În mitologia antică a Romei, marele zeu Marte ocupă unul dintre locurile de cinste. Era faimos pentru apărătorul său de încredere și devotat și patronul Imperiului Roman. Era venerat ca un războinic neînfricat și corect, ca un cavaler curajos care își conducea armata împotriva dușmanilor Romei.

În vremurile străvechi în Italia, el a făcut parte din triada zeilor care au fost strămoșii panteonului roman (Jupiter, Zeul Marte, Quirinus). Fiind zeitatea luptelor militare, Marte era gata să-și dea toată puterea pentru a păstra pacea și gloria marelui imperiu. Marte este considerat echivalentul vicleanului și răului zeu Ares în Grecia Antică.

Panteonul Zeilor - ca loc de onoare pentru Zeul Marte

Triada arhaică a panteonului divin al Romei este renumită pentru puterea și măreția sa. Zeul Marte este unul dintre personajele proeminente din acest domeniu. În frunte se află Zeul Jupiter, care este stăpânul formidabil al cerurilor, tunetului și fulgerelor, furtunilor înverșunate și furtunilor cu tunete. El este identificat cu grecul Zeus, care este îngrozitor în mânia lui și începe să arunce fulgere. Următorul loc de onoare este ocupat de Quirin, care oferă lumină din razele soarelui. Dimineața, după voia lui, porțile cerești se deschideau și trupul ceresc apărea, seara Quirin închidea cu șuruburi porțile.

Urmează zeul Marte și, deși locuitorii Romei i-au acordat lui Marte locul al treilea, el a fost cel care și-a păstrat prototipul mai clar decât celelalte zeități. Romanii s-au închinat lui Marte, crezând că aduce victorii în bătălii și războaie lungi, au înzestrat armata cu spirit de curaj și neînfricare, au păstrat pacea în Imperiul Roman și au glorificat-o. Puteți găsi adesea surse în care Marte este reprezentat ca un Zeu al Războiului însetat de sânge și necinstit, căruia nu îi pasă a cui parte are dreptate; scopul său a fost numeroase victime, sânge și confuzie. Dar oricum ar fi, puterea lui era îndreptată în primul rând spre asigurarea păcii și unității. Sub conducerea agresiunii sale masculine s-au purtat mari războaie care, într-o situație ideală, ar fi trebuit să garanteze securitatea și pacea.

Zeul bătăliilor și al echinocțiului de primăvară

Romanii, distinși de majoritatea popoarelor prin calitățile lor războinice, s-au închinat ferocelui și puternicului Marte, considerându-l părintele și fondatorul imperiului. Numele primei luni de primăvară a fost dat de romani în cinstea acestui mare zeu - latină Martius (luna martie). Începutul primăverii a fost considerat o perioadă deosebit de aglomerată, cu multe festivaluri organizate în pregătirea pentru noi bătălii și războaie. O atenție deosebită a fost acordată turneelor ​​care implicau cai, deoarece aceste animale erau singurii asistenți în orice bătălie.

În mitologia Romei antice, zeul Marte îndeplinea și funcții mai inofensive decât acțiunile militare. Era considerat zeitatea fertilităţii şi a agriculturii, protectorul pământurilor, vegetaţiei şi naturii înconjurătoare. Depindea de care va fi recolta și de cât de sănătoși vor fi animalele și urmașii viitori. Sau, dimpotrivă, era în puterea lui să ardă toate câmpurile semănate și să omoare toate animalele. Era venerat nu numai de soldați, ci și de țăranii de rând, care îi aduceau diverse sacrificii în speranța unei recolte bogate. Marte a fost asociat cu pădurile sălbatice, locuri necunoscute oamenilor. Poate că această sălbăticie dată lui ca zeu al naturii l-a creat separat de lume și oameni dincolo de toate convențiile și s-a transformat într-o forță nestăpânită care trebuie să fie liniștită și supusă.

Naștere

Părinții lui Marte sunt Juno și Jupiter. Există o versiune uimitoare despre nașterea lui, spusă de poetul roman Ovidiu: potrivit lui, Juno era geloasă pe Minerva, fiica lui Jupiter, deoarece în concepția ei a apărut fără participarea unei femei. Și Juno și-a dorit să nască un copil fără ajutorul unui bărbat. Flora, zeița vegetației, i-a dăruit o floare magică și abia după ce a atins această floare Juno a rămas însărcinată cu zeul Marte. De aceea, inițial, a fost considerat un zeu agricol, patronul plantelor, naturii și pădurilor sălbatice.

Mitul lui Marte și zeița Nerio

Odinioară, Marte și-a plăcut zeița Minerva, care personifica înțelepciunea și frumusețea, dragostea și arta. Marte a fost confuz și luat prin surprindere de propriul sentiment de dragoste și nu știa cum să-i spună zeiței despre simpatia lui. A cerut ajutorul zeiței Anna Perenne, cunoscută drept patrona noului an. Anna ar fi trebuit să acționeze ca o întreprindere de potrivire în afacerile amoroase de pe Marte, dar nimic nu a rezultat, iar Minerva a refuzat formidabilul Marte. Dar zeițele au decis să nu se oprească aici și au vrut să facă o farsă pe Marte.

Anna l-a informat că Minerva și-a răspuns sentimentele și așteaptă o întâlnire. Mulțumit și încântat, Marte s-a repezit la iubita lui pe „aripile iubirii”. Ajuns la locul de întâlnire, a văzut o femeie stând, înfășurată din cap până în picioare într-o rochie lungă. Îndepărtând cortul de fața ei, sări îngrozit de femeie: bătrâna Anna Perenna apăru în fața lui. Zeii Imperiului Roman și-au amintit multă vreme această glumă și au râs de credulitatea zeului redutabil, care fusese păcălit. Drept urmare, Marte și-a ales ca soție pe zeița Nerio, pe care, conform legendei, a trebuit să o răpească. Nerio era zeița curajului, a forței feminine, a curajului și a curajului. Marte nu a regretat deloc alegerea sa, deoarece soția lui era însoțitoarea lui devotată și era prezentă alături de el la toate bătăliile.

