Vladimir Svyatoslavich vešel do dějin jako iniciátor křtu Ruska. Tato událost do značné míry předurčila osud země a zásadním způsobem ovlivnila její kulturu. Tento článek je věnován životopisům prince, jeho hříchům, chybám a také politickým, diplomatickým a vojenským úspěchům.
Rodina
Otec prince Vladimíra byl slavný velitel a v té době vládce Kyjeva Svyatoslav Igorevič. Ten byl jediným synem Igora Rurikoviče a princezny Olgy, která byla prvním ruským vládcem, který přijal křesťanství.
Vladimírova matka Maluša byla hospodyní a almužnou princezny Olgy. Ustoupila nárokům Svyatoslava, který byl ženatý s uhorskou princeznou Predslavou a měl od ní dva syny - Yaropolka a Olega.
Olga, naštvaná na Malušu, která počala syna v hříchu, ji poslala do vesnice Budyatino. Když byly chlapci 3-4 roky, byl vrácen do Kyjeva bez matky. Tam byl v péči své babičky Olgy, protože ho pohanské zákony přijaly jako knížecího dědice. Kromě toho se o Vladimíra staral jeho strýc z matčiny strany Dobrynya, který byl kyjevským guvernérem.
rozbroje mezi bratry
Když synové vyrostli, Svyatoslav, který se dříve zajímal více o vojenské kampaně než o záležitosti v zemích, které mu podléhaly, je rozdal svým synům. Výsledkem bylo, že Yaropolk obdržel Kyjev, Oleg získal zemi Drevlyanů a Vladimir Svyatoslavich byl poslán jako guvernér do Novgorodu.
Po smrti svého otce v roce 972 v bitvě s Pečeněgy se jeho dědicové stali plnohodnotnými vládci ve svých knížectvích. Poklidný život však brzy skončil.
Z menšího důvodu Oleg zabil Yaropolkova spolubojovníka. Zuřil a na popud varjažského guvernéra Svenelda – otce zabitého válečníka – se rozhodl odebrat jeho bratrovi Drevljanské země. Došlo k bitvě, ve které byl Oleg rozdrcen k smrti jeho vlastními ustupujícími válečníky. Poté, co se Yaropolk stal vládcem nejen Kyjeva, ale také Drevljanských zemí, rozhodl se odstranit Vladimíra ze silnice, zejména proto, že ho vždy považoval za syna otroka a postavil ho pod sebe.
Let a návrat
Vladimir Svyatoslavich si uvědomil nebezpečí, které mu hrozí, a vydal se „za moře“ k Varjagům ve Skandinávii. Takže Yaropolk začal vládnout Rusku sám.
Mezitím se Vladimír připravoval na návrat do svého léna. V roce 978 se mu spolu s armádou, v níž většinu tvořili varjažští válečníci, podařilo znovu dobýt Novgorod a vydat se dobývat země Drevlyanů. Místní obyvatelstvo, truchlící po zavražděném Olega, vítalo nového prince s potěšením.
Dohazování
Na cestě do Kyjeva si princ Vladimir Svjatoslavič namlouval polotskou princeznu Rognedu. Dívka řekla, že nechce být manželkou syna otroka, a zesměšnila ho přede všemi lidmi. Poté uražený Vladimir obléhal Polotsk. Poté, co princ zničil město, znásilnil neúspěšnou nevěstu před jejími rodiči a poté je nařídil zabít. Sám Rognedu udělal svou manželkou proti její vůli.
Uchopení moci
Pro konečné vítězství nad svým bratrem šel Vladimir Svyatoslavich k úplatku. Podařilo se mu přilákat na svou stranu vojvodu Bluda Ivecheye, který přesvědčil prince Yaropolka, aby opustil Kyjev a opevnil se v pevnosti Roden. Brzy tam dorazila Vladimirova armáda a zahájila obléhání. Obránci pevnosti to měli těžké. Yaropolk byl nucen souhlasit s jednáním. Jeho bratr na něj však připravil past a zabil ho ze zálohy. V Rodinovi se Vladimírovi líbila těhotná manželka svého bratra – bývalá řecká jeptiška. Krátce nato žena porodila syna Svyatopolka, kterého princ vychoval jako vlastního.
Nanebevstoupení na kyjevský trůn
Válečníci z Yaropolku se dostali pod velení prince Vladimíra Svyatoslaviče. Vytvořil tak poměrně velkou armádu. Vladimir pochopil, že je čas, aby se rozloučil s varjažskými žoldáky, protože nechtěl vyplenit Kyjev. Než se tam vydal, poslal princ zbytek do Konstantinopole, aby sloužil byzantskému císaři a slíbil „hory zlata“. Dohoda byla úspěšná pro obě strany, protože Konstantinopol potřeboval vojáky, aby se chránili před vnějšími a vnitřními nepřáteli.
Upevnění moci
Aby své vládě dodal legitimitu, rozhodl se Vladimir Svyatoslavovič získat podporu kněží. Pohanství se mu líbilo, protože ospravedlňovalo mnohoženství a neobviňovalo z přítomnosti velkého počtu konkubín.
Aby princ usmířil modly, postavil ve svém hlavním městě chrám. Pravidelně se tam konaly obřady a oběti. Vladimir Svyatoslavich nařídil hlavnímu idolu Perunovi, aby dal své rysy.
Na lidi udělalo dojem uctívání prince k tradičním bohům, a tak se k novému vládci chovali dobře. Prvních 10 let vlády Vladimíra Svyatoslaviče bylo navíc poznamenáno četnými vítězstvími nad válečnými sousedy, zejména na západě, což pomohlo posílit hranice a umožnilo obyvatelům, aby se nebáli nájezdů.
Při hledání nové sjednocující ideologie
Panteon bohů mezi různými kmeny, které obývaly majetek Vladimíra, byl docela různorodý, takže pohanství bránilo vytvoření mocného jednotného státu. Jako prozíravý politik princ pochopil, že země potřebuje vyspělejší náboženství. Pak jeho pozornost upoutalo křesťanství, zejména proto, že jeho přívrženců bylo každým dnem více a více, a to i mezi šlechtou. Stačí říci, že babička Vladimíra Svyatoslaviče vyznávala toto náboženství. Během svého dětství, stráveného na dvoře princezny Olgy, měl pravděpodobně možnost pozorovat, jak kyjevští křesťané provádějí své obřady. Kromě toho by princ s největší pravděpodobností mohl mít nějakou představu o spáse duše a vzkříšení po Soudném dni.
Důležitý pro Vladimíra byl politický aspekt volby křesťanství jako státního náboženství, které slibovalo posílení spojeneckých vztahů s Byzancí.
Historický důkaz o tom, jak a kdy byl pokřtěn Vladimir Svyatoslavich
Kupodivu nebyly nalezeny žádné spolehlivé záznamy o současnících věnovaných této významné události. V tomto ohledu je zvláště cenné svědectví arménského kronikáře Stepanose (Stephana) z Taronu. Žil ve stejné době jako kníže a zabýval se tvorbou „Univerzální historie“ právě v době, kdy Vladimír vybíral pro svůj stát nové náboženství.
Stepanos ve své práci popsal události, které se odehrály v letech 885 až 1004. Připomíná události, které se staly v roce 1000, píše o 6000 pěších jednotkách Ruzes, kteří byli v Arménii. Podle něj šlo o válečníky, kteří dorazili na žádost císaře Basila. Podle Stepanose se to stalo, když dal svou sestru za manžela Vladimirovi. Na stejném místě čteme, že tato událost se shodovala s tím, jak Ruzeové věřili v Krista.
Pokud jde o další zdroje, ty potvrzují svědectví Stepanose, ale poskytují podrobnější informace.
Zejména mnoho kronikářů uvádí, že se Vladimír rozhodl oženit se s Annou, sestrou byzantských císařů. Souhlasili a požadovali vojenskou pomoc v boji proti rebelovi Varda Foka. Samotná princezna se proti rozhodnutí bratrů postavila, ale později souhlasila, že se stane manželkou ruského prince, pokud konvertuje ke křesťanství. Nejspolehlivější informace o této události podává syrský historik 11. století Yahya z Antiochie.
Zachycení Korsunu a křest
Verzi, že Vladimír zajal Korsun a pohrozil, že udělá totéž s Konstantinopolí, pokud mu Anna nebude dána, nelze považovat za konzistentní. Je dokázáno, že v té době již ruští vojáci pomáhali Vasiliji II v boji proti vnitřním nepřátelům. S největší pravděpodobností byla Byzantincům poskytnuta vojenská podpora výměnou za souhlas se sňatkem mezi Vladimírem a Annou.
Podle legendy dorazila do Korsunu svatební flotila s princeznou. Princ však odmítl být pokřtěn. Pán ho potrestal za porušení tohoto slova a Vladimír oslepl. Anna ho přesvědčila, aby nekladl odpor, a během obřadu se princi vrátil pohled. Na Vladimíra, který vzal křestní jméno Basile, sestoupila Boží milost. Nařídil bojarům a četě, aby následovali jeho příkladu, a pak se oženil s princeznou Annou.
Rusův křest
Po návratu do Kyjeva Vladimir Svjatoslavič (datum narození - asi 960, datum úmrtí - 15. července 1015) nejprve nařídil pokřtít své syny. Poté princ shromáždil obyvatele města na břehu Dněpru. Na jeho příkaz proběhl hromadný křest, kterému se nikdo neodvážil vzdorovat.
Aby posílil novou víru, nařídil Vladimir postavit chrám Nejsvětější Bohorodice a dát církvi desetinu všech státních příjmů.
Aby přivedl obyvatele jiných měst ke křesťanství, povolal kníže z Řecka kněze a vychovatele. Pro školení místních duchovních, speciál vzdělávací zařízení. Kromě toho byla vydána církevní listina s názvem Pilot's Book a na hoře Athos Vladimír zakoupil skete pro ruské mnichy. Ve všech koutech státu začala masová výstavba kostelů.
Domácí a zahraniční politika
Za Vladimíra Svyatoslaviče byly raženy první ruské mince ze zlata a stříbra. Na ochranu státu postavil několik pevnostních měst a ustanovil v nich své syny vládci.
V posledním desetiletí svého života téměř nevedl agresivní kampaně a pravidelně se chopil zbraní, jen aby odrazil nekonečné nájezdy Pečeněgů.
