Está narrado en el libro "Tawhid" de Saduk (hadiz 274):

El Mensajero de Allah (dbar) dijo: “Ciertamente, Allah tiene noventa y nueve nombres, menos de cien, por uno: quien los mencione entrará al Paraíso. Y ellos son: Allah, Dios ( iliakh), El único ( wahid), Soltero ( ahad), autosuficiente ( samad), Primero ( awwal), Último ( ahar), oyente ( ellos mismos'), Vidente ( base), Fuerte ( qadir), Irresistible ( Kahir), Alto ( Ali), Supremo ( aala), Eterno ( tanques), Creador ( malo'), Creador ( barí), explícito ( zahir), Oculto ( Batín), Vivo ( hola), Inteligente ( hakim), saber ( alim), Suave ( Halim), El arquero ( hafiz), Verdadero ( haqq), Contando ( hasib), alabado ( Hamid), Consciente ( hafi), Caballero ( ar-rabb), Misericordioso ( Rahman), Misericordioso ( Rahim) creando ( amanecer), Dar herencia ( Razzak), observador ( rakib), Amable ( Rauf), Vidente ( Rai), Mundo ( salam), Confirmando ( mumín), Guardián ( Muhaimin), Poderoso ( aziz), Poderoso ( jabbar), Orgulloso ( mutakabbir), señor ( seyid), Puro ( subbuh), Testigo ( mártir), Verdadero ( jardín de infancia), Creador ( trineo'), Limpio ( tahir), Justo ( ADL), Disculpar ( afv), perdonar ( gafur), Rico ( gani), Ayuda ( ghiyas), Creativo ( fatir), El único ( fardo), En expansión ( fattah), Apertura ( falik), Eterno ( Kadim), Caballero ( malik), Smo ( cuddus), Fuerte ( kavvi), cerca ( caribe), Eterno ( kayum), tenencia ( cabiz), Extender ( bajo), Satisfacer necesidades ( qazi l-hayyat), Glorioso ( majid), mecenas ( maulya), dador ( manano), Encerrando ( mukhit), Claro ( Mubin), almacenamiento ( mukit), formando ( musavvir), Generoso ( Kareem), Excelente ( Kabir), Suficiente ( Kafi), Eliminando el mal ( kashifu zurr), El único ( vítreo), Luz ( enfermera), Omnipotente ( wahhab), Ayudar ( nasir), extenso ( estaba), Cariñoso ( wadud), que conduce a lo largo del camino ( khadi), Leal ( wafi), Defensor ( wakil), sucesor ( varis), Honesto ( barra), Resurrección ( ba'is), marcha atrás ( tavwab), Glorioso ( jalil), Generoso ( Javad), Experto ( habir), Creador ( Jaliq), Mejor de los ayudantes ( heiru nashirin), Juez ( diana), agradecido ( shakur), Excelente ( azim), Perspicaz ( tarde), Cicatrización ( shafi)».

Comentario de Sheikh Saduk :

Allah tiene noventa y nueve nombres, y quien los enumere entrará en el Paraíso. Enumerarlos es abrazarlos y comprender su significado, no enumerarlos. Y el éxito pertenece a Allah.

Alá

Allah es Aquel que debe ser adorado y no es digno de adoración ( ibadat nadie más que Él. Y dices: "Él siempre ha sido Dios" en el sentido de que la adoración le pertenece. Por eso, cuando los politeístas se extraviaron y empezaron a pensar que la adoración es obligatoria para los ídolos, las llamaron diosas, es decir, aquellas a quienes pertenece la adoración. Y se dice: la base de la palabra "Alá" es " halahu". Los árabes dicen: aliha r-rajulu" o " ya'lahu ileihi”, es decir: “la persona cayó en confusión (o tuvo miedo)” y “le da miedo”.

El único (Uno), el Uno (wahid, ahad)

Significado de "Uno" ( ahad) en el hecho de que Él es único en Su esencia, y Él no tiene dimensiones, partes y órganos del cuerpo, y en relación a Él es imposible contar o multitud. Porque muchas cosas en sí mismas son señal ( verso) Su unicidad, a través de la cual se señaló a sí mismo. Dice: "Alá ha sido siempre el único ( wahid)". Y el segundo significado de esto es que Él es el único, y no hay nadie como Él, y nadie es un socio en Su unidad ( wahdaniya), porque cualquiera que tenga un parecido no es realmente el único. Y dicen: “Fulano de tal es el único entre la gente” en el sentido de que no tiene igual en una cualidad u otra. ¡Y Allah es el Único, no en el sentido de número, porque Él es Grande y Santo! - no se cuenta como uno entre cuerpos iguales. Sin embargo, Él es el único, y no hay igual a Él.

Y algunos que saben han dicho del Uno y Uno: "Él es Uno, porque Él es uno, y el Primero, y no hay segundo fuera de Él". Luego creó las criaturas que se necesitaban unas a otras. La palabra "solo" wahid) es un número al contar, antes del cual no hay nada. Sin embargo, Allah está antes que cualquier número, y para el "Uno", no importa cómo cambies esta palabra y trates de dividirla, nada se agrega ni se resta de ella. Uno multiplicado por uno da uno, y no se le agrega nada, y la expresión "uno" en sí misma no ha cambiado. Así que no hay nada delante de Él. Y si no hay nada delante de Él, entonces Él es el que produjo todas las cosas; y si El es Quien produjo todas las cosas, entonces El es Quien las destruirá; y si Él es quien los destruye, entonces no hay nada después de Él. Si no hay nada antes de Él y después de Él, entonces Él es el único desde la eternidad. Y por eso dicen: "El único, el Uno".

Sin embargo, la palabra "soltero" ( ahad) tiene una característica que no es inherente a la palabra "solo" ( wahid). Si dices: “No hay uno (ni el único) en la casa wahid)", entonces este "uno", que no está en la casa, puede ser una mascota, un pájaro, un animal o una persona. Sin embargo, si dijiste: “No hay uno solo en la casa ( ahad)", entonces esto se aplica solo a una persona, que una persona no está en la casa. Y la palabra "uno" no se puede usar para multiplicar, contar o dividir: no es un número. "Unido" ( ahad) significa "internamente único". La palabra "uno" wahid) es aplicable como un número al contar o dividir. Dices "uno" wahid), "dos", "tres" y así sucesivamente. "Uno" es la base de los números; en sí mismo va más allá del número. Y dices, "Uno por dos", o "tres", y así sucesivamente, y esa es la multiplicación, o dices, "Uno es la mitad de dos", o "un tercio de tres", y esa es la división. Sin embargo, para la palabra "single" ( ahad) todas estas operaciones están prohibidas, y no se puede decir: “uno, dos, tres…”, y no se puede decir: “uno por uno”, o “uno por uno”, o “uno es la mitad de dos ” .

Samad significa "señor" seyid). En este sentido, se puede decir: "Él siempre ha sido samad". El amo a quien su pueblo obedece, no haciendo negocios sin su orden, se llama " samad". El poeta dice:

“Tomé mi espada y le dije:

Tómalo fuerte, oh señor samad!»

y en " samad' es el segundo significado. Samad- aquel a quien aspiran y recurren ( masmood ileihi) en sus solicitudes. En este sentido, no se puede hablar de Allah: “Él siempre ha sido samad porque aquí Él se describió a Sí mismo – ¡Él es grande y santo! - una de las cualidades de la acción ( sifat fe'ali).

Otro significado es " samad”- uno que no tiene cuerpo ni vacíos.

En el capítulo sobre Surah Tawhid en este libro, otros significados de la palabra " samad y no me repetiré.

Primero y último (awwalu wa ahir)

Primero y Último: Esto significa que Él es el Primero sin principio y el Último sin fin.

Escuchar (sami')

El primer significado de esto es: si hay un audible, entonces para él debe haber alguien que escuche.

Segundo significado: que escucha las oraciones ( Dua), es decir, les responde. Y Allah - ¡exaltado sea Su nombre! - es Oír en Su esencia.

Vidente (Basir)

Uno de sus significados: si hay un visible, entonces debe haber un vidente. Puedes decir acerca de Allah: “Él siempre ha estado viendo ( base)”, pero no se puede decir de Él: “Él siempre fue un espectador ( mubs señor)", porque el espectador necesita lo que está mirando, y su existencia se vuelve obligatoria. Allah está viendo en Su esencia. Y el hecho de que Lo describamos como Oyendo, Viendo no es equivalente a describirlo como Conocedor. Pero el significado de esto es que Él es el Entendedor ( mudrik). Y tal es la calidad sifat) Vivo, sin defectos.

Fuerte, Irresistible (kadir, kahir)

El significado de "Fuerte, Irresistible" es que todas las cosas son incapaces de resistirlo a Él ya lo que Él quiso realizar en ellas. Y Su poder se extiende incluso a lo que no existe, y Él es capaz de traerlo a la existencia. Allah dijo acerca de Sí Mismo, Él es grande y santo: "... señor del juicio final(1:4), pero el Día del Juicio aún no ha llegado. Y se dice: "Él siempre fue irresistible", es decir: todas las cosas no pueden resistirle a Él ya lo que Él obra en ellas. Siempre estuvo en posesión de ellos, aun cuando no lo estuvieran, como está dicho: señor del juicio final a pesar de que todavía no hay un Día del Juicio.

Alto, más alto (ali, aala)

Alto ( Ali) tiene el significado de "irresistible" ( Kahir), y Allah es Alto, el Poseedor de la sublimidad y la grandeza, lo que significa - el Poseedor del poder, el dominio y la posesión (de las cosas). Los árabes dicen: "El rey fue exaltado por la ascensión ( ala uluvvan)". "Alto cargo": así se dice de cualquiera que tenga nobleza y grandeza. Sin embargo, el significado de elevación, ascenso y elevación, así como el descenso, no se aplica a Allah, ¡Él es grande y santo!

El segundo significado de esto es que Él está por encima de todas las cosas y de toda semejanza y de lo que los ignorantes le atribuyen o los descarriados piensan de Él. Él es alto, exaltado por encima de lo que dicen los injustos, por gran exaltación.

Pero el "Altísimo" ( aala): su significado es que Él es Alto, Irresistible. En este sentido, le dijo a Musa (A): “ No tengas miedo, eres el más alto (eres el más alto)(20: 68), es decir: eres invencible, victorioso. También dijo a los creyentes, instándolos a luchar: ¡No os debilitéis y no os entristezcáis, siendo más altos, si sois de los creyentes!(3:139), y dijo: El faraón ha resucitado de la tierra(28:4), es decir: derrotó a los demás y se apoderó de ellos. Y el poeta dice en el mismo sentido:

"Cuando nos hayamos elevado sobre ellos y los hayamos conquistado,

Los dejaron tirados para alimentar a las águilas y serpientes.

Y el segundo significado del “Altísimo”: que Él está por encima de toda semejanza y semejanza, es decir, está limpio de esto. Como Él dice: ¡Él está por encima de lo que se le atribuye como socios!(10:18).

Duradero (baki)

Eterno ( tanques) - significa: existir sin que le suceda ningún evento, y sin desaparecer. La permanencia es lo opuesto a la desaparición. Y entre sus cualidades ( sifat) "Eterno" ( demanda) tiene el mismo significado que "Eterno", es decir, el que no pasa y no desaparece.

Creador (badi')

Creador ( malo') significa: El que crea lo nuevo ( mubdiu l-badai') y da ser a las cosas sin ningún ejemplo y modelo previo. De la misma raíz viene la palabra oferta” en el sentido de algo nuevo y primero. Y esta es su palabra: Di: "No soy una novedad entre los Mensajeros"(46:9), es decir: Yo no soy el primer mensajero. Y " hacer una oferta” se llama una innovación en la religión.

Creador (bari)

Creador ( barí) que significa: Él es Quien creó las criaturas ( bariou l baraya), es decir, creaciones creadas.

El más generoso (akram)

Y su significado: La más generosa.

Explícito (zahir)

El significado de "explícito" ( zahir) en que Él revela Sus señales ( verso) como evidencia de Su poder, manifestación de Su sabiduría y aclaración de Sus argumentos. Todas las criaturas no son capaces de crear ni siquiera el más pequeño y débil de estos signos, como Él dijo, Él es grande y santo: "En verdad, aquellos a quienes invocas además de Allah nunca crearán una mosca, incluso si se reúnen para esto" ( 22 : 73). Por lo tanto, no hay creación Suya que no dé testimonio de Él y de Su unidad ( wahdaniya) desde todos lados. Allah ha renunciado a la descripción de Su esencia, pero Él se Manifiesta a través de Sus signos y la evidencia de Su poder; y Él está escondido en Su esencia.

El segundo significado de esto es que Él es el Explícito, el Conquistador, el Poderoso sobre todo lo que Él quiere. Y esta es su palabra, Él es grande y santo: Y resultaron ser ganadores. zahirín) (61:14).

Oculto (batín)

Oculto ( Batín) tiene el significado de que Él se escondió de la comprensión de los pensamientos, y Él está Oculto, a Quien nada abraza. Porque Él es antes de todos los pensamientos, y después de ellos, y precede a todo lo que se conoce, de modo que no lo contiene. Los pensamientos se debilitaron, pero no penetraron en Su esencia, y los ojos se agotaron, pero no Lo comprendieron. Él es el Oculto de todo lo oculto y el secreto de todo lo oculto. Se escondió en Su esencia, pero se manifestó y exaltó a través de Sus signos. Está Oculto sin ningún velo y Explícito sin ningún acercamiento.

Y el segundo significado de esto es que Él penetra lo oculto de cualquier cosa, porque Él es el Conocedor, el Veedor de lo que Le ocultan y de lo que manifiestan. Entonces, el significado de "Oculto" es que Alá es grande y santo. - conoce todos los secretos, y no en el hecho de que Él se escondió en algo, o algo lo esconde en sí mismo.

vivo (oye)

Significado de "Vivo" ( hola) en que Él es el Activo, Guiando ( faal mudabbir). Él está Viviendo en Su esencia; le está prohibida la muerte o la desaparición, y no necesita de la vida para estar Vivo a través de ella.

Sabio (Hakim)

"Inteligente" ( hakim) tiene el significado de que Él es el Conocedor. "Sabiduría" en el idioma significa "conocimiento". Y esta es su palabra, Él es grande y santo: Él da sabiduría a quien Él quiere(2:269).

El segundo significado de esta palabra es que Él es Sólido ( mukhkam), y todas sus obras son firmes, perfectas, y la corrupción no las comprende.