Remus și Romulus

Marele Marte a avut doi fii - gemenii Remus și Romulus. Mama lor a fost Rhea Silvia - care a slujit zeița Vesta ca preoteasă vestală. Era virgină, pentru că a făcut un jurământ de celibat și a rămas celibată pentru a păzi focul magic. Într-o zi, Rhea a mers să ia apă pentru o ceremonie. Pe drum a întâlnit un lup uriaș, fata s-a refugiat într-o peșteră și a rămas acolo până la lăsarea întunericului. Brusc, zeul Marte a apărut în fața ei și Rhea a rămas însărcinată.

Ea a născut gemeni - Remus și Romulus. Vestala s-a confruntat cu pedepse severe, deoarece și-a încălcat jurământul și niciunul dintre zei nu a luat-o de partea ei. Rhea a explicat că a devenit victimă a violenței de pe Marte, dar acest lucru nu a salvat-o. Drept urmare, a fost executată, iar gemenii care s-au născut au fost puși într-o cutie și aruncați în apele furtunoase ale râului Tibru. După ce a parcurs o distanță considerabilă, cutia a aterizat pe unul dintre malurile râului, s-a izbit de el, iar băieții s-au trezit pe uscat. Curând, un lup i-a găsit, i-a adus în haita lui și au fost hrăniți cu lapte de lupă și au crescut cu puii de lup. Când gemenii au devenit tineri puternici, au decis să-și construiască propriul oraș și și-au început planul căutând un teritoriu potrivit. Dar fiecăruia dintre ei le plăceau locuri diferite și nu puteau ajunge la un compromis. Între ei a apărut o dispută serioasă și Romulus l-a ucis pe Remus. Ulterior, a regretat multă vreme acțiunea sa, iar când în cele din urmă a ridicat un oraș, i-a dat numele Roma, în onoarea geamănului ucis.

Templul lui Marte

După ce Roma a fost fondată de fiul zeului Marte, Romulus, teritoriul principal al orașului a început să fie numit Campus Martius. Acest loc a servit pentru exerciții militare, antrenament și pentru organizarea de mitinguri civile. Centrul câmpului era ocupat de un templu maiestuos ridicat în cinstea marelui Marte. Slujitorii templului includeau doar oameni din familii nobile și bogate. Potrivit legendei, în prima zi de primăvară, un scut imens a căzut din cer la picioarele celui de-al doilea rege al Romei, Numa Pompilius. Locuitorii orașului au perceput acest semn ca pe o binecuvântare de la zei, iar scutul a devenit un artefact sacru care personifică armata romană invincibilă.

Pentru a evita furtul scutului, servitorii au topit încă 11 piese din metal. În acest fel, s-a dorit să deruteze pe oricine a decis să fure scutul sacru. În prima zi de primăvară, în timpul sărbătorii festive în cinstea zeului Marte, scuturile erau purtate afară de slujitori și căruța le transporta prin tot orașul, arătându-le romanilor simbolul sacru.

ARES, Ar e al (Ἄρης),

în mitologia greacă, zeul războiului, trădător, perfid, război de dragul războiului,
spre deosebire de Pallas Athena, zeița războiului corect și drept. Inițial, Ares a fost identificat pur și simplu cu războiul și cu armele mortale (urme ale acestei identificări în Homer, Hom. Il. XIII 444, în Aeschylus, Agam. 78). Cel mai vechi mit despre Ares mărturisește originea sa negreacă, tracă (Hom. Od. VIII 361; Ovidiu. Fast. V 257). Sofocle (O.R. 190-215) îl numește pe Ares un zeu „disprețuitor” și îi cheamă pe Zeus, Apollo, Artemis și Bacchus să-l lovească cu fulgere, săgeți și foc. Trăsăturile htonice antice ale lui Ares s-au reflectat în mitul despre nașterea balaurului teban împreună cu una dintre Erinie (Schol. Soph. Ant. 128), care a fost ucis de Cadmus. Chiar și copiii lui Ares - eroii - manifestă trăsături de neînfrânare, sălbăticie și cruzime (Meleager, Ascalaphus și Ialmenes, Flegius, Oenomaus, Diomede trac). Însoțitorii lui Ares au fost zeița discordiei Eris și însetată de sânge Enyo. Caii lui (copiii lui Boreas și unul dintre Erinye) purtau numele: Strălucire, Flacără, Zgomot, Teroare; atributele lui sunt o suliță, o torță aprinsă, câini, un zmeu. Însăși nașterea lui a fost gândită inițial pur htonic: Hera l-a născut pe Ares fără ca Zeus să atingă o floare magică (Ovidiu. Fast. V 229-260). În mitologia olimpică, Ares are mari dificultăți să se înțeleagă cu imaginile și legile plastice și artistice, deși acum este considerat fiul lui Zeus însuși (Hom. Il. V 896) și se stabilește pe Olimp. În Homer, Ares este o zeitate violentă, care posedă în același timp trăsături neobișnuite ale iubirii romantice. El țipă ca nouă sau zece mii de războinici (V 859-861); rănit de Atena, se întinde pe pământ pe șapte acri (XXI 403-407). Epitetele sale: „puternic”, „uriaș”, „rapid”, „furios”, „dăunător”, „perfid”, „distrugător de oameni”, „distrugător de orașe”, „pătat de sânge”. Zeus îl numește cel mai urât dintre zei, iar dacă Ares nu ar fi fost fiul lui, l-ar fi trimis în Tartar, chiar mai adânc decât toți urmașii lui Uranus (V 889-898). Dar, în același timp, Ares este deja atât de slab încât este rănit nu numai de Atena, ci și de eroul muritor Diomede. Se îndrăgostește de cea mai frumoasă și duioasă zeiță Afrodita (Hom. Od. VIII 264-366). Dragostea lui Ares și a Afroditei încălcarea fidelității conjugale este adesea menționată în literatura antică, și chiar și copiii din această relație sunt numiți: Eros și Anteros (Schol. Apoll. Rhod. III 26), Deimos („groază”), Phobos ( „teamă”) și Armonia (Hes. Theog. 934 urm.). Imnul orfic (al 88-lea) îl gloriifică pe Ares ca pe o înaltă zeitate olimpică (deși imnul al 65-lea îl pictează încă în lumina imorității complete). Ares violent și imoral a avut mari dificultăți să se asimileze cu zeii olimpici, iar imaginea sa a păstrat numeroase straturi de epoci diferite. La Roma, Ares este identificat cu zeul italic Marte, iar în arta și literatura de mai târziu este cunoscut în primul rând sub numele de Marte.