Synové Vladimíra Svyatoslaviče
Jak již bylo zmíněno, princ byl slavný voluptuář a měl velké množství manželek a konkubín. Když přijal křesťanství, opustil je a začal žít pouze s Annou a uznal ji za svou jedinou manželku před Bohem.
Vladimírovu rodinnou idylku však zastínily rozbroje dětí. Kníže měl 12 synů, z nichž každý vlastnil vlastní pozemky. Vladimirovými oblíbenci byli Boris a Gleb, narození Bulharce Milolika. Ke konci svého života se princ rozhodl odkázat trůn Borisovi, což vzbudilo rozhořčení Svyatopolka a Jaroslava, kteří doufali, že ho zdědí podle prvorozenství.
Nečekaná smrt Vladimíra v roce 1015 vedla starší dědice k rozhodnutí uzurpovat trůn. Svyatopolk se chopil moci v Kyjevě, ale když si uvědomil, že lidé jsou na straně Borise a Gleba, nařídil je zabít. Jeho další obětí byl bratr Svyatoslav. Yaroslav, který převzal trůn, dokázal zastavit zločiny Svyatopolka.
Paměť
Za největší zásluhy Vladimir Svyatoslavich (vládl: 978-1015) při vytvoření ruského státu byl kanonizován pravoslavnou církví jako svatý. Navíc je uctíván katolíky, protože žil před ekumenickým schizmatem.
Každý rok 15. července se v Rusku a v mnoha dalších zemích slaví den jeho památky. V Moskvě, Kyjevě, Sevastopolu, Belgorodu a dalších St. Vladimírovi byly postaveny pomníky a na jeho počest byl na území Chersonese postaven chrám.
Nyní znáte biografii Vladimíra Svyatoslaviče. Moderní člověk je těžké pochopit mnohé z jeho činů. Nelze však upřít, že to byl on, kdo položil základy ruské státnosti a sjednotil národ.
Dne 28. července si pravoslavní připomínají velké skutky Apoštolů rovného knížete Vladimíra a ctí jeho požehnanou památku. Se jménem Vladimíra je spojena epochální událost, která se stala nejvýznamnější ve formování křesťanské víry v Rusku - křest Ruska. Byl to on, kdo se stal praotcem ruského státu jako pravoslavného státu, byl to jeho život a světonázor, který proměnil duchovní dějiny Ruska, jeho další vývoj, jakož i politické a diplomatické vztahy s jinými zeměmi a vnitřní státní sebeurčení.
Od roku 2010 je tomuto datu oficiálně přidělen status Dne křtu Rusů. Den rovných apoštolů velkovévoda Vladimír, kterému lidé říkali Vladimír Rudé slunce, harmonicky spojuje svátek pravoslaví, kultury a státu.
Na den svatého Vladimíra,
Chci vám poblahopřát.
Nechť nebeský patron
Neopustí tě ani hodinu.
Dává klid, zdraví, radost,
Chrání před problémy, urážkami.
A tok světelných energií,
Ať je to pro vás otevřené.
S velkým dnem Vladimíra,
Gratulujeme,
A radost, prosperita,
Upřímně přejeme.
Nechte smutky, špatné počasí, -
Jít pryč,
Úspěch a jedině štěstí
Vaše vás udrží v klidu.
Zdraví přejeme
Láska a teplo
A nejcennější -
Ať se sny plní!
Gratulujeme ke Dni Vladimíra. Přeji si, aby byl s tebou anděl strážný vždy a všude, aby ses, Voloďo, podřídil jakémukoli vrcholu a jakékoli hloubce. Přeji vám zdraví a lásku, statečný Vladimíre, stejně jako věčnou odvahu srdce, harmonii duše a štěstí života.
Já jsem ty, Volojo, dnes
Z celého srdce gratuluji.
Oslava narozenin
Ať jsou dny dobré.
Kéž tvůj nebeský přímluvce
Pomoc v těžkých chvílích.
Ať máš smutek a smutek
Nikdy nehlodá.
U svatého Vladimíra
Požádejte o zdraví.
Život je plný, ať je mír
Laskavost a láska.
Šťastný den prince Vladimíra! května toto datum
Přidejte zábavu k dobrému životu.
A duše zbohatne v laskavosti.
Chcete-li to provést, usmívejte se!
Kéž se anděl chrání před nepřízní a smutkem,
Pán pomáhá, dává naději.
Takže to štěstí je nedbalé a zlomyslné
Zářit jako hvězda vždy pro vás!
Blahopřejeme ke dni Vladimíra
Všichni Slované
Ostatně kdysi kníže Vladimír
Dal nám křesťanství.
Stále stojí s křížem
Na Dněpru,
Chrání svůj lid
Mocná víra.
Přeji všem v tento den
Jsem dobrý a silný
K víře v Krista
Zachránil náš svět.
Svatý Vladimír je tvůj ochránce
Nechte ho ukázat vám cestu.
Do světa, odhoď všechny pochybnosti,
Umožňuje vám nahlédnout.
Kéž tento den dává naději
Radost, splnění snu.
Život bude lepší než předtím.
Ať je vše tak, jak chcete.
Hrdost na jméno Vladimír,
Moc nad světem a osudem.
Budete šťastní, milovaní,
Anděl vedle tebe!
Ať vám dá úspěch
Tiché moudrosti pohodlí!
A zdraví bude pevné
Ať všechny smutky zmizí.
Vlastníš svět, Vladimíre.
A tak přišel Den andělů.
Skrze život na vlastní pěst
Abyste získali všechna požehnání!
Chci být tebou, Volodyo,
Stejně silné a chladné
Nechte peníze přijít k vám
A vaše cesta bude zlatá.
Chci se setkat s princeznou
Ten, který si zasloužíš!
Nechte se pohladit osudem
A všechny sny se splní!
Rudé slunce knížete Vladimíra
Cizí země se nestane vlastí.
Goethe Johann Wolfgang
Kníže Vladimír Rudé slunce, tak nazývali lidé tohoto vládce, se narodil v roce 948. Ještě za života svého otce Svyatoslava vládl Vladimir Novgorod. V tomto městě začaly slavné činy mladého vládce, kterého lidé milovali.
Začátek vlády
V roce 980 se princ stal plným vládcem celé Kyjevské Rusi. Stalo se tak v důsledku první bratrovražedné války v historii Ruska mezi dědici prince Svyatoslava. Lidé tohoto muže respektovali a milovali. Jeho služby Rusku je těžké přeceňovat. V důsledku politiky, která vládu tohoto muže provázela, mu lidé začali říkat pouze Velký. Za zásluhy o církev mu byl udělen titul „rovný apoštolovi“.
Vladimír, rudé slunce, byl na počátku své vlády nábožensky zaměřen k pohanství, protože sám byl přesvědčeným pohanem. Když se tento vládce dostal k moci, dokonce nařídil umístit nové idoly do centra Kyjeva Slovanský Bůh Hrom - Perun. Měl také pět manželek, které mu porodily dvanáct synů a několik dcer. Ve snaze rozdělit moc mezi své syny Vladimir činí každého z nich hlavou jednoho z dvanácti největších měst Kyjevské Rusi. Tímto rozhodnutím vlastně zahájil dělení země a také předpoklady pro nové bratrovražedné války.
Vojenské kampaně
V roce 981 se princ "Krasno Solnyshko" vydal na tažení proti Volyni, která byla pod jhem Poláků. V důsledku tohoto vojenského tažení byla města Cherven a Przemysl připojena k majetku Kyjevské Rusi. Kromě toho, aby posílil svůj vlastní vliv v tomto regionu, vítěz položí základ pro město, které bylo pojmenováno Vladimir-Volynsky. Tato kampaň zahájila četné války za posílení a rozšíření hranic vlastního státu. V roce 981 došlo k novým tažením, tentokrát proti Vyatichi. Dvakrát během let byl oddíl Kyjevské Rusi postaven do útoku, dokud nezvítězil. Následující rok byl poznamenán tažením proti Yotvingianům, kteří se podřídili Rusku a zavázali se vzdát hold Kyjevu. Poté přišel na řadu další stálý nepřítel – Povolžské Bulharsko. V důsledku tohoto tažení byla podepsána mírová dohoda mezi Bulhary a Rusy. O něco později bylo Volžské Bulharsko dobyto Zlatou hordou a stalo se její součástí. Batu Khan se stal dobyvatelem Bulharů. Aby sbíral hold v této oblasti, bylo později postaveno město Kazaň. V roce 982 se kníže Vladimír vydal do Karpat, kde se mu podařilo dobýt chorvatské kmeny.
Rusův křest
Jedním z hlavních rozhodnutí Vladimíra, jako knížete Rusa, bylo rozhodnutí nechat se pokřtít sám a pokřtít celou Kyjevskou Rus. Vláda knížete byla majestátní. Získal mnohá slavná vítězství, která mu umožnila pocítit vlastní převahu a převahu své země nad svými sousedy. Nechtěl proto žádat vládce Byzance o křest. Plán byl jiný – dobýt Byzanc a jako vítěz přijmout křesťanství. Začalo tak nové vojenské tažení, tentokrát proti Byzanci. V roce 988 se Vladimir po shromáždění armády vydal podél Dněpru do byzantského města Chersonesus, které se nachází na Krymu. Ruské lodě obklíčily město a vytvořily námořní blokádu. Vojáci přistáli na břehu a připravili se na útok. Obyvatelé Chersonesos nezasahovali do přistání, protože byli přesvědčeni o nedobytnosti města. Ruské jednotky zaútočily na pevnost dvakrát, ale bez úspěchu. Pak začalo dlouhé obléhání města. Jednoho dne spadl Vladimírovi k nohám šíp, zřejmě vystřelený z obleženého města. K šípu byl připevněn pergamen, který říkal, že nedaleko od tábora je studna, která napájela obyvatele Chersonu vodou. Poté, podle kronikářů, kníže Vladimír řekl: "Pokud se to stane, budu pokřtěn!" Nařídil kopat na označeném místě. Potrubí bylo nalezeno a zničeno. Žízeň donutila obyvatele Chersonésu vzdát se, což umožnilo Rusovi dobýt město.
Po zajetí Chersonese poslal Vladimír zprávu do Byzance, že se chce oženit s císařovou sestrou Annou. Byzantinci dali souhlas, ale pouze v případě, že ruský princ konvertoval ke křesťanství. Potom princ Vladimír oznámil, že si přeje být pokřtěn. Spolu s Vladimírem byla pokřtěna celá Rus. Princ Vladimír zemřel v roce 1015.