Conocedor (Alim)

Sabiendo en el sentido de que Él es Sabiendo en Sí Mismo. Conoce todos los secretos y penetra todo lo oculto; nada se le oculta, y ni siquiera el peso de una mota de polvo se le oculta. Él sabía todas las cosas antes de que fueran creadas, y Él las conoce después de que fueron creadas: secretas y obvias, ocultas y obvias. Y en el hecho de que su conocimiento de las cosas es opuesto al conocimiento de las criaturas, ¡prueba de que Él es grande y santo! - opuesto ( bihilaf) creaciones en todos sus sentidos. ¡Alá es Grande y Santo! - es Conocedor en Su esencia. El "conocedor" también se entiende como alguien cuyas obras son perfectas y hábiles. Y no se dice de Alá: "Él conoce las cosas por Su conocimiento", para que no se establezca algo eterno junto con Él. Pero dicen de Él: “Él es esencialmente Conocedor”, y también dicen de todas las cualidades ( sifat) Su esencia.

Suave en el significado: Él es suave con aquellos que lo desobedecen y no tiene prisa por castigarlos.

Guardián (hafiz)

El Guardián es el que preserva. Esta palabra se usa en el sentido de que Él guarda todas las cosas y quita de ellas los desastres. No se describe a través de "almacenamiento" en el sentido de "conocimiento". Del mismo modo que solo se nos describe en un sentido figurado a través del almacenamiento del Corán o el conocimiento: en el sentido de que si los hemos estudiado, entonces los salvamos.

Verdad (Hakk)

el es la verdad haqq) en el sentido de que Él siempre es verdadero ( mujikk). El segundo significado de esto es que la adoración de Allah es la verdad, y la adoración de cualquier otra cosa que no sea Allah es una mentira. Y esta es su palabra, Él es grande y santo: Alá es la Verdad, y lo que adoran además de Él es una mentira.(22:62). Es decir: ellos (ídolos) son mentira, y perecerán, y no tendrán recompensa ni castigo para nadie.

Contar (hasib)

Contando ( hasib) se usa en el sentido de que Él cuenta todo y lo sabe, y nada se le oculta. El segundo significado de esto es que Él lleva la cuenta de Sus siervos, contando sus obras y dándoles una recompensa por ellas. El tercer significado es que Él es suficiente ( Kafi). Y esta es su palabra: Esta será una recompensa de tu Señor y un regalo contado"(78:36) - es decir, suficiente.

Alabado (Hamid)

alabado ( Hamid) - en el sentido de "alabado" ( mahmud). La alabanza es lo contrario de jurar y reprochar. Cuando estás complacido con las acciones de alguien y hablas de ello entre la gente, dicen: "Él alaba tal y tal".

Consciente (hafi)

Consciente ( hafi) tiene el significado de "saber" ( alim). Y esta es su palabra, Él es grande y santo: Te preguntan como si supieras hafi) sobre eso"(7: 187) - es decir: te preguntan sobre la Hora, como si supieras cuándo llegará.

Y el segundo significado de esto es que Él es perceptivo ( tarde).

Señor (ar-rabb)

Caballero ( rabino) tiene el significado de "Señores" ( malik). Cualquiera que posee una cosa se llama su dueño ( rabino) . Y esta es la palabra de Allah, Él es grande y santo: Regresa a tu amo rabino) (12:50), es decir, a su amo y señor. En la guerra sólo Hunayn dijo: "Es mejor para mí ser mi señor ( rabino) se convirtió en Quraysh que un hombre de la tribu de Hawazin.

Sin embargo, no dicen sobre lo creado: ar-rabb» con artículo definido, porque el artículo definido indica generalidad, universalidad. De las creaciones solo dicen: rabino algo" (señor de algo), sin artículo definido.

Gracioso (rahman)

Cortés ( Rahman) significa: "que abarca la misericordia de sus siervos". Los abraza con alimento y bendiciones de sí mismo. Y se dice: este es un nombre de los nombres de Allah en Sus Libros, por el cual nadie es llamado excepto Él. Dicen de una persona: "misericordioso" ( rahimu l-qalb), pero no digas de él: "misericordioso" ( Rahman). Porque el Misericordioso puede quitar las calamidades, pero el Misericordioso ( Rahim) de Su creación no es capaz de esto. ¡Y Alá es Grande y Santo! - es amable ( Rahman) en relación con todos los mundos, pero Misericordioso ( Rahim) sólo en relación con los creyentes ( Muminun).

Misericordioso (rahim)

Esta palabra se usa en el sentido de que Él es Misericordioso ( Rahim) en relación con los creyentes ( Muminun). Los abraza con Su Misericordia ( rahmat) al término de sus asuntos. Como Él dijo, Él es grande y santo: Él es misericordioso con los creyentes.(33:43). "misericordioso" ( Rahman) y "Misericordioso" ( Rahim) son dos nombres derivados de la palabra " rahmat(merced). Como dijo Allah, Grande y Santo, a Su Mensajero (dbar): Solo te enviamos como un favor. rahmat) por mundos(21:107), es decir: bien por ellos. Y se dice que el Corán es "guía y misericordia" ( huda wa rahmat). Sin embargo, misericordia no tiene el significado de "bondad" y "suavidad" ( rikka), porque esta no es la naturaleza del Señor.

Creador (amanecer)

creando ( amanecer) tiene el significado de "creador" ( Jaliq). Dice: "Allah creó creaciones ( zaraa l-khalqa)».

otorgante ( razik) se usa en el sentido de que Él es grande y santo. - proporciona sustento rizq) a todos sus siervos, tanto a los justos como a los impíos.

observador (rakib)

observador ( rakib) - en el sentido de "guardián" ( hafiz). La misma palabra se usa en el sentido de "guardia", "estar en guardia".

Amable (rauf)

Amable ( Rauf) significa "misericordioso" ( Rahim), y "bondad" ( rafat) significa "misericordia" ( rahmat).

Vidente (rai)

vidente ( Rai) significa "saber" ( alim), y en Y negar ( ruya) - "conocimiento" ( olmo). Y el segundo significado es que Él es el Vigilante ( mubs señor), y el valor en Y Denia ( ruya) - mirar. Y en el sentido de "Conocer" se puede decir que Él siempre fue "Vidente", pero no se puede decir esto en el sentido de "Observar".

paz (salam)

el es el mundo salam) en el sentido de que la paz viene de Él, y toda prosperidad ( Salamat) también viene de Él. El segundo significado de esto es que Él es descrito en términos de la cualidad dada ( sifat) en vista de Su bienestar y seguridad ( Salamat) de todo lo que tienen las criaturas desde carencias, daño, muerte, traslado, desaparición y muerte. Él dice grande y santo Él es: Para ellos la morada del mundo ( salam) a su Señor(6:127). Y el mundo es Él, Alá, Él es grande y santo, y Su morada es el Paraíso. El Paraíso puede llamarse "paz" porque todo el que entra en él está en paz de todo lo que comprende a los habitantes de la tierra, tales como: enfermedad, muerte, vejez, etc. Él es la morada de la paz (seguridad) de la desaparición y la enfermedad. Y su palabra, Él es grande y santa: "La paz sea con vosotros" de los gobernantes de la mano derecha(56: 91), es decir: bienestar para vosotros de parte de ellos. bienestar ( Salamat) en el idioma también significa "salud" y "seguridad". Y esta es la palabra de Allah, Él es grande y santo: Y cuando se les dirige con el discurso de los ignorantes, dicen: "Paz"(25: 63), es decir, les hablan con sensatez y firmeza.

Confirmando (mu'min)

Confirmando ( mumín) en el significado: "Confiando" ( Musadik). En el lenguaje de la fe ( imán) hay confianza ( tasdiq) a algo. Así lo indican Sus palabras sobre los hermanos de Yusuf (A): “ Pero no vas a creer mumín) a nosotros, incluso si estuviéramos diciendo la verdad(12:17). El esclavo creyente confía ( Musadik) monoteísmo de Alá y Sus signos. Allah es el Fiel, Confiando en lo que Él ha prometido y cumple.

El segundo significado de esto es que Él es el Afirmador ( Muhaqqiq), quien afirmó su unidad ( wahdaniya) a través de sus signos ( verso) en Sus creaciones y las introdujo a Su verdad ( haqiqat) a través de lo que Él manifestó de Sus signos ( 'alamat), y lo que aclaró de Sus explicaciones y milagros de Su dirección de la creación y las sutilezas de Su determinación.

Y el tercer significado es que los protegió de la injusticia y la opresión. El Imam Sadiq (as) dijo: “El Creador es llamado el Confirmador ( mumín), porque Él da seguridad ( yumin) de su castigo a los que le obedecían, y el siervo es llamado creyente ( mumín) porque busca seguridad ( yumin) con Allah - ¡Él es grande y santo! Y Allah le da seguridad. Y también dijo: "El creyente ( mumín) es aquel cuyo vecino está a salvo ( amina) de sus trucos. Y dijo: "El creyente es aquel de quien la propiedad y la vida de los musulmanes están a salvo".

Guardián (Muhaimin)

Guardián ( Muhaimin) significa "testigo" ( mártir). Y Él es tal como dijo, Él es grande y santo: "... y guardián sobre él(5:48), es decir: testigo y observador sobre él.

El segundo significado es que esta palabra se deriva de " amina” (fiel), que es uno de los nombres de Allah, Él es grande y santo. Y dice que " Muhaimin' es uno de los nombres de Allah en los Libros precedentes.

Poderoso ( aziz) tiene el significado de que no hay tal cosa de la que Él no sea capaz, y no hay nada que Él desearía, pero no pudo. Y Él es el Poseedor de todas las cosas, el Victorioso, pero el Invencible. Y su palabra: Ganó ( aza) yo en el habla”(38: 23), es decir, ganó la partida y se hizo más fuerte.

El segundo significado de esto es que Él es el Señor ( malik), y dicen del señor: “Él es poderoso”, como dijeron los hermanos de Yusuf sobre Yusuf (A): “ ¡Oh poderoso!(12:88), que significa: "¡Oh, señor!"

Poderoso (jabbar)

Poderoso ( jabbar) tiene el significado: "Vencedor, que no puede ser vencido". Posee majestad y poder tajabbur wa jabarut) . Los árabes hablan de una palmera que no se puede alcanzar: "poderosa" ( jabbara). Y sobre alguien que fue obligado a hacer algo, dicen: "Obligué ( jabartu) que haga algo. El Imam Sadiq (P) dijo: “No coerción ( branquia) y no libertad ( tafwiz), sino lo que hay entre ellos, "lo que significa que Alá es grande y santo! - no obliga a los esclavos a desobedecerse a sí mismo, pero no les da libertad en el asunto de su religión, para que hablen de ello a su discreción. Sin embargo, ¡Él es grande y santo! fijó límites, y determinó deberes, y dio leyes, y estableció lo obligatorio, y señaló lo deseable, y completó Su religión para ellos. Y no hay libertad bajo los límites, deberes, leyes, obligatoriedad, deseabilidad y consumación de la religión.

Orgulloso (mutakabbir)

Orgulloso ( mutakabbir) está tomado de la palabra "grandeza" ( kibriya), es decir, Él es el Poseedor de la grandeza.

Señor (sayid)

señor ( seyid) tiene el significado de "señor" ( malik). Se dice que el rey del pueblo es su amo. El Profeta (DBAR) dijo: “Ali es el señor ( seyid) árabes. Aisha preguntó: "¿No eres el maestro de los árabes?" Él dijo: "Yo soy el señor de los descendientes de Adán, y Ali es el señor de los árabes". Ella dijo: "¿Qué significa 'maestro'?" Él dijo: "Aquel a quien la obediencia es tan obligatoria como la obediencia a mí es obligatoria". Cité este hadiz con isnad en Maani l-akhbar, y de esto se deduce que el significado del maestro es el señor, cuya obediencia es obligatoria.

Más puro (Subbuh)

Este nombre se forma en la forma " completo", y en el idioma de los árabes no hay otras palabras formadas en esta forma, a excepción de" subbuh" Y " cuddus". Y su significado es uno y el mismo ("puro", "santo"). El significado de las palabras "Exaltado sea Allah" ( subhana llahi) en que Él es limpiado de todo lo que no le conviene.

Testigo (shahid)

Testigo ( mártir) significa: Supervisar todo lugar a través de su creación y gestión, en el sentido de que todo lugar está bajo Su creación y gestión, y no porque Él mismo esté en algún lugar. ¡Porque Él es grande y santo! – era, y no había lugar.

Veraz (jardín de infantes)

veraz ( jardín de infancia) en el significado: Él es fiel en Su promesa y no reduce la recompensa de aquellos que son fieles al juramento.

Creador (trineo')

Creador ( trineo') tiene el significado de que Él creó todo lo que fue creado y creó todo lo que fue creado. Y esto indica que nada de Su creación es como Él. Porque no encontraremos entre lo que vemos tal acción que sería como el que realizó esta acción. Los ejecutantes de acciones son cuerpos, y las acciones mismas no son cuerpos. Allah está por encima de ser como Sus acciones. Sus acciones son carne, sangre, huesos, cabellos, nervios, arterias, órganos, luces, tinieblas, tierra, cielo, piedras, árboles y todo lo demás de los tipos de creación; y todo esto son Sus acciones y Sus creaciones, ¡Él es grande y santo! Y todo esto es una indicación de Su unidad ( wahdaniya), testigos de su unicidad y de que Él es opuesto ( bihilaf) Su creación, y lo que Él no tiene semejanza.

Algunos sabios dijeron esto al describir la flor del narciso:

"Ojos en sus mi kah en los matorrales

Crecen, y su Señor está bien con O edificio

Esfuérzate hacia arriba con ojos coquetos,

Como si las esquinas de sus ojos fueran barras de oro

Notificando sobre tallos de esmeralda,

No hay nadie como Alá".

Puro (tahir)

el es puro tahir) en el sentido de que Él está limpio de toda semejanza y semejanza, imagen, dualismo, límites, desaparición, transferencia y todos los significados de la creación - Él no tiene ni largo, ni ancho, ni alto, ni bordes, ni pesadez, ni ligereza, ni dureza, ni blandura, ni entrada, ni salida, ni unión, ni separación, ni sabor, ni olor, ni color, ni cuerpo, ni dureza, ni tersura, ni frío, ni calor, ni movimiento, no permanencia, no reunión, no dispersión, no estar en ningún lugar. Porque todo esto es transitorio, creado, débil, débil por todos lados, y todo esto es una indicación de Aquel que lo creó: Poderoso, Fuerte, Puro de los significados de todo lo anterior. Nada es como Él, pero todo desde todos los lados apunta a Aquel que lo creó y obligado a apuntar a Sí mismo. ¡Allah está por encima de esto con una gran ascensión!

justo

Justo ( ADL) - Juzgar por la justicia y la verdad.

disculpa (afv)

Lo siento ( afv) es un nombre derivado de "disculpa" ( afv), y su significado es “borrar” ( mahv). Ellos dicen: " afa shay cuando fue borrado y desaparecido, y afautuhu", es decir - "Lo borré". Y Allah dice, grande y santo es Él: Alá borró ( afa) a ti lo que les permitiste(9:43).