Lit.: Losev A.F., Mitologia olimpică în dezvoltarea sa socio-istorice, „Notele științifice ale Institutului Pedagogic de Stat din Moscova numite după. IN SI. Lenin”, 1953, t. 72, v. 3; Schwenn F., Der Krieg in der griechischen Religion, „Archiv für Religionswissenschaft”, 1920-22, nr. 20-21; de el, Ares, ibid., 1923-24, nr. 22.

Cele mai semnificative dintre statuile antice care au ajuns până la noi sunt „Ares Borghese” și „Ares Ludovisi” (copii romane). Ares a fost înfățișat în scene de gigantomahie (reliefuri ale frizei de est a Partenonului și vistieria sifnilor de la Delphi, lucrări de pictură în vază). Intriga „Ares și Afrodita” a fost întruchipată în mai multe fresce pompeiene. În ilustrațiile de cărți medievale, Ares este descris ca zeul războiului și ca un simbol al planetei Marte. În arta Renașterii și mai ales a barocului - în principal datorită influenței lui Ovidiu - subiectele legate de dragostea lui Ares și Afroditei s-au răspândit în pictură (picturi de S. Botticelli, Piero di Cosimo, Giulio Romano, J. Tintoretto, P. Veronese, B. Spranger, M. Caravaggio, P. P. Rubens, N. Poussin, C. Lebrun); uneori Ares era înfățișat în lanțuri puse pe el de Afrodita (frescă de F. Cossa) sau Eros, care simbolizează victoria iubirii asupra beligeranției și sălbăticiei. Un alt complot - „Ares și Afrodita, prinși de Hephaestus” (lucrări de J. Tintoretto, H. Goltzius, Rembrandt, L. Giordano, F. Boucher etc.) nu și-a pierdut popularitatea în timpurile moderne (L. Corint „Marte în Rețelele lui Vulcan "). Au fost create lucrări al căror simbolism se baza pe tradiția mitologică antică: în ele, Atena s-a confruntat cu Ares („Minerva și Marte” de J. Tintoretto, P. Veronese etc.), iar uneori a intrat în luptă unică cu el („Delul a Minervei și a lui Marte” de J. L. David). Primele statui ale lui Ares au fost create în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. (Giambologna, I. Sansovino). Ca monument al lui A.V. Statuia Suvorov a zeului războiului de M.I. Kozlovsky a fost ridicat în 1801 la Sankt Petersburg pe Câmpul lui Marte.