Vladimír Svjatoslavič Velký světec
Vláda: 980-1015
Roky života: 947-1015
velkovévoda z Kyjeva, politická a náboženská osobnost, která se zapsala do dějin pravoslaví jako princ „rovný apoštolům“; dal křesťanství v Rusku status státního náboženství. Také známý jako „Křtitel Ruska“.
Kníže Vladimír Veliký - životopis
Syn kyjevského velkovévody Svyatoslava I. Igoreviče, který při rozdělování svého knížectví dosadil na žádost Novgorodů v roce 969 Vladimira, aby vládl v Novgorodu. Podle legendy je Vladimírova matka hospodyní princezny Olgy Maluše.
Během bratrovražedné války mezi dvěma staršími bratry Yaropolkem a Olegem, která skončila Olega smrtí, se Vladimír zalekl touhy po moci svého staršího bratra a uprchl „za moře“ k Varjagům. Vrátil se v roce 980 v čele varjažské čety, aby vrátil ztracené. Splnil svůj úkol: vzal Kyjev, vylákal z něj Yaropolka s pomocí zrádce Yaropolka k jednání a zabil ho.
Kyjevský princ Vladimír Veliký
Posílil svou moc s pomocí Varjagů a podřídil Kyjevu Vjatiči, Radimiči a Jatvingy (kmeny, které žily na západě dnešního Běloruska). Pro úspěšnější odpor proti nomádům (Pechenegové aj.) stavěl pevnosti a hliněné valy na jižních hranicích: podél řek Desna, Irpen, Osetra, Sula, Trubezh. Kroniky zdůrazňují bojovnost a krutost Vladimíra pohana, který se nevyhýbal lidským obětem.
V roce 995 byl Vladimír s armádou nucen uprchnout před Pečeněgy u Vasiljeva; v roce 997, když Vladimír šel do Novgorodu shromáždit armádu, zaútočili Pečeněgové na Belgorod (město bylo zázrakem zachráněno). Bojoval s Volžským Bulharskem. Známé jsou i jeho války s Byzancí a Polskem (kampaň z roku 992).
Byl to Vladimír, kdo založil v Rusku první školy pro výuku gramotnosti, ale to už bylo učiněno pod vlivem křesťanství a proto, aby mohl vychovávat své vlastní, ruské kněze.
Vladimír Veliký - léta vlády
Vladimír se proslavil především tím, že pokřtil Rus, tedy přesně 
na jeho rozkaz mnoho lidí konvertovalo na křesťanskou víru. Zrozením a výchovou byl pohan. Když porazil svého bratra Yaropolka a začal vládnout v Kyjevě, nařídil nejprve ve městě postavit chrám nejvýznamnějších pohanských bohů, včetně boha Peruna.
Postupně se ukázalo, že zájmy státu vyžadují přijetí jedné víry všemi, víry, která dokáže sjednotit nesourodé kmeny v jeden lid, aby se společně postavili nepřátelům a získali si respekt spojenců. Ale lidé, kteří žili kolem Rusa, se modlili různí bohové Muslimové Alláhovi, Židé Jehovovi, křesťané křesťanskému Bohu. A přestože všichni uznávali pouze jednoho pravého boha, obřady a zákony všech z nich byly odlišné.
Proto bylo velmi těžké vybrat si jednu z vír. Podle legendy v roce 986 přijal velvyslance z Povolžského Bulharska, Říma, od Chazarů a Řeků, kteří mu nabídli, aby přijal muslimskou, „latinskou“ (západní křesťanskou), židovskou nebo „řeckou“ (východní křesťanskou) víru.
Poté, co vyslechl všechny, včetně řeckého „filozofa“, příští rok vyslal své vlastní vyslance, aby testovali různá náboženství, a byl uchvácen slavným příběhem těch, kteří navštívili Byzanc, fascinováni „nebeskou“ krásou tamní bohoslužby (bojaři a stařešinové po cestě připomínali princi křesťanskou volbu „jeho babičky Olgy, nejmoudřejšího lidu“).
Křesťanská Rus za Vladimíra Velikého
Poté učinil konečné rozhodnutí, které bylo podle jiné, více politické a pragmatičtější verze způsobeno „problémem Korsun“, tzn. tažení proti Byzanci (agresivní či spojenecké, spojené s potlačením místního povstání velitele Fokasu), v důsledku čehož Vladimír konvertoval ke křesťanství, přičemž si za manželku vzal byzantskou princeznu Annu, sestru císaře Basila II.
V roce 988 Vladimir obsadil Cherson (Korsun). Křest prince se konal v letech 987/989 právě v Chersonu, přičemž přijal nové jméno Vasilij na počest císaře jako jeho nepřítomného nástupce. (V církevní tradici je za rok křtu přijat rok 988.) Po návratu na Rus si princ přivezl řecké kněze, liturgické knihy a náčiní.
Křty v Kyjevě nabyly masového charakteru, byly ničeny pohanské modly, byly postaveny první křesťanské kostely (dřevěný kostel sv. Vasila Blaženého a kamenný Desátky na počest Panny Marie; ten byl vysvěcen v roce 996). Konečně ve stejných letech byla zřízena zvláštní Kyjevská metropole Konstantinopolského patriarchátu a řada dalších biskupství (Belgorod, Novgorod, Polotsk atd.).
Podle kronik se po přijetí nové víry Vladimírova povaha změnila: naplněn dobrou vůlí se proslavil svou charitativní činností a nyní odmítal popravovat i zločince a raději si od nich vzal pokutu (viru). To mu, zručnému stratégovi, nezabránilo úspěšně se ubránit Pečeněgům (za tímto účelem osídlujícím jižní hranice) a postavit se Polsku v Haliči.
S velkým počtem manželek a konkubín měl Vladimír mnoho dětí. Historie zmiňuje tyto syny: Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Vsevolod, Svyatoslav, Stanislav, Pozvizd, Boris, Gleb, Mstislav, Sudislav a Svyatopolk.
V roce 995 rozdělil Vladimír Rus na apanáže a dal je vedení. 
synové. Historici se domnívají, že to byla největší chyba ze všech, která následně vedla k roztříštění Rusi na samostatná knížectví a občanským sporům.
Vladimir se rozhodl vyrazit na tažení proti Novgorodu, aby potrestal vzpurného syna Jaroslava, místního knížete, ale zemřel ve své předměstské vesnici Berestov (nedaleko Kyjeva) 15. července 1015 a byl pohřben v kostele desátků v Kyjevě.
Oblíbený hrdina lidových eposů, „Vladimír Rudé slunce Ó“ byl kanonizován jako Svatý velkovévoda Vladimír. Církevní památka se slaví v den jeho smrti 15. července (28).
V roce 2017 byl na obrazovkách Ruska uveden grandiózní historický film „Viking“. Byla věnována velkovévodovi.
Osobnost v dějinách Ruska je výjimečná, osudová, základní kámen. Skrze něj Pán ukázal Rusovo velké štěstí - pravoslavnou víru a sám princ, který přijal Krista celým svým srdcem, odvážně vedl národy, které obývaly starověkou Rus, ke světlu Božímu.
Vladimír je nazýván Rovný apoštolům, protože skutek, který vykonal, ho přirovnává ke svatým apoštolům, kteří osvítili různé země vírou Kristovou. Podle významu jeho činů je nazýván Velkým a tak je připomínán v chrámech. Říká se mu také Vladimír Křtitel pro rozsáhlou akci, která se na jeho příkaz odehrála ve vodách Dněpru. Obyčejní lidé mu říkali Rudé slunce pro světlo dobra a teplo milosrdenství, které mu bylo prokazováno po přijetí křtu. A na Rusi nebyl nikdo jiný, kdo by tak rozhodně a radikálně ovlivnil celou následující historii naší vlasti.
Vladimír se narodil kolem roku 960 našeho letopočtu. Jeho matkou byla hospodyně Malusha, která věrně sloužila. Kdo je klíč? To je ta, která měla klíče od všech dveří, tedy měla na starosti princezninu rozsáhlou domácnost a samozřejmě se těšila velkému vlivu na knížecím dvoře. Přitom zůstala otrokyní. Sňatek knížete s ní, ačkoliv byl podle tehdejších zvyklostí přípustný, nemohl být v žádném případě považován za rovnocenný. Kroniky říkají, že Olga, naštvaná z nějakého důvodu na svou hospodyni, ji vyhnala do odlehlé vesnice Bududino nedaleko Pskova. Existuje předpoklad, že Malusha byla křesťanka, jako sama princezna Olga; vykonávala povinnost dobrodince, to znamená, že rozdávala almužny z křesťanských motivů princezny, ale porušila přikázání „nezcizolož“ se Svyatoslavem, což způsobilo hněv jeho matky. Tak či onak, ale osud Boží se naplnil a v dalekém Bududinu se narodil budoucí velký světec, kníže Vladimír Veliký.
Otcem Rovných apoštolů Vladimíra byl bojovný kníže Svjatoslav († 972) - první nám známý ruský princ s slovanské jméno. Syn Igor, byl příkladem udatnosti a odvahy, trávil čas ve vojenských taženích a přemýšlel o posílení velikosti a slávy Ruska. Bohužel, s mnoha vojenskými a státními zásluhami, byl Svyatoslav proti křesťanství. Nebylo tedy možné pokřtít jeho děti, přestože žily na dvoře své babičky, Apoštolům rovné princezny Olgy. Vladimír byl přímo vychován svým strýcem Dobrynyou - podle zvyklostí starověká Rus výchova dědice byla svěřena vyšším bojovníkům zkušeným ve vojenských a státních záležitostech.
Jako dítě se Vladimír stal princem Novgorodem
V roce 969 se Svyatoslav vydal na kampaň, ze které se nikdy nevrátil: na zpáteční cestě byl přepaden Pechenegy a byl zabit. Ale před kampaní se Svyatoslavovi podařilo rozdělit ruskou zemi mezi své tři syny. Kyjev šel k nejstaršímu synovi Yaropolkovi, zemi Drevlyane - k Olegovi, ale s Vladimírem byl takový příběh. Novgorodané tehdy přišli do Kyjeva a požádali, aby k nim poslal prince. Svyatoslav se jich posměšně zeptal: "O tom, kdo k vám šel?" - to znamená, chce někdo jít k vám? A pak Novgorodané na radu Dobrynyi požádali Vladimíra, aby vládl. Svyatoslav souhlasil. Vladimír, ještě jako dítě, se stal knížetem Novgorodu a začal svou cestu vládce, který následně rozhodujícím způsobem ovlivnil osudy lidí. Vladimírovým mentorem v Novgorodu byl jeho strýc, vojvoda Dobrynya.
