non si sono rivolti affatto alla Sunnah, ma hanno proceduto dai versetti delle sure coraniche. E hanno identificato non 99, ma 108 attributi (syfat), elencati di seguito (nella mia numerazione a tre cifre) rispetto all'elenco accettato di al-Asma al-husna (numerazione dei nomi a due cifre):

44=001. Vigile - (Al-Raqib) - 33:53.

79=002. Benefico - (Al-Barr) - 52:29.

003. Vicino - (Al-Qarib) - 64:19; 34:51.

004. Guardiano - (Al-Wakil) - 3:174; 4:82; 11:13; 17:3; 33:4.

005. Rapida punizione - (Sari-ul-Khasab) - 13:42.

006. Veloce nel punteggio - (Sari-ul-Khasab) - 10:33.

13=007. Lo Scultore - (Al-Bari) - 59:25.

008. Guidare il visibile e l'invisibile - (Alim-ul-Ghaib wal Shahadat) - 59:23.

31=009. Alla guida di tutte le sottigliezze - (Al-Latif) - 6:104; 12:101; 22:64; 31:17; 42:20.

38=010. Il Grande Incomparabile - (Al-Kabir) - 4:35; 22:63; 31:31; 34:24.

43=011. Generoso - (Al-Karim) - 27:41.

46=012. Generoso e indulgente - (Wasse-ul-magfirate) - 53:33.

70=013. Il Maestoso - (Al-Mutakabbir) - 59:24.

015. Il Signore - (Al-Rab) - 1:2; 5:28.

42=016. Signore della grandezza - (Al-Jalil) - 55:28.

81=017. Signore della punizione - (Al-Muntakim) - 3:4; 39:38.

018. Signore del trono - (Jul-Arsh) - 21:21; 40:16; 85:16.

66=019. Signore dell'Onore - (Al-Maajid) - 85:16.

020. Signore delle grandi ascese - (Jum Muarij) - 70:4.

021. Il Signore della Retribuzione - (Ju-Intikam) - 39:38.

022. Signore del potere della ricompensa - (Jun-Tekam) - 3:5.

023. Signore del Giorno del Giudizio - (Malika Yom-ud-Din) - 1:4.

024. Signore della generosità - (Jil-Zoul) - 40:4.

45=025. Preghiera dell'ascolto - (Al-Mujib) - 11:62.

25=026. Esaltante - (Al-Muaz) -3:27.

027. I Benedetti - (Al-Akram) - 96:4.

32=028. Onnisciente - (Al-Khabir) - 4:36; 22:64; 64:9; 66:4; 67:15.

28=029. Onniveggente - (Al-Basir) - 4:59; 22:76; 40:21; 57; 60:4.

37=030. Onnipotente - (Al-Ali) - 4:35; 22:63; 31:31; 42:5; 60:4; 87:2; 92:21.

16=031. Onnipotente - (Al-Kahhar) - 12:40; 38:66; 62:12.

24=032. Onnipotente - (Al-Rafi) - 40:16.

20=033. L'Onnisciente - (Al-Alim) - 4:36.71; 22:60; 34:27; 59:23; 64:12.

70=034. Onnipotente - (Al-Muqtadir) - 54:43,56.

82=035. Il Perdonatore - (Al-Afuww) - 4:44.

27=036. Tutto-udito - (As-Sami) - 4:54, 22:64; 24:61; 49:21.

36=037. Apprezzamento totale - (Ash-Shakur) - 35:35.

07=038. Donatore di sicurezza - (Al-Mumin) - 59:24.

61=039. Donatore di vita - (Al-Mukhiy) - 21:51; 40:69.

040. Il miglior donatore di cibo - (Khairum-Razekin) - 22:59; 34:40; 62:12.

041. Sufficiente - (Al-Kafi) – 39:37.

57=042. Degno di lode - (Al-Hamid) - 22:65; 31:27; 41:43; 42:29; 60:7.

56=043. Amico - (Al-Walai) - 4:46; 12:102; 42:10, 29.

67=044. Regno - (Al-Waahid) - 13:17; 38:66; 39:5.

045. Uno, signore dell'unità - (Al-Ahad) - 112:2.

63=046. Vivo - (Al-Hayy) - 2:256; 3:3.

52=048. Vero - (Al-Haqq) - 10:33.

06=049. Fonte di pace - (As-Salam) - 59:24.

050. Guarigione - (Al-Shafi) - 17:83; 41:45.

48=051. Amare - (Al-Wadud) - 11:19; 85:15.

03=052. Il Misericordioso - (Al-Rahim) - 1:3; 4:24; 57:97.

02=053. Il Misericordioso - (Al-Rahman) - 1:13.

09=054. Potente - (Al-Aziz) - 4:57; 22:75; 59:24.

47=055. Il Saggio - (Al-Hakim) - 4:57; 59:25; 64:19.

056. Il migliore dei creatori - (Ahsan-ul-Khalikin) - 23:15.

97=057. L'Erede - (Al-Waris) - 15:24; 21:90; 28:59.

94=058. Istruttore - (Al-Hadi) - 22:55.

98=059. Istruttore di giustizia - (Ar-Rashid) - 72:3.

68=060. Indipendente e ricercato da tutti - (As-Samad) - 112:3.

14=061. Educatore - (Al-Musawwir) - 59:25.

80=062. Rivolgendosi ripetutamente con compassione - (Al-Tawweb) - 2:55; 4:65; 24:11; 49:13; 110:4.

07=063. Donatore di benedizioni - (Al-Munim) - 1:7.

82=064. Perdonare il peccato - (Al-Afuww) - 4:150; 22:61; 58:3.

065. L'ovvia verità - (Hakkul-Mubin) - 24:26.

065a. Guardiano: Colui che custodisce le capacità di tutti gli esseri -? -?.

40=066. Potente in ogni cosa - (Al-Mukit) - 4:86.

73=067. Primo - (Al-Awwal) - 57:4.

18=068. Il Grande Nutritore - (Ar-Razzaq) - 22:59; 51:59; 62:12.

60=069. Ripetendo, moltiplicando la vita - (Al-Muid) - 30:28; 85:14.

10=070. Il Conquistatore - (Al-Jabber) - 59:24.

08=071. Patrono - (Al-Muhaymin) - 59:24.

072. Aiutare - (Al-Nasir) - 4:46.

74=073. Ultimo - (Al-Akhir) - 57-4.

62=074. Mittente della morte - (Al-Mumit) - 40:69; 50:44; 57:3.

77=075. Righello - (Al-Wali) - 42:5.

076. Soprattutto i gradi di grandezza - (Rai-ud-Darajat) - 40:16.

077. Colui che accetta il pentimento - (Qabil-e-Taub) - 40:4.

078. Perdonare i peccati - (Ghafer-Isambe) - 40:4.

35=079. Perdonare di più - (Al-Ghafoor) - 4:25; 44:57; 22:61; 58:3; 60:13; 64:15.

15=080. Chi perdona è il migliore - (Al-Ghaffar) - 22:61; 38:67; 64:15.

88=081. Autosufficiente - (Al-Ghani) - 2:268; 22:65; 27:41; 31:27; 60:7; 64:7.