Perdonar (gafur)

perdonar ( gafur) - un nombre derivado de "perdón" ( Magfirat). Y su base en el lenguaje es el ocultamiento y el encubrimiento. Ellos dicen: " gafartu shay"- es decir: "algo cubierto", o: " haza aghfaru min haza", es decir, "esto está más oculto que eso". Y " gafr om" se llama capa porque oculta la ropa que está debajo de ella. Sobre un casco de seguridad dicen: migrar porque se cubre la cabeza. Así perdonando ( gafur) es Aquel que, por Su misericordia, oculta los pecados de los esclavos.

Rico (gani)

Rico ( gani) tiene el significado de que Él no necesita nada más que Sí mismo, así como Él no necesita ningún medio ni herramienta. Todas las cosas además de Allah son similares entre sí en su debilidad y necesidad: algunas de ellas existen solo a través de otras, y no hay ninguna entre ellas que no se necesite una a la otra.

Ayuda (ghiyas)

Ayuda ( ghiyas) en el significado: "Ayudando" ( mugis).

creativo

Creativo ( fatir) en el significado: "Creador" ( Jaliq). Él creó la creación fatara l-halq), es decir, lo creó y lo sacó de la no existencia.

Soltero (fardo)

El único ( fardo) que significa: El solo en Su dominio ( rububiya) y comando ( amr). Y el segundo significado es que Él es el único ser ( maujud), y no hay existencia junto con Él.

Revelando (fattah)

revelador ( fattah) tiene el significado de que Él es el Gobernante ( hakimEres el mejor de los reveladores.(7:89), y Su palabra: Él es el Revelador, el Conocedor(34:26).

Apertura (Falik)

escariado ( falik) se deriva de "apertura" ( falk). Y su base es la división. Dice: "Me partí ( falactu) nuez y se partió ( infalaka)". ¡Y Alá es Grande y Santo! - creado ( falaka) todas las cosas, y todo lo que había creado fue abierto. Creó ( falaka) semilla y grano, y separó ( infalaka) de la planta. Él creó la tierra, y todo lo que salió de ella se separó de ella. Él dijo: " Y (lo juro) por la tierra, la dueña de la división(86:12). Lo partió, y se partió. Abrió las tinieblas, y se separó de la luz. Abrió el cielo, y la lluvia se separó de él. Abrió el mar para Musa (as), y se abrió, y cada parte de él era como una gran montaña.

Eterno (kadim)

Eterno ( Kadim) - su significado es que Él precedió a todas las cosas. Sin embargo, ¡Él es grande y santo! - la esencia del Eterno en Su esencia, sin principio ni fin, mientras que todas las cosas tienen un principio y un fin. Y dice: Eterno es ser ( maujud), que no desaparece ni perece. Y si la palabra "eterno" se aplica a algo que no sea Allah, entonces solo en un sentido figurado, porque todo lo demás es transitorio y no eterno.

Señor (Malik)

Caballero ( malik) - El dueño del reino. Él es dueño de todas las cosas. Y el reino de Allah se llama Malakut.

Santo (kudus)

Smo ( cuddus) - su significado es que Él es Puro ( tahir). y consagración takdis) es la esencia de la limpieza. Esta es su palabra, grande y santo, sobre los ángeles: Y te alabamos y te santificamos”(2:30), es decir: estamos hablando de Tu pureza. "Te alabamos" y "Santo Ti" tienen el mismo significado, y el cerco de la santidad consiste en limpiar de la suciedad que existe en el mundo cercano, las dolencias, el sufrimiento y otras cosas. Y se dice que el Santo es de los nombres de Allah en los Libros anteriores.

Fuerte (kawi)

El significado de la palabra "fuerte" es obvio. Él es fuerte sin la ayuda o el apoyo de nadie.

Cerrar (Caribe)

Cerca ( caribe) significa: "Responder" ( mujib). Esto es lo que dice Su palabra, Él es grande y santo: Estoy cerca, respondo la llamada de la persona que llama cuando me llama.(2:186).

Y el segundo significado: Él es el Conocedor de lo que susurran los corazones; no hay velo entre Él y ellos, y no hay distancia. Y esta es su palabra, Él es grande y santo: Creamos al hombre y sabemos lo que el alma le susurra; Estamos más cerca de él que la arteria cervical.(50:16). Está cerca sin contacto y separado de la creación sin camino ni distancia. Pero en esta separación de ellos, Él está junto a ellos, y en esta oposición a ellos, Él está cerca de ellos. De la misma manera, el acercamiento a Él no se da por caminos ni distancias, sino sólo por la sumisión a Él y la mejor adoración. ¡Porque Alá es Grande y Santo! - cerca y cerca; pero Su cercanía no tiene arriba ni abajo, porque no conoce la distancia. Porque Él está antes que todo arriba y abajo, y Él no se describe en términos de arriba y abajo.

Eterno (kayum)

Ellos dicen: " kumtu bi shay cuando una persona se hizo cargo de algo y se ocupó de ello.

Sosteniendo (cabiz)

tenencia ( cabiz) - un nombre derivado de "agarrar", "sostener" ( kabz). "Mantener" tiene varios significados. Uno de ellos: reino y dominio ( mullido). Ellos dicen: " felanu fi kabzi", es decir:" tal y tal está en mi poder. Y esta es la palabra de Allah, Él es grande y santo: Toda la tierra está en su poder cabza) en el Día de la Resurrección(39:67). Y esto es como Su palabra, Él es grande y santo: El es dueño del poder mullido) el día que toquen la trompeta"(6:73), o Su palabra:" y el poder amr) en ese Día - a Allah(82:19), o Su palabra: "... Caballero ( malik) Día del Juicio Final (14).

Y otro significado de esta palabra es la destrucción de algo. Entonces, dicen sobre los muertos que fue llevado ( cabaña) Alá. Y esta es su palabra: Luego hicimos del sol su guía. entonces tomamos kabasna) su (sombra) a sí mismo al quitar lentamente ( kabz) (25:45-46). Y aquí también se aplica Su palabra, Él es grande y santo: Allah guarda ( yakbizu) y da con generosidad, ¡y a Él serás devuelto!(2:245). Él generosamente da misericordia a Sus siervos y retiene lo que Él quiere de Sus beneficios y Su ayuda.

"Sostener" ( kabz) también tiene el significado de “agarrar algo con la mano”, pero esto no es inherente a Allah, Él es grande y santo. Si la “retención” que Allah mencionó tuviera el significado de “agarrar con la mano”, entonces Él no podría retener y dar generosamente al mismo tiempo. Allah, en cualquier momento, toma almas y generosamente otorga herencia y hace lo que Él quiere.

Extender (basit)

estiramiento ( bajo) tiene el significado: “Dador de bendiciones”, “Dador”. Él extiende bendiciones y dones sobre Sus siervos y los dota de gracias.

Satisfacer necesidades (qazi l-hajat)

"Ejecutando" ( Kazi) es un nombre derivado de " kaza". y el significado kaza"de Allah tiene tres significados. El primero es la decisión y la coerción. Dicen: "El juez decidió ( kaza) sobre tal o cual cosa”, es decir, tomó tal o cual decisión sobre él y lo obligó a llevarla a cabo. Y esta es su palabra, Él es grande y santo: Tu Señor ha decidido kaza) para que no adoréis a nadie más que a Él(17:23). El segundo significado de esto es noticia. Y esta es su palabra: Decidimos ( caseína) para los hijos de Israel en la Escritura”(17:4), es decir: les informó de esto a través de su Profeta (A). El tercer significado de esto es cumplimiento. Esta es Su palabra, El es grande y santo: Y estableció de ellos siete cielos en dos días(41:12). Esto también incluye las palabras de la gente: “Fulano de tal cumplió mis necesidades”, es decir, cumplió lo que le pedí que hiciera.

Glorioso (majid)

glorioso ( majid) tiene el significado: "Noble", "Majestuoso". Y esta es la palabra de Allah, Él es grande y santo: Este es un Corán glorioso(85: 21), es decir, el noble y majestuoso Corán. "Gloria" en el idioma es "la adquisición del honor". El segundo significado de esta palabra es que Él es Aquel a quien las criaturas glorifican.

Patrono (maula)

Significado de "Patrón" ( maulya) - "Ayuda, ayudando a los creyentes". Él tomó sobre Sí mismo su ayuda contra sus enemigos y tomó sobre Sí mismo su recompensa y su provisión. guardián ( vali) del niño se llama aquel que asumió la mejora de su condición, y Allah es el guardián ( vali) creyentes, su patrón y asistente.

Además, el "patrón" tiene otro significado: el señor supremo. Y esta es la palabra del Mensajero (DBAR): “Para quien yo soy el gobernante ( maulya), de la que Ali es el señor.

Dador (manano)

Significado de "Dador" ( manano) - Dar, Dar bien. Y esta es la palabra de Allah, Él es grande y santo: Conceder ( mañana) o mantener sin cálculo!(38:39), y Su palabra: y no des la mañana), luchando por más!(74:6).

Abrazando (mukhit)

encerrando ( mukhit) en el sentido de que Él comprende todas las cosas y las conoce. Aquel que ha abarcado todas las cosas con Su conocimiento, y Su conocimiento llega hasta sus límites, por eso las ha comprendido. Y esto es en sentido figurado, porque en realidad sucede que un cuerpo grande rodea a un cuerpo pequeño, así como las casas rodean a los que están en él, o las murallas de una ciudad rodean a una ciudad.

claro (mubin)

Claro ( Mubin) es "explícito" ( zahir) y "Evidente por su sabiduría". Se le llama así porque dejó claras Sus señales y manifestaciones de Su poder.

Guardián (mukit)

almacenamiento ( mukit) tiene el significado: Guardián ( hafiz) Mirando.

Formativo (musavvir)

Formativo ( musavvir) es un nombre derivado de "formación" ( tasvir). Él forma formas en el vientre de las madres como Él quiere, y Él es el formador de todas las formas ( musaviru kulli suratina), y Él es el Creador de todo lo que forma. ¡Alá mismo es grande y santo! – no tiene forma, ni órganos del cuerpo, ni límites, ni dimensiones, y Él no es comprendido por los pensamientos. Sin embargo, Él es comprendido a través de Sus signos ( verso) y se prueba a través de sus atributos ( 'alamat) y argumentos, y a través de ellos Él se hace evidente, y Él es descrito a través de la grandeza, la gloria, el poder y el esplendor, porque no hay nadie como Él entre Su creación, y no hay igual a Él entre Su creación.

Significado de "Generoso" ( Kareem) es majestuoso. Y esta es la palabra de Allah, Él es grande y santo: Este es un Corán generoso.(56:77), y Su palabra: ¡Come, porque eres grande, generoso!(44:49). Y el segundo significado de esto es que Él es el Dador.

Genial (kabir)

Excelente ( Kabir): señor ( seyid). De un maestro entre los hombres dicen: "Él es grande entre ellos".

Suficiente (kafi)

Suficiente ( Kafi) es un nombre derivado de “suficiencia” ( kifaya). Para todo aquel que confía en Allah, Él es suficiente y no recurre a otro.

Eliminador del mal (kashifu zurr)

"Eliminador" ( Kashif) significa "entregar". Él responde al oprimido cuando le llama, y ​​quita el mal.

El único (vatr)

"El único" ( vatr) significa "soltero". Sobre cada cosa que existe en una sola forma, dicen: "la única".

Luz (nur)

Luz ( enfermera) – su significado: Iluminador ( munir). Y esta es su palabra, Él es grande y santo: Allah es la luz del cielo y de la tierra(24:35), es decir: El que los ilumina, los Manda y los Conduce por el camino. Son conducidos por Él por el camino de su bien, como son conducidos por la luz y el resplandor. Y esto es en sentido figurado, porque la luz es resplandor, ¡pero Alá es grande y santo! - por encima de tan gran ascensión. Porque las luces son creadas y transitorias, pero Aquel que las creó es eterno, y nada hay como El. De la misma manera, en sentido figurado, se dice que el Corán es luz, porque las personas se guían por él en su religión, tal como se guían por la luz cuando caminan por el camino. Y este es el significado de las palabras que el Profeta (DBAR) es el iluminador.

Dar todo (Wahhab)

Significado de "All-Giving" ( wahhab) Está vacío. Él concede a Sus siervos lo que Él quiere, y los dota con lo que Él quiere. Y esta es su palabra, Él es grande y santo: Hace lo que quiere; da a quien quiere la generación femenina y da a quien quiere la masculina(42:49).

Ayudante (nasir)

ayudante ( nasir) - Brindando la mejor asistencia.

Extenso (wasi')

extenso ( estaba) significado: rico ( gani), y la inmensidad ( se sentó) significa "riqueza" ( gina). “Tal y tal da de su inmensidad ( se sentó)" - es decir: de su riqueza.

Amar (wadud)

Wadud en el sentido de "Amar" y "Amado".

Liderando el camino (hadi)

"Liderando el camino" khadi) se usa en el sentido de que Él conduce a los esclavos por el camino de la Verdad. Y guía directa delgado) tiene tres significados. El primero es una indicación a todos los esclavos de su religión. La segunda es la fe. imán), y la fe es la guía directa de Allah, Él es grande y santo, como lo es la misericordia de Él. El tercero es la salvación. najat). Allah explicó que Él guiará a los creyentes después de su muerte, y dijo: "Y aquellos que mueren en el camino de Allah, Él nunca engañará sus obras: Él los guiará y mantendrá su estado en orden" (47: 5) . guía directa ( delgado) después de la muerte no significa nada más que recompensa y salvación. Y esta es su palabra, Él es grande y santo: En verdad, a los que creen y hacen el bien, su Señor los guiará conforme a su fe.(10:9). La guía directa se opone al error, que es la recompensa de los incrédulos ( kafir). Allah dijo, grande y santo es Él: Allah extravía a los injustos(14:27), es decir: los destruye y los castiga. Y así es Su palabra: Él desviará sus obras(47:1), es decir: destruir y frustrar sus obras por su incredulidad.

Fiel (wafi)

Leal ( wafi) que significa: fiel a Su promesa ya la promesa de ellos. Y ellos dicen: Kad wafaita bi 'ahdika", es decir: "Te mantuviste fiel a tu promesa y la cumpliste".