Smrt Svyatoslava v roce 972 změnila historické události tím nejneočekávanějším způsobem. Synové začali vládnout samostatně, ale triarchát dlouho nemohl pokračovat, nad vztahem bratrských vládců se již stahovala mračna. V roce 977 vypukla mezi Yaropolkem a jeho bratry bratrovražedná válka.
Oleg byl poražen Yaropolkem a při ústupu byl rozdrcen v příkopu padajícími koňmi. Když se mladý Vladimir dozvěděl o smrti svého bratra, uprchl „přes moře“ - k Varangiánům, do vlasti svých předků a Novgorod odešel do Yaropolku. Zdálo se, že Vladimír navždy opustil historickou scénu – a Rus se křesťanského křtu nedočká. Uprchnout z rodné vlasti znamenalo především zachránit si vlastní život, cítit se doma neudržitelně. V cizích zemích by se o osudu ruského prince mohlo rozhodovat tím nejsmutnějším způsobem. Ale životní cesta lidí je zahrnuta a Pán často vede člověka ke slavným činům prostřednictvím počátečního ponížení. Vladimir již vyrůstal, ve Skandinávii dokázal prokázat mimořádné organizační schopnosti, spolu se svým strýcem Dobrynyou se mu podařilo naverbovat armádu, najít potřebnou podporu a brzy se mladý princ vrátil, když se mu podařilo zmocnit se Novgorodu.
Mezi Vladimirem a Yaropolkem vypukla válka. Pohanská armáda projevovala mnoho krutosti a samotný Vladimír se v té době nevyznačoval štědrostí. Nebylo možné v něm vidět budoucího křesťana. Takže Vladimir dobyl město Polotsk, které podporovalo Yaropolk, nelidsky ponížil a zabil rodinu vládce města, prince Rogvoloda. Krátce předtím dcera polotského prince Rognedy hrdě odmítla Vladimirovu nabídku stát se jeho manželkou. "Nechci si vzít syna otroka," řekla o původu Vladimíra z hospodyně. Urážka se změnila v krutou odplatu: na radu Dobrynyi Vladimir zneuctil Rognedu před jejími rodiči a poté zabil jejího otce a dva bratry. Rognedu, dříve provdanou za Yaropolka, si Vladimir násilím vzal za manželku.
Často je nemožné porozumět Prozřetelnosti Boží. Pán dovoluje, aby člověk upadl do hlubin zla, aby později byla žádost k Němu silnější. Jak řekl, „když se rozmnožil hřích, začala se více rozhojňovat milost“ (Řím 5,20) a Boží moc se projevuje v tom, že upřímný vyznavač křesťanství se stává tím, o němž lidsky nebylo možné o tom přemýšlet.
Mezitím Vladimíra provázely úspěchy ve válce. Brzy oblehl Kyjev, kde se Yaropolk zamkl. Yaropolk neprojevil včas potřebné odhodlání a pustil iniciativu; Vladimír navíc dokázal podplatit svého guvernéra výmluvným názvem Fornication. Právě toto Smilstvo sehrálo politováníhodnou roli v osudu prince: vyvolal vzpouru místních obyvatel v Kyjevě. Soudě podle analistických údajů to byl Yaropolk, kdo poskytl křesťanům v Kyjevě mnoho výhod a práv, což způsobilo nespokojenost většiny populace. Yaropolk ztratil podporu lidu Kyjeva a guvernér Blud přesvědčil prince, aby uprchl do městečka Roden. Přesvědčil také Yaropolka, že by měl jednat s Vladimirem. Jakmile Yaropolk, věřící svému bratrovi, vstoupil do Vladimirových komnat, Fornication za ním okamžitě zavřela dveře a dva Varjagové zvedli Yaropolka na meči „pod svými ňadry“. Pohan Vladimír tedy přistoupil k přímé bratrovraždě a vzal si za konkubínu Yaropolkovu těhotnou manželku, bývalou řeckou jeptišku.
Abychom pochopili sílu následné změny, je nutné vědět, jaký byl Vladimír předtím urputný pohan.
S takovými zvěrstvy začala Kyjevská vláda Vladimíra (978). Abychom pochopili sílu následné změny, je skutečně nutné vědět, jaký byl Vladimír v prvních letech své vlády divokým pohanem. Byl krutý a pomstychtivý, kronikáři nešetří černými barvami, zobrazujícími Vladimíra před přijetím křesťanství.
Mladý princ se oddával bouřlivému smyslnému životu a jeho ženská láska byla zachycena v Příběhu minulých let: „Vladimir byl poražen chtíčem a měl manželky... a měl 300 konkubín ve Vyšhorodu, 300 v Belgorodu a 200 v Berestovu, ve vesnici, která se nyní jmenuje Berestovoye. A byl nenasytný ve smilstvu, přiváděl k sobě vdané ženy a kazit dívky." Kvantitativní charakteristiky jsou s největší pravděpodobností přehnané, ale Vladimír měl v té době pět manželek: Rognedu, kterou veřejně zneuctil (matka Izyaslava, Jaroslava Moudrého a Vsevoloda), Řekyně - vdova po zavražděném Yaropolkovi (který byl dříve jeptiškou a do Kyjeva ho přivedl jistý princ Svyatopol z Bulharska, její kráska rodila Svyatopol, její kráska). m Svatí Boris a Gleb) a dva Češi (jedna je matkou prvorozeného Vladimíra Vyšeslava a druhá je matkou Svyatoslava a Mstislava). Byli tam synové dalších žen, zejména Stanislav, Sudislav a Pozvizd.
Vladimír se choval jako horlivý odpůrce křesťanství a přesvědčený pohan. Zároveň se věří, že kníže přijal opatření k reformě pohanského kultu. Kníže se tehdy domníval, že je možné upevnit staroruský stát, rozptýlený po kmenech s oddělenými bohy, kolem jediného kultu společného pro všechny. Viděl neuspokojivost zavedeného pohanského náboženství, ale věřil, že jeho autoritu lze zvýšit reformami. Takže z vůle Vladimíra v Kyjevě byl pohanský chrám přemístěn mimo knížecí dvůr a bohoslužba se stala veřejnou státní událostí, nikoli soukromou nebo dynastickou. Na kopci poblíž paláce Vladimir byl postaven celý panteon - byly umístěny sochy Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl a Mokosh. Jednalo se o šest hlavních bohů slovanského pohanství, byly pro ně ustanoveny slavnostní oběti a Perun byl uznán jako hlavní božstvo. „A lidé je uctívali, nazývali je bohy, přinášeli své syny a dcery a obětovali démonům... A ruská země a ten kopec byly poskvrněny krví,“ píše se v kronice. Podobné akce byly podniknuty v dalších městech. Princ tedy věřil, že zavedení jediného kultu v celé zemi s jediným hlavním bohem Perunem zosobní jednotu státu, nadvládu Kyjeva a Kyjevský princ.
Protože bývalý princ Yaropolk sympatizoval s křesťanstvím, začal Vladimir bojovat proti křesťanské víře. Je známo, že starověká Rus čas od času praktikovala lidské oběti, kvůli kterým zabíjeli zajaté vězně, ale k výběru oběti bylo také možné házet losy. V roce 983, po úspěšném tažení proti Yotvingianům, se kníže Vladimír rozhodl obětovat modlám na vrchu Perunov. Los padl na dvůr varjažského křesťana Theodora a pohané požadovali, aby jim byl jeho syn Jan dán k oběti. Theodore odmítl. "Nemáš bohy," řekl, "ale strom; dnes jsou, ale zítra hnijí... Bůh je jeden, který stvořil nebe a zemi, hvězdy a měsíc, slunce a člověka... “Zuřiví pohané vtrhli na nádvoří, posekali baldachýn, na kterém stáli Theodore a Jan, a tak je zabili. Tito dva Vikingové se stali prvními mučedníky v Rusku pro víru v Krista. A zdá se, že jejich umírající slova, přenesená na knížete Vladimíra, jejich nebojácnost tváří v tvář smrti s vyznáním pravého Boha na něj udělala silný dojem.
Pro svou rodnou zemi byl horlivým pánem, který rozšiřoval a bránil její hranice.
Černé barvy by se ale samozřejmě neměly přehnaně zahušťovat. Vladimir byl bezpochyby před křtem velkovévody. Pro svou rodnou zemi se stal horlivým mistrem, který rozšiřoval a bránil její hranice. Bojoval s polským knížetem Meshkem I. o pohraniční Černorus a dokázal ke své rodné zemi připojit řadu území. Byl to Vladimír, kdo jako první připojil území Vjatičů ke staroruskému státu a podmanil si také Radimiči a Balto-litevský kmen Yatvingů. Porazil Bulhary a uvalil tribut na Chazarii. Princ „polepil svou zemi pravdou, odvahou a rozumem“, říká o něm kronika, a po návratu z tažení uspořádal štědré a veselé hostiny pro oddíl a pro celý Kyjev.
Ale žádné hody a vítězství nemohly uspokojit úzkost srdce. Duše neměla pokoj s vnější slávou a úspěchy. Všechno se zdálo být, ale něco nejdůležitějšího chybělo. Ale duši chybí setkání s Bohem, jehož milost nasycuje hlubiny lidského ducha. Povolání člověka ke Kristu je vždy tajemné a lidské mysli nepochopitelné. Toto povolání se často děje navzdory panujícím okolnostem a způsobu života. Toto je působení Prozřetelnosti Boží, v níž lidské srdce náhle odpovídá volajícímu.
Volba víry v Krista knížete Vladimíra byla právě takovou odpovědí na Boží volání, a tak jako se z někdejšího pronásledovatele křesťanů Saul stal nejvyšší apoštol Pavel, tak se z pohana Vladimíra stal princ Rovný apoštolům, který povolal k víře statisíce lidí. Kníže samozřejmě značně riskoval a dal přednost víře, kterou nezastávala významná část obyvatelstva. Na takovou volbu mohli pohané reagovat velmi tvrdě, krvavě. Ale princ do toho přesto šel.