04=082. Autocrate - (Al-Malik) - 59:29.

083. Autocrate - (Malik-ul-Mulk) - 62:2.

64=084. Autoesistente - (Al-Qayyum) - 40:4.

41=085. Il punteggio finale è (Al-Khasib) - 4:7, 87.

93=086. Luce - (An-Hyp) - 24:36.

51=087. Testimone - (Ash-Shahid) - 4:80; 33:56; 34:48.

05=088. Santo - (Al-Quddus) - 59:24.

54=089. Forte - (Al-Qawai) - 22:75; 33:26; 40:23; 51:59.

55=090. Forte - (Al-Mateen) - 51:59.

76=091. Il Nascosto, Colui attraverso il quale viene rivelata l'essenza nascosta di ogni cosa - (Al-Bateen) - 57:4.

33=092. Condiscendente - (Al-Halim) - 2:266; 22:60; 33:52; 64:18.

87=093. Radunare l'umanità nel Giorno del Giudizio - (Al-Jami) - 3:10; 34:27.

12=094. Creatore - (Al-Khaliq) - 36:82; 59:25.

095. Maestro Perfetto - (Namul-Maula) - 22:79.

83=096. Compassionevole - (Ar-Rauf) - 3:31; 24:21.

097. Solo - (Al-Muhdim) - 60:9.

098. Severo nella punizione – (Shadid-al Aqab) – 40:4.

099. Giudice - (Al-Fallah) - 34:27.

100. Giudice, il più grande - (Khair-ul-Hakemiyn) - 10:10; 95-9.

47=101. Giudice, saggio – (Al-Hakim) – 38:3.

22=102. Aumentare i mezzi di sussistenza - (Al-Basit) - 17:31; 30:38; 42:13.

103. Umiliare gli arroganti – (Al-Mudhil) – 3:27.

104. Il Guardiano - (Al-Hajiz) - 34:22.

105. Re della razza umana – (Malik-Innas) – 114:3.

46=106. Il Generoso – (Al-Wasi) – 4:131; 24:33.

17=107. Generoso, moltissimo – (Al-Wahhab) – 3:9; 38:36.

75=108. Rivelato, Colui la cui presenza è indicata da ogni cosa - (Az-Zahir) - 57:4.

La posizione 065a è esclusa poiché coincide con la posizione 071 - Patrono - (Al-Muhaymin) - 59:24. Sottolineiamo inoltre che la numerazione delle Sura è data proprio secondo l'edizione Ahmadi, e in altre pubblicazioni, in particolare secondo Krachkovsky, è spesso spostata di una o due posizioni.

Il famoso autore turco Adnan Oktar, scrivendo sotto lo pseudonimo di Harun Yahya, nel libro
Nel nome di Allah (Mosca: casa editrice "Culture Publishing", 2006. - 335 pagine) elenca non 99 o 108, ma 122 nomi di Allah, dati solo nel Sacro Corano. Ogni nome ha un capitolo separato, seguono l'alfabeto russo:

al-Adl
al-Aziz
al-Azim
al-Ali
al-Alim
al-Asim
al-Awwal
al-Afu
Ahkyam-ul Hakimin
al-Badi
al-Bais
al-Baqi
al-Bari
al-Barr
al-Basir
al-Basit
al-Batin
al-Wadud
al-Wakil
al-Wali
al-Waris
al-Wasi
al-Wahid
al-Wahhab
al-Jabbar
al-Jami
al-Dai
al-Darr
al-Dafiy
al-Ghani
al-Ghaffar
al-Qabid
al-Qabil
al-Kabir
al-Qawi
al-Qadi
al-Kadim
al-Qadir
al-Qayyum
al-Qarib
al-Karim
al-Qasim
al-Kafi
al-Kahhar
al-Quddus
al-Latif
al-Majid
al-Makir
Malik-ul-Mulk
Malik-i Yaum-id-Din
al-Mateen
al-Mevlya
al-Melja
al-Melik
al-Muazzib
al-Muahhir/al-Muqaddim
al-Mubki/al-Mudhik
al-Mughni
al-Mudebbir
al-Mujib
al-Muzayyin
al-Muzekki
al-Muzill
al-Muyessir
al-Mukallib
al-Mukmil
al-Muqtadir
al-Mumin
al-Muntaqim
al-Musawwir
al-Mousseva
al-Mustean
al-Mutaali
al-Mutahhir
al-Mutaqyabbir
al-Muhit
al-Mufawwi
al-Muhaymin
al-Mukhyi
al-Muhsi
al-Muhsin
al-Mubayyin
al-Mubeshshir
al-Nasir
an-Nur
ar-Razzaq
ar-Rauf
Rabbi Alamin
ar-Raqib
ar-Rafi
ar-Rahman ar-Rahim
as-Sadiq
al-Saik
al-Samad
al-Salam
as-Sami
al-Sani
al-Shakur
al-Sharikh
al-Shahid
al-Shafi
ash-Shefi
at-Tawwab
al-Falik
al-Fasil
al-Fattah
al-Fatir
al-Khabir
al-Hadi
al-Hayy
al-Hakam
al-Hakim
al-Haqq
al-Khaliq
al-Halim
al-Hamid
al-Khasib
al-Hafid
al-Hafiz
Erham Ur-Rahimin
az-Zahir
Dhul-Jelali Wal Ikram

Come si vede, c'è una chiara discrepanza sia nella composizione (da 99 a 122 e oltre) che nell'ordine di elencazione dei bellissimi Nomi di Allah, per non parlare della frequente assenza di riferimenti a testi sacri e stili arabi di alcuni di essi. bellissimi nomi. In generale, per molto tempo, fino ai tempi recenti, si è prestata poca attenzione ad una comprensione strettamente sistematica delle Sacre Scritture; solo i teologi cristiani hanno cercato di avvicinarsi al Nuovo Testamento in dettaglio, ma sono ancora lontani dalla sua comprensione adeguata. Quindi i fedeli hanno molto lavoro davanti a loro.

"Proprio come l'attrito con la terra purifica il ferro dalla ruggine, così ripetere i Nomi di Allah (Allah) purifica i nostri cuori da tutto il male", ha detto il Profeta. Le iscrizioni di 99 bellissimi nomi di Allah possono essere ammirate sul sito web della gioventù tartara di Crimea. La mia conclusione è la seguente: ci sono 99 nomi o qualità o attributi (syfat) di Allah, e i fedeli devono padroneggiarli e comprenderli, tuttavia, le sfumature e le sfumature di ciascuno dei bellissimi Nomi di Allah nella pronuncia e persino nella pronuncia. la scrittura in arabo del Sacro Corano e della Purissima Sunnah può variare, il che non solo crea l'illusione dell'esistenza di più di 99 nomi, ma apre anche la strada alla classificazione soggettiva di questi 99 nomi - ad esempio, secondo la schema di 11 trascendenze + 22 esistenziali + 33 categorie, perché Allah è al di sopra di tutte le cose e quindi con le sue 99 bellissimi nomiè certamente associato all'Essere e al Nulla.

