เราแต่ละคนได้เห็น เครื่องหมาย ลัทธิเต๋า แต่ไม่ใช่ทุกคนที่คิดเกี่ยวกับความหมายของจุดสีดำและสีขาวที่อยู่ตรงกลางของพื้นที่สีดำและสีขาว ตำนานจีนโบราณกล่าวว่าหยินหยางเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์เชิงสร้างสรรค์ของมิติมิติในจักรวาล เป็นรูปวงกลมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของภาพแห่งความไม่มีที่สิ้นสุด วงกลมนี้แบ่งออกเป็นสองซีกด้วยเส้นหยัก ส่วนหนึ่งเป็นสีดำ ส่วนอีกส่วนหนึ่งเป็นสีขาว

จัดวางอย่างสมมาตรภายในวงกลม สองจุด: สีขาวบนพื้นหลังสีดำ และในทางกลับกัน สีดำบนสีขาว ประเด็นเหล่านี้บอกเราว่าพลังอันยิ่งใหญ่ทั้งสองของจักรวาลก่อให้เกิดสิ่งที่ตรงกันข้าม ทุ่งขาวดำ หมายถึงหยินและหยางพวกมันก็สมมาตรเช่นกัน แต่ความสมมาตรของมันไม่คงที่ ด้วยความสมมาตรนี้ วงจรที่ต่อเนื่องจึงเกิดขึ้น และเมื่อหลักการข้อใดข้อหนึ่งถึงจุดไคลแม็กซ์ มันก็พร้อมที่จะล่าถอย: “หยาง ไปถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาแล้วถอยกลับไปต่อหน้าหยิน หยินซึ่งถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาก็ถอยกลับไปก่อนหยาง

หยินหยาง- นี่เป็นหลักการสองประการที่ตรงกันข้ามและเปลี่ยนแทนกันได้ซึ่งแทรกซึมอยู่ในวัฒนธรรมจีนทั้งหมด ชาวจีนโบราณเชื่อว่าการปรากฏของเต๋าทั้งหมดเกิดจากการปฏิสัมพันธ์ของพลังที่หลากหลายสองชนิด

การแบ่งแยกสวรรค์และโลกนำหน้าด้วยความสมบูรณ์ดั้งเดิมของโลก ความโกลาหลถูกเรียกว่าเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งที่มีอยู่ สำหรับการสร้างโลก ความโกลาหลต้องสลายไป แยกออกเป็น 2 องค์ประกอบหลัก คือ หยินและหยาง

ในตอนแรก หยินและหยางหมายถึงความลาดชันที่มืดและสว่างของภูเขา จากมุมมองหนึ่ง พวกมันแสดงถึงความลาดชันของภูเขาที่แตกต่างกันเท่านั้น ซึ่งจากที่อื่นก็ไม่แตกต่างกัน ความแตกต่างเชิงคุณภาพสามารถกำหนดได้ด้วยแรงบางอย่าง นั่นคือดวงอาทิตย์ ซึ่งส่องสว่างทั้งสองด้านตามลำดับ
หยินและหยางมีความเกี่ยวข้องกับธาตุต่างๆ เช่น ไฟและน้ำ วัฏจักรของธาตุเหล่านี้ประกอบด้วย 2 ระยะ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธาตุที่เป็นโลหะและไม้ ดังนั้นจึงเกิดวงกลมการเปลี่ยนแปลงของหยินและหยางซึ่งมีศูนย์กลางเป็นของตัวเอง ตราสัญลักษณ์ ศูนย์กลางวงกลม- นี่คือองค์ประกอบของโลก ดังนั้นโครงสร้างห้าส่วนจึงถูกเปิดออก โดยผสมผสานหยินและหยางเข้ากับการสร้างสรรค์ทั้งสาม ดังนั้นจึงเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาล

วัฒนธรรมจีนให้อะไรกับเรามากมายที่เรามักนึกถึงและพยายามเข้าใจความหมายอันลึกซึ้งของสิ่งเหล่านี้ หนึ่งในนั้นคือป้าย หยินหยาง. เป็นการยากที่จะหาคนที่ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับสัญลักษณ์นี้มาก่อน หยินหยางหมายถึงอะไรมีคนไม่มากที่รู้