MARTE

(Marte), Mavors, Marspeter(„Tatăl Marte”), unul dintre cei mai vechi zei ai Italiei și Romei, făcea parte din triada de zei care a condus inițial panteonul roman (Jupiter, Marte și Quirinus). Lui martie i-a fost dedicat - prima lună a calendarului antic, când se împlinea ritualul expulzării iernii („vechiul Marte”) (Ovidiu. Post. III 389 în continuare). Există opinii diferite despre natura originală a lui Marte: el este considerat atât zeitatea htonică a fertilității și vegetației, cât și zeul naturii sălbatice, totul necunoscut și periculos, situat în afara așezării, și zeul războiului. Animalele erau sacre pentru Marte: ciocănitoarea, calul, taurul, lupul (uneori htonic cu trei capete); aceste animale, conform legendei, i-au condus pe tinerii născuți primăvara, după obiceiul „izvorului sacru”, închinat lui Marte, arătându-le locuri de așezare. Marte i-a însoțit pe războinicii care mergeau la război. Potrivit unor legende, el a fost înzestrat cu trei vieți, ceea ce l-a făcut înrudit cu fiul zeiței htonice Feronia Eril, care a primit trei vieți de la mama sa. Proprietarii de pământ, în timp ce efectuau un tur ritual de curățare (lustrație) a proprietății lor, s-au îndreptat către Marte cu o cerere de a oferi fertilitate câmpurilor lor, sănătate familiilor, sclavilor și animalelor lor. Cetăţenii înarmaţi care s-au adunat pe Campusul Martius au făcut apel la el în timpul ritului de purificări (Dion. Halic. IV 22); Frații Arval s-au îndreptat spre Marte, precum și către soții Lare, când au îndeplinit ritualul de lustrație a teritoriului Romei. La fel ca zeul pădurii Silvanus, un sacrificiu a fost făcut lui Marte în pădure - un taur. De la Marte Vestal Virgin Rhea Silvia a născut gemenii Romulus și Remus și, prin urmare, ca tată al lui Romulus, Marte a fost considerat strămoșul și păzitorul Romei. În același timp, templul lui Marte ca zeu al războiului a fost construit pe Câmpul lui Marte în afara zidurilor orașului (pomerium), deoarece trupele armate nu trebuiau să intre pe teritoriul orașului. Simbolul lui Marte era o suliță, păstrată în locuința regelui - regia (Aul. Gell. IV 6, 2), unde erau așezate și douăsprezece scuturi, dintre care unul, potrivit legendei, a căzut din cer ca garanție a invincibilitatea romanilor și unsprezece dintre copiile sale din ordinul regelui. Numas au fost făcute de priceputul fierar Mamurri, astfel încât dușmanii să nu poată recunoaște și să fure originalul (Plut. Numa, 13). Comandantul, plecând la război, și-a pus sulița și scuturile în mișcare, chemând pe Marte (Serv. Verg. Aen. VII 603; VIII 3). Mișcarea lor spontană era considerată un semn de necazuri teribile. Gardianul acestor sanctuare era colegiul preoțesc al Salii, care își ducea scuturile de sărbătorile lui Marte și executau dansuri militare în cinstea sa. Lui i-au fost dedicate ceremoniile de purificare a cailor, armelor și instrumentelor muzicale care au început și au încheiat sezonul campaniilor militare. Când ostilitățile s-au încheiat, un cal din cvadriga care a câștigat cursa a fost sacrificat lui Marte. Două sferturi se luptau pentru capul calului, iar în funcție de rezultatul luptei, acesta, împodobit cu pâine, era așezat fie în regia, fie pe turnul Mamilia din Suburra. Sângele calului, care avea puteri purificatoare, era păstrat în regiunea și templul Vestei. Aparent, încercările de a înregistra cu acuratețe funcțiile antice ale lui Marte rămân prost întemeiate, deoarece în etapele corespunzătoare ale dezvoltării religiei, zeul păzitor al comunității, care era Marte, avea diverse aspecte, ajutând atât în ​​război, cât și în timp de pace, dând victorie, abundență și bunăstare. Cu toate acestea, Marte a devenit ulterior exclusiv zeul războiului și, ca atare, a fost identificat cu Ares grecesc (deși această identificare a jucat un rol mai degrabă în literatură decât în ​​religie).
Soția lui Marte era considerată a fi Nerio sau Neriene, identificată cu Venus și Minerva, inițial „Valoarele lui Marte” (Aul. Gell. XIII 23).

ÎN 366 î.Hr Templul de la Poarta Capena a fost dedicat lui Marte, de unde armata a plecat la război, iar călăreții la parada anuală (Liv. VII 23, 8; Dion. Halic. VI 13). În centrul forumului, Augustus a dedicat un templu luxos răzbunătorul Marte, în semn de recunoștință pentru victoria asupra asasinilor lui Cezar. În timpul erei imperiului, Marte a fost adesea înfățișat pe monede, s-a bucurat de o mare popularitate în armată, adesea, împreună cu Onoare și Virtus, a fost înzestrat cu epitetele „învingător”, „luptător”, „extinderea imperiului”, „însoțitor”. lui Augustus”, „păzitor”, „suzetă”. În provinciile vestice, principalii zei ai comunităților tribale și teritoriale erau adesea identificați cu Marte și el era înzestrat cu epitete derivate din numele triburilor și așezărilor (de exemplu, Marte Latobius - din tribul Latobikov din Norica), precum și „rege al luminii”, „înțelept” în Galia, „rege al comunității” în Marea Britanie, Mars Things (adică zeul Lucrului - adunarea poporului) pe Rin etc. Acest lucru sugerează că ideile romane timpurii despre Marte ca zeul suprem al comunității au continuat să existe în credințele populare.

Lit.: Dumézil G., Juppiter, Marte, Quirinus. ; Hermansen G., Studien über den italishen und den römischen Mars, Kbh., 1940 (Diss.); Thevenot E., Sur les traces des Mars céltique, Brugge, 1955. Shtaerman

Concluzii neașteptate

Popoarele din epoca organizării tribale se închinau diferitelor forțe ale naturii - pământ, foc, apă etc. În acele zile (pentru istoria romană aceasta este VIII - VI secole î.Hr î.Hr.) oamenii credeau că întreaga lume din jur, toate fenomenele naturale, toate tipurile de activitate economică, toate sentimentele și stările oamenilor înșiși auspiritele-patroni sau zeități speciale.Treptat, acestor spirite li s-au dat nume, unite în perechi sau puse în fruntea unui trib.
Pentru a spune în cuvinte sofisticate, zeii sunt o manifestare a arhetipului oamenilor.
Pe măsură ce tribul se unește în Peninsula Apenini, are loc o îmbogățire spirituală reciprocă a popoarelor, inclusiv ca bază - un „schimb” de zeități (sau percepția arhetipului altcuiva).
Ares și Marte sunt prezentate în literatura „educațională” ca unul și același zeu.
Cu toate acestea, chiar și cu cea mai superficială comparație, este izbitor că Ares nu a fost perceput de greci ca pe propriul lor zeu, nici măcar nu l-au recunoscut ca fiu al lui Zeus (tatăl zeilor), dar apoi l-au acceptat totuși. ca un fiu „neiubit”.
Este probabil ca Ares, care deținea cu siguranță datele lui Dumnezeu, a venit agresiv în Grecia din exterior (ca urmare a infuziei oamenilor (sau popoarelor) care îl închină lui Ares în comunitatea greacă).
Ares este puternic, abil, dar nu inspiră respect în rândul grecilor; aceștia contrastează arta sa militară cu arta militară a Atenei și par să se bucure chiar de înfrângerea sa de la Troia.
Este probabil ca grecii, ca războinici, să aibă propriile lor abilități în război, iar puterea lui Ares îi înspăimântă, ei caută protecție de ea de zeii „lor”.
Romanii au o cu totul altă atitudine față de acest zeu. Aici Marte se află în trinitatea marilor zei. Unul dintre cei mai venerati zei și tatăl fondatorului Romei (amintiți-vă că Roma (Mir) a fost fondată de proto-slavi - arieni). Acesta este zeul lor natal - zeul arienilor. Nu se tem de manifestările sale formidabile; pentru ei el este un părinte.
Se pare că romanii erau arieni. De asemenea, arienii au fost triburile galilor, britanicilor și locuitorii de pe malurile Rinului! Dar grecii nu. De aceea nu l-au iubit pe zeul Ares.
PS: Am găsit o confirmare interesantă a concluziilor mele .