« nel nome di Allah, il Benevolo, il Misericordioso»

99 nomi di Allah

Lo stesso Muhammad una volta disse: “In verità, Allah ha novantanove nomi, cento meno uno.
Chiunque si ricorderà di loro entrerà in paradiso."

In realtà, il nome "Allah" solitamente non incluso nell'elenco e, caratterizzato come superiore ( al-sim al-"azam), spesso chiamato il centesimo.
Negli elenchi, i nomi di Allah vengono solitamente indicati con l'articolo determinativo arabo al-.
Ma se il nome di Allah nella preghiera non viene menzionato come parte di una frase, ma da solo, allora invece al- pronunciato sì- (« Ya Salam" - "Oh, pacificatore!")

Tutti i 99 nomi possono essere divisi in due o tre gruppi a seconda delle loro caratteristiche.
Innanzitutto, c'è una distinzione tra i nomi dell'essenza di Dio (adh-dhāt) e i nomi dei Suoi attributi (aṣ-ṣifāt),
e in secondo luogo, distinguono tra l'origine del nome: nomi tradizionali e nomi che discendono direttamente dal Corano o indirettamente da esso.

Nella teologia dell'Islam ci sono classificazioni più dettagliate, in particolare tra i nomi di qualità si possono distinguere i nomi di misericordia e severità, bellezza e grandezza, e altri.

I concetti di tanzīh e tashbīh riflettono il problema dell'antropomorfismo nell'Islam.
Tanzikh significa che è impossibile paragonare Dio all’uomo.
Tashbikhè l'opposto di tanziha, che implica la somiglianza di qualcosa con qualcosa. Come concetto religioso, significa la capacità di descrivere il divino attraverso le qualità create da Dio. Tashbikh include nomi Misericordioso, amorevole, perdonatore e così via.

Secondo il Corano, nessuno e niente può eguagliare o essere come Allah.
Dio presenta differenze uniche rispetto alle Sue creazioni, ma la loro essenza ci è sconosciuta.

ATTENZIONE!
Se i nomi di Allah derivano da verbi derivati, allora le leggi della Sharia derivano da tali nomi.
Ad esempio, se i ladri si pentono delle loro azioni, la punizione stabilita non viene applicata a loro, ma si basa sulla seguente affermazione del Corano:
« Questo non si applica a coloro che si sono pentiti prima che tu prevalessi su di loro.
Fatevi sapere che Allah è perdonatore, misericordioso!»

La menzione di questi due nomi indica che Allah perdona queste persone e mostra loro compassione, salvandole dalla punizione stabilita.

IMPORTANTE!
I nomi di Allah non dovrebbero essere usati nei giuramenti, come avvertito nell'Hadith al-Qudsi e nel Corano (Al-Baqarah 2:224).
I superlativi negli Hadith sono talvolta espressi attraverso la menzione di attributi come la gloria di Dio, ma non di nomi, in giuramenti figurati.

Elenco dei nomi
*

الله Allah= Allah, Dio, Unico Dio

Il nome "Allah" è menzionato 2697 volte nel Corano.
Nelle traduzioni è spesso usato come sinonimo della parola “Dio”, ma per i musulmani “Al Lah” significa allo stesso tempo “ unicità di Dio" L'etimologia della parola araba "Allah" non è del tutto compresa.
Può apparire nel nome di una persona solo in una forma come Abd-Allah (servo di Dio).

الرحمن Ar-Rahman= Grazioso, Benefico, Misericordioso, Compassionevole

Ad eccezione dell'inizio delle Sura, il nome ar-Rahman è menzionato 56 volte nel Corano e più spesso nella 19a Sura.
Può essere usato solo per rivolgersi ad Allah. Ha molti significati legati al concetto di misericordia. Alcuni teologi islamici, basandosi sulle parole di Maometto, deducono l'origine dei nomi ar-Rahman e ar-Rahim dalla parola araba ar-Raḥman, che significa misericordia.
Secondo l'aramaista Jonas C. Greenfield, ar-Rahman, a differenza della parola ar-rahim, è una parola presa in prestito, che dà origine alla sua complessa struttura di significati.

Nella teologia islamica, si ritiene che il nome al-Rahim includa tutti i tipi di compassione di Dio (avere misericordia), mentre al-Rahman significa azione verso i credenti (mostrare misericordia).

الرحيم Ar-Rahim= Misericordioso

Menzionato nel Corano 114 volte in relazione ad Allah. Spesso trovato insieme al nome al-Rahman.
Si ritiene che derivi dalla parola ar-Raḥman, che significa misericordia.
Nella teologia islamica, si ritiene che il nome ar-Rahman includa tutti i tipi di compassione di Dio, mentre ar-Rahim significa azione verso i credenti e può essere usato come una caratteristica di una persona.

الملك Al-Malik= Re

Qui significa il re dei re, il sovrano assoluto che guida con attenzione i suoi seguaci. Può servire come base per la formazione di un nome, ad esempio Abdulmalik (schiavo del re). Sahihi Al-Bukhari e Muslim citano le parole del profeta Maometto secondo cui il nome al-Malik descrive più accuratamente Allah come il re supremo.
Questo nome appare nel Corano in tre forme linguistiche: al-Malik (ricorre cinque volte), al-Mālik (ricorre due volte, vedere Malik al-Mulk) e al-Malīk (ricorre una volta). Le parole corrispondenti in arabo hanno connotazioni semantiche diverse, indicando la persona i cui ordini vengono eseguiti, colui che possiede e colui che può proibire qualcosa agli altri.
Nel caso di 99 nomi, la differenza semantica viene cancellata e ciascuna delle forme in un verso specifico enfatizza il suo contenuto. In effetti, sono legati tra loro allo stesso modo dei nomi ar-Rahman e ar-Rahim.

القدوس Al-Quddus= Santo

Il nome si basa sulla parola Quadusa, che significa essere puro, santo.
Questo nome è anche tradotto come il Più Puro, per significare che Allah è libero da vizi, mancanze e peccati umani.

السلام As-Salam= Purissimo, Datore di pace e prosperità, Pacificatore, Eccezionale

Allah protegge i credenti da tutti i pericoli.
Essendo fonte di pace e armonia, garantisce ai credenti la pace e la protezione del Paradiso.

المؤمن Al-Mumin= Protettore, Datore di sicurezza, Datore di fede, Guida di fede, Garanzia di protezione

Il nome al-Mumin considera due aspetti: Dio come fonte di stabilità e sicurezza da un lato, e dall'altro come fonte di fede nel cuore umano. Viene spiegato che la fede è il dono più alto di Allah e protegge da qualsiasi danno.
Questo nome deriva dal verbo "credere", come il nome arabo per credente - mamma.

المهيمن Al-Muheymin= Guardiano, Fiduciario, Guida, Salvatore

È menzionato esplicitamente una volta nel Corano, ma le corrispondenti descrizioni di Allah compaiono più di una volta. La parola "mukhaymin" ha diversi significati e in questo caso viene interpretata come il nome di colui che fornisce pace e protezione. Il suo significato teologico risiede nella descrizione di Allah come Colui che protegge gli interessi dei credenti.
Il suo altro significato descrive Allah come testimone di tutte le parole e le azioni di una persona, proteggendone i risultati.
Inoltre, il significato del nome viene interpretato come un promemoria che tutte le azioni buone e cattive di una persona sono note ad Allah e sono tutte registrate nella Tavoletta Preservata.