ความหมายและสาระสำคัญของหยินหยาง

ปรัชญาจีนกล่าวว่านี่เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของความเป็นทวินิยมของจักรวาล เนื่องจากมันถูกแบ่งออกเป็นสองซีก: แสงสว่างและความมืด ในเวลาเดียวกัน ด้านเหล่านี้อยู่ในวงกลมคู่ที่สมบูรณ์แบบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอนันต์ เชื่อกันว่าเป็นพลังงานเหล่านี้ที่สร้างทุกสิ่งในจักรวาลซึ่งมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอยู่ตลอดเวลา

เป็นสัญลักษณ์นี้ที่ผสมผสานองค์ประกอบทั้งสองและจุดเริ่มต้นของสิ่งมีชีวิตใด ๆ เข้าด้วยกันอย่างกลมกลืน - ด้านมืดและด้านสว่าง แม้แต่การแปลตามตัวอักษรยังบอกว่าแปลว่าเป็นด้านมืดและด้านสว่างของภูเขา

เมื่อดูจากภาพก็จะเห็นว่า สัญญาณหยินหยางรูปลักษณ์ค่อนข้างน่าสนใจเพราะภาพวาดไม่ได้แสดงเพียงสองด้านเท่านั้น ด้านหนึ่งเป็นสีดำล้วนและอีกด้านเป็นสีขาว ในแต่ละครึ่งจะมีส่วนเล็ก ๆ คือจุดมีสีตรงกันข้าม สัญลักษณ์นี้แสดงว่าด้านสว่างแต่ละด้านมีสีดำหม่นเล็กน้อย และในทางตรงกันข้ามในทุกสิ่งที่เลวร้ายก็มีอนุภาคเล็ก ๆ แห่งความดีและแสงสว่าง

เครื่องหมายทั้งสองครึ่งนั้นไม่ได้ถูกแบ่งด้วยเส้นตรงธรรมดา แต่เป็นเส้นหยัก มันแสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงที่ราบรื่นจากแสงไปสู่ความมืด และในทางกลับกัน ทำให้ยากยิ่งขึ้นที่จะแยกออกจากกัน อย่างไรก็ตามตอนนี้ยังมีขาวดำด้วย ต้นไม้หยินหยาง. จริงอยู่พวกมันทำจากลูกปัด

ความหมายอื่นของหยินและหยาง

เนื่องจากสัญลักษณ์หยินหยางไม่เพียงแต่แสดงด้านมืดและด้านสว่างเท่านั้น สัญลักษณ์นี้ยังบ่งบอกถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามอีกด้วย นี่หมายถึงความจริงที่ว่าสิ่งนี้ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นที่มืดมนหรือแสงสว่างเท่านั้น บางคนเปรียบเทียบหยินหยางกับหลักการของผู้หญิงและผู้ชาย และพวกเขายังกล่าวอีกว่าหยางเป็นสิ่งที่ร้อนแรง เป็นพลังที่ทำลายทุกสิ่ง และ หยินในทางกลับกัน บางสิ่งบางอย่างที่เจ๋งและสร้างสรรค์

และปราชญ์หลายคนยังบอกว่าเราเต็มไปด้วยพลังงานหยินหยางจากการบริโภคอาหาร ดังนั้นทุกอย่างควรมีความสามัคคีไม่น้อยที่นี่ พวกเขายังแย้งว่าความสมดุลของหยินและหยางเริ่มต้นจากสิ่งนี้อย่างแม่นยำ ควรจำไว้ว่าหยินมีความยืดหยุ่น เปียก เย็น หวาน ของเหลว อ่อนนุ่ม และหยางมีรสขม ฝาด เค็ม ร้อน แข็ง และระคายเคือง

คุณไม่ควรละเลยกฎการรักษาสมดุลที่นี่เช่นกัน เพราะหากคุณยกเว้นอาหารหยิน เช่น คุณจะเป็นโรคและสิ่งเดียวกันนี้จะเกิดขึ้นหากคุณไม่รวมอาหารหยาง

อะไรจะช่วยให้บรรลุความสามัคคี?