Pohanství nemohlo dát prut veřejný život
Tento krok byl způsoben jak osobním náboženským hledáním knížete, tak řadou politických důvodů. Primitivní slovanské pohanství bylo výrazně horší než rozvinutější náboženství sousedních národů. Rus už vstupoval do interakce s křesťanskými mocnostmi a náboženské zpoždění bylo evidentní. Navíc Rus přestal být bývalou vojenskou federací samostatných kmenů, kde se každý modlil ke svým bohům, se proměnil v jediný stát. Na rozdíl od křesťanství nemohlo pohanství poskytnout jádro státního života, konsolidaci a sjednocení lidu.
V zájmu vlasti a státu bylo nutné přijmout jednu víru, takovou, která by sjednotila nesourodé kmeny do jednoho lidu, a to by pomohlo společně vzdorovat nepřátelům a získat respekt spojenců. Chytrý princ to pochopil, ale jak bylo možné, když byl ještě pohan, zjistit, která víra je pravdivá? Zdálo se, že národy, které žily na Rusi, vyznávaly monoteismus, ale měly radikálně odlišná náboženství – a jiné rituály a pravidla života.
Rychle se rozšířila fáma, že princ není spokojen s pohanskou vírou a přemýšlí o její změně. Sousední země měly zájem na tom, aby Rus přijal jejich víru. Příběh minulých let vypráví, že v roce 986 začali za princem přicházet velvyslanci s návrhem, aby přijal jejich náboženství. První přišli Bulhaři z Volhy, kteří vyznávali islám. „Princi,“ řekli, „zdá se, že jsi moudrý a silný, ale neznáš pravý zákon; věřte v Mohameda a uctívejte ho." Poté, co se princ zeptal na jejich zákon a slyšel o obřízce nemluvňat, zákazu jíst vepřové maso a pít víno, se princ vzdal islámu.
Pak přišli němečtí katolíci a prohlásili: „Byli jsme k vám posláni od papeže, který vám nařídil říci: „Naše víra je pravé světlo...“ Ale Vladimír odpověděl: „Vraťte se, protože naši otcové to neakceptovali.“ V roce 962 skutečně poslal německý císař do Kyjeva biskupa a kněze, ale v Rusku nebyli přijati a „sotva unikli“.
Poté přišli chazarští Židé. Věřili, že protože dvě předchozí mise selhaly, znamenalo to, že nejen islám, ale i křesťanství bylo v Rusku odmítnuto, a proto židovství zůstalo. „Slyšeli jsme,“ obrátili se ke knížeti, „že k vám přišli mohamedánští Bulhaři a katoličtí Němci a poučili vás o své víře; ale vězte, že křesťané věří v Toho, kterého naši otcové kdysi ukřižovali, zatímco my věříme v jediného Boha Abrahama, Izáka a Jákoba.“ Poté, co si Vladimir vyslechl Židy o jejich zákonech a pravidlech života, zeptal se: "Pověz mi, kde je tvoje vlast?" Na to Židé upřímně odpověděli: „Naše vlast je v Jeruzalémě, ale Bůh, rozhněvaný na naše otce, nás rozptýlil do různých zemí a dal naši zemi do moci křesťanů. Vladimír vyvodil správný závěr: „Pokud ano, jak učíš druhé, když jsi sám Bohem odmítnut? Kdyby se Bohu zalíbil tvůj zákon, nebyl by tě rozptýlil do cizích zemí. Nebo chcete, aby nás potkal stejný osud? Židé tedy odešli.
Princ, zasažený příběhem o posledním soudu, řekl: „Dobré pro ty, kdo stojí napravo, a běda těm, kdo stojí nalevo.
Poté se v Kyjevě objevil řecký filozof. Historie jeho jméno nezachovala, ale byl to právě on, kdo svým projevem o pravoslaví dokázal na knížete Vladimíra udělat nejsilnější dojem. Filozof vyprávěl princi o Písmu svatém Starého a Nového zákona, o nebi a pekle, o omylech a omylech jiných vír. Na závěr ukázal obraz druhého příchodu Krista a posledního soudu. Velkokníže, zasažen tímto obrazem, řekl: "Dobré pro ty, kteří stojí napravo, a běda těm, kdo stojí nalevo." Filosof na to odpověděl: "Chceš-li stát na správné straně, dej se pokřtít."
A ačkoli princ Vladimír neučinil konečné rozhodnutí, vážně o tom přemýšlel. Věděl, že v oddíle i ve městě je stále více křesťanů, vzpomněl si na nebojácnost svatých Theodora a Jana, kteří šli na smrt s vyznáním Ježíše Krista, vzpomněl si i na svou babičku Olgu, která navzdory všem přijala křesťanský křest. Něco v princově duši se začalo přiklánět k pravoslaví, ale Vladimír se ještě neodvážil nic dělat a shromáždil pro radu bojary a městské stařešiny. Byli to oni, kdo radili princi, aby poslal „hodné a rozumné muže“. rozdílné země takže vlastně porovnávají, jak různé národy uctívají Boha.
Po návštěvě bohoslužeb muslimů a Latinů přijeli velvyslanci prince Vladimíra do Konstantinopole, kde se zúčastnili bohoslužby v Hagia Sophia. V doslovném smyslu byli fascinováni nadpozemskou krásou tamního uctívání. Pravoslavné kněžství na ně mělo nezapomenutelný vliv. Po návratu do Kyjeva velvyslanci řekli princi Vladimirovi: „Byli jsme v bulharské zemi a viděli jsme, jak se mohamedáni modlí ve svých chrámech, kterým říkají mešity; v jejich chrámech není pro člověka nic radostného, jejich zákon není dobrý. Navštívili jsme Němce a viděli mnoho různých rituálů v jejich chrámech, ale neviděli jsme nádheru. Nakonec jsme byli u Řeků, byli jsme odvedeni do chrámu, kde slouží svému Bohu. Během bohoslužby jsme nechápali, kde jsme: jestli tam, v nebi, nebo tady, na zemi. Ani nejsme schopni vyprávět o svatosti a vážnosti obřadů řecké bohoslužby; ale jsme si zcela jisti, že Bůh sám je přítomen v řeckých chrámech spolu s těmi, kdo se modlí, a že řecké uctívání je lepší než všechny ostatní. Nikdy nezapomeneme na tuto svatou slavnost a už nemůžeme sloužit našim bohům.
Bojaři k tomu poznamenali: „Kdyby řecký zákon nebyl nejlepší, pak by ho vaše babička princezna Olga, nejmoudřejší ze všech lidí, nepřijala. "Kde budeme pokřtěni?" - zeptal se princ. "A tady si přeješ, tam to přijmeme," odpověděli mu.
Z vůle Boží nastaly okolnosti, které ovlivnily běh celých dějin Ruska
Pro knížete Vladimíra byla nadřazenost pravoslavné víry nad všemi ostatními již zřejmá. Bylo však stěží možné, aby velkovévoda přijal křest a pokřtil celý národ tak snadno - od někoho se vyžadovalo, aby přijal kněze, vstoupil do nových, církevních vztahů s pravoslavnou mocí, která dala křest, což by znamenalo změnu ve společensko-politických a mezinárodních vztazích. V jistém smyslu mohla vzniknout závislost státu, což moudrý Vladimír nechtěl dopustit. A nyní se z Boží vůle vyvinuly některé další historické okolnosti, které ovlivnily běh tehdejších událostí a obrátily vše tím nejpříznivějším způsobem pro knížete Vladimíra a celou Rus.
V Byzantské říši došlo k povstání proti legitimním císařům Basilovi II. a Konstantinovi VIII. Vlivný velitel Varda Foka se prohlásil císařem, přitáhl s sebou velkou armádu a obléhal Konstantinopol. S ohledem na smrtelnou hrozbu se císař Vasilij II naléhavě obrátil na prince Vladimíra o pomoc. Tato příležitost se ukázala jako nejvhodnější pro neočekávaný Rusův vzestup na mezinárodní scéně. Velkovévoda za pomoc požadoval neslýchanou odměnu – příbuzenství s byzantskými císaři, totiž sňatek se sestrou císaře Basila, princeznou Annou. Pro ty časy to byla jedinečná výjimka z dynastických pravidel Byzance. Samotný společensko-politický tah knížete Vladimíra byl prostě jeho vynikajícím krokem jako nepřekonatelného diplomata té doby.
V Konstantinopoli byli kvůli záchraně říše nuceni souhlasit. Vasilij II. však nechtěl svou sestru vydat pohanskému polygamistovi a sám navrhl, aby se princ nechal pokřtít a vstoupil do legálního křesťanského sňatku s princeznou Annou. Vladimír, připravený všemi předchozími událostmi, souhlasil. Pomoc byla rychle poskytnuta Byzanci, armáda, která dorazila od prince Vladimíra, pomohla porazit nesčetné síly Varda Foki a samotný rebel zemřel. Ale pak Basil II zpomalil s plněním slibu: Rus byl příliš povýšen dynastickým sňatkem s byzantským císařem. A pak Vladimír Veliký podnikl tažení proti Korsunovi (Chersonese) na Krymu, aby zastrašil císaře, aby si pospíšil s plněním svých závazků.
Chersonés byl baštou byzantské nadvlády na Černém moři
Je důležité poznamenat, že to byla pevnost byzantské nadvlády na Černém moři, jeden z životně důležitých uzlů ekonomických a obchodních vztahů říše. Proto měla rána do města na Byzanc velmi hmatatelný dopad. Chersonese byl v roce 988 obléhán knížetem Vladimírem. Zároveň město prokázalo vynikající výdrž v obraně. Například, když obléhatelé vytvořili násep kolem městských hradeb, Korsuňané vykopali tajný tunel pod hradbou a vynesli zemi zespodu, a tím zničili násep.
Po devítiměsíčním obléhání, v zoufalství nad úspěchem podniku, Vladimir už pomýšlel na ústup, ale v té době jeden z měšťanů, jménem Anastas, vystřelil šíp do ruského tábora s poznámkou, která říkala: „Naše studny se nacházejí za hradbami na východní straně, z nichž voda teče potrubím do města; vykopejte je a přejděte přes vodu." Jak se později ukázalo, Anastas byl knězem. Co ho přimělo informovat knížete Vladimíra, kroniky mlčí, ale jeho rada hrála rozhodující roli při dobytí města. Je známo, že po událostech spojených s Chersonesem následoval Anastas prince Vladimíra, zúčastnil se Křtu lidu Kyjeva a obsadil jedno z prvních míst v rodící se ruské pravoslavné církvi. Pokud jde o jeho poznámku, poté, co ji přečetl a podíval se na oblohu, Vladimír řekl: „Pokud mi Pán pomůže získat toto město, budu pokřtěn. Studny byly vykopány, ve městě nastolena žízeň a Chersonese se vzdal Vladimirovi.