العزيز Al Aziz= Possente, Onnipotente, Vittorioso

Si afferma che non esiste nessuno più potente di Allah.
Come manifestazioni del potere di Allah nella teologia islamica, vengono elencate la creazione delle persone da parte di Dio, le loro azioni, l'aiuto ai giusti e la creazione di fenomeni naturali.

الجبار Al-Jabbar= Potente, Soggiogatore, Bogatyr (Correggere con la Forza), Irresistibile

Tradizionalmente, la traduzione di questo nome dall'arabo è associata all'aspetto della forza, alla capacità di sottomettere. IN Traduzioni in ingleseÈ comune usare il termine Il Despota per enfatizzare l'idea che nessuno può controllare Dio e, al contrario, Allah ha il potere di coercizione, in particolare, la coercizione a seguire una strada o l'altra. Perché seguire Allah lo è scelta migliore, viene sottolineato il beneficio per l'uomo associato a questa qualità di Dio.
La seconda interpretazione è legata alla parola jabbarah, che di solito viene tradotta come " troppo alto per essere raggiunto».
Da ciò ne consegue che Allah è posto più in alto di chiunque altro.

المتكبر Al-Mutakabbir= Superiore

Superare tutta la creazione; Colui le cui qualità sono superiori a quelle delle creazioni è puro dalle qualità delle creazioni; L'unico possessore della vera grandezza;
Colui che trova tutte le sue creature insignificanti rispetto alla sua essenza, perché nessuno è degno di orgoglio tranne lui. Il Suo orgoglio si manifesta nel fatto che non permette a nessuno di rivendicare la creazione e di sfidare i Suoi comandi, autorità e volontà.
Egli schiaccia tutti coloro che sono arroganti verso di Lui e le Sue creature.
Una persona che conosce questo nome di Allah non mostra crudeltà e arroganza verso le creature di Allah, poiché la crudeltà è violenza e ingiustizia, e l'arroganza è autoesaltazione, disprezzo per gli altri e invasione dei loro diritti.
La crudeltà non è una delle qualità dei giusti servitori di Allah. Sono obbligati a obbedire e sottomettersi al loro Maestro.

الخالق Al-Khaliq= Dimensionale (Architetto)

Colui che crea veramente, senza esempio né prototipo, e determina il destino delle creature;
Colui che crea ciò che vuole dal nulla;
Colui che ha creato i maestri e le loro competenze, qualifiche;
Colui che ha predeterminato la misura di tutte le creature ancor prima della loro esistenza e le ha dotate delle qualità necessarie all'esistenza.

البارئ Al Bari= Creatore (costruttore)

Colui che, con la sua potenza, creò tutte le cose;
Egli è il Creatore, che ha creato ogni cosa dal nulla secondo la Sua predestinazione. Per questo non deve fare nessuno sforzo;
Dice a qualcosa: "Sii!" e diventa realtà. Chi conosce questo nome dell'Altissimo non adora nessuno se non il suo Creatore, si rivolge solo a Lui, solo a Lui cerca aiuto e solo a Lui chiede ciò di cui ha bisogno.

المصور Al-Musawwir= Formativo (Scultore)

Logos, Mente, Sophia: la fonte di significati e forme; Colui che dà forme e immagini alle creazioni; Colui che ha dato ad ogni creazione la Sua forma unica, modello, diverso da altre creazioni simili

الغفار Al Ghaffar= Condiscendente (nascondere i peccati)

Colui che è l'unico che perdona e nasconde i peccati della creazione, che perdona sia in questo mondo che nell'altro;
Colui che rende visibili i tratti belli dei suoi schiavi e ne copre i difetti.
Li nasconde in questa vita mondana e si astiene dalla punizione per i peccati nell'aldilà.
Ha nascosto all'uomo, dietro il suo bell'aspetto, ciò che è condannato dallo sguardo, ha promesso a coloro che si rivolgono a Lui, pentendosi sinceramente di ciò che avevano fatto, di sostituire i propri peccati con buone azioni.

Una persona che ha conosciuto questo nome di Allah nasconde tutto ciò che è vizioso e cattivo in se stessa e copre i vizi di altre creazioni, rivolgendosi a loro con perdono e condiscendenza.

القهار Al-Kahhar= Dominante

Colui che, con la sua altezza e potenza, doma la creazione;
Colui che obbliga a fare ciò che vuole, indipendentemente dal fatto che la creazione lo desideri o non lo desideri; Colui alla cui grandezza le creazioni sono sottomesse.

الوهاب Al-Wahhab= Donatore (Donatore di elemosina)

Colui che dona altruisticamente, che elargisce benedizioni ai Suoi servitori;
Colui che, senza attendere la richiesta, dona ciò che è necessario;
Chi ha beni in abbondanza; Colui che dona costantemente;
Colui che elargisce doni a tutte le Sue creature, senza volere compensi e senza perseguire scopi egoistici.
Nessuno ha una tale qualità tranne Allah Onnipotente.

Una persona che conosce questo nome di Allah si dedica interamente al servizio del suo Signore, senza lottare per nient'altro che il Suo piacere. Compie tutte le sue azioni solo per il Suo bene e fa altruisticamente doni a chi è nel bisogno, senza aspettarsi da loro né ricompensa né gratitudine.

الرزاق Ar-Razzaq= Potenziante

Dio è il donatore di mezzi di sussistenza;
Colui che ha creato i mezzi di sussistenza e li ha dotati delle Sue creature. Li ha dotati di doni sia tangibili che come la ragione, la conoscenza e la fede nel cuore.
Colui che preserva la vita delle creature viventi e la migliora.

Il beneficio che riceve una persona che conosce questo nome di Allah è la consapevolezza che nessuno tranne Allah è in grado di concedere provviste, e confida solo in Lui e si sforza di diventare la ragione per inviare cibo ad altre creature. Non cerca di ricevere la parte di Allah in ciò che Egli ha proibito, ma persevera, invoca il Signore e lavora per ottenere una parte in ciò che è permesso.

الفتاح Al Fattah= Apertura (Spiegazione)

Chi svela il nascosto, attenua le difficoltà, le toglie;
Colui che detiene le chiavi della conoscenza segreta e delle benedizioni celesti.
Apre i cuori dei credenti affinché lo conoscano e lo amino, e apre le porte a coloro che sono nel bisogno per soddisfare i loro bisogni.

Una persona che conosce questo nome di Allah aiuta le creature di Allah a scongiurare il danno e rimuovere il male e si sforza di diventare una ragione per aprire loro le porte delle benedizioni celesti e della fede.

العليم Al-Alim= Onnisciente

Colui che sa tutto di tutto,
Coloro che hanno ottenuto questo nome lottano per la conoscenza.

القابض Al-Kabid= Ridurre (limitare)

Colui che, secondo il Suo giusto ordine, restringe (riduce) i benefici a chi vuole;
Colui che tiene le anime in suo potere, sottoponendole alla morte, possiede i benefici dei suoi servitori sinceri e accetta i loro servizi, tiene i cuori dei peccatori e li priva dell'opportunità di conoscerlo a causa della loro ribellione e arroganza.