ดังที่นักปราชญ์และนักปรัชญาชาวจีนกล่าวไว้ เมื่อบุคคลเรียนรู้ที่จะควบคุมพลังงานฉีของเขา ความกลมกลืนของหยินและหยางภายในของเขาจะเกิดขึ้น ซึ่งจะทำให้เขาได้สัมผัสความสมดุลในอุดมคติของหยินและหยางในจักรวาล แต่เพื่อที่จะบรรลุผลดังกล่าวบุคคลต้องใช้เวลาหลายปีในการทำงานกับตัวเอง

ท้ายที่สุดแล้ว หยินและหยางเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามซึ่งขัดแย้งกันตลอดเวลา และสิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับการต่อสู้อย่างต่อเนื่องบนโลกแห่งความดีและความชั่วเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสาระสำคัญของมนุษย์ด้วยการต่อสู้นี้เกิดขึ้นทุกวัน และทุกวันด้านหนึ่งมีมากกว่าอีกด้านหนึ่งซึ่งไม่อนุญาตให้บุคคลบรรลุความสามัคคี

แนวคิดเรื่องพลังงานหยินและหยาง

อย่างแน่นอน พลังงานหยินหยางและก่อให้เกิดธาตุหลักในชีวิตของเรา คือ น้ำ ไฟ ไม้ ดิน โลหะ และองค์ประกอบเหล่านี้ได้กำหนดกระบวนการของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเริ่มต้นด้วยชีวิตและความตาย และอีกครั้งที่เราเห็นสิ่งที่ตรงกันข้ามสองประการที่ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากกันและกัน - ชีวิตและความตาย

แม้แต่ยาก็ยังบอกว่าคนที่มีสุขภาพดีอย่างแท้จริงจะเป็นเช่นนั้นก็ต่อเมื่อเขาพบว่าหยินและหยางมีความกลมกลืนกันมากเท่านั้น

ตัวละครทั้งสองนี้จะเข้ามาแทนที่และสนับสนุนซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่องและไม่เคยหายไปเลย แม้ว่าบางครั้งฝ่ายหนึ่งจะเอาชนะอีกฝ่ายก็ตาม

แนวคิดของหยินหยางยังอธิบายธรรมชาติของเต่าด้วย ซึ่งบอกว่าทุกสิ่งในชีวิตเปลี่ยนแปลงและไม่เคยแก้แค้น โดยไม่คำนึงถึงก้าวของการพัฒนาและขนาด นอกจากนี้ ธาตุทั้งสองหยินและหยางเสริมซึ่งกันและกัน สีดำจะดำรงอยู่ไม่ได้หากปราศจากสีขาว และแสงสว่างก็ไม่มีหากไม่มีความมืด

มีการถกเถียงกันเล็กน้อย เนื่องจากบางคนเขียนและออกเสียงไม่ใช่หยินหยาง แต่เป็นหยินหยาง บางคนปกป้องความคิดเห็นของตนและไม่รับรู้ข้อโต้แย้งของผู้อื่นและในทางกลับกัน แต่อันที่จริงการแปลจากภาษาจีนนั้นถูกต้องทั้งกรณีแรกและกรณีที่สอง ดังนั้นข้อพิพาทเหล่านี้จึงไม่มีความหมาย

แก่นแท้ของความปรารถนาที่จะบรรลุความสามัคคี

แนวความคิดเช่น หยินและ หยางยืนยันอีกครั้งว่าไม่มีอะไรสมบูรณ์แบบและอุดมคติบนโลก ดังนั้นสิ่งสำคัญคือไม่ต้องบรรลุอุดมคติ แต่เพื่อให้บรรลุความสามัคคี ความสมานฉันท์ในตัวเอง ความสมานฉันท์ในการสื่อสาร ความสมานฉันท์ในพฤติกรรม เป็นสิ่งที่จะทำให้บุคคลมีความเข้มแข็งในการเข้าใจถึงจุดเริ่มต้นแห่งการเริ่มต้นและมาถึงแหล่งกำเนิดของจักรวาล นี่คือสิ่งที่ทุกอารยธรรมและทุกคนโดยเฉพาะมุ่งมั่นที่จะบรรลุผลสำเร็จเสมอ