Kníže Vladimír poslal císaři Basilovi a Konstantinovi vzkaz, že pokud mu nedají jeho sestru za manželku, odjede do Konstantinopole. V té době zažila Byzanc různé problémy a potřebovala, neměla sílu vést válku s Vladimírem. Vasilij a Konstantin dali definitivní souhlas se svatbou a poslali Annu do Korsunu, jen jí připomněli, že by se měla provdat za křesťana, ne za pohana. Vladimír odpověděl: "Řeckou víru jsem prožíval a miloval již dlouho."
Princezna Anna dorazila do Korsunu v doprovodu kněží. Všechno šlo na křest velkovévody. Samozřejmě docela hodně rozhodla jeho mysl a vojenská síla. Pro vizuální, zjevné přesvědčení však do událostí přímo zasáhl sám Bůh: knížete Vladimíra bolely oči a oslepl. Když se to princezna Anna dozvěděla, poslala mu vzkaz: "Chceš-li se uzdravit, dej se co nejdříve pokřtít." Tehdy Vladimír nařídil připravit vše potřebné ke křtu svatého.
Princ řekl: "Teď jsem viděl pravého Boha." Byl to skutečně vhled, nejen tělesný, ale i duchovní.
Biskup z Korsunu vystoupil s duchovenstvem, a jakmile se Vladimír ponořil do pramene Baptism, zázračně se mu vrátil zrak. V kronice se zachovala slova, která princ symbolicky pronesl po křtu: "Nyní jsem viděl pravého Boha." Byl to skutečně vhled, nejen tělesný, ale i duchovní. Osobní setkání s Pánem se odehrálo v tajemstvích srdce svatého Vladimíra, které je lidskou řečí nevysvětlitelné, ale které zjevuje Nebeského Otce a připojuje duši znovuzrozeného člověka k Jeho věčnému Království. Od tohoto okamžiku začíná cesta knížete Vladimíra jako svatého muže a zcela oddaného Kristu.
Při křtu přijal Vladimír jméno Vasilij na počest svatého Basila Velikého jako svého nebeského patrona. Ale abych byl přesnější, kníže Vladimír převzal jméno vládnoucího byzantského císaře Vasilije II. Taková byla praxe křtu tehdejších vládců. To znamenalo, že císař Vasilij II. byl v nepřítomnosti uznán za Vladimírova kmotra. O takovém vztahu s vládcem Byzantské říše mohl snít každý vůdce nebo princ lidu. To platilo zejména o manželství s princeznou Annou. Dynastické a mezistátní vazby mezi Ruskem a Byzancí byly posíleny. Ve všech událostech té doby je jasně vidět, že Hospodin prostřednictvím svatého knížete Vladimíra stvořil Svatou Rus jako nástupkyni pravoslavné Byzance.
Mnozí z princovy družiny, když viděli zázrak uzdravení, který se nad ním stal, přijali svatý křest zde, v Chersonésu. Byl proveden i sňatek velkovévody Vladimíra a princezny Anny. Tak se na bývalého zrádného pohana Vladimíra sestoupila hojnost milosti, čímž se stal přítelem Božím, čistým a upřímným křesťanem. Princ vrátil město Chersonesos Byzanci jako dar pro královskou nevěstu a zároveň ve městě postavil chrám ve jménu svatého Jana Křtitele na památku jeho křtu. Pokud jde o zbytek manželek získaných v pohanství, kníže je osvobodil od manželských povinností. Je známo, že nabídl Rognedě, aby si vybrala manžela, ale ona odmítla a složila mnišské sliby. Tak po křtu začal princ nový život V přeneseném slova smyslu.
Velkovévoda se vrátil do Kyjeva s dosud neznámým doprovodem – princeznou Annou, Konstantinopolí a chersonskými duchovními. S sebou nesli liturgické knihy, ikony, církevní náčiní a také svatou hlavu hieromučedníka Klementa Římského (+ 101; Comm. 25. listopadu), aby požehnal Rus.
Po příjezdu do Kyjeva svatý Vladimír okamžitě pokřtil své syny. Byl pokřtěn a celý jeho dům a mnoho bojarů. Pak se princ Rovný apoštolům pustil do vymýcení pohanství, nařídil svrhnout modly, právě ty, které založil před několika lety. V srdci, mysli a celém vnitřním světě prince došlo k rozhodující změně. S modlami, které zatemňovaly duše lidí a přijímaly lidské oběti, bylo nařízeno zacházet tím nejpřísnějším způsobem. Někteří byli spáleni, jiní rozsekáni mečem a hlavní „bůh“ Perun byl přivázán k ocasu koně, stažen z hory po ulici, bit kyji a poté vhozen do vod Dněpru. Vigilantes stál podél řeky a odstrčil modlu od břehu: ke staré lži není návratu. Tak se Rus rozloučil s pohanskými bohy.
Duchovní, stejně jako dříve pokřtěná knížata a bojaři, obcházeli náměstí a domy, poučovali obyvatele Kyjeva o pravdách evangelia, odsuzovali marnost a marnost modlářství. Někteří byli pokřtěni hned, jiní váhali. Byli také zarytí pohané, kteří by nikdy nesouhlasili s tím, že by opustili své bohy.
Princ jednal rozhodně, ale měl na to právo jako otec lidu, který byl zodpovědný za duchovní budoucnost své rodné země.
Když se to velkovévoda dozvěděl, nařídil, aby byl následující den oznámen generální křest. V kronice se zachovala jeho slova adresovaná obyvatelům Kyjeva: "Pokud někdo zítra nepřijde k řece - ať bohatý, nebo chudý, nebo žebrák nebo otrok - ať je mi protivník." Kníže jednal rozhodně, ale měl na to právo jako otec lidu, který svou hlavou odpovídal za duchovní budoucnost své rodné země.
A pak přišlo jediné a nezapomenutelné ráno v ruských dějinách. Křest Rusů je zlomem v naší historii. Posvátná touha svatého knížete byla bez pochyby splněna: "Kdysi celá naše země oslavovala Krista s Otcem a Duchem svatým." Samozřejmě, že ne každý šel se silnou osobní touhou, mnozí souhlasili ze strachu, ne každý chápal význam křtu, ale časem se i pro ně stalo pravoslaví jejich rodnou vírou. A jen ti nejodvážnější pohané se postavili princově příkazu a uprchli z Kyjeva. Křest obyvatel Kyjeva proběhl ve vodách řeky Pochaina, přítoku Dněpru. Svátost vykonávali kněží „caricynů“, tedy ti, kteří na Rus přišli s princeznou Annou z Konstantinopole, a kněží „korsunští“, tedy ti, kteří přijeli z Korsunu společně s knížetem Vladimírem.
Bylo to duchovní pozdvižení, které se odehrávalo mezi ruským lidem díky úsilí rovného apoštolům Vladimíra. V čistých kyjevských vodách, zastíněných milostí křtu, se odehrála tajemná proměna ruské duše, došlo k duchovnímu zrození lidu povolaného Bohem k nejvyššímu výkonu křesťanské služby světu v dějinách.
V dalších velkých městech Ruska se začaly konat hromadné křty. "Potom od nás začala odcházet temnota modlů a objevil se úsvit pravoslaví a na naši zemi zazářilo Slunce evangelia." Všude, od starověkých měst až po vzdálené hřbitovy, byla pohanská jatka svržena, modly byly řezány a místo nich kníže nařídil postavit kostely Boží, posvětit trůny pro Nekrvavou oběť Krista. Lidé byli zvyklí navštěvovat zavedená místa bohoslužeb, chodili do nich ze zvyku, ale tam získali novou, čistou víru, svatou službu Nebeskému Otci a měli účast na Božím požehnání, které jim bylo hojně dáno.
Na vyvýšených místech, v zákrutech řek, na prastaré cestě „od Varjagů k Řekům“, po celé tváři ruské země vyrostly chrámy Boží, jako by se rozsvítily lampy a svíčky, osvětlující soumrak života. Svatý Hilarion, metropolita Kyjeva, který opěvoval čin svatého Vladimíra v Kázání o právu a milosti, zvolal: „Chrámy jsou zničeny a kostely zásobovány, modly jsou rozbity a ikony svatých se objevují, démoni prchají, kříž posvěcuje město. A tak na kopci, kde se nacházel Perunův oltář, postavil Vladimír rovný apoštolům chrám ve jménu svého nebeského patrona svatého Basila Velikého. A na místě mučednické smrti svatých Varjagů Theodora a Jana položil kamenný kostel Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice. Tento nádherný chrám byl hlavním katedrálním chrámem ruské pravoslavné církve, byl bohatě zdoben nástěnnými freskami, kříži, ikonami a posvátnými nádobami přivezenými z Chersonésu.
Vladimír, majíc vysvěcen Katedrála Nejsvětější Bohorodice, čímž bylo hlavní město zasvěceno Nebeské Paní
V den vysvěcení chrámu 12. května (v některých rukopisech - 11. května) nařídil svatý Vladimír zařadit do kalendáře výroční slavnost. Kdysi svatý císař Konstantin Veliký vysvětil 11. května nové hlavní město Římské říše - Konstantinopol (stalo se tak roku 330). Královské město bylo zasvěceno přesvaté Bohorodice. A Apoštolům rovný Vladimír následuje svatého Konstantina a zasvětil katedrálu Nejsvětější Bohorodice, čímž zasvětil hlavní město Nebeské Paní. V kronice se zachovala modlitba svatého Vladimíra, s níž se při svěcení Nanebevzetí Panny Marie obrátil k všemohoucímu Bohu: „Pane Bože! Podívejte se z nebe a hle. A navštivte svou zahradu. A uskutečni to, co zasadila Tvá pravice – tyto nové lidi, jejichž srdce jsi obrátil k pravdě, abys poznal Tebe, pravého Boha. Pohleď na svou církev, kterou jsem stvořil, tvůj nehodný služebník, ve jménu Matky věčně panenské Matky Boží, která Tě porodila. Pokud se někdo modlí v této církvi, vyslyšte jeho modlitbu kvůli modlitbě Nejčistší Matky Boží.