Una persona che conosce questo nome di Allah preserva il suo cuore, il suo corpo e coloro che lo circondano dai peccati, dal male, dalle cattive azioni e dalla violenza, ammonendoli, avvertendoli e intimidendoli.

الباسط Al-Baasit= Ingrandimento (Distribuzione)

Colui che dà la vita alle creature dotando i loro corpi di anima, e provvede con generosità sia ai deboli che ai ricchi.
Il vantaggio di conoscere questo nome di Allah è che una persona rivolge il suo cuore e il suo corpo al bene e chiama altre persone a questo attraverso la predicazione e la seduzione.

الخافض Al-Hafid= Mettere giù

Umiliando tutti coloro che sono malvagi, che si sono ribellati alla verità.

الرافع Ar-Rafi= Edificante

Esaltare i credenti impegnati nel culto;
Tenendo alti il ​​cielo e le nuvole.

المعز Al-Muizz= Rafforzamento (ingrandimento)

Dare forza, potere, vittoria a chi lo desidera, elevandolo.

المذل Al-Muzill= Indebolimento (Rovesciamento)

Umiliare colui che vuole, privandolo della forza, del potere e della vittoria.

السميع As-Samiu= Tutto-udito

Colui che ascolta anche il più nascosto, il più silenzioso;

البصير Al-Basir= Onniveggente

Colui che vede l'aperto e il nascosto, il manifesto e il segreto;
Colui per il quale l'invisibile non esiste tra il visibile;
Colui che abbraccia anche le cose più piccole con la Sua visione.

الحكم Al-Hakam= Giudice (decisivo)

al-Hakam (Il decisore o giudice).
Il Messaggero di Allah dice: “In verità Allah è al-Hakam (il giudice) e a Lui appartiene il giudizio (o la decisione spetta a Lui)” (Abu Dawud, Nasai, Bayhaki, Imam Albani hanno detto un hadith autentico in “Irwa al -Galil” 8/237)

العدل Al-Adl= Giustissimo (giusto)

Chi ha ordine, decisioni e azioni è giusto;
Colui che non mostra l'ingiustizia e la proibisce agli altri;
Colui che è puro dall'ingiustizia nelle sue azioni e decisioni; Dare a ciascuno ciò che merita;
Colui che è la fonte della più alta giustizia.
Tratta i Suoi nemici con giustizia e tratta i Suoi servitori giusti con misericordia e misericordia.

Una persona che conosce questo nome di Allah agisce giustamente in tutte le sue azioni, anche se incontra nemici. Non opprime né opprime nessuno e non semina corruzione sulla terra, poiché non si oppone al decreto di Allah.

اللطيف Al Latif= Perspicace (comprensione)

Gentile con i suoi schiavi, misericordioso con loro,
Rendere loro la vita più facile, contenerli, avere pietà di loro.

الخبير Al-Khabir= Ben informato (competente)

Conoscere il segreto così come l'ovvio, sapere come manifestazione esterna e contenuto interno;
Colui per il quale non c'è segreto; Lui, alla Cui conoscenza nulla sfugge, non si allontana;
Colui che sa cosa è stato e cosa sarà.

Una persona che conosce questo nome di Allah è sottomessa al suo Creatore, poiché Egli conosce meglio di chiunque altro tutte le nostre azioni, sia evidenti che nascoste. Dovremmo affidare a Lui tutti i nostri affari, perché Lui sa meglio di chiunque altro ciò che è meglio. Ciò può essere ottenuto solo seguendo i Suoi comandi e invocandolo sinceramente.

الحليم Al-Halim= Calmo (mansueto)

Colui che libera dal tormento chi ha dimostrato disobbedienza;
Colui che dà benefici sia a coloro che obbediscono che a coloro che disobbediscono;
Colui che vede la disobbedienza ai Suoi comandi, tuttavia, non si lascia sopraffare dalla rabbia e non si precipita con la punizione, nonostante tutto il Suo potere.

Una persona che conosce questo nome di Allah è gentile e mite nella comunicazione, non si arrabbia e non agisce in modo frivolo.

العظيم Al-Azim= Magnifico

La cui grandezza non ha né inizio né fine; la cui altezza non ha confini; Colui al quale non esiste eguale;
Colui la cui vera essenza e grandezza, che sono al di sopra di ogni cosa, nessuno può comprendere, perché questa va oltre le capacità della mente delle creature.

Una persona che conosce questo nome di Allah Lo esalta, si umilia davanti a Lui e non si esalta né ai propri occhi né di fronte a nessuna delle creature dell'Altissimo.

الغفور Al Ghafoor= Misericordioso (Confessore dei peccati)

Colui che perdona i peccati dei Suoi servi se si pentono.

الشكور Ash-Shakur= Grato (gratificante)

Colui che dà una grande ricompensa ai suoi servi per la loro piccola adorazione,
Portare alla perfezione le azioni deboli, perdonandole.

Una persona che conosce Allah attraverso questo nome ringrazia il suo Creatore per le Sue benedizioni in questa vita mondana e le usa per raggiungere il Suo piacere, ma in nessun caso Gli disobbedisce, e ringrazia anche quelle creature del Signore che sono state virtuose con lui.

العلي Al Aliy= Onnipotente

Colui la cui altezza è inestimabilmente alta;
Colui che non ha eguali, né rivali, né compagni né compagni;
Colui che è al di sopra di tutto questo, Colui la cui essenza, potere e forza sono i più alti.

الكبير Al-Kabir= Ottimo

Colui che ha la vera grandezza nelle sue qualità e nelle sue azioni; Non ho bisogno di nulla;
Colui che niente e nessuno può indebolire;
Quello con cui non ci sono somiglianze.
Mercoledì Akbar: il più grande.

الحفيظ Al-Hafiz= Guardiano

Proteggere tutte le cose, ogni essere, comprese le sostanze più piccole;
Colui la cui protezione è infinita, infinita;
Colui che protegge e mantiene tutte le cose.

المقيت Al-Mukit= Sostenere (fornire)

Smaltimento di tutto il necessario per il supporto vitale;
Portandolo alle Sue creature, Determinandone la quantità;
Donatore di aiuto; Potente.

الحسيب Al-Khasib= Sufficiente (Calcolatrice)

Sufficiente per i suoi servi; Sufficiente per tutti coloro che confidano in lui.
Egli soddisfa i suoi servi secondo la sua misericordia e li toglie dalle difficoltà. Gli basta fare affidamento solo su di Lui per ottenere benefici e cibo, e non c'è bisogno di nessun altro.
Tutte le Sue creature hanno bisogno di Lui, perché la Sua sufficienza è eterna e perfetta.

Tale consapevolezza della sufficienza dell'Onnipotente si ottiene attraverso cause, il cui Creatore è Allah Onnipotente stesso.
Li ha installati e ce li ha indicati, spiegandoci come utilizzarli per ottenere ciò che desideravamo.
Chi conosce questo nome del Signore gli chiede la sua sufficienza e si accontenta solo di ciò, dopo di che non è sopraffatto dalla preoccupazione, dalla paura o dall'ansia.