Dar slavii? Slavii au unul dintre zeii călărețului - Descrierea acelorași caracteristici ca Marte (Areus). Apropo, o victimă a limbii ruse trunchiate, deoarece ar fi trebuit să fie scrisă folosind A iotirated, i.e. YArilo.

Marte (cum îl numeau romanii, iar grecii Apec) este zeul însetat de sânge al războiului. În Grecia Antică, el nu era venerat în mod deosebit și numai în Sparta războinică avea o anumită semnificație. Cu toate acestea, romanii i-au stabilit un cult solemn. Tipul Pallas Athena era mai potrivit pentru caracterul și morala pașnică blândă a elenilor. Această zeiță personifică războiul corect, purtat pentru o cauză dreaptă sau în apărarea celor asupriți. Marte este întruchiparea setei de sânge și a ororilor războiului: nu distinge de partea cui se află justiția și încearcă doar să mărească numărul victimelor și să crească confuzia.

Mituri ale Greciei Antice. Ares (Marte)

Printr-o coincidență ciudată, artele antice nu au înfățișat niciodată acest zeu luptând, ci întotdeauna într-o ipostază pașnică, ca și cum s-ar odihni după bătălii. Uneori, ca Atena-Minerva, ține o statuie pe braț Nicky(Victorie) și o ramură de măslin. Cel mai adesea, Marte este înfățișat cu o cască strălucitoare pe cap și cu o sabie sau o suliță în mână. Grecii au găsit foarte rar statui individuale ale lui Marte și doar sculptorul Alcmena din Atena a sculptat în cele din urmă un adevărat tip de zeu al războiului, care a servit ulterior drept prototip pentru toate imaginile ulterioare ale lui Marte. El este înfățișat pe statuia lui Alcmene ca un bărbat impunător, puternic, cu părul scurt și creț și un gând sumbru pe frunte. Trăsăturile distinctive ale acestui zeu sunt un scut, o suliță, o ramură de măslin, un lup și o ciocănitoare.

S-au păstrat multe monumente de artă care înfățișează unirea lui Marte și zeița iubirii Venus, care în antichitate erau considerate soții. Rubens a pictat două tablouri frumoase pe această temă; unul dintre ei se află într-un muzeu din Florența.

Scăldat pe Venus și Marte. Artistul Giulio Romano, 1526-1528

Marte a luat parte activ la războiul zeilor cu uriașii, i-a învins pe câțiva dintre ei, dar la rândul său a fost capturat de giganții Otus și Ephialtes, care l-au ținut în lanțuri timp de treisprezece luni. Grupul sculptorului Flaxman înfățișează un zeu înlănțuit păzit de uriași.

Marte aspru nu putea fi învins decât de zeița frumuseții, Venus. Unirea războiului cu dragostea, puterea cu frumusețea corespundea pe deplin spiritului grec, iar din unirea lui Marte cu Venus fiica Armonie și Eros(dintre romani – Cupidon), zeul iubirii.

Artiștii romani au înfățișat cel mai adesea și cel mai binevoitor Marte, cedând în fața farmecului zeiței frumuseții. În multe picturi, acestor zei li se oferă trăsăturile Cezarilor și ale soțiilor lor care domneau în acel moment. Printre cele mai noi lucrări, pictura este foarte faimoasă Poussinîn Luvru.

Marte, care a fost, potrivit mitului, un dușman al grecilor în timpul războiului troian, a fost rănit pe câmpul de luptă de acolo. Diomede. Dartul lansat de acest erou grec a fost regizat de Atena pe Marte. Simțind o mare durere, zeul războiului a scos un strigăt precum strigătul de război al miilor de războinici luptători și a mers la Jupiter să se plângă de Athena. Dar stăpânitorul zeilor l-a primit foarte neplăcut, spunând: „Dumnezeule volubil și însetat de sânge, nu mă mai deranja cu plângerile tale; Dintre toți locuitorii Olimpului, numai pe tine te urăsc, iubești doar cearta, războiul și crima. Ai moștenit caracterul încăpățânat și certăreț al mamei tale Hera, pe care nu o pot forța întotdeauna să se supună voinței mele. Suferința pe care o trăiești acum este doar roadele sfatului ei.” Există un mic tablou în Luvru David, înfățișând pe Diomede, care tocmai a aruncat cu sulița, și pe Marte, rănit și plin de sânge.