ในตำนานจีนโบราณและปรัชญาธรรมชาติ หยินหยาง (“ไทเก็ก” ขอบเขตอันยิ่งใหญ่) เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีที่สร้างสรรค์ของสิ่งที่ตรงกันข้ามในจักรวาล มันถูกพรรณนาเป็นวงกลม ซึ่งเป็นภาพของความไม่มีที่สิ้นสุด แบ่งด้วยเส้นหยักออกเป็นสองซีก - มืดและสว่าง จุดสองจุดที่อยู่ในวงกลมสมมาตรกัน - จุดสว่างบนพื้นหลังสีเข้มและจุดมืดบนจุดสว่าง - กล่าวว่าพลังอันยิ่งใหญ่ทั้งสองแห่งจักรวาลแต่ละแห่งถือกำเนิดของหลักการที่ตรงกันข้าม สนามความมืดและแสงสว่างซึ่งเป็นตัวแทนของหยินและหยางตามลำดับนั้นมีความสมมาตร แต่ความสมมาตรนี้ไม่คงที่ มันเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องเป็นวงกลม - เมื่อหนึ่งในสองหลักการถึงจุดสูงสุดมันก็พร้อมที่จะล่าถอย:“ หยางเมื่อถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาแล้วก็ถอยกลับไปเมื่อเผชิญกับหยิน หยินเมื่อถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาแล้ว ก็ถอยกลับไปเผชิญหน้ากับหยาง

“แนวคิดเรื่องหยินและหยาง ซึ่งเป็นหลักการที่ตรงกันข้ามและเสริมกัน แทรกซึมทุกอย่างในประเพณีวัฒนธรรมจีน ตั้งแต่ระบบการปกครองและความสัมพันธ์ของมนุษย์ ไปจนถึงกฎโภชนาการและการควบคุมตนเอง นอกจากนี้ยังขยายไปสู่รูปแบบความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนมากระหว่างบุคคลกับโลกแห่งจิตวิญญาณ ... แนวคิดของหยินและหยางถ่ายทอดการรับรู้ของชาวจีนทั้งโลกภายนอกและโลกภายในได้อย่างแม่นยำที่สุด (อ. มาลอฟ)

ตามความคิดของคนจีนโบราณ การสำแดงของเต๋าทั้งหมดเกิดจากการสลับสับเปลี่ยนและปฏิสัมพันธ์แบบไดนามิกของกองกำลังฝ่ายตรงข้ามเหล่านี้ การแยกระหว่างสวรรค์และโลกนำหน้าด้วยสภาพความสมบูรณ์ดั้งเดิมของโลก แหล่งกำเนิดของทุกสิ่งนี้เรียกว่าความโกลาหล ("hundun") หรือไร้ขอบเขต ("wu chi") เพื่อให้การสร้างโลกเริ่มต้นขึ้น ความโกลาหลจะต้องถูกสร้างความแตกต่าง ก่อนอื่น มันแบ่งออกเป็นสององค์ประกอบหลัก - หยางและหยิน ปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบเหล่านี้นำไปสู่การก่อตัวของวัตถุที่มีลักษณะมองเห็นได้

“ ในขั้นต้นหยินและหยางหมายถึงเนินเขาที่ร่มรื่นและมีแดดจัดตามลำดับ (โดยเฉพาะความเข้าใจดังกล่าวสามารถพบได้ใน I Ching) - และสัญลักษณ์นี้สะท้อนให้เห็นสาระสำคัญของหลักการทั้งสองนี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบ ในด้านหนึ่ง พวกมันแสดงถึงความลาดชันที่แตกต่างกันของภูเขาลูกเดียวกัน ซึ่งไม่สามารถลดให้กันและกันได้ แต่ก็ไม่แตกต่างกัน ในทางกลับกันความแตกต่างเชิงคุณภาพไม่ได้ถูกกำหนดโดยธรรมชาติภายในของความลาดชัน แต่โดยแรงที่สาม - ดวงอาทิตย์ซึ่งส่องสว่างทั้งสองทางตามลำดับ (อ. มาลอฟ)

ตั้งแต่สมัยโจว ชาวจีนเริ่มถือว่าท้องฟ้าเป็นศูนย์รวมของหยาง และโลกคือหยิน “พลังชี่แห่งสวรรค์และโลกเมื่อรวมกันจะก่อให้เกิดความสามัคคี และเมื่อแยกออกจะก่อให้เกิดหยินและหยาง” สูตรดั้งเดิมกล่าว ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ "ไท่หยาง" และ "ไทหยิน" ซึ่งเป็นหยางใหญ่และหยินผู้ยิ่งใหญ่ ก่อตัวเป็นคู่ที่ตรงกันข้ามที่ก่อให้เกิดรูปแบบของสวรรค์