الجليل Al Jalil= Maestoso

Colui che possiede la vera grandezza e tutte le qualità perfette; Pulito da eventuali imperfezioni.

الكريم Al-Karim= Generoso (Magnanimo)

Colui i cui benefici non diminuiscono, non importa quanto dà; Molto prezioso, che comprende tutto ciò che ha valore;
Colui il cui ogni atto è degno della più alta lode;
Colui che adempie le sue promesse e dona non solo pienamente, ma aggiunge anche con la sua misericordia anche quando tutti i desideri delle creature sono esauriti. Non è infastidito da chi e cosa ha dato, e non distrugge coloro che si sono rifugiati presso di Lui, poiché la generosità di Allah è assoluta e perfetta.

Colui che conosce l'Onnipotente attraverso questo nome spera e confida solo in Allah, che concede doni a chiunque glielo chiede, ma il Suo tesoro non si esaurisce mai. Il più grande beneficio di Allah nei nostri confronti è che ci ha dato l'opportunità di conoscerlo attraverso i suoi nomi e le sue meravigliose qualità.
Ci ha mandato i Suoi messaggeri, ci ha promesso giardini paradisiaci in cui non c'è rumore né fatica, e in cui i Suoi giusti servitori dimoreranno per sempre.

الرقيب Ar-Raqib= Custode (Sorvegliante)

Monitorare lo stato delle sue creature, Conoscere tutte le loro azioni, Registrare tutte le loro azioni; Quello dal cui controllo niente e nessuno sfugge.

المجيب Al-Mujib= Reattivo

Rispondere alle preghiere e alle richieste. Egli avvantaggia il Suo servitore ancor prima che si rivolga a Lui, risponde alla sua preghiera ancor prima che gli capiti il ​​bisogno.

Colui che ha conosciuto l'Onnipotente attraverso questo nome risponde ai suoi cari quando lo chiamano, aiuta chi chiede aiuto al meglio delle sue capacità.
Chiede aiuto al suo Creatore e sa che da qualunque parte provenga l'aiuto, viene da Lui, e anche se presume che l'aiuto del suo Signore sia tardi, in verità, la sua preghiera non sarà dimenticata da Allah. Pertanto, deve chiamare le persone a Colui che risponde alla preghiera - al Vicino, all'Uditore.

الواسع Al-Waasi= Completo (onnipresente)

Colui i cui benefici sono ampi per le creature;
Colui la cui misericordia è grande per tutte le cose.

الحكيم Al-Hakim= Il più saggio

Colui che fa tutto con saggezza; Colui le cui azioni sono giuste;
Colui che conosce l'essenza, il contenuto interiore di tutte le questioni;
Uno che conosce bene la saggia decisione da Lui stesso predeterminata;
Colui che ha tutti gli affari, tutte le decisioni, giuste e sagge.

الودود Al-Wadud= Amare

Amare i suoi schiavi e amato dal cuore di "Auliya"
(“aulia” - plurale da “vali” - servitore giusto e devoto).

المجيد Al-Majiidu= Bello

Il più alto in grandezza;
Colui che ha molto bene, che dona generosamente, da cui trae grande beneficio.

الباعث Al-Bais= Resurrezione (Risveglio)

Creature resuscitate nel Giorno del Giudizio;
Colui che manda profeti alle persone manda aiuto ai suoi servi.

الشهيد Ash-Shahid= Testimone (Test)

Osservare vigile e vigile il mondo.
Parola " shahid"relativo al concetto" Shahada" - certificato.
È un testimone di ciò che sta accadendo, al quale non può essere nascosto un singolo evento, per quanto piccolo e insignificante possa essere. Testimoniare significa non essere ciò di cui si testimonia.

الحق Al-Haqq= Verità (reale)

Stabilire la verità del vero attraverso le Sue parole ( Kalima);
Colui che stabilisce la verità dei suoi amici.

الوكيل Al-Wakil= Affidabile

Uno su cui fare affidamento; Sufficiente per coloro che confidano in Lui solo;
Che dona gioia a chi spera e si affida solo a Lui.

القوى Al-Qawiy= Onnipotente

Il Possessore del potere completo e perfetto, il Vittorioso, Colui che non perde;
Colui che ha potere sopra ogni altro potere.

المتين Al-Mateen= Incrollabile

Non ha bisogno di mezzi per eseguire le Sue decisioni;
Non ha bisogno di aiuto; Colui che non ha bisogno di un assistente, di un compagno.

الولى Al-Waliy= Amico (Compagno)

Colui che favorisce coloro che si sottomettono, aiuta coloro che li amano;
Domare i nemici; Buono per le azioni delle creature;
Proteggere il creato.

الحميد Al-Hamid= Lodevole

Degno di ogni lode per la sua perfezione;
Possessore della gloria eterna.

المحصى Al-Muhsi= Ragioniere (Contabilità)

Colui che, con la Sua conoscenza, definisce i confini di tutte le cose;
Colui al quale non sfugge nulla.

المبدئ Al Mubdi= Fondatore (Innovatore)

Colui che fin dal principio, senza esempio né prototipo, creò tutte le cose.

المعيد Al-Muyid= Ritornatore (Restauratore)

Ripetitore, che dà stabilità all'Universo, Ritornatore;
Colui che riporta tutti gli esseri viventi allo stato morto, e poi nell'aldilà li fa rivivere, riportandoli in vita.

المحيى Al-Mukhyi= vivificante (vitalizzante)

Colui che crea la vita;
Colui che dà vita a qualunque cosa voglia;
Colui che ha creato le creazioni dal nulla;
Colui che darà la vita anche dopo la morte.

المميت Al-Moumit= Uccidere (soporifero)

Colui che ha ordinato la morte per tutti i mortali;
Colui oltre al quale non c'è nessuno che uccida;
Colui che doma i suoi servi con la morte quando vuole e come vuole.

الحي Al-Hayy= Vivere (sveglio)

Per sempre vivo; Colui la cui vita non ha inizio né fine;
Colui che è sempre stato vivo e rimarrà per sempre vivo;
Vivo, non morente.

القيوم Al-Qayum= Autosufficiente (Indipendente)

Indipendente da niente e da nessuno, senza bisogno di niente e di nessuno;
Colui che si prende cura di tutto; attraverso il quale tutte le cose esistono;
Colui che ha creato le creature e le mantiene;
Colui che ha conoscenza di tutto.

الواجد Al-Wajid= Ricco (equitazione)

Colui che ha tutto ciò che esiste, per il quale non esiste il concetto di “mancante”, di “insufficienza”;
Chi preserva tutte le sue azioni non perde nulla;
Colui che capisce tutto.

الماجد Al Majid= Gloriosissimo

L'Uno con la perfezione completa; Colui che ha una maestà meravigliosa;
Colui le cui qualità e azioni sono grandi e perfette;
Mostrando generosità e misericordia verso i Suoi servi.

الواحد الاحد Al-Wahid ul-Ahad= Uno e Solo (Uno)

Non c'è nessuno oltre a Lui e nessuno uguale a Lui.