Cultul lui Marte era foarte răspândit printre romani. Generalii, mergând la război, s-au dus la templul acestui zeu pentru a-i cere ajutorul împotriva dușmanilor lor; i-au atins scutul și sulița, au atârnat deasupra altarului de jertfă și au spus cu voce tare „Trezește-te, Marte!” preoti speciali - saliya(„dansatorii” sau „dansatorii”), înființați de Numa Pompilius, îndeplineau diverse ritualuri în aceste temple, păzeau ancilia (scuturile) și organizau procesiuni solemne în jurul orașului, însoțite de dans și cântări. Potrivit legendei, în timpul unei ciumă cumplită care a devastat Roma, un scut a căzut din cer, iar ciuma s-a oprit după ce acest scut (ancilia) a fost înconjurat solemn în jurul orașului. Apoi, după modelul său, s-au mai realizat încă 11 scuturi, care o dată pe an, de sărbătorile în cinstea lui Marte, erau purtate prin oraș de către preoții salieni.

Un satelit obișnuit al lui Marte a fost Bellona- personificarea unei bătălii sângeroase, ea a condus carul lui Dumnezeu. Ea a fost însoțită de un întreg alai: Frica ( Fobos), Zbor, Groază ( Deimos) și Strife, care a contribuit la moartea Troiei prin aruncarea mărului de aur (mărul discordiei) printre zeițe. Imaginile cu Bellona sunt foarte rare în arta antică și doar în ultima vreme a fost adesea descrisă în picturi de luptă și decorative.

Unul dintre cei mai vechi zei ai Romei este Marte. De-a lungul timpului, s-a transformat dintr-un zeu iubitor de pace al fertilităţii într-un zeu războinic al războiului.

În mitologie, se crede că Marte a însoțit războinicii la război, acceptând cadouri de la ei sub formă de sacrificii. În timpul luptei, a apărut pe teren însoțit de zeița Bellona.După câștigarea războiului i s-a oferit un cadou sub forma unui sacrificiu de cal. Acest zeu avea unele trăsături în comparație cu altele - de exemplu, avea 3 vieți. Era venerat mult mai mult decât alții.

Merită adăugat la tot ce s-a spus că a fost aplicat sub formă de simbolism pe monede, produse, scuturi și alte lucruri care au avut loc în viața de zi cu zi. Apropo, acest zeu este considerat strămoșul Romei, actuala capitală a Italiei. A avut și fii - Romulus și Remus. Vestala Fecioara Rhea Silvia a adus pe lume gemeni.

Marte este zeul războiului în mitologia romană, cea mai veche zeitate a Italiei și Romei, care făcea parte din triada de zei care a condus inițial panteonul roman - Jupiter, Marte și Quirinus. În antichitate era considerat zeul fertilității și al vegetației, dar a căpătat treptat un caracter războinic.

Marte a însoțit războinicii care mergeau la război, a acceptat daruri de sacrificiu înainte de luptă și a apărut pe câmpul de luptă însoțit de zeița războiului Bellona. Simbolul lui Marte era o suliță păstrată în palatul regal - regin; Acolo s-au păstrat și douăsprezece scuturi, dintre care unul, potrivit legendei, a căzut din cer ca garanție a invincibilității romanilor, iar restul erau o sută de exemplare iscusite menite să deruteze răpitorii.

Comandantul, plecând la război, a chemat pe Marte, punând în mișcare scuturile și sulițele agățate în palat. La sfârșitul ostilităților, un cal din cvadriga care a câștigat cursa a fost sacrificat zeului războiului.

Marte s-a bucurat de o mare popularitate în perioada Republicii: imaginile sale au fost bătute pe monede, iar zeul a primit epitetele câștigător, luptător, expansor al imperiului, suzetă. În provinciile romane vestice, principalii zei ai comunităților teritoriale și tribale au fost asociați cu imaginea lui Marte. Acesta este motivul pentru care unii cercetători au sugerat că ideile romane timpurii despre Marte ca zeitate supremă au continuat să trăiască în tradițiile populare.

Zeul războiului, Marte, corespunde zeului Ares în mitologia greacă antică. Dar spre deosebire de grecul Ares, Marte era venerat la Roma mai presus de alți zei, poate pentru că, potrivit legendei, fiii săi Remus și Romulus au fondat acest oraș.

Marte- un zeu roman antic, a fost considerat una dintre zeitățile indigene italiene, care a fost venerat în toată Peninsula Italiană, iar mai târziu în provincii, unde cultul zeităților native similare s-a contopit cu cultul zeului național italian. În primul rând, Marte era un zeu arc, după cum indică sărbătorile sale, care cădeau primăvara și mai ales în luna martie, numită după el. Au fost sărbători în cinstea lui Marte în alte anotimpuri calde, adică vara și toamna. Venerarea lui Marte a continuat, așadar, timp de 8 luni întregi, care, în importanța lor în comparație cu sezonul scurt și inutil de iarnă pentru sătean, se ridicau, în esență, la an. Ca reprezentant al forței vegetale a naturii, Marte era considerat zeul anului, al prosperității anuale. Așa se explică legătura lui cu zeița Anna, care dădea pâine plebeilor înfometați.

12 scuturi ale lui Marte - o imagine simbolică a celei de-a 12-a luni a anului. Ca zeitate născută pentru a combate frigul și forțele moarte ale naturii, Marte primește atributele zeului războiului. El trebuie să lupte cu demonii iernii și încă de la naștere este înarmat pentru luptă. În acest sens, există scuturi și caracterul militar al mișcărilor religioase ale Salii. Tocmai în timpul celor 8 luni calde dedicate lui Marte au avut loc operațiuni militare, încheiate în ziua ultimului festival.

Zeul furios și neînfrânat al războiului, Marte a fost venerat ca tatăl marelui și războinic popor roman, a cărui glorie a început odată cu fondatorul orașului Roma - Romulus. Datorită patronajului puternicului zeu al războiului, romanii au câștigat victorii asupra triburilor vecine și apoi asupra altor popoare. Marte avea două porecle - Marte care marșează în luptă și Marte purtătorul suliței. După moartea lui Romulus și îndumnezeirea lui, a apărut zeul Quirinus, în care Romulus s-a transformat, devenind astfel dublul lui Marte.