Protector (wakil)

Defensor ( wakil) en el significado: “Verdadero”, es decir, Mantenernos. Y ese es el significado wakil yo” entre la gente (un administrador que guarda la propiedad). El segundo significado de esto es: Él es Aquel en quien se confía y en quien se recurre. Y " tawakkul Significa recurrir a Allah y confiar en Él.

Heredado (varis)

El valor de "Heredado" ( varis) en el hecho de que cualquiera a quien Allah entregue algo en posesión morirá, y lo que poseía permanecerá en posesión de Allah, Él es grande y santo.

Honesto (barra)

Honesto ( barra) en el significado: "Veraz" ( jardín de infancia). Ellos dicen: " Sadaqah felanu wa barra”, es decir, “fulano de tal dijo la verdad y fue honesto”.

Resurrección (ba'is)

El significado de "Resurrección" ( ba'is) en que Él resucitará a los que están en los sepulcros y los revivirá y los reunirá para recompensa y nueva vida.

Direccionamiento (tavvab)

circulando ( tavwab) en el sentido de que Él acepta el arrepentimiento ( Tauba) y perdona los pecados si el esclavo se vuelve ( taba) a él. Ellos dicen: " Taba Allahu Alaihi”, es decir: aceptó su arrepentimiento.

glorioso (jalil)

glorioso ( jalil) que significa: "Señor" ( seyid). Del maestro del pueblo dicen: "Él es glorioso y grande entre ellos". La gloria de Allah es glorificada jalla jalalu llahi), y Él es Glorioso, Poseedor de gloria y generosidad. Y dicen: "Fulano de tal se hizo famoso ( jala) a mis ojos”, es decir: “se hizo grande”.

Generoso (javad)

Generoso ( Javad) en el significado: "Dador de bendiciones y mercedes" ( muhsin wa mun'im), y es generoso en bendiciones y dones.

Conocedor (khabir)

bien informado ( habir) en el significado: "Conociendo" ( alim). y "conciencia" hubr) en el idioma significa conocimiento sobre algo. Dicen: "Soy consciente de él", es decir: "Tengo conocimiento de él".

Creador (khaliq)

El es el Creador Jaliq) en el sentido de que Él creó toda la creación. Y la base de esta palabra en el lenguaje: medida. Los árabes dicen: “Gané cuando medí ( halaktu)". Nuestros Imames (as) dijeron que las obras del hombre son creadas, pero la creación del orden ( khalk takdirin), y no una creación existencial ( khalk takvinin). Cuando Isa (as) creó la semejanza de los pájaros con arcilla, también los creó como una creación ordenada, mientras que en realidad solo Allah es el Creador de los pájaros, Él es grande y santo.

El mejor de los ayudantes (heiru nashirin)

"Lo mejor de los ayudantes" heiru nashirin), así como "El mejor de los misericordiosos", tiene el significado de hacer el bien ( Khair), cuando lo hace mucho, se le llama "el mejor" ( Khair) en sentido figurado.

Juez (dayán)

el es el juez diana) en el sentido de que Él juzga a los esclavos y los recompensa por sus obras. Y " estruendo significa "retribución" y "juicio". Dicen: "Como juzguéis, así seréis juzgados" kama tadinu tudun)". El poeta dice:

“Oh joven, como has juzgado, así serás juzgado en aquel Día:

El que siembra ajo no cosechará flores aromáticas”.

Agradecido (shakur)

el es agradecido shakur) en el sentido de que agradece al esclavo por sus obras. Y esto es en sentido figurado, porque "gratitud" en el idioma significa "aprecio por las bendiciones". Sin embargo, Él es quien otorga todas las bendiciones. Pero con respecto a dar recompensas a los obedientes por su obediencia, se refirió a sí mismo como "Agradecido" en sentido figurado.

Genial (azim)

Excelente ( azim) tiene el significado: "Señor" ( seyid). Maestro entre los hombres se llama el que es grande entre ellos. El segundo significado de esto es que Él es descrito en términos de grandeza ( azamat) en vista del hecho de que Él posee todas las cosas y es Poderoso sobre ellas. El tercer significado: Él es grande porque todo lo demás ante Él es insignificante y humilde. Él es grande en poder y grande en dignidad. El cuarto significado es que Él es Glorioso. Sin embargo, Su grandeza no puede entenderse en términos de la inmensidad de las dimensiones: ancho, alto, largo o peso, porque estas palabras se refieren solo a la creación, y son los signos de Su creación, pero no se refieren a Allah, Él es grande. y santo También en el hadiz se dice: “Él es llamado el Grande, porque Él creó una gran creación, y Él es el Señor del gran Trono y su Creador”.

Se le llama "Perspicaz" ( tarde), porque Él es amable con Sus siervos, bondadoso con ellos, y los dota. Dicen: "Tal tarde a la gente, es decir, ser amable con ellos. Y el segundo significado: que Él es sutil y perspicaz en Su creación y gestión de la misma. El hadiz dice: "Se le llama el Perspicaz porque es perspicaz en Su creación", así como se le llama Grande por la grandeza de Su creación.

Curación (shafi)

Significado de la palabra "curación" shafi)" Está vacío. Como dijo Allah, ¡Él es grande y santo! – sobre Ibrahim (A): “ Y cuando me enfermo, me sana(26:80). Así que en total Sus hermosos nombres son noventa y nueve.

Bendito (tabarak)

Pero "Bendito" Tabarack)! Esta palabra viene de "bendición, gracia" ( barakat). ¡Y Él es grande y santo! - la esencia del Poseedor de bendiciones y gracia. Él realiza la gracia, la crea y la otorga a sus criaturas. ¡Bendito sea Él y sobre todo tener un hijo, esposa o pareja! Y las palabras de Allah, grande y santo Él es: Bendito es Aquel que hizo descender Discriminación sobre Su siervo, para que se convierta en heraldo de los mundos."(25: 1) dicen que Allah, Quien es eterno, y Cuyas bendiciones no faltan, y Cuyo recuerdo es gracia para los esclavos, Él es Quien" hizo descender Distinción sobre Su siervo, para que pudiera ser un heraldo de los mundos". La discriminación es el Corán. ¡Se llama Diferencia, porque a través de ella Alá es grande y santo! Hizo una distinción entre la verdad y la falsedad. El mismo esclavo a quien fue enviado es Muhammad (DBAR), y Él lo llamó esclavo, para que la gente no lo tomara como su dios y comenzara a adorarlo. Aquí está el rechazo de aquellos que van por la borda con él (Muhammad, la paz sea con él). Allah explicó que Él le envió esta Diferencia para que se convirtiera en un heraldo para los mundos y les transmitiera la amenaza de desobediencia a Allah y el tormento de Su retribución. "Mundos" ( 'alamun) son personas.

“Aquel a quien pertenece el reino de los cielos y de la tierra, y no se tomó hijo”, como dicen los cristianos cuando le atribuyen un hijo, levantando mentiras contra Él y rebasando los límites del monoteísmo. “Y Él no tiene socios en Su reino. Él creó todo y lo midió con medida”, es decir, Él creó todo como Él sabía. No creó nada por diversión, descuido o imprudencia. Pero Él creó todo de acuerdo a Su conocimiento de la rectitud de esto y que beneficiará a Sus siervos en el asunto de su religión, y que esto es justo en relación con las criaturas. Porque si Él no lo creó como se describe, según Su conocimiento, entonces habría contradicciones e injusticias en las creaciones, y pasarían más allá de la sabiduría, la armonía y la guía hacia el caos y el desorden, como sucede en el caso de aquellos. esclavos, que van más allá de los límites en sus obras y hacen lo que no saben la medida. Esto no significa que Allah creó una cierta medida por la cual él sabe lo que se necesita crear más. Porque esto sucede sólo en el caso de quien no sabe la medida de lo que hace. ¡Pero Alá es Grande y Santo! – siempre ha sido Conocedor de todas las cosas. Por "medir con medida" se quiere decir que Él creó todas las cosas según Su conocimiento y la medida que hay en ese conocimiento, para que Sus siervos supieran la extensión de Sus obras, y su tiempo, y su lugar. Y esta medida de Allah es el Libro y el mensaje que Él dio a los ángeles para que lo supieran. Y la palabra de Allah no se conoce, excepto por la magnitud de lo que Él mismo reveló, para que no vayan más allá de la verdad a la falsedad, y de la inteligencia al error, y de la explicación al engaño.

Si la palabra " rabino' se usa en árabe con el artículo definido ( ar-rabb), entonces tiene el mismo significado que "Señor" en ruso, es decir, se aplica solo al Creador, y no a las criaturas.

Razik- “Dar herencia”, “Alimentar”, “Dar comida ( rizq)».

En árabe " mumín"viene de la raíz" amana', que significa 'seguridad'. Es por eso " mumín" puede significar "dar seguridad" o "buscar seguridad".

aziz también tiene los significados "fuerte", "poderoso", "glorioso", "majestuoso", "valioso".

El nombre del ángel "Jabrail" también proviene de esta raíz.

Como ya hemos visto, Allah tiene varios nombres que indican Su calidad como Creador de la creación: Jaliq, barí, badi‘ , trineo‘ , amanecer. Cada una de estas palabras tiene su propia peculiaridad y su propio matiz de significado. " Fatir"viene del verbo" fatara”, que significa “dividir”, “abrir”. " Fatir” significa “Creativo” en el sentido de “Apertura”. Alá dice: Esta es la cualidad natural. fitra) con el que Allah creó ( fatara) de la gente"(30: 30), es decir, literalmente -" tal es la cualidad en la que Allah abrió a la gente. También se menciona" Mudi” (“Principiante”, “Creador”) como el nombre de Allah.

Este nombre se encuentra a menudo en la Torá, en el Antiguo Testamento. Por ejemplo: “En el año de la muerte del rey Uzías, vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y los bordes de su manto llenaban todo el templo. Serafines lo rodearon; cada uno de ellos tenía seis alas: con dos cada uno cubría su rostro, y con dos cubría sus pies, y con dos volaba. Y se llamaban unos a otros y decían: ¡Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos! toda la tierra está llena de Su gloria” (“El Libro del Profeta Isaías”, 6:1-3).

Los teólogos islámicos enfatizan que los nombres de Alá no están fijados en una secuencia estricta desde el exterior, sino que están resonantemente asociados con la aspiración interna del alma humana para responder al llamado Divino. El hombre es capaz de comprender la revelación sólo cuando comprende su verdadero significado y medita en él. El Sagrado Corán es la Palabra increada de Allah, pero para percibirlo, uno debe comprenderlo con la plenitud del corazón, con las profundidades del alma - Sheikh Muhammad bin Salih al-Uthaymin corrobora esta idea (Reglas ideales relacionadas con el hermosos nombres y cualidades de Alá. Primera edición rusa. . Traducido del árabe Kuliev Elmir Rafael oglu, editor y autor del Prefacio a la edición rusa, Doctor en Derecho Sheikh Abu Umar Salim Al-Ghazzi):

"/pag. 34: / El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, también dijo: “Allah tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno, y / p. 35/ quien los cuente entrará al Paraíso.” Este hadiz fue narrado por al-Bukhari (6410), Muslim (2677), at-Tirmidhi (5/3507) de las palabras de Abu Hureyra, que Allah Todopoderoso esté complacido con él. Además, la versión de at-Tirmizi contiene interpolación. Contar-contar significa recordar estos hermosos nombres de memoria, darse cuenta de su significado y, finalmente, adorar a Allah de acuerdo con su significado. Sin embargo, este hadiz no indica que el número de hermosos nombres de Allah se limite a este número. Si esto fuera así, entonces el texto del hadiz sería, por ejemplo, el siguiente: "Los nombres de Alá son noventa y nueve, y quien los cuente entrará en el Paraíso".

Por lo tanto, el hadiz dice que cualquiera que cuente los noventa y nueve nombres de Allah irá al Paraíso, y la última oración de este hadiz no es una declaración independiente, sino la conclusión lógica del pensamiento anterior. Imagina que una persona dice: “Tengo cien dirhams y los voy a repartir como donación”. Esto no quiere decir que no tenga otros dírhams que no vaya a donar.

En cuanto a qué nombres de Alá se refieren, no hay un solo informe confiable al respecto. Y el hadiz que enumera los noventa y nueve nombres de Alá es débil. Estamos hablando de un hadiz que dice que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Allah tiene noventa y nueve nombres, y quien los cuente entrará en el Paraíso. Este es Allah, excepto Quien no hay otra deidad, el Misericordioso, el Misericordioso...". Este hadiz fue narrado por at-Tirmidhi (3507), al-Bayhaqi en la colección “Shuab al-Iman” (102), Ibn Maja (3860) y Ahmad (2/258) de las palabras de Abu Hurairah, que Allah Todopoderoso estar complacido con él.

Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah escribió: “La enumeración de nombres no se refiere a las palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en las que los expertos en teología y hadices son unánimes” (Ver “Majmu al-Fatawa ”, tomo 6, pág. 382). También escribió: “Al-Walid narró este hadiz de las palabras de sus maestros de Sham, que se menciona en algunas versiones del hadiz” (ver “Majmu al-Fatawa”, vol. 6, p. 379). Ibn Hajar escribió: “Los hadices sobre este tema, transmitidos por al-Bujari y Muslim, están desprovistos de fallas. Sin embargo, la versión de al-Walid difiere de las demás. Es confuso y posiblemente contiene interpolación” (Ver Fath al-Bari, vol. 11, p. 215).