الصمد As-Samad= Permanente (immutabile)

Simboleggia l'eternità e l'indipendenza di Allah. È Lui a cui tutti obbediscono;
Colui senza la cui conoscenza non accade nulla;
Colui in cui tutti hanno bisogno di tutto, ma Lui stesso non ha bisogno di niente e di nessuno.

القادر Al-Qadir= Potente

Colui che può creare dal nulla e può distruggere le cose esistenti;
Colui che può creare l'essere dalla non esistenza e può trasformarsi nel non essere;
Fare tutto saggiamente.

المقتدر Al-Muqtadir= Onnipotente

Colui che dispone le cose per le creature il modo migliore, perché nessuno può farlo.

المقدم Al-Muqaddim= Avvicinarsi (Avanzare)

Spingere avanti tutto ciò che dovrebbe essere avanti;
Che fa uscire i suoi degni servitori.

المؤخر Al-Muahhir= Allontanarsi (Allontanarsi)

Respingendo indietro tutto ciò che dovrebbe essere dietro;
Colui che respinge, secondo la Sua intelligenza e secondo la Sua volontà, gli infedeli, i malvagi e tutti coloro che dovrebbero essere respinti.

الأول Al-Awwal= Inizio (Primo)

Alfa: Primo, Senza Inizio ed Eterno.
Colui che ha preceduto l'Universo.

الأخر Al-Akhir= Completamento (Ultimo)

Omega - Ultimo;
Colui che rimarrà dopo la distruzione di tutta la creazione;
Colui che non ha fine, rimane per sempre; Colui che distrugge tutto;
Colui dopo il quale non ci sarà altro che Lui stesso, l'eterno Dio immortale e onnipotente, il Creatore di tutti i tempi, popoli e mondi.

الظاهر Az-Zahyr= Esplicito (comprensibile)

Immanente. Manifestato in molti fatti che testimoniano la Sua esistenza.

الباطن Al-Baatyn= Intimo (Segreto)

Colui che conosce sia l'ovvio che il nascosto di ogni cosa;
Colui i cui segni sono chiari, ma Lui stesso è invisibile in questo mondo.

الوالي Al-Waali= Sovrano (Patrono)

Sovrano su tutte le cose;
Colui che realizza tutto secondo il Suo desiderio e la Sua saggezza;
Colui le cui decisioni vengono eseguite ovunque e sempre.

المتعالي Al-Mutali= Esaltato (Trascendente)

Colui che è al di sopra delle invenzioni diffamatorie,
al di sopra dei dubbi che sorgono tra il creato.

البر Al-Barru= Virtuoso (Buono)

Chi fa del bene ai suoi servi è misericordioso con loro;
Donatore a coloro che chiedono, mostrando loro misericordia;
Fedele al trattato, la promessa al creato.

التواب At-Tawwab= Accettare (Pentito)

Dall'arabo" tauba" - pentimento.
Accettare il pentimento dei servi, Favorirli nel pentimento, Condurli al pentimento,
Capace di rassicurare, di indurre al pentimento. Risponditore di preghiere;
Perdonare i peccati di coloro che si pentono...

Finalmente,

.
المنتقم Al-Muntaqim= Punire (vendicare)

Spezzare la spina dorsale di chi disobbedisce;
Tormentare i malvagi, ma solo dopo notifica e avvertimento, se non sono tornati in sé.

العفو Al-Afuw= Perdonare (Liberare dai peccati)

Colui che perdona i peccati;
Rimuove dal peccato; Purifica le cattive azioni; Colui la cui misericordia è ampia;
Colui che fa del bene al disobbediente, senza fretta di punire.

الرؤوف Ar-Rauf= Compassionevole

Privo di maleducazione, Accettando il pentimento dei peccatori e dotandoli della Sua misericordia e dei suoi benefici dopo il loro pentimento, Nascondendo la loro colpa, Perdonando.

مالك الملك Malik ul-Mulk= Re del Regno

Re dei regni; Re Onnipotente del Regno del Regno;
Colui che fa quello che vuole; non c'è nessuno che possa ignorare, scongiurare le Sue decisioni; non c'è nessuno che possa disapprovare, criticare, mettere in dubbio la Sua decisione.

ذو الجلال والإكرام Dhul-Jalali wal-Ikram= Possessore di Grandezza e Cordialità

Possessore di grandezza e generosità speciali; Possessore di perfezione;
Tutta la grandezza appartiene a lui e tutti i doni provengono da lui.

المقسط Al-Muqsit= Giusto

Colui le cui decisioni sono tutte sagge e giuste; Vendicare gli oppressori per gli oppressi;
Stabilire l'ordine perfetto, rendere felice l'oppressore dopo aver reso felici gli oppressi e aver perdonato.

الجامع Al-Jami= Unire (raccogliere)

Colui che ha raccolto tutte le perfezioni dell'essenza, delle qualità e delle azioni;
Colui che riunisce tutta la creazione; Colui che raccoglie nell'aldilà nella zona di Arasat.

الغني Al-Ghaniy= Autosufficiente (garantito dalla ricchezza)

Ricco e non bisognoso di nulla; Quello di cui tutti hanno bisogno.

المغني Al-Mughni= Arricchire

Donatore di benedizioni ai servi; Colui che arricchisce chi vuole;
Sufficiente per il creato.

المانع Al-Mani= Scherma (Prevenzione)

Colui che non dà a qualcuno a cui non vuole dare per metterlo alla prova o per trattenerlo, per proteggerlo dal male.

الضار Ad-Darr= Distruttore (in grado di inviare disastri)

Cancellando regni e nazioni dalla faccia della Terra,
mandando epidemie e disastri naturali ai peccatori, mettendo alla prova la creazione.

النافع An-Nafi= Filantropo

Portare beneficio a chi vuole, in base alle proprie decisioni;
Lui, senza la cui conoscenza nessuno può fare alcun bene.

النور An-Nur= Illuminante (Luce)
Colui che è la luce del cielo e della terra;
Colui che illumina il Vero Cammino per la creazione;
Mostra la luce del Vero Sentiero.

الهادي Al-Hadi= Leader (Direttore)

Condurre la strada giusta; Colui che, con affermazioni vere, istruisce coloro che sono stati creati sulla Vera Via;
Colui che avvisa il creato della Vera Via; Colui che conduce i cuori alla conoscenza di Se stesso;
Colui che porta al culto i corpi del creato.
Mercoledì Mahdi è un seguace.

البديع Al Badi= Creatore (inventore)

Colui per il quale non ci sono eguali,
Al quale non esiste nessuno simile né nell'essenza, né nelle qualità, né nei comandi, né nelle decisioni;
Colui che crea ogni cosa senza esempio né prototipo.

الباقي Al-Baaki= Eterno (essere assoluto)

Rimanendo per sempre; Lui è l'unico che rimane per sempre;
Uno la cui esistenza è eterna; Colui che non scompare;
Colui che rimane all'infinito, per sempre.

الوارث Al Waris= Erede

Erede di tutte le cose;
Colui che rimane per sempre, al quale rimane l'eredità di tutte le Sue creazioni;
Colui che conserva tutto il potere dopo la scomparsa delle Sue creazioni;
Colui che eredita il mondo e tutto ciò che contiene.