Marte a fost cândva temut. Steaua roșiatică strălucitoare a fost numită după vechiul zeu roman al războiului și se credea că aduce dezastre și suferință. În zilele noastre, toată lumea știe că Marte nu este o STEA, ci una dintre cele mai interesante planete din SISTEMUL SOLAR. În 1877, astronomii au început să bănuiască că pe Marte există sau exista viață inteligentă.

Condițiile pentru aceasta păreau favorabile. Adevărat, Marte este mai mic decât Pământul și de 1,5 ori mai departe de Soare. Dar ziua lui este cu doar 37 de minute mai lungă. Pe Marte, ca și pe Pământ, anotimpurile se schimbă și vara gheața polară se topește la poli. Există și o atmosferă, deși mai rarefiată decât pe Pământ, cu mai puțin oxigen și vapori de apă. Marte primește mai puțină lumină și căldură decât Pământul, dar totuși suficientă pentru ca viața să se dezvolte. Dar care? Acum, oamenii de știință cred că pe Marte nu pot exista decât mușchi și licheni: există încă prea puțină apă și căldură acolo. Și, desigur, nu există marțieni acolo în timpul nostru. Dar există multe lucruri misterioase pe Marte.

De exemplu, „canalele” sunt linii întunecate de neînțeles care traversează planeta, unele de până la 100 km lățime. Cel mai probabil, acestea sunt doar depresiuni și rupturi în sol. Dar poate acestea sunt structuri artificiale? În plus, își schimbă culoarea în diferite perioade ale anului, ceea ce înseamnă că există vegetație pe Marte.

Și mai uimitori sunt sateliții lui Marte - Phobos și Deimos. Sunt foarte mici: diametrele lor sunt de 8 și 15 km. Sunt situate destul de aproape de planetă: Phobos se află la o distanță de 9380 km. S-a dovedit că se mișcă în jurul lui Marte în același mod în care s-ar mișca sateliții artificiali. De aceea, unii oameni de știință au sugerat că în antichitate existau condiții pe Marte pentru existența unor ființe inteligente, care au creat acești sateliți. Și acum planeta se răcește, iar viața de pe ea se stinge. Unde s-au dus martienii? Se poate doar ghici despre asta, dar este posibil să se fi mutat în alte lumi cu ajutorul sateliților artificiali Phobos și Deimos.

Toate acestea, desigur, sunt doar IPOTEZE. Este tot atât de greu să le infirmi pe cât este să le demonstrezi. Telescoapele puternice sunt îndreptate spre Marte. Este deosebit de convenabil să-l studiezi atunci când are loc „marea confruntare”. Acest lucru se întâmplă o dată la 15-17 ani. Ultima opoziție a lui Marte a fost în 1956. Următoarea va fi în 1971. Cine știe, poate că atunci oamenii de știință vor putea descoperi ceva care va ajuta la rezolvarea misterelor marțiene.

Surse: smexota.net, aforizmu.com, www.wikiznanie.ru, www.mifologija.ru, www.what-who.com

Doamne Agni

La finalizarea creării Universului, opt mari zei au fost revelați lumii. Cel mai strălucitor și mai puternic dintre ei...

Belobog și Cernobog

Trei păsări au zburat pe cer deasupra nesfârșitei Mării Okiyan. Trei șoimi Yasna zburau, unul în față, doi în spate. Primul...

Electrozi de sudare

Domeniul principal de aplicare a electrozilor de sudare este sudarea manuală cu arc electric de tip MMA cu curent continuu sau alternativ. Avantajul acestui tip...

Mitologia, ca nimic altceva, exprimă ce priorități are un anumit popor în viața sa spirituală. De exemplu, printre scandinavi, zeul războiului este nu numai cel mai important dintre toți zeii, ci și cel mai înalt moral dintre toate ființele superioare. Și-a donat chiar ochiul pentru a menține lumea în picioare. Zeul agriculturii și al comercianților este un om viclean și un turnător. Se găsește în mod constant în situații ambigue și refuză să lupte.

Oglinda priorităților

Marte, războiul, nu are în niciun fel potențialul de a fi cel mai important dintre panteonul divin ceresc, pentru că este prea crud și nu știe să ierte pe nimeni. Romanii au observat subtil cum se schimbă personalitățile atunci când încep să-și omoare profesional propriul fel. Furia este cea mai importantă trăsătură de caracter a zeului lor al războiului. Poate de aceea conștiința oamenilor l-a căsătorit cu zeița iubirii Venus, frivolă și zburătoare. Acestea sunt două extreme care se completează reciproc. Poporul roman l-a onorat, dar nu cu multă râvnă, pentru că războiul nu a adus niciodată nimic dătător de viață. Parcă nu ar fi fost în ordine să apeleze la puternicul Jupiter pentru ajutor, așa că s-au întors către Pan cu picioare șchiopate. Și i-a înțeles, pentru că a cultivat viața și a fost prieten cu Lare și Penate.

În jurul lui sunt doar dușmani

Cea mai mare familie divină a poporului roman a fost un grup destul de morocănos. Mercur astăzi este prietenos cu Hephaestus, iar mâine va găsi un simplu muritor - și haideți să-l încurajăm astfel încât să spună ceva insolent zeului fierar al focului subteran. Și povești similare s-au întâmplat cu fiecare dintre zei, chiar și cu Jupiter. Dar e atât de clar! E atât de uman...