Tento katedrální kostel se také nazýval kostel desátků, protože tehdy svatý Vladimír uděloval ruské pravoslavné církvi desátek ze všech příjmů a kostel Nanebevzetí Panny Marie se stal centrem celoruského sběru církevních desátků. „Hle, dávám církvi této svaté Matky Boží desátek z celého svého panování,“ říká prastarý text listiny neboli církevní listiny svatého Vladimíra.
Kostel desátků byl zvláště drahý a milovaný knížeti Vladimírovi. V roce 1007 přenesl sv. Vladimír do tohoto kostela ostatky své svaté babičky Olgy, rovné apoštolům. A o čtyři roky později, v roce 1011, tam byla pohřbena jeho manželka, spolupracovnice mnoha jeho podniků, blahoslavená císařovna Anna.
Vznikla také zvláštní Kyjevská metropole Konstantinopolského patriarchátu a řada diecézí: v Černigově, Polotsku, Perejaslavské ruské (jižní), Bělgorodu Kyjevě, ale především samozřejmě v Novgorodu.
Pokud jde o křest Novgorodu, kroniky hlásí nepokoje mezi lidmi. Novgorod byl svobodným městem a násilně reagoval na jakékoli inovace. Proti princi, který svrhl modly, povstalo povstání, které musel Vladimírův strýc Dobrynya potlačit násilím. Ale obecně, christianizace Rusa probíhala docela pokojně.
Po Kyjevě a Novgorodu přijali svatý křest obyvatelé Smolenska, Polotska, Turova, Pskova, Lucku, Vladimíra Volyňského, Černigova, Kurska, Rostova Velikého a dalších ruských měst. Ale ani tam se svatý kníže nezastavil, jeho apoštolská horlivost sahala tak daleko, že poslal kazatele víry Kristovy na břehy Dviny a Kamy, do stepí divokých Pečeněhů a Polovců.
Změnila se nejen kultura nebo místa a předměty modlitby, ale změnila se i srdce lidí. Podle letopisů se postava knížete Vladimíra po křtu změnila. Stalo se tak proto, že Bohu není nic nemožné a milost svátostí je jako kvas, který kyne těsto a v jistém smyslu mění jeho složení.
Dříve zákeřný, krutý Vladimír byl ke svým sousedům naplněn laskavostí a milosrdenstvím.
Dříve zákeřný, krutý Vladimír byl ke svým sousedům naplněn laskavostí a milosrdenstvím. Když se svatý princ naučil slova: „Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství“ (Mt 5:7), začal konat mnoho dobrých skutků. Každému žebrákovi a ubožákovi nařídil, aby přišel na knížecí dvůr a vzal si vše, co je potřeba: jídlo, pití a dokonce i peníze. Navíc, když slyšel, že ne všichni nemocní a nemohoucí se mohou dostat na jeho dvůr, nařídil, aby jim bylo dodáno jídlo. Kronika uvádí toto svědectví: „A nařídil vybavit vozy a nasadit na ně chléb, maso, ryby, různou zeleninu, med v sudech a kvas do jiných a rozvážet po městě a zeptal se: „Kde je nemocný nebo žebrák, který nemůže chodit? A dejte jim vše, co potřebují." Pro takovou laskavost a milosrdenství lidé přezdívali knížeti Vladimírovi Rudé slunce.
Něco takového Rus neviděl až do doby svatého Vladimíra. A důvodem takového milosrdenství bylo, že svatý Vladimír přijal Krista s upřímným srdcem, celou svou duší. Zde je to, co píše mnich Jákob, autor knihy „Vzpomínka a chvála knížeti Vladimírovi“: „A nejen v Kyjevě, ale po celé ruské zemi – jak ve městech, tak na vesnicích – všude dělal almužny, oblékal nahé, nasytil hladové, žíznivé, napíjel, uděloval milost cizincům, ctil církevníky a miloval, dával a rozdával, slepé a milosrdné, slepé a milosrdné. chromí a nemocní – všichni milosrdní a oblékají se, nasycují a dávají pít. A tak kníže Vladimír zůstal v dobrých skutcích... „Chtěl, aby Rus už nebyl hladový a chudý, opuštěný a opuštěný všemi nemocnými.
Je známo, že každou neděli a ve velkém církevní svátky po božské liturgii vystavoval svatý kníže Vladimír pro lid Kyjeva hojné množství sváteční stoly. Zvony zvonily, sbory zpívaly chvály a „minoucí kaliki“ zpívaly eposy a duchovní verše. Samotné svátky se nyní nestaly místem radovánek pohanství a hříšných vášní, ale triumfem a svědectvím Kristova evangelia, ctnosti milosrdenství a vzájemné lásky. Zachoval se popis vysvěcení kostela desátků 12. května 996, kdy kníže „vytváří světelnou hostinu“, „rozdává mnoho statků chudým, chudým a tulákům, jak v kostelech, tak v klášterech. Pro nemocné a chudé roznášel po ulicích velké kády a sudy medu, chléb, maso, ryby a sýr a přál si, aby všichni přišli a jedli a oslavovali Boha.
Výjimečná milost a laskavost svatého Vladimíra se projevila na tehdejší dobu nevídaným způsobem zrušením trestu smrti. Aby svatý princ nehněval Boha nespravedlivým nebo přílišným soudem, nechtěl už darebáky popravovat. Vrahům ušetřil život a potrestal je pouze viry, tedy peněžními pokutami. Když získal čistou křesťanskou lásku, byl připraven bohatě odpouštět. A pak se církevní pastýři postavili proti takovému milosrdenství, které se ukázalo jako přehnané pro vnitřní záležitosti státu. „Byli jste Bohem odsouzeni k popravě zlem a k dobru k milosrdenství. Zločinec by měl být potrestán, ale pouze s rozvahou, “řekli a velkovévoda nejprve naslouchal, ale poté, po poradě s bojary a městskými staršími, přesto zavedl viru, aby potrestal zločince.
Také sklony svatého Vladimíra k válce slábly. Už nepodnikal velká tažení, neusiloval o slávu válečného hrdiny, žil v míru se sousedními státy. A jen jedno nebezpečí ze strany vnějších nepřátel donutilo prince Rovných apoštolů pamatovat si zbraně. Draví Pečeněhové zdevastovali jižní hranice Ruska, církevní pastýři velkoknížeti připomněli, že je povolán chránit svou rodnou vlast před vnějšími nepřáteli, a v princově srdci se probudil bývalý vojenský duch.
Obrana Rusi za Vladimíra se stala skutečně státní záležitostí, společnou pro všechny kmeny obývající Rus
Pečeněgové, kočovný a divoký národ, trápí Rus asi sto let. Najednou zabili otce Vladimíra, prince Svyatoslava, a téměř vzali Kyjev. Nyní se Vladimír, rovný s apoštoly, snažil odrazit jejich nájezdy, a proto osídlil jižní hranice, postavil opevnění a zvýšil vojenskou sílu. Podél jižní a jihovýchodní hranice Ruska byly postaveny pevnosti, na pravé a levé straně Dněpru byly uspořádány řady hliněných zákopů a strážní „základny“, aby odrazily útoky nomádů. Pevnosti osídlili "nejlepší lidé" z jiných regionů země - země Novgorodských Slovinců, Krivichi, Chud, Vyatichi. Obrana Rus pod Vladimírem se stala skutečně státní záležitostí, společnou všem kmenům obývajícím Rus. Národní úkoly nyní převyšovaly zájmy jednotlivých kmenů.
Příběh minulých let obsahuje mnoho legend o opozici Ruska vůči Pečeněgům. Zachoval se tedy příběh mladého muže-kozhemyaku (ten, který vytáhl kus masa ze strany rozzuřeného divokého býka), který v bitvě na řece Trubezh porazil „velmi děsivého“ hrdinu Pečeněga. Když to Pečeněgové viděli, v panice prchli a princ Vladimír podle legendy na znamení, že ruský hrdina „vzal slávu nepřátelům“, nařídil postavit město Pereyaslavl na březích Trubezhu. Další legenda (o „Belgorod kissel“) vypráví o obléhání města Belgorod Pečeněgy. Obleženým docházely zásoby a pak jeden stařík navrhl důmyslnou cestu ven. Sesbírali všechny zbytky pšenice, ovsa a otrub, uvařili z nich želé, pak nalili do kádě a umístili do studny a vedle vykopali sud se sladkým medovým nápojem vyrobeným z posledního medu. Poté byli pozváni velvyslanci z Pečeněhů. Ti, kteří viděli dvě studny naplněné jídlem, byli překvapeni, považovali to za zázrak, a když se rozhodli, že město nemůže vyhladovět, zrušili obléhání.
Princ se skrýval před svými pronásledovateli a skrýval se pod mostem. Naděje zůstala jen v Bohu
Jednou se sám svatý Vladimír ocitl v extrémním nebezpečí od Pečeněhů. Na řece Stugna kníže postavil město Vasilev. Pečeněgové se blížili k městu. Svatý Vladimír jim vyšel vstříc s malým vojskem, byl poražen a donucen uprchnout na koni. Princ se skrýval před svými pronásledovateli a skrýval se pod mostem poblíž města Vasilev. Naděje zůstala jen v Bohu. Svatý Vladimír očekával, že se pod mostem objeví nepřátelé, vroucně se modlil k Bohu a slíbil, že pokud bude zachráněn, postaví chrám na svátek dne ve Vasilevu. A bylo to 6. srpna 996. Pečeněgové nenapadlo podívat se pod most, jeli dál a bez nalezení prince se vrátili na své vlastní hranice. Apoštolům rovný Vladimír pochopil, že ze zajetí unikl zázrakem. Z vděčnosti Bohu a na počest své spásy postavil ve Vasilevu kostel Proměnění Spasitele.
Za svatého Vladimíra začala na Rusi velká kamenná stavba. Byla založena města Vladimir na Klyazmě (990), Bělgorod Kyjev (991), Pereyaslavl South (992) a mnoho dalších.
Ve všech nejdůležitějších centrech Rusi dal sv. Vladimír vládnout svým synům. V Novgorodu byl nejstarší syn Vyšeslav jmenován vládcem, v Polotsku - Izyaslav, v Turově na Pripjati - Svyatopolk (později nazývaný Prokletý; byl adoptován Vladimírem, který byl synem Yaropolka Svyatoslaviče), v Rostově - Jaroslavem Moudrým. Po smrti Vyšeslava kolem roku 1010 obdržel Jaroslav Novgorod a sv. Boris byl převezen na jeho místo, do Rostova. Saint Gleb byl vysazen v Murom, Vsevolod - ve Vladimir-on-Volyně, Svyatoslav - v zemi Drevlyane, Mstislav - v Tmutorokan, Stanislav - ve Smolensku a Sudislav - v Pskově. Takže stará kmenová centra, ovládaná zástupci jejich kmenů, nyní začali ovládat přímo synové kyjevského knížete.