الرشيد Ar-Rashid= Corretto (ragionevole)

Guida alla retta via;
Colui che dona felicità a chi vuole, indirizzandolo sulla Vera Via;
Colui che aliena colui che vuole, secondo l'ordine da Lui stabilito.
Mercoledì Murshid è un mentore.

الصبور As-Sabur= Paziente

Colui che ha grande mitezza e pazienza;
Chi non ha fretta di vendicarsi di chi disobbedisce; Uno che ritarda la punizione;
Colui che non fa nulla prima del previsto; Colui che fa tutto a tempo debito.

Tra gli altri nomi di Allah non inclusi nell'elenco tradizionale, il Corano menziona al-Mawla(al-Mawlā, arabo: المولى‎‎, Patrono), an-Nasir(an-Nāṣir, arabo: الناصر‎‎, Aiutante), al-Ghalib(al-Ghālib, arabo: الغالب‎‎ Vincitore), al-Fatir(al-Fāṭir, arabo: الفاطر‎‎, il Creatore), al-Qarib(al-Qarib, arabo: القریب‎‎, il più vicino) e altri.

99 BELLISSIMI NOMI DI ALLAH

NOMI ED EPITETI (LAQAB) DEL PROFETA

MAOMETTO

PACE SU LUI E BENEDIZIONI DI ALLAH

PREFAZIONE

Lode ad Allah Onnipotente, che dà

vita - e possa Egli benedirci con essa

nobili pensieri e buone azioni!

La nascita di un bambino è uno degli eventi più significativi

la vita familiare. Insieme alla gioia della nascita di un nuovo

i genitori di una persona hanno la responsabilità di

Onnipotente, associato alla cura del bambino e del suo

formazione scolastica.

Secondo la Sunnah del profeta Muhammad 1, subito dopo

nascita di un bambino, l'adhan dovrebbe essere letto nel suo orecchio destro e dentro

perché le parole divine e sacre devono venire prima,

che raggiungerà le orecchie del bambino. Sono loro

simboleggiano la grandezza dell'Onnipotente Creatore, contengono

la formula base del monoteismo, il cui riconoscimento fa

una persona musulmana. Da questo momento in poi, le parole dell'adhan

e iqamata deve accompagnare il bambino durante tutto il percorso

vita, aiutandolo e illuminando il suo cammino. Secondo

Tradizione musulmana, i suoni di adhan scacciano Satana, con

aspettando con impazienza la nascita di ogni nuovo

persona per influenzarla negativamente.

Una delle questioni che richiedono particolare attenzione da

genitori,

È

corretto

neonato Questo libro ti sarà molto utile nella scelta

un bel nome musulmano. Giovane e inesperto

i genitori spesso nominano il proprio figlio senza pensarci

significato, corretto

pronuncia o ortografia senza nemmeno pensarci

eufonia. Solo una volta nella vita un bambino può ricevere un nome,

È quindi necessario che tutti i genitori riflettano seriamente e

erano guidati dalla tradizione musulmana.

Abu Dawud racconta da Abu ad-Darda:

Il Messaggero di Allah ha detto: “In verità, nel Giorno

Alla risurrezione sarete chiamati con i vostri nomi e

i nomi dei tuoi padri. Quindi dai un nome ai tuoi figli

bellissimi nomi!

Le seguenti parole sono riportate da Ibn Umar:

Che Allah gli conceda benedizioni e pace! Queste parole vengono pronunciate e scritte quando viene menzionato il Profeta

Maometto.

Il Profeta disse: “In verità, i nomi più amati

davanti al Signore - "Abd Allah (schiavo di Dio) e "Abd ar-

Rahman (servo del Misericordioso)” (raccolta di kh. Imam Muslim).

Va notato che quelli preferiti includono tutti quelli

nomi contenenti la parola "abd(schiavo) o "amat

(schiavo), combinato con uno dei bellissimi nomi dell'Onnipotente:

Abd ar-Razzaq (schiavo del Donatore di cibo), Abd al-Malik (schiavo

Signori), Amat Allah (schiavo di Allah).

Uno degli hadith stabilisce la preferenza

dare ai bambini nomi di profeti e angeli. Cognome

Messaggero di Maometto

particolarmente venerato. Profeta

Maometto

disse: “Nominate i vostri figli con i vostri nomi

profeti"; “Chiamatemi con il mio nome...” Una delle più

i nomi comuni nel mondo musulmano divennero il nome

Maometto.

In arabo, i nomi Muhammad sono legati ai nomi Ahmad,

Mahmud, Hamid, poiché hanno un'unica lettera di tre lettere

radice Hamida

. Lo è anche il nome Mustafa (il prescelto).

uno dei nomi onorifici del Profeta

L'Imam Malik ha detto:

“Ho sentito dalla gente di Medina che ogni casa

dove si trova il nome Muhammad, è dotato di un destino speciale"

Az-Zuhayli

Al-fiqh

al-Islami

adilyatuh: Nell'11 volume T. 4, p. 2752).

È importante ricordare che la persona affidata

responsabilità per il bambino, deve garantire anche questo

non gli è stato dato un nome che offendesse la sua dignità e quale

può essere fonte di ridicolo.

At-Tirmidhi da “Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei!) riporta

la storia che il Profeta

cambiarono nomi dissonanti.

È stato riferito da Ibn Umar che il nome della figlia di Umar era "Asiya"

(ribelle, disobbediente) e il Profeta la chiamò Jamila

(Bellissimo).

È vietato dare nomi che siano unici per l'Onnipotente

Al creatore, ad esempio, al-Ahad(L'Uno), al-Khaliq (il Creatore) e

L'ultimo messaggero del Creatore

“Nel Giorno del Giudizio, colui che susciterà maggiormente l’ira dell’Onnipotente sarà

una persona che prende il nome da Malikul-Amlak (il signore di tutti

possedimenti). Non c’è altro Signore tranne il Signore Supremo”.

Nell'Islam è vietato dare nomi che esprimono

sottomissione a qualcuno o a qualcosa che non sia l'Onnipotente.

È possibile dare più di un nome, ma è meglio farlo come al solito

Il profeta Muhammad lo ha fatto

Limitati a uno.

Naturalmente, quando si sceglie un nome in ciascun caso specifico

è necessario tenere conto delle specificità di una determinata lingua e di una determinata cultura.

eufonico

soddisfacevano i requisiti della religione. *

Per chiarire il significato esatto dei nomi musulmani, noi

fonti.

Possa l’Onnipotente concederci benedizioni in questo e nel futuro

vita! Che la misericordia di Allah e il Suo favore siano su di te

su tutti noi.

Ci auguriamo che il nostro libro sia altrettanto interessante

Musulmani e non musulmani, che ci troveranno per

te stesso un sacco di cose utili e interessanti.

Che Allah ci perdoni eventuali omissioni, perché solo Lui

Il Signore è misericordioso e perdonatore.

* Alyautdinov S. Il cammino verso la fede e la perfezione, 3a ed., p. 301-10.1. Sezione “Sulla nascita di un figlio e parenti