ในสมัยโบราณ หยางและหยินได้มอบชีวิตให้กับสัญลักษณ์ทางจักรวาลวิทยาจำนวนหนึ่ง พลังหยางมีความสัมพันธ์กับท้องฟ้า แสงอาทิตย์ ความอบอุ่น แสงสว่าง จิตวิญญาณ ชีวิต หลักการที่กระฉับกระเฉงและความเป็นชาย ด้านซ้าย เลขคี่ หยางเป็นสัญลักษณ์ของทุกสิ่งที่เบา แห้ง และสูง เช่น ภูเขา สวรรค์ สัตว์แสงอาทิตย์ และนก หยินคือน้ำดึกดำบรรพ์ เฉื่อยชา เป็นสตรี ดวงจันทร์ วิญญาณ ความลึก ลบ อ่อนโยนและสอดคล้อง ทิศเหนือ ความมืด ความตาย เลขคู่ ในด้านการคิดของมนุษย์ หยินคือจิตใจของผู้หญิงตามสัญชาตญาณ ส่วนหยางคือจิตใจที่มีเหตุผลที่ชัดเจนของผู้ชาย หยินคือความไม่สามารถเคลื่อนไหวของปราชญ์ที่จมอยู่ในการไตร่ตรอง หยางคือกิจกรรมสร้างสรรค์ของผู้ปกครอง ความแตกต่างระหว่างหยินและหยางไม่เพียงแต่เป็นหลักการที่จัดระเบียบวัฒนธรรมจีนทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังสะท้อนให้เห็นในปรัชญาหลักสองประการของจีนด้วย ลัทธิขงจื๊อสนับสนุนทุกสิ่งที่มีเหตุผล เป็นผู้ชาย และกระตือรือร้น ในทางกลับกัน ลัทธิเต๋าชอบสัญชาตญาณ ความเป็นผู้หญิง และความลึกลับ

หยางสุดขีดและหยินสุดขีดสอดคล้องกับองค์ประกอบของไฟและน้ำ วงจรของการเปลี่ยนแปลงร่วมกันประกอบด้วยขั้นตอนกลางสองขั้นตอนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบของโลหะและไม้ วงกลมแห่งการเปลี่ยนแปลงของหยินและหยางถูกสร้างขึ้นซึ่งมีศูนย์กลางเป็นของตัวเองเช่นเดียวกับวงกลมอื่น ๆ สัญลักษณ์ตรงกลางคือธาตุดิน ดังนั้น ขอบเขตอันยิ่งใหญ่จึงแผ่ออกเป็นโครงสร้างห้าส่วน ซึ่งรวมเอาความเป็นคู่ของหยินหยางและการสร้างสรรค์ทั้งสามเข้าด้วยกัน ดังนั้นจึงเป็นสัญลักษณ์ที่กว้างขวางของจักรวาล

หนึ่งในแนวคิดที่สำคัญที่สุดของโลกทัศน์แบบจีนดั้งเดิมคือซานไค - "สามเรื่อง" "ของขวัญสามประการ" "ความร่ำรวยสามประการ": สวรรค์ โลก และมนุษย์ที่เชื่อมโยงสิ่งเหล่านั้น ในวัฏจักรของการพัฒนา ความโกลาหลก่อให้เกิดหลักการสองประการของจักรวาล - สวรรค์และโลก และเสร็จสมบูรณ์ในมนุษย์ เต๋าเต๋อจิงกล่าวว่า: “หนึ่งคนให้กำเนิดสอง; สองคนให้กำเนิดสาม ทั้งสามให้กำเนิดความมืดมิดแห่งสรรพสิ่ง ตามแนวคิดของจีน มนุษย์ยืนอยู่ในใจกลางจักรวาล ปิดทับมัน เขาถือกระแสความเป็นอยู่ของโลก “จากธรรมชาติที่โอบกอดทุกด้านของเต๋าซึ่งมีทั้งมหภาคและพิภพเล็ก ๆ ใน “หลักการแห่งการเปลี่ยนแปลง” ดำเนินตามแนวคิดของบุคคลที่เป็นศูนย์กลางของเหตุการณ์: บุคคลที่ตระหนักถึงความรับผิดชอบของเขาสามารถ อยู่เคียงข้างพลังแห่งจักรวาลอย่างเท่าเทียมกัน - สวรรค์และโลก ... ในขอบเขตที่บุคคลที่ตระหนักถึงความรับผิดชอบของเขาได้รับอนุญาตให้มีอิทธิพลต่อวิถีของสิ่งต่าง ๆ ความแปรปรวนก็จะไม่เป็นกับดักที่ร้ายกาจที่ไม่อาจจดจำได้ กลายเป็นระเบียบโลกอินทรีย์ที่สอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์