Dado que el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no determinó los noventa y nueve nombres de Allah, teólogos musulmanes habló sobre esto opiniones diferentes. En cuanto a mí, he recopilado noventa y nueve nombres que logré encontrar en los escritos de Allah Todopoderoso y la Sunnah de Su Mensajero, la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

/página 36:/ Nombres tomados de las escrituras de Allah Todopoderoso:

1. Alá (Dios)
2. Al-Ahad (El Único)
3. Al-Ala (Dios)
4. Al-Akram (El Más Generoso)
5. Al-Ilah (Deidad)
6. Al-Awwal (primero)
7. Al-Ahir (El último)
8. Az-Zahir (explícito)
9. Al-Batin (el más cercano)
10. Al-Bari (Creador)
11. Al-Barr (Virtuoso)
12. Al-Basyr (El Vidente)
13. At-Tawwab (Aceptar el arrepentimiento)
14. Al-Jabbar (Poderoso)
15. Al-Khafiz (El que recuerda todo)
16. Al-Hasib (Requerir un informe)
17. Al-Hafiz (Guardián)
18. Al-Khafi (Bienvenido, Condescendiente)
19. Al-Haqq (Verdadero)
20. Al-Mubin (El explicador)
21. Al-Hakim (Sabio)
22. Al-Halim (Envejecido)
23. Al-Hamid (Glorioso)
24. Al-Heyy (Vivo)
25. Al-Qayyum (El Gobernante Eterno)
26. Al-Khabir (Omnisciente)
27. Al-Khaliq (El Creador)
28. Al-Khallaq (El Creador)
29. Ar-Rauf (Compasivo)
30. Ar-Rahman (El Misericordioso)
31. Ar-Rahim (Misericordioso)
32. Ar-Razzak (Dar herencia)
/página 37:/
33. Ar-Rakib (Observador)
34. As-Salam (impecable)
35. As-Sami (Oyente)
36. Ash-Shakir (Agradecido)
37. Ash-Shakur (Agradecido)
38. Ash-Shahid (Testigo)
39. As-Samad (Perfecto y sin necesidad de nada)
40. Al-alim (Conocimiento)
41. Al-Aziz (Poderoso, Grande)
42. Al-Azeem (Gran)
43. Al-Afuww (El indulgente)
44. Al-Alim (El que todo lo sabe)
45. Al-Ali (Exaltado)
46. ​​​​Al-Ghaffar (Perdonar)
47. Al-Ghafoor (Perdonar)
48. Al Ghani (rico)
49. Al-Fattah (Dador de bendiciones)
50. Al-Qadir (Fuerte)
51. Al-Qahir (Vencedor)
52. Al-Quddus (Santo)
53. Al-Qadir (Omnipotente)
54. Al-Karib (Cerrar)
55. Al-Qawi (Todopoderoso)
56. Al-Kahhar (Todopoderoso)
57. Al-Kabir (Grande)
58. Al-Karim (El Magnánimo)
59. Al-Latif (amable, perspicaz)
60. Al-Mumin (Protección)
61. Al-Mutaali (Exaltado)
62. Al-Mutakabbir (Orgulloso)
63. Al-Mateen (Fuerte)
64. Al-Mujib (Atento)
65. Al Majid (Glorioso)
/página 38:/
66. Al-Mukhit (Completo)
67. Al-Musawwir (Dar apariencia)
68. Al-Muqtadir (Todopoderoso)
69. Al-Muqit (Proveedor)
70. Al-Malik (Rey)
71. Al-Malik (Señor)
72. Al-Mawla (Maestro)
73. Al-Muhaymin (Guardián)
74. An-Nasir (El ayudante)
75. Al-Wahid (El Único)
76. Al-Waris (Heredero)
77. Al-Wasi (Completo)
78. Al-Wadud (Amar, Amado)
79. Al-Wakil (Guardián y Guardián)
80. Al-Wali (Patrón)
81. Al-Wahhab (Dador)

Nombres tomados de la Sunnah del Mensajero de Allah:

82. Al-Yamil (Hermoso)
83. Al-Jawwad (El Generoso)
84. Al-Hakam (Juez Justo)
85. Al-Khayi (Vergonzoso)
86. Ar-Rabb (Señor)
87. Ar-Rafiq (gentil, amable)
88. As-Subbukh (Impecable)
89. As-Sayyid (Maestro)
90. Ash-Shafi (Dador de curación)
91. At-Tayib (Bueno)
92. Al-Qabid (El Guardián)
93. Al-Basit (Protector)
94. Al-Muqaddim (Acelerar)
95. Al-Muahkhir (Retraso)
96. Al-Muhsin (El virtuoso)
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97. Al-Muty (Regalador)
98. Al-Mannan (El Misericordioso, el Generoso)
99. Al-Witr (El Único)

En esta secuencia, he ordenado ochenta y un nombres de los escritos de Allah Todopoderoso y dieciocho nombres de la Sunnah del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Al mismo tiempo, dudaba si el nombre "al-Khafi" (Bienvenido, Condescendiente) debería atribuirse a los hermosos nombres de Alá, porque en el Sagrado Corán este epíteto está asociado con el profeta Ibrahim. Dijo: “¡La paz sea con vosotros! Le pediré a mi Señor que te envíe perdón, ya que Él es indulgente conmigo ”(Sura “Maryam” / “Maryam” /, aleya 47). También dudé en relación con el nombre “al-Muhsin” (el Virtuoso) porque no encontré el hadiz correspondiente en la colección de at-Tabarani, sin embargo, Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah mencionó este nombre junto con otros.

Al mismo tiempo, se pueden agregar otros nombres hermosos a esta lista, por ejemplo: “Malik al-Mulk” (Señor del reino), “Zul-Jalal wa al-Ikram” (Poseer majestad y gloria)”.

Sheikh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen demostró anteriormente un intento de construir subjetivamente 99 hermosos Nombres de Allah con sus nuevos sonidos y significados, y esto una vez más plantea el problema de su clasificación más estricta. Los teólogos ahmadi indo-pakistaníes, cuando trabajaban en la edición rusa del Sagrado Corán, no recurrieron en absoluto a la Sunnah, sino que procedieron de los versos de las suras coránicas. E identificaron no 99, sino 108 atributos (syfats), enumerados a continuación (en mi numeración de tres dígitos) en comparación con la lista aceptada de al-asma al-husna (numeración de Nombres de dos dígitos):

44=001. Vigilante - (Al-Rakib) - 33:53.

79=002. Benéfico - (Al-Barr) - 52:29.

003. Medio - (Al-Karib) - 64:19; 34:51.

004. Guardián - (Al-Wakil) - 3:174; 4:82; 11:13; 17:3; 33:4.

005. Rápido en la cuenta - (Sari-ul-Khasab) - 13:42.

006. Rápido en la cuenta - (Sari-ul-Khasab) - 10:33.

13=007. Escultor - (Al-Bari) - 59:25.

008. Liderando lo visible y lo invisible - (Alim-ul-Ghaib wal Shahadat) - 59:23.

31=009. Liderando todas las sutilezas - (Al-Latif) - 6:104; 12:101; 22:64; 31:17; 42:20.

38=010. Gran incomparable - (Al-Kabir) - 4:35; 22:63; 31:31; 34:24.

43=011. El Magnánimo - (Al-Karim) - 27:41.

46=012. Generoso y Perdonador - (Vasse-ul-Magfirate) - 53:33.

70=013. Majestuoso - (Al-Mutakabbir) - 59:24.

015. Señor - (Al-Rab) - 1:2; 5:28.

42=016. Señor de Majestad - (Al-Jalil) - 55:28.

81=017. Señor de la retribución - (Al-Muntakim) - 3:4; 39:38.

018. Señor del Trono - (Jul-Arsh) - 21:21; 40:16; 85:16.

66=019. Señor del honor - (Al-Maajid) - 85:16.

020. Gobernante de grandes ascensiones - (Jum Muarij) - 70:4.

021. Señor de la retribución - (Ju-Intiqam) - 39:38.

022. Gobernante del poder de retribución - (Jun-Tekam) - 3:5.

023. Gobernante del Día del Juicio - (Malike Yom-ud-Din) - 1:4.

024. Señor de la generosidad - (Jill-Zoul) - 40:4.

45=025. Escuchando la oración - (Al-Mujib) - 11:62.

25=026. Exaltar - (Al-Muaz) -3:27.

027. Misericordioso - (Al-Akram) - 96:4.

32=028. Omnisciente - (Al-Khabir) - 4:36; 22:64; 64:9; 66:4; 67:15.

28=029. Todo lo ve - (Al-Basir) - 4:59; 22:76; 40:21; 57; 60:4.

37=030. Todopoderoso - (Al-Ali) - 4:35; 22:63; 31:31; 42:5; 60:4; 87:2; 92:21.

16=031. Todopoderoso - (Al-Kahhar) - 12:40; 38:66; 62:12.

24=032. Todopoderoso - (Al-Rafi) - 40:16.

20=033. El Omnisapiente - (Al-Alim) - 4:36.71; 22:60; 34:27; 59:23; 64:12.

70=034. Todopoderoso - (Al-Muqtadir) - 54:43.56.

82=035. Perdonar - (Al-Afuww) - 4:44.

27=036. Oyente - (As-Sami) - 4:54, 22:64; 24:61; 49:21.

36=037. Todo-valoración - (Ash-Shakur) - 35:35.

07=038. El Dador de Seguridad - (Al-Mu'min) - 59:24.

61=039. Dador de vida - (Al-Mukhiy) - 21:51; 40:69.

040. El mejor dador de comida - (Khairum-Razekin) - 22:59; 34:40; 62:12.

041. Suficiente - (Al-Kafi) - 39:37.

57=042. Digno de alabanza - (Al-Hamid) - 22:65; 31:27; 41:43; 42:29; 60:7.

56=043. Amigo - (Al-Walai) - 4:46; 12:102; 42:10, 29.

67=044. Uno - (Al-Waahid) - 13:17; 38:66; 39:5.

045. Uno, el señor de la unidad - (Al-Ahad) - 112:2.

63=046. Vivo - (Al-Khaiy) - 2:256; 3:3.

52=048. Cierto - (Al-Haqq) - 10:33.

06=049. Fuente de la Paz - (As-Salam) - 59:24.

050. Curación - (Al-Shafi) - 17:83; 41:45.

48=051. Amar - (Al-Wadud) - 11:19; 85:15.

03=052. Misericordioso - (Al-Rahim) - 1:3; 4:24; 57:97.

02=053. El Misericordioso - (Al-Rahman) - 1:13.

09=054. Poderoso - (Al-Aziz) - 4:57; 22:75; 59:24.

47=055. Sabio - (Al-Hakim) - 4:57; 59:25; 64:19.

056. El mejor de los creadores - (Ahsan-ul-Khalikin) - 23:15.

97=057. Heredero - (Al-Waris) - 15:24; 21:90; 28:59.

94=058. Instructor - (Al-Hadi) - 22:55.

98=059. Guiando a la justicia - (Ar-Rashid) - 72:3.

68=060. Independiente y buscado por todos - (As-Samad) - 112:3.

14=061. Educador - (Al-Musawvir) - 59:25.

80=062. Girando repetidamente con compasión - (Al-Tawweb) - 2:55; 4:65; 24:11; 49:13; 110:4.

07=063. Otorgador de bendiciones - (Al-Munim) - 1:7.

82=064. El que perdona el pecado - (Al-Afuww) - 4:150; 22:61; 58:3.

065. Verdad obvia - (Hakkul-Mubin) - 24:26.

065a. Guardián: Aquel que protege las habilidades de todos los seres - ? - ?.

40=066. Poderoso en todo - (Al-Muqit) - 4:86.

73=067. El primero - (Al-Awwal) - 57:4.

18=068. Gran Alimentador - (Ar-Razzak) - 22:59; 51:59; 62:12.

60=069. Repitiendo, multiplicando vida - (Al-Muid) - 30:28; 85:14.

10=070. Conquistador - (Al-Jabber) - 59:24.

08=071. Patrón - (Al-Muhaymin) - 59:24.

072. Ayudando - (Al-Nasyr) - 4:46.

74=073. El último - (Al-Ahir) - 57-4.

62=074. Envío de la muerte - (Al-Mumit) - 40:69; 50:44; 57:3.

77=075. Gobernante - (Al-Wali) - 42:5.

076. Sobre todos los grados de magnificencia - (Rai-ud-Darajat) - 40:16.

077. Aceptar el arrepentimiento - (Kabil-e-Taub) - 40:4.

078. Perdonar el pecado - (Gafer-Isambe) - 40:4.

35=079. Más Perdonador - (Al-Ghafoor) - 4:25; 44:57; 22:61; 58:3; 60:13; 64:15.

15=080. Perdonando mejor - (Al-Ghaffar) - 22:61; 38:67; 64:15.

88=081. Autosuficiente - (Al-Ghani) - 2:268; 22:65; 27:41; 31:27; 60:7; 64:7.

04=082. Autócrata - (Al-Malik) - 59:29.

083. Autócrata - (Malik-ul-Mulk) - 62:2.

64=084. Autoexistente - (Al-Qayyum) - 40:4.

41=085. Partitura de dominio - (Al-Hasib) - 4:7, 87.

93=086. Luz - (An-Hyp) - 24:36.

51=087. Testigo - (Ash-Shahid) - 4:80; 33:56; 34:48.

05=088. Santo - (Al-Quddus) - 59:24.

54=089. Fuerte - (Al-Kawai) - 22:75; 33:26; 40:23; 51:59.

55=090. Fuerte - (Al-Mateen) - 51:59.

76=091. Oculto, Aquel a través del cual se revela la esencia oculta de cada cosa - (Al-Batin) - 57:4.

33=092. Indulgente - (Al-Khalim) - 2:266; 22:60; 33:52; 64:18.

87=093. Reuniendo a la humanidad en el Día del Juicio - (Al-Jami) - 3:10; 34:27.

12=094. Creador - (Al-Khaliq) - 36:82; 59:25.

095. Señor Perfecto - (Namul-Maula) - 22:79.

83=096. Compasivo - (Ar-Rauf) - 3:31; 24:21.

097. Justo - (Al-Muhdim) - 60:9.

098. Estricto en el castigo - (Shadid-al Akab) - 40:4.

099. Juez - (Al-Fallah) - 34:27.

100. Juez, el más grande - (Khair-ul-Hakemiin) - 10:10; 95-9.

47=101. Juez, sabio - (Al-Hakim) - 38:3.

22=102. Aumentar los medios de subsistencia - (Al-Basit) - 17:31; 30:38; 42:13.

103. Humillar a los altivos - (Al-Mudhil) - 3:27.

104. Guardián - (Al-Hajiz) - 34:22.

105. Rey de la raza humana - (Malik-Innas) - 114:3.

46=106. Generoso - (Al-Wasi) - 4:131; 24:33.

17=107. Generoso, la mayoría - (Al-Wahhab) - 3: 9; 38:36.

75=108. Manifestado, Aquel cuya existencia es indicada por cada cosa - (Az-Zahir) - 57:4.

Se excluye la posición 065a porque coincide con la posición 071 - Patrón - (Al-Muhaymin) - 59:24. También enfatizamos que la numeración de las Surahs se da precisamente de acuerdo con la edición Ahmadiyya, y en otras ediciones, en particular, según Krachkovsky, a menudo se cambia en una o dos posiciones.

El famoso autor turco Adnan Oktar, que escribe bajo el seudónimo de Harun Yahya, en el libro
Name of Allah (Moscú: Publishing House "Culture Publishing", 2006. - 335 páginas) enumera no 99 ni 108, sino 122 nombres de Allah, dados solo en el Sagrado Corán. Cada nombre tiene un capítulo separado, van según el alfabeto ruso:

al-adl
al-Aziz
al-Azim
al-Ali
al-Alim
al-Asim
al-Awwal
al-Afu
Ahkyam-ul Khakimin
al-Badi
al-Bais
al-Baqi
al-Bari
al-Barr
al-Basir
al-Basit
al-batín
al-Wadud
al-Wakil
al Wali
al Waris
al-Wassi
al-Wahid
al-Wahhab
al-jabbar
al-Jami
al-Dai
al-Darr
al-Dafii
Al Ghani
al-Ghaffar
Al Qabid
al-Qabil
al-Kabir
al-Qawi
Al Qadi
Al Qadim
Al Qadir
al-Qayyum
al Karib
al-Karim
al-Qasim
al-Kafi
al-Kahhar
al-Qudus
al-Latif
al-Majid
al-Maqir
Malik-ul-Mulk
Malik-i Yaum-id-Din
al-Mateen
al-Mevlia
al-melja
al-malik
al-Mu'adzib
al-Muahkhir / al-Muqaddim
al-Mubki / al-Mudhik
al-Mugni
al Mudebbir
al-Mujib
al-Museyyin
al-Muzekki
al-Muzill
al-Muyessir
al-Mukallib
al-Mukmil
al-Muqtadir
al-Mu'min
Muntakim
al-Musawwir
al musseva
al-mustean
al-Mutaali
al-mutahhir
al-Mutakyabbir
al-Mukhit
al-Mufevwi
al-Muhaymin
al-Muhyi
al-Muhsi
al-Muhsin
al-Mubayyin
al-Mubeshshir
al-Nasyr
an-Nur
ar-Razzak
al-Rauf
Rabino Alyamin
al-Rakib
al-Rafi
ar-Rahman ar-Rahim
as-sadiq
as-Saik
as-samad
as-salaam
al-Sami
al-Sani
ash-shakur
al-Sharih
al-Shahid
al-Shafi
al-Shefi
en-Tawwab
al-Faliq
al-Fasil
al-Fattah
al-Fatir
al-Jabir
al-hadi
al-hayy
al-Hakam
al-Hakim
al-haqq
al-Jaliq
al halim
al Hamid
al-Hasib
al-Hafid
al-Hafiz
Erham Ur Rahimin
al-Zahir
Zul Jelyali Wal Ikram

Como puede ver, existe una clara discrepancia tanto en la composición (del 99 al 122 y más allá) como en el orden de enumeración de los hermosos Nombres de Alá, sin mencionar la frecuente ausencia de referencias a textos sagrados e inscripciones árabes de un número de hermosos Nombres. En general, durante mucho tiempo, hasta el presente Fin de los Tiempos, se prestó poca atención a la comprensión estrictamente sistemática de las Sagradas Escrituras, solo los teólogos cristianos intentaron acercarse al Nuevo Testamento en detalle, sin embargo, todavía están lejos de su adecuada comprensión. comprensión. Así que los fieles tienen mucho trabajo por delante.

“Así como la fricción en el suelo limpia el hierro del óxido, la repetición de los Nombres de Allah (Allah) limpia nuestros corazones de todo lo malo”, dijo el Profeta. Las inscripciones de 99 hermosos Nombres de Alá se pueden disfrutar en el sitio de la juventud tártara de Crimea. Mi conclusión es la siguiente: hay 99 nombres o cualidades o atributos (syfats) de Allah, y los fieles deben dominarlos y comprenderlos, sin embargo, los matices-tonos de cada uno de los hermosos Nombres de Allah en la pronunciación e incluso en el La inscripción en árabe del Sagrado Corán y la Sunnah más pura puede variar, lo que no solo crea la ilusión de la existencia de más de 99 nombres, sino que también abre el camino a la clasificación subjetiva de estos 99 nombres, por ejemplo, según el esquema de 11 trascendencias + 22 existenciales + 33 categorías, porque Allah es más alto que todas las cosas y por lo tanto con su 99 hermosos nombres necesariamente asociado con el Ser y la Nada.

« en el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso»

99 nombres de Alá

El propio Mahoma dijo una vez: “Ciertamente, Allah tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno.
Cualquiera que los recuerde irá al cielo".

En realidad, el nombre "Alá" generalmente no incluido en la lista y, caracterizado como más alto ( al-sim al-"azam), a menudo referido como el centésimo.
En las listas, los nombres de Alá se suelen dar con el artículo definido del idioma árabe. Alabama-.
Pero si el nombre de Allah en la oración no se menciona como parte de una frase, sino por sí mismo, entonces en lugar de Alabama- pronunciado ya- (« Ya Salam- "¡Ay, pacificador!")

Los 99 nombres se pueden dividir condicionalmente en dos o tres grupos según sus características.
Primero, se distingue entre los nombres de la esencia de Dios (adh-dhāt) y los nombres de Sus atributos (aṣ-ṣifāt),
y en segundo lugar, distinguen entre el origen del nombre: nombres tradicionales y nombres que se derivan directamente del Corán o indirectamente de él.

En la teología del Islam, existen clasificaciones más detalladas, en particular, entre los nombres de cualidades, los nombres de misericordia y severidad, belleza y grandeza, y otros pueden diferir.

Los conceptos de "tanzih" (tanzīh) y "tashbih" (tashbīh) reflejan el problema del antropomorfismo en el Islam.
Tanzih significa la imposibilidad de comparar a Dios con el hombre.
Tashbih es lo opuesto a tanziha, es decir, la similitud de algo con algo. Como concepto religioso, significa la posibilidad de describir lo divino a través de cualidades creadas por Dios. Los nombres se atribuyen a tashbih Misericordioso, Amoroso, Perdonador y etc.

Según el Corán, nadie ni nada puede igualar o ser como Allah.
Dios tiene diferencias únicas de Sus creaciones, pero su esencia es desconocida [para nosotros].

¡NÓTESE BIEN!
Si los nombres de Alá provienen de verbos derivados, entonces la ley Sharia se deriva de tales nombres.
Por ejemplo, si los ladrones se arrepienten de sus actos, entonces no están sujetos a la medida de castigo establecida, sino que se basan en la siguiente declaración del Corán:
« Esto no se aplica a aquellos que se arrepintieron antes de que los vencieras.
¡Que sepas que Allah es Indulgente, Misericordioso!»

La mención de estos dos nombres indica que Dios perdona a esas personas y muestra compasión por ellas, liberándolas del castigo establecido.

¡IMPORTANTE!
Los nombres de Alá no deben usarse en juramentos, lo cual se advierte en el Hadiz al-Qudsi y el Corán (Al-Baqarah 2:224).
Los sentimientos superlativos en el Hadith a veces se expresan mediante el uso de juramentos figurativos tales como atributos como la gloria de Dios, pero no nombres.

Lista de nombres
*

الله Alá= Alá, Dios, Un Dios

El nombre "Alá" se menciona 2697 veces en el Corán.
En las traducciones, a menudo se usa como sinónimo de la palabra "Dios", pero para los musulmanes, "Al Lah" al mismo tiempo significa " la unidad de Dios". La etimología de la palabra árabe "Alá" no se entiende completamente.
Puede ingresar el nombre de una persona solo en la forma, como Abd-Allah (siervo de Dios).

الرحمن Ar-Rahman= Misericordioso, Benéfico, Misericordioso, Compasivo

Con la excepción de los comienzos de las suras, el nombre al-Rahman se menciona 56 veces en el Corán y con mayor frecuencia en la sura 19.
Solo se puede usar para dirigirse a Allah. Tiene muchos significados relacionados con el concepto de misericordia. Algunos teólogos islámicos, basándose en las palabras de Mahoma, deducen el origen de los nombres ar-Rahman y ar-Rahim de la palabra árabe ar-Raḥman, que significa misericordia.
Según el arameo Jonas C. Greenfield, ar-Rahman, a diferencia de la palabra ar-rahim, es un préstamo, lo que conduce a su compleja estructura de significados.

En la teología islámica, se considera que el nombre ar-Rahim incluye todo tipo de compasión de Dios (poseer misericordia), mientras que ar-Rahman significa acción hacia los creyentes (mostrar misericordia)

الرحيم Ar Rahim= Misericordioso

Se menciona 114 veces en el Corán en relación con Allah. A menudo se encuentra junto con el nombre al-Rahman.
Se cree que proviene de la palabra ar-Raḥman, que significa misericordia.
En la teología islámica, se considera que el nombre ar-Rahman incluye todo tipo de compasión de Dios, mientras que ar-Rahim significa acción hacia los creyentes y puede usarse como una característica de una persona.

الملك Al Malik= rey

Aquí significa el rey de reyes, el gobernante absoluto, que guía cuidadosamente a sus seguidores. Puede servir como base para la formación de un nombre, por ejemplo, Abdulmalik (esclavo del rey). Sahihi Al-Bukhari y Muslim citan las palabras del Profeta Muhammad de que el nombre al-Malik es la descripción más precisa de Alá como el rey supremo.
Este nombre aparece en el Corán en tres formas lingüísticas: al-Malik (ocurre cinco veces), al-Mālik (ocurre dos veces, véase Malik al-Mulk) y al-Malīk (ocurre una vez). Las palabras árabes correspondientes tienen diferentes connotaciones semánticas, es decir, la persona cuyas órdenes se llevan a cabo, la que posee y la que puede prohibir algo a los demás.
En el caso de 99 nombres, se borra la distinción semántica y cada una de las formas en un verso particular enfatiza su contenido. De hecho, están relacionados entre sí de la misma manera que los nombres ar-Rahman y ar-Rahim.

القدوس Al Quddus= Santo

El nombre se basa en la palabra Quadusa, que significa ser puro, santo.
Además, este nombre se traduce como el Más Puro, en conmemoración del hecho de que Alá está libre de vicios, defectos y pecados humanos.

السلام As Salam= Purísimo, Dador de Paz y Prosperidad, Pacificador, Excepcional

Allah protege a los creyentes de todos los peligros.
Siendo fuente de paz y armonía, concede a los creyentes la paz y la protección del Paraíso.

المؤمن Al Mu'min= Preservador, Dador de Seguridad, Dador de Fe, Conducto de Fe, Garante de Protección

El nombre al-Mu'min considera dos aspectos: Dios como fuente de estabilidad y seguridad, por un lado, y como fuente de fe en el corazón de una persona, por el otro. Se explica que la fe es el mayor regalo de Allah y protege de cualquier problema.
Este nombre proviene del verbo "creer", como el nombre árabe del creyente - mumín.

المهيمن Al Muhaymin= Guardián, Guardián, Guía, Salvador

Se menciona explícitamente en el Corán una vez, pero se encuentran más de una vez descripciones de Alá correspondientes en significado. La palabra "muheimin" tiene varios significados, y en este caso se interpreta como el nombre de quien brinda paz y protección. Su significado teológico es describir a Allah como el que protege los intereses de los creyentes.
Su otro significado describe a Allah como testigo de todas las palabras y acciones de una persona, protegiendo su resultado.
Además, el significado del nombre se interpreta como un recordatorio de que Allah conoce todas las buenas y malas acciones de una persona y todas ellas están registradas en la Tabla Preservada.

العزيز Al-Aziz= Poderoso, Omnipotente, Conquistador

Se señala que no hay nadie más poderoso que Allah.
Como manifestaciones del poder de Alá en la teología islámica, se enumeran la creación de personas por parte de Dios, sus acciones, la ayuda a los justos y la creación de fenómenos naturales.

الجبار Al Jabbar= Poderoso, Subyugador, Bogatyr (Corregir por la Fuerza), Irresistible

Tradicionalmente, la traducción de este nombre del árabe se asocia con el aspecto de la fuerza, la capacidad de subyugar. EN Traducciones al ingles es costumbre usar el término El Déspota para enfatizar la idea de que nadie puede controlar a Dios, y por el contrario, Alá tiene el poder de coerción, en particular, coerción para seguir un camino u otro. Ya que seguir a Allah es La mejor decision, enfatiza el bien para el hombre asociado a esta cualidad de Dios.
La segunda interpretación está relacionada con la palabra jabbarah, que suele traducirse como " demasiado alto para ser alcanzado».
De esto se deduce que Allah está colocado por encima de cualquier otra persona.

المتكبر Al-Mutakabbir= superior

trascendiendo toda la creación; Aquel cuyas cualidades son superiores a las cualidades de las criaturas, es puro de las cualidades de las criaturas; El único Poseedor de la Verdadera Majestad;
Aquel que encuentra insignificantes todas Sus creaciones en comparación con Su esencia, pues nadie es digno de orgullo sino Él. Su orgullo se muestra en el hecho de que no permite que nadie reclame la creación y desafíe sus mandatos, autoridad y voluntad.
Él aplasta a todos los que son arrogantes hacia Él y Sus criaturas.
Una persona que conoce este nombre de Allah no muestra crueldad ni arrogancia hacia las criaturas de Allah, porque la crueldad es violencia e injusticia, y la arrogancia es engrandecimiento propio, desprecio por los demás y violación de sus derechos.
La crueldad no pertenece a las cualidades de los siervos justos de Allah. Están obligados a obedecer y obedecer a su Soberano.

الخالق Al Jaliq= Dimensional (Arquitecto)

El que verdaderamente crea, sin ejemplo ni prototipo, y determina el destino de las criaturas;
El que crea lo que quiere de la nada;
El que creó los maestros y sus habilidades, calificaciones;
El que predeterminó la medida de todas las criaturas incluso antes de su existencia y las dotó de las cualidades necesarias para la existencia.

البارئ Al Bari= Creador (Constructor)

Aquel Quien, por Su poder, creó todas las cosas;
Él es el Creador que creó todo de la inexistencia según Su predestinación. Para esto Él no necesita hacer ningún esfuerzo;
Dice a algo: "¡Sé!" y se hace realidad El que conoce este nombre del Todopoderoso no adora a nadie sino a su Creador, se vuelve sólo a Él, busca ayuda sólo de Él y pide lo que necesita, sólo de Él.

المصور Al Musawwir= Modelado (Escultor)

Logos, Mente, Sophia: la fuente de significados y formas; Aquel que da formas e imágenes a las creaciones; Aquel que le dio a cada creación Su propia forma única, patrón, diferente de otras creaciones similares

الغفار Al Ghaffar= Indulgente (Cubrir pecados)

Aquel que es el único que perdona y oculta los pecados de la creación, que perdona tanto en este mundo como en el venidero;
El que hace patentes los hermosos rasgos de sus siervos y cubre sus defectos.
Los esconde en la vida mundana y se abstiene de la retribución por los pecados en la vida venidera.
Él escondió de una persona, detrás de su hermosa apariencia, lo que el ojo condena, Él prometió a aquellos que se vuelven a Él, sinceramente arrepentidos por lo que han hecho, reemplazar sus pecados con buenas obras.

Una persona que conoce este nombre de Allah esconde todo lo vicioso y sucio en sí mismo y cubre los vicios de otras criaturas, volviéndose hacia ellas con perdón y condescendencia.

القهار Al-Kahhar= dominante

Aquel que, por Su alteza y poder, doma las creaciones;
El que te hace hacer lo que quiere, sin importar si quiere o no quiere la creación; Aquel a cuya grandeza son obedientes las creaciones.

الوهاب Al Wahhab= Dador (Dador de limosnas)

Aquel que otorga desinteresadamente, Quien otorga bendiciones a Sus siervos;
El que, sin esperar pedido, concede lo necesario;
El que tiene cosas buenas en abundancia; El que otorga constantemente;
Aquel que da dones a todas sus criaturas, sin querer compensación y sin perseguir fines egoístas.
Nadie tiene esta cualidad excepto Allah Todopoderoso.

Una persona que conoce este nombre de Allah se dedica por completo al servicio de su Señor, sin esforzarse por nada más que Su satisfacción. Él realiza todas sus obras solo por Su bien y desinteresadamente otorga regalos a los necesitados, sin esperar ninguna recompensa o gratitud de ellos.

الرزاق Ar-Razzaku= Empoderamiento

Dios es el dador del sustento;
Aquel que creó los medios de subsistencia y los dotó de Sus criaturas. Los dotó de dones tanto tangibles como la razón, el conocimiento y la fe en el corazón.
Aquel que preserva la vida de los seres vivos y la establece.

El beneficio que recibe una persona que conoce este nombre de Allah es el conocimiento de que nadie excepto Allah puede otorgar provisión, y él confía solo en Él y busca convertirse en la razón para enviar comida a otras criaturas. No se esfuerza por recibir la herencia de Allah en lo que Él ha prohibido, sino que persevera, invoca al Señor y trabaja para obtener una herencia en lo que está permitido.

الفتاح Al Fatah= Apertura (Aclaración)

El que revela lo oculto, alivia las dificultades, las quita;
El que tiene las llaves del conocimiento secreto y las bendiciones celestiales.
Él abre los corazones de los creyentes para conocerlo y amarlo, abre las puertas a los necesitados para satisfacer sus necesidades.

Una persona que conoce este nombre de Allah ayuda a las criaturas de Allah a evitar el daño y eliminar el mal y se esfuerza por convertirse en una ocasión para abrir las puertas de las bendiciones celestiales y la fe ante ellos.

العليم Al Alim= omnisciente

El que sabe todo sobre todo,
Aquellos que han comprendido este nombre luchan por el conocimiento.

القابض Al-Qabid= Decreciente (Limitación)

El que, en su justo orden, estrecha (reduce) los beneficios a quien quiere;
El que tiene en su poder a las almas, sometiéndolas a la muerte, se apropia de los beneficios de sus siervos sinceros y acepta sus servicios, retiene el corazón de los pecadores y les priva de la oportunidad de conocerlo a causa de su rebeldía y arrogancia.

Una persona que conoce este nombre de Allah protege su corazón, su cuerpo y los que le rodean de los pecados, el mal, las malas acciones y la violencia, amonestándolos, advirtiéndolos y asustándolos.

الباسط Al Baasit= Creciente (Distribuyendo)

El que da vida a las criaturas, dotando a sus cuerpos de almas, y entrega una generosa provisión tanto a los débiles como a los ricos.
El beneficio de conocer este nombre de Allah es que una persona vuelve su corazón y cuerpo hacia la bondad y llama a otras personas a hacerlo a través de la predicación y el engaño.

الخافض Al-Hafid= menosprecio

Humillando a todos aquellos que son malvados, que se rebelaron contra la verdad.

الرافع Ar Rafi= Edificante

Él exalta a los creyentes que se dedican a la adoración;
Sosteniendo el cielo y las nubes.

المعز Al Mu'izz= Amplificar (Exaltar)

Dando fuerza, poder, victoria a quien quiere, elevándolo.

المذل Al Muzill= Debilitamiento (Aplastamiento)

Degradando al que quiere, privándolo de fuerza, poder y victoria.

السميع As-Samiou= Todo oído

El que escucha más escondido, el más silencioso;

البصير al basir= Todo lo ve

El que ve lo abierto y lo oculto, lo obvio y lo secreto;
Aquel para quien lo invisible no existe entre lo visible;
El que abarca incluso las cosas más pequeñas con Su visión.

الحكم Al Hakam= Juez (decisivo)

al-Hakam (Determinante o Juez).
El Mensajero de Allah dice: “Ciertamente, Allah al-Hakam (el juez) y el tribunal (o la decisión) Le pertenecen”.

العدل al-adl= Más justo (Justicia)

El que tiene orden, decisiones, obras son justos;
Aquel que Él Mismo no muestra la injusticia y la prohibió a los demás;
Aquel que es puro de injusticia en Sus actos y decisiones; Dando a cada uno según sus merecimientos;
El que es la fuente de la más alta justicia.
Con Sus enemigos Él trata con justicia, y con Sus siervos justos Él es misericordioso y misericordioso.

Una persona que conoce este nombre de Allah hace justicia en todas sus acciones, incluso si se encuentra con enemigos. Él no oprime a nadie y no oprime y no siembra daño en la tierra, porque no se opone a la predestinación de Allah.

اللطيف Al Latif= Perspicaz (Comprensión)

bondadoso con sus siervos, misericordioso con ellos,
Facilitando sus vidas, Conteniéndolos, Misericordioso con ellos.

الخبير Al Jabir= Conocedor (Entendido)

Conocer el secreto además de lo obvio, saber cómo manifestación externa y contenido interno;
Aquel para quien no hay secreto; Aquel, de cuyo conocimiento nada sale, no se aleja;
El que sabe lo que fue y lo que será.

Una persona que conoce este nombre de Allah es obediente a su Creador, ya que Él conoce mejor que nadie todas nuestras acciones, tanto las obvias como las ocultas. Debemos confiarle todos nuestros asuntos a Él, porque Él sabe mejor que nadie cuál de ellos es el mejor. Esto solo se puede lograr siguiendo Sus mandamientos y clamando a Él sinceramente.

الحليم Al Halim= Tranquilo (manso)

El que libra del tormento que mostró la desobediencia;
Aquel que da bendiciones tanto a los que han mostrado obediencia como a los que han desobedecido;
El que ve la desobediencia de Sus mandamientos, pero no se deja vencer por la ira, y no tiene prisa por la retribución, a pesar de todo Su poder.

Una persona que conoce este nombre de Allah es gentil y mansa en la comunicación, no se enoja y no actúa a la ligera.

العظيم Al Azim= Precioso

cuya grandeza no tiene principio ni fin; cuya altura no tiene límites; Uno a quien no hay igual;
Él, cuya verdadera esencia y grandeza, que están por encima de todas las cosas, nadie puede comprender, porque esto está más allá de las capacidades de la mente de las creaciones.

Una persona que conoce este nombre de Allah lo exalta, se humilla ante Él y no se exalta ni ante sus propios ojos ni ante ninguna de las criaturas del Todopoderoso.

الغفور Al Ghafoor= Misericordioso (Confesor de pecados)

Aquel que perdona los pecados de Sus siervos si se arrepienten.

الشكور Ash-Shakur= Agradecido (Recompensa)

dando una gran recompensa a sus siervos por su poca adoración,
Llevando a la perfección las obras débiles, Perdonándolas.

Una persona que conoce a Allah a través de este nombre agradece a su Creador por Sus bendiciones en la vida mundana y las usa para lograr Su contentamiento, pero en ningún caso en desobediencia a Él, y también agradece a aquellas criaturas del Señor que fueron virtuosas con él.

العلي Al-Aliy= Todopoderoso

Aquel cuya alteza es inestimablemente alta;
El que no tiene igual, ni rivales, ni asociados ni asociados;
Aquel que está por encima de todo esto, Aquel cuya esencia, poder y fuerza son los más elevados.

الكبير Al Kabir= genial

El que tiene verdadera grandeza en cualidades y hechos; sin necesitar nada;
Aquel a quien nadie ni nada puede debilitar;
Aquel con el que no hay parecido.
Casarse Akbar - El más grande.

الحفيظ Al-Hafiz= Guardián

Proteger todo lo que existe, toda existencia, incluidas las sustancias más pequeñas;
Aquel cuyo patrocinio es interminable, interminable;
El que guarda y mantiene todas las cosas.

المقيت Al-Muqit= Apoyar (Proporcionar)

Disponer de todo lo necesario para el soporte vital;
llevándolo a sus criaturas, determinando su cantidad;
dar ayuda; Poderoso.

الحسيب Al Hasib= Suficiente (Calculadora)

Suficiente para sus siervos; Suficiente para todo aquel que confía en él.
Él satisface a Sus siervos según Su misericordia, los quita de la angustia. Él es suficiente para confiar solo en Él para lograr cosas buenas y medios de subsistencia, y no hay necesidad de nadie más.
Todas sus criaturas lo necesitan, porque su suficiencia es eterna y perfecta.

Tal conciencia de la suficiencia del Todopoderoso se logra a través de causas, cuyo Creador es el mismo Dios Todopoderoso.
Los instaló y nos los indicó, explicándonos cómo usarlos para lograr lo que queríamos.
El que conoce este nombre del Señor le pide Su suficiencia y se las arregla sólo con ella, después de lo cual no es comprendido por la excitación, el miedo o la ansiedad.

الجليل Al-Jalil= majestuoso

El que tiene verdadera grandeza y todas las cualidades perfectas; Limpiar de cualquier defecto.

الكريم al-karim= Generoso (Generoso)

Aquel cuyas bendiciones no disminuyen, por mucho que dé; Lo más valioso, que cubre todo lo que tiene valor;
Aquel cuya obra es digna de la más alta alabanza;
Aquel que cumple Sus promesas y da no sólo en plenitud, sino que también añade de Su gracia aun cuando se hayan agotado todos los deseos de las criaturas. No le importa a quién y con qué otorgó, y no destruye a aquellos que se refugian en Él, porque la generosidad de Allah es absoluta y perfecta.

El que conoce al Todopoderoso a través de este nombre espera y confía solo en Allah, quien da regalos a todos los que Le piden, pero Su tesoro nunca se agota por esto. La mayor bendición de Allah para con nosotros es que nos dio la oportunidad de conocerlo a través de Sus nombres y hermosas cualidades.
Él nos envió Sus mensajeros, nos prometió los jardines del Edén, en los cuales no hay ruido ni fatiga, y en los cuales Sus siervos justos permanecerán para siempre.

الرقيب Ar Rakib= Cuidador (Observador)

Observando el estado de sus criaturas, Conociendo todas sus obras, Fijando todas sus obras; Aquel de cuyo control nadie ni nada sale.

المجيب Al Mujib= Sensible

Responder a oraciones y peticiones. Bendice a Su siervo incluso antes de que se vuelva a Él, responde a su oración incluso antes de que esté en necesidad.

El que conoce al Todopoderoso a través de este nombre responde a sus seres queridos cuando lo llaman, ayuda a los que piden ayuda en la medida de sus posibilidades.
Pide ayuda a su Creador y sabe de dónde no viene la ayuda, es de Él, e incluso si asume que la ayuda de su Señor llega tarde, en verdad, Allah no olvidará su oración. Por lo tanto, debe llamar a la gente a Aquel que responde la oración, al Cierre, la Audiencia.

الواسع Al Waasi= Omnipresente (Omnipresente)

Aquel cuyas bendiciones son amplias para las criaturas;
Aquel cuya misericordia es grande para todas las cosas.

الحكيم Al Hakim= más sabio

Aquel que todo lo hace sabiamente; El que hace las cosas bien;
El que conoce la esencia, el contenido interior de todos los asuntos;
El que conoce bien la sabia decisión predeterminada por Él mismo;
El que tiene todos los hechos, todas las decisiones, justo, sabio.

الودود Al-Wadud= amoroso

Amando a sus esclavos y amado por los corazones de "aulia"
("aulia" - plural de "vali" - un siervo justo y devoto).

المجيد Al Majiidu= glorioso

El más alto en majestad;
El que tiene mucho bien, el que da con generosidad, del que el beneficio es grande.

الباعث Al Bais= Resurrección (Despertar)

resucitar a las criaturas en el Día del Juicio;
El que envía profetas al pueblo envía ayuda a sus siervos.

الشهيد Ash Shahid= Testigo (Presenciando)

Vigilante y atentamente mirando el mundo.
Palabra " mártir» está relacionado con el concepto « shahada"- evidencia.
Él es un testigo de lo que está sucediendo, de lo que no puede esconderse un solo evento, por pequeño e insignificante que sea. Testificar significa no ser lo que testificas.

الحق Al Haqq= Verdadero (Real)

Estableciendo la verdad de lo verdadero a través de sus palabras ( Kalima);
Aquel que establece la verdad de Sus amigos.

الوكيل Al Wakil= De confianza

Aquel en quien se debe confiar; Suficiente para aquellos que confían solo en Él;
Quien agrada a los que esperan y confían sólo en Él.

القوى Al Qawiyy= Omnipotente

Poseedor del poder completo, perfecto, Victorioso, El que no pierde;
Uno que tiene poder sobre todo otro poder.

المتين Al Matin= Inquebrantable

No necesita fondos para implementar Sus decisiones;
sin necesidad de ayuda; El que no necesita un asistente, un compañero.

الولى Al-Waliy= Amigo (Compañero)

El que favorece a los que obedecen, Ayudando a los que los aman;
Domar enemigos; garantizado por las obras de las criaturas;
Guardián de lo creado.

الحميد Al Hamid= digno de alabanza

Digno de toda alabanza por su perfección;
El dueño de la gloria eterna.

المحصى Al Muhsi= Contador (Contabilidad)

Aquel que, con Su conocimiento, determina los límites de todo lo que existe;
Aquel de quien nada escapa.

المبدئ Al-Mubdi= Fundador (Innovador)

Aquel que desde el principio, sin ejemplo ni prototipo, creó todo lo que existe.

المعيد Al-Muyid= Devolución (Restaurador)

Repitiendo, dando estabilidad al Universo, Retornando;
Aquel que devuelve todos los seres vivos a un estado muerto, y luego en el próximo mundo los revive, devolviéndolos a la vida.

المحيى Al Muhyi= Revitalizante (Dador de vida)

El que crea la vida;
El que da vida a cualquier cosa que quiere;
El que creó las creaciones de la nada;
El que revive incluso después de la muerte.

المميت Al-Mumit= Mortificante (Dormir)

El que decretó la muerte a todos los mortales;
Aquel fuera de quien no hay quien mate;
El que doma a sus siervos con la muerte cuando quiere y como quiere.

الحي Al Khaiy= Viviendo (Despertando)

Por siempre vivo; Aquel cuya vida no tiene principio ni fin;
Aquel que siempre ha estado vivo y permanecerá por siempre vivo;
Vivo, no muriendo.

القيوم Al-Qayyum= Independiente (Independiente)

Independiente de nadie y de nada, Necesitando de nadie y de nada;
El que se encarga de todo; por quien todas las cosas existen;
El que creó las criaturas y las mantiene;
El que tiene conocimiento de todo.

الواجد Al Wajid= rico (ubicado)

Aquel que tiene todo lo que existe, para quien no existe el concepto de “falta”, “insuficiencia”;
Aquel con quien se conservan todas las obras, nada se desperdicia;
El que entiende todo.

الماجد Al Majid= más glorioso

El que tiene la perfección completa; El que tiene una hermosa Majestad;
Aquel cuyas cualidades y obras son grandes y perfectas;
Mostrando generosidad y misericordia hacia Sus siervos.

الواحد الاحد Al-Wahid ul-Ahad= Uno Solo (Uno)

No hay otro que Él y nadie igual a Él.

الصمد as-samad= Persistente (Invariable)

Simboliza la eternidad y la independencia de Alá. Él es Aquel a quien todos obedecen;
Aquel sin Cuyo conocimiento nada sucede;
Aquel a quien todos necesitan en todo, y Él mismo no necesita a nadie ni a nada.

القادر Al Qadir= poderoso

El que puede crear de la nada y puede destruir las cosas;
El que puede crear el ser del no ser y puede convertirlo en no ser;
Haciendo todo sabiamente.

المقتدر Al Muqtadir= Todopoderoso

El que dispone las cosas para las criaturas la mejor manera porque nadie puede

المقدم Al-Muqaddim= Acercándose (Promoviendo)

Empujando hacia adelante todo lo que debe estar por delante;
Sacar a Sus siervos dignos.

المؤخر Al-Muahhir= Retrayendo (Retrayendo)

Empujando hacia atrás todo lo que debería quedar atrás;
El que hace retroceder, según Su entendimiento y según Su voluntad, a los incrédulos, a los impíos ya todos los que deben ser rechazados.

الأول Al-Awwal= Inicio (Primero)

Alfa: primero, sin comienzo y eterno.
El que precedió al universo.

الأخر Al-Ahir= Finalización (último)

Omega - Último;
El que queda después de la destrucción de todo lo creado;
El que no tiene fin, siempre permanece; El que todo lo destruye;
Aquel después de quien no habrá nada más que él mismo, el eterno inmortal Dios todopoderoso, el Creador de todos los tiempos, pueblos y mundos.

الظاهر Az-Zahakhir= Explícito (comprensible)

Inmanente. Manifestado en una multitud de hechos que dan testimonio de Su existencia.

الباطن Al-Baatyn= secreto (secreto)

Aquel que conoce tanto lo obvio como lo oculto de todo;
Aquel cuyas señales son claras, y Él Mismo en este mundo es Invisible.

الوالي Al Waali= Gobernante (Patrón)

Gobernante sobre todas las cosas;
Aquel que hace todo según Su voluntad y sabiduría;
Aquel cuyas decisiones se llevan a cabo en todas partes y siempre.

المتعالي al-mutali= Exaltado (Trascendente)

El que está por encima de las calumnias,
más allá de las dudas de lo creado.

البر Al Barrú= Virtuoso (Bueno)

El que hace el bien a sus siervos es misericordioso con ellos;
Dando a los que piden, mostrándoles misericordia;
Fiel al tratado, la promesa por lo creado.

التواب At-Tawwab= Aceptar (arrepentido)

Del árabe " Tauba"- arrepentimiento.
Aceptar el arrepentimiento de los siervos, Favorecerlos en el arrepentimiento, Guiarlos al arrepentimiento,
Capaz de persuadir, inducir al arrepentimiento. Responder oraciones;
Perdonar los pecados de los que se arrepienten...

Finalmente,

.
المنتقم Al Muntakim= Castigar (vengar)

quebrantando la espina dorsal de los desobedientes;
Atormentando a los malvados, pero solo después de la notificación y la advertencia, si no vuelves a tus sentidos.

العفو Al Afuw= Perdonar (quitar los pecados)

El que perdona los pecados;
quita del pecado; Purifica las malas acciones; Aquel Cuya misericordia es amplia;
Haciendo el bien y desobedeciendo, no apresurándose con el castigo.

الرؤوف Ar-Rauf= compasivo

Privado de rudeza, Aceptando el arrepentimiento de los pecadores y Dotándolos con Su misericordia y bendiciones después de su arrepentimiento, Ocultando su culpa, Perdonando.

مالك الملك Malik ul-Mulk= Rey del Reino

rey de reinos; Rey Omnipotente del Reino;
El que hace lo que quiere; no hay quien pueda ignorar, desviar Sus decisiones; no hay nadie que pueda desaprobar, criticar, cuestionar Su decisión.

ذو الجلال والإكرام Zul-Jalali wal-Ikram= Poseedor de Grandeza y Hospitalidad

El dueño de especial grandeza y generosidad; poseedor de la perfección;
Toda la grandeza le pertenece a él, y todas las bondades provienen de él.

المقسط al-muksit= Justo

Aquel con quien todas las decisiones son sabias y justas; Vengarse de los opresores por los oprimidos;
Estableciendo un orden perfecto, Agradando al opresor después de que agradó al oprimido y perdonó.

الجامع al-jami= Uniendo (Reuniendo)

El que reunió todas las perfecciones de esencia, cualidades y obras;
El que recoge toda la creación; El que se reúne en el próximo mundo en el área de Arasat.

الغني Al Ganiy= Autosuficiente (Proporcionado por la riqueza)

rico y sin necesidad de nada; El que todos necesitan.

المغني Al Mughni= enriquecedor

Dar bendiciones a los sirvientes; El que enriquece a quien quiere;
Suficiente para lo creado.

المانع Al Maní= Encerrar (Prevenir)

El que no da al que no quiere dar, para probarlo o para guardarlo, para protegerlo del mal.

الضار anuncio-darr= Destructor (Capaz de enviar desastre)

arrasando reinos y naciones de la faz de la tierra,
enviando epidemias y desastres naturales sobre los pecadores, poniendo a prueba las creaciones.

النافع An-Nafi= Benefactor

Beneficioso para quien quiere, en base a sus propias decisiones;
Aquel sin Cuyo conocimiento nadie puede beneficiarse.

النور An-Nur= Iluminador (Luz)
El que es la luz del cielo y de la tierra;
Aquel que ilumina el Camino Verdadero para las criaturas;
Muestra la luz del Camino Verdadero.

الهادي Al Hadi= Conducir (Guiar)

Liderando el Camino Correcto; Aquel que guía a lo creado por el Camino Verdadero con declaraciones verdaderas;
Aquel que notifica a lo creado sobre el Camino Verdadero; Aquel que lleva los corazones al conocimiento de Sí mismo;
El que trae los cuerpos de los creados para adorar.
Casarse Mahdi es el seguidor.

البديع al-badi= Creador (Inventor)

Aquel para quien no hay igual,
A quien no hay semejante ni en esencia, ni en cualidades, ni en mandatos, ni en decisiones;
Aquel que todo lo crea sin ejemplo ni prototipo.

الباقي Al Baaki= Eterno (Ser absoluto)

Quedando para siempre; Aquel que permanece para siempre;
Uno cuya existencia es eterna; El que no desaparece;
El que permanece sin fin, para siempre.

الوارث Al Waris= heredero

Heredero de todas las cosas;
Aquel que permanece para siempre, a quien permanece la herencia de todas Sus creaciones;
El que retiene todo el poder después de la desaparición de Sus creaciones;
El que hereda el mundo y todo lo que hay en él.

الرشيد Ar Rashid= Correcto (Razonable)

Guía del Camino Correcto;
El que da felicidad a quien quiere, encaminándolo al Camino Verdadero;
El que enajena a quien quiere, según el orden que ha establecido.
Casarse Murshid es un mentor.

الصبور As-Sabur= Paciente

El que tiene gran mansedumbre y paciencia;
El que no tiene prisa por vengarse de los que desobedecieron; El que demora el castigo;
El que no hace nada antes de tiempo; El que hace todo a su debido tiempo.

Entre otros nombres de Alá, no incluidos en la lista tradicional, el Corán menciona al-Mawla(al-Mawlā, árabe المولى‎‎‎, Protector), an-Nasir(an-Nāṣir, árabe الناصر‎‎, Ayudante), al-Ghalib(al-Ghālib, árabe الغالب‎‎ El Conquistador), al-Fatir(al-Fāṭir, árabe الفاطر‎‎, Creador), al Karib(al-Qarib, árabe القریب‎‎, Nearest) y otros.

99 HERMOSOS NOMBRES DE ALLAH

NOMBRES Y EPITETOS (LAKAB) DEL PROFETA

MAHOMA

PAZ A ÉL Y BENDICIONES ALLAH

PREFACIO

Alabado sea Allah Todopoderoso, que concede

vida, y que Él nos bendiga en

nobles pensamientos y buenas obras!

El nacimiento de un niño es uno de los eventos más significativos en

vida familiar. Junto a la alegría del nacimiento de un nuevo

de una persona, los padres son responsables de

Todopoderoso, asociado con el cuidado del bebé y su

educación.

Según la Sunnah del Profeta Muhammad 1, inmediatamente después

el nacimiento de un niño en su oído derecho debe leer el adhan, y en

porque las palabras divinas y sagradas deben venir primero,

que llegan a los oídos del bebé. Ellos son

simbolizan la grandeza del Supremo Creador, contienen

la fórmula básica del monoteísmo, cuyo reconocimiento hace

una persona musulmana. De ahora en adelante, las palabras de adhan

e iqamah debe acompañar al niño durante todo

vida, ayudándole e iluminando su camino. De acuerdo a

tradición musulmana, con los sonidos de adhan, Satanás es expulsado, con

esperando el nacimiento de cada nuevo

persona para tener un efecto negativo sobre ella.

Uno de los temas que requiere especial atención por parte de

padres,

es

correcto

recién nacido. Este libro será muy útil para elegir

hermoso nombre musulmán. joven e inexperto

los padres a menudo le dan un nombre a un niño sin pensarlo

significado, correcto

pronunciación u ortografía sin siquiera pensar en ello

eufonía. Solo una vez en la vida se le puede poner un nombre a un niño,

por lo tanto, es necesario que todos los padres reflexionen seriamente y

guiada por la tradición musulmana.

Abu Dawud narra de Abu ad-Darda:

El Mensajero de Allah dijo: “Ciertamente, en el Día

Resurrección seréis llamados por vuestros nombres y

los nombres de tus padres. Así que nombra a los niños.

hermosos nombres!

De Ibn Umar se transmiten las siguientes palabras:

¡Que Allah le conceda bendiciones y paz! Estas palabras son habladas y escritas en la mención del Profeta

Mahoma.

El Profeta dijo: “Ciertamente, los nombres más amados

ante el Señor - "Abd Allah (esclavo de Dios) y" Abd ar-

Rahman (esclavo del Misericordioso) ”(colección de x. Imam Muslim).

Cabe señalar que todos aquellos

nombres que contienen la palabra "abd(esclavo) o "amat

(esclavo), en combinación con uno de los hermosos nombres del Todopoderoso:

Abd ar-Razzak (esclavo del Dador del Suplemento), Abd al-Malik (esclavo

Maestros), Amat Allah (esclavo de Allah).

En uno de los hadices, se da preferencia

nombrando a los niños como profetas y ángeles. Apellido

Mensajero de Mahoma

especialmente venerado. Profeta

Mahoma

dijo: “Nombrad a vuestros hijos por vuestros nombres

profetas"; "Llamar a mi nombre ...". uno de los mas

nombres comunes en el mundo musulmán se ha convertido en el nombre

Mahoma.

En árabe, el nombre Muhammad está relacionado con los nombres Ahmad,

Mahmoud, Hamid, ya que tienen una sola de tres letras

raíz hamida

. El nombre Mustafa (el elegido) también es

uno de los nombres honoríficos del Profeta

Imam Malik dijo:

“Escuché de la gente de Medina que cada casa,

donde está el nombre Muhammad, dotado de una herencia especial "

Az-Zuhayli

Al fiqh

al-islam

adillatuh: En 11 volúmenes T. 4, p. 2752).

Es importante recordar que la persona a quien se le encomienda

responsabilidad por el niño, debe cuidar que

no se le dio un nombre que ofendiera su dignidad y que

puede ser una fuente de burla.

At-Tirmidhi de "Aisha (¡que Allah esté complacido con ella!) informa

la historia que el profeta

cambiado malos nombres.

De Ibn Umar se informa que la hija de Umar se llamaba "Asia

(desobediente, desobediente), y el Profeta la llamó Jamila

(hermoso).

Está prohibido dar nombres inherentes solo al Todopoderoso.

El creador, por ejemplo, al-Ahad(El Uno), al-Khaliq (El Creador) y

El Último Mensajero del Creador

“En el Día del Juicio, el que más provoque la ira del Todopoderoso

un hombre que lleva el nombre de Malikul-Amlak (señor de todo

posesiones). No hay más Señor que el Señor Supremo".

En el Islam, está prohibido dar nombres que expresen

obediencia a nadie ni a nada que no sea el Todopoderoso.

Es posible dar más de un nombre, pero es mejor, como siempre.

hizo el profeta Mahoma

Límite a uno.

Eso sí, a la hora de elegir un nombre en cada caso

es necesario tener en cuenta las especificidades de esta lengua y esta cultura.

armonioso

conforme a los requisitos de la religión. *

Para aclarar el significado exacto de los nombres musulmanes,

fuentes.

Que el Todopoderoso nos bendiga en esto y en el futuro

¡vida! Que la misericordia de Allah, Su favor

sobre todos nosotros.

Esperamos que nuestro libro sea interesante como

musulmanes y no musulmanes que encontrarán en él para

un montón de cosas útiles e interesantes.

Que Allah nos perdone las posibles omisiones, pues sólo Él

El Señor es Misericordioso y Perdonador.

* Alyautdinov Sh. El camino hacia la fe y la perfección, 3ª ed., p. 301-10.1. Sección "Sobre el nacimiento de un niño y relacionados