Péče o lidi se projevuje i v jejich výchově.
Ochranou lidu nejsou jen pevnosti, příkopy a náspy, ale především je to upřímná víra v Krista s vroucí modlitbou k Němu, to je stavba chrámů s pietním uctíváním v nich. A pak Bůh pomáhá lidem. Ale stále je v jeho osvícení vyjádřen zájem o lid.
Byl to svatý Vladimír, kdo založil systematickou výuku gramotnosti v Rusku. „Poslal vyzvednout Nejlepší lidé děti a posílat je do knižního vzdělávání. Matky těchto dětí pro ně plakaly; neboť ještě nebyli utvrzeni ve víře a plakali pro ně, jako by byli mrtví." „Učení knih“ se stalo předmětem státního zájmu, ačkoli to bylo tak neobvyklé a někdo to vnímal jako tragédii. Vyučování bylo nezbytné k růstu v pravé víře, k přípravě pastýřů církve a lidí schopných nést Kristovo poselství. Vzdělání bylo vnímáno jako krok ke ctnosti. A jen o generaci později na Rusi vyrostli úžasní mistři slova, znalci a tvůrci duchovní literatury.
Svatý princ se staral nejen o nebeské, ale také o pozemské, všemi možnými způsoby chránil vlast. Pod ním se neztratil jediný kus ruské země, navíc Rus rostl a sílil, byl respektován daleko za hranicemi.
Apoštolům rovný Vladimír začal jako první v Rusku razit zlaté a stříbrné mince – zlaté mince a kusy stříbra. Předtím se používaly byzantské a arabské zlaté a stříbrné mince, ale nyní se Rus pod vedením svatého knížete Vladimíra stal silným a soběstačným, jeho vlastní mince zdůrazňovala nezávislost a sílu knížete rovných apoštolům jako křesťanského panovníka. Co je důležité, princ umístil na mince obraz Krista Spasitele, zdůrazňujícího nové vyznání Rusa, a na druhé straně mince byl vyobrazen samotný princ. Právě tam se zachovaly celoživotní rysy svatého Vladimíra – muž s mohutnou bradou, malým plnovousem a dlouhým knírem. Některé mince uváděly jméno svatého Basila, po kterém byl Vladimír pojmenován ve křtu. A na některých vidíme obraz znaku knížecí rodiny - trojzubec, a pak se kolem hlavy Vladimíra již objevuje svatozář, tento nepostradatelný atribut byzantských císařských portrétů té doby. Rus v osobě svatého knížete Vladimíra přijal tradice Byzance jako pravoslavné říše a nastínil tak cestu, po které se Rus musel ubírat dalších tisíc let.
Kníže Boleslav Chrabrý snil o podřízení slovanských kmenů katolickému Polsku
Období svatého Vladimíra je nepochybně klíčovým obdobím ve státní formaci pravoslavné Rusi. Slovanské země byly sjednoceny a formalizovány státní hranice. To vše provázel napjatý boj, duchovní i politický, se sousedními státy, které prosazovaly zcela odlišnou kulturu a jinou víru. Rus byl pokřtěn z pravoslavné Byzance, to byl nejdůležitější krok ve státním sebeurčení. Křest a sňatek Vladimíra se sestrou vládnoucích císařů vedly k maximálnímu zvýšení postavení kyjevského prince, stal se duchovním příbuzným byzantských králů. Rus získal mnoho privilegií a zcela získal moc nad Kerčským průlivem a přilehlými zeměmi (Tmutarakanské knížectví). Svatý kníže Vladimír svými vojsky velmi pomáhal byzantským králům v jejich taženích, čímž posílil vazby mezi Rusí a Byzancí. Ale poblíž byla centra západní křesťanské civilizace. Polský kníže Boleslav Chrabrý snil o podřízení slovanských kmenů katolickému Polsku. V jistém smyslu se stal hlavním ideovým rivalem svatého Vladimíra.
V roce 1013 bylo v Kyjevě odhaleno spiknutí proti velkovévodovi. Ukázalo se, že Svyatopolk Prokletý, který se oženil s dcerou Boleslava, začal usilovat o moc v Rusku. Inspirátorem spiknutí byl zpovědník jeho manželky, katolický biskup Reinburn, za nímž stál polský kníže Boleslav. Toto spiknutí bylo hrozbou pro celou další ruskou historii.
Svatému Vladimírovi se podařilo učinit drastická opatření: všichni tři byli zatčeni. Rainburn brzy zemřel v zajetí. Ale princ Rovný apoštolům se nechtěl mstít na „pronásledování a nenávisti“. Svyatopolk přinesl předstírané pokání a zachránil mu život. Kdo ví, možná se milosrdenství svatého Vladimíra ukázalo jako přehnané, a to umožnilo Svyatopolkovi způsobit zmatek po smrti svatého Vladimíra. Ale princ Rovný apoštolům už nemohl jednat jinak. Křesťanství vstoupilo příliš hluboko do jeho srdce.
Život prince je životem neustálých úzkostí, nečekaných ran a zvratů osudu. V roce 1014 se vzbouřil další syn svatého Vladimíra, Jaroslav, princ Novgorodský (budoucí Jaroslav Moudrý). Založil samostatnou armádu a odmítl zaplatit Kyjevu splatný roční tribut – 2 tisíce hřiven. Svatý Vladimír jako vládce Ruska na to musel tvrdě reagovat, jinak by nevznikl jediný stát, za který velkovévoda celý život bojoval. Svatý Vladimír nařídil připravit se na tažení proti Novgorodu. To už mu ale docházely síly. Pán Bůh nedopustil válku s jeho synem, který se, jak se později ukázalo, stal důstojným nástupcem svatého knížete Vladimíra. Při přípravě na tažení těžce onemocněl křtitel Rus.
Svatý Vladimír Borisovi důvěřoval, viděl v něm pokračovatele svého díla
Vladimir přemýšlel, komu předat trůn, zavolal do Kyjeva svého milovaného syna svatého Borise. Svatý Vladimír mu důvěřoval, viděl v něm pokračovatele svého díla. Právě svatý Boris byl v posledních letech jeho života nejblíže svatému Vladimírovi, byl oporou, když další synové spřádali záludné plány. Vzpoury samotných starších bratrů Svyatopolka a Jaroslava však možná způsobila jejich preference svatého a pokorného prince Borise z Rostova. „Tento vznešený princ Boris, z dobrého kořene, byl poslušný, ve všem poslouchal svého otce... s očima laskavým a veselým... v radách je moudrý a rozumný, vším, co je všemožně ozdobeno, jako květina v mládí, a rozkvetla na něm milost Boží,“ mluvil o něm starý ruský písař.
V této době zasáhl ruskou zemi další útok: Pečeněgové znovu přišli. Svatý Vladimír byl ve velkém zármutku, že on sám proti nim jít nemohl. Předal své válečníky svému věrnému synovi Borisovi, který po tažení s armádou nenašel Pechenegy: když slyšeli o přístupu Rusů, vrátili se do svých stepí. Ale princi Vladimírovi rovnému apoštolům už nebylo souzeno se o tom dozvědět: 15. července 1015 odevzdal svého ducha Pánu ve své milované vesnici Berestov u Kyjeva.
Starověký ruský spisovatel mnich Jacob (11. století) ve své eseji „Vzpomínka a chvála knížeti Vladimírovi“ popsal smrt ruského baptisty takto: „Princ Vladimír, opouštějící tento svět, se modlil a řekl: „Pane můj Bože, neznal jsem Tě, ale smiloval jsi se nade mnou a skrze svatý křest jsi mě osvítil a poznal jsem Tě, stvořitele, Pána všeho stvořil, Ježíše Krista! Sláva Tobě se Synem a Duchem svatým! Pane Bože, nevzpomeň si na mou zlobu, neznal jsem Tě v pohanství, ale nyní Tě znám a znám. Pane můj Bože, smiluj se nade mnou. A jestli mě chceš popravit a mučit za mé hříchy, sám mě poprav, Pane, a nevydávej mě démonům. A takto mluvil a modlil se k Bohu, vydal svou duši v pokoji andělům Páně a zemřel. Duše spravedlivých jsou přece v Božích rukou a jejich odměna je od Hospodina a jejich uspořádání je od Nejvyššího – dostanou korunu krásy z ruky Páně.
Ano, po smrti velkovévody nastal v Rusi značný zmatek. Moc v Kyjevě se chopil Svyatopolk, který prolil krev svých tří bratrů - svatých Borise a Gleba a také Svjatoslava. Ale Bůh nedopřál úspěchu Prokletému Svjatopolkovi, svatá Rus se neodvolatelně vydala na historickou cestu, kterou zvolil svatý princ Vladimír.
„A bojaři pro něj plakali jako pro ochránce země, chudí jako pro svého přímluvce a živitele…“
Je známo, že Svyatopolk se snažil utajit smrt svého otce, bylo to v jeho prospěch, ale nebylo možné dlouho skrývat smrt velkovévody, který pro svou zemi udělal nesmírně mnoho. Sv. Vladimír byl pohřben v Kyjevě, v jím postaveném kostele Desátků, za velkého shromáždění lidí. Truchlili ho všichni obyvatelé Kyjeva, bohatí i chudí, urození i prostí: „A bojaři pro něj plakali jako ochránce země, chudí jako o jejich přímluvce a živitele...“ Vládl Rusku 37 let (978-1015), z nichž 28 žilo ve svatém křtu.
V paměti lidí se zachoval obraz svatého knížete Vladimíra jako pohostinného a pohostinného prince Rudého slunce, kterému sloužili ruští epičtí hrdinové. Za něj dosáhla Rus nejvyššího rozkvětu ve všech směrech: utváření státu, rozvoj hospodářství, ochrana hranic, obchod, stavebnictví a školství. Nejdůležitější však je, že spojil Rusy s Pánem Ježíšem Kristem, otevřel nám cestu do věčného Království nebeského, je naším průvodcem, který v pravý čas dokázal nasměrovat historické cesty naší vlasti k těm nejdůležitějším pokladům, po kterých touží každá lidská duše.