Și numai zeul Marte este cufundat într-un singur gând persistent - cu cine să lupte și să vărsă sânge. Nici măcar nu schimbă dragoste cu Venus. Inima lui împietrită nu este supusă săgeților lui Cupidon, zeul jucăuș. E înfricoșător. Dar înțelepciunea îl poate opri pe zeul războiului, Marte. La Troia, când încă se numea Ares, Atena l-a oprit îndreptându-i o suliță spre piept cu mâna lui Ahile. Și sângele divin a fost vărsat de mâna eroului. Dar războiul a continuat, pentru că rănitul a fost imediat invitat la masa lui Jupiter să bea nectar. Au adus cu el un castron. umanitate - a vărsa sânge uman.

Oamenii care au subjugat jumătate din lumea antică vulturului roman și au trimis constant legiuni de cupru în toate direcțiile lumii nici măcar nu au oferit sacrificii zeității. Se credea că Marte (zeul războiului) își găsește victime în cantități suficiente. Pan este cel care trebuie să facă pe plac și să aducă o bucată de pâine nedospită și lapte de capră la butuc, ca să nu-și trimită regatul pădurii pe câmpurile cultivate.

Antichitate nu foarte veche

Dar vechiul zeu al războiului nu este atât de vechi! Nu are mai mult de 5 mii de ani. Vechii sumerieni și egipteni nu o aveau. Printre și mai vechii arieni din Tripoli, formidabilul Thunderer și-a pus o cască doar când fața i s-a întunecat și Resentimentul flutura cu aripi. Apoi și-a sunat fiica Slava și i-a spus: „Voi face ce trebuie în crimă” (din imnul unui războinic antic). Adică, majoritatea popoarelor antice nu vedeau prea multă vitejie în război.

Marte a fost evidențiat ca o entitate divină separată atunci când structurile guvernamentale au început să se formeze. Dar înțelegerea inițială a esenței războiului nu a fost niciodată complet alungată din mintea oamenilor de forțele „necesității statului”. Și chiar și Arhanghelul Mihail, un remake al imaginii antice a lui Svetogor (lumina cea mai înaltă), nu este un războinic profesionist.

Fără vreo curaj deosebită

Vechii greci și romani l-au remarcat pe Marte drept zeul războiului, dar nu l-au înzestrat cu nicio trăsătură de caracter atractivă sau virtuți speciale. Numai printre unele popoare zeul Marte părea să fie vârful ierarhiilor misterioase care conduc lumea. Aceste popoare pot fi enumerate pe degetele unei mâini - mongoli, evrei antici, papuani din Papua Noua Guinee, scandinavi. Chiar și războinicul Dogon, ai cărui oameni fie dormeau, fie luptau, și-au ținut zeul războiului în formă de șarpe departe de casele lor - într-o peșteră, pentru ca el să nu vadă lumina albă și să-l devoreze.

Zeul Marte încearcă să se ceartă cu Zeul Phoebus

Ea pare să spună cum a văzut Marte lumea. Mitologia romană oferă o idee clară despre cum începe războiul și prin ce mijloace trebuie prevenit. Nu există adevăr într-o ceartă sau război. Ea dispare în război. Și un războinic este demn de numele său înalt numai atunci când nu este un instrument fără suflet al Răului.

La una dintre sărbătorile zeilor, strălucitorul Phoebus a început să surprindă pe toată lumea cu abilitățile sale creative. El a reînviat toiagul lui Jupiter, împodobindu-l cu frunze de mirt, și i-a dat soției sale Juno în locul unei coroane de aur, care a fost făcută de Hephaestus sub forma a doi șerpi împletite cu ochi rubin, iar în loc de șerpi, doi. păsări vii. Fierarul divin însuși, stăpânul focurilor subterane, a fost încântat și a început să laude abilitățile creative ale zeului soare strălucitor, recunoscând că forțele subterane sunt puternice, dar nu au o frumusețe vie.

Un singur zeu, Marte, a rămas posomorât la sărbătoarea veselă, peste care domnea pacea și liniștea. Și deodată s-a ridicat din locul său - larg și puternic și a ascuns silueta grațioasă a lui Phoebus în fața lui Jupiter. El a spus: „Este capabil să protejeze toate frumusețile pe care le-a creat de la mine?” și a scos o sabie grea. Toți au devenit liniștiți. Dar strălucitorul Phoebus râse. Avea o liră în mână, a ieșit din spatele formidabilului zeu și a început să cânte. Norii amenințători de ceartă s-au risipit instantaneu, iar sabia grea a lui Marte din sunetele muzicii s-a transformat în. Vechiul zeu al războiului și-a aruncat toiagul pe podea, dar acesta, zgomotând ca fierul, s-a oprit la picioarele strălucitorului Phoebus care cânta. lira.

Morala acestei pilde mitologice este simplă și nu are nevoie de explicații.

Cum ar trebui să-l saluti pe Marte?

Când războiul bate la ușă, oamenii buni deschid ușile pentru ca războiul însuși să nu le deschidă. Asa au spus si au avut dreptate. Romanii au spus-o și mai dur și mai precis: „Cine vrea pacea se pregătește de război”. Bine sau rele, acestea sunt realitățile vieții noastre.

Cei care se roagă zeului războiului suferă de incapacitatea de a-și crea propriile lumi. Acest lucru vine din sărăcia de imaginație și lipsa de muncă grea. Dar chiar și în război rămân la fel de incapabili ca și în pace. Iar frenezia lor este înfricoșătoare doar pentru cei care nu sunt înarmați. Nu e de mirare că Scipio, vechiul comandant roman, a spus: „Cei mai buni soldați sunt țăranii, pentru că sunt persistenti. Dar nu am nevoie de militanți în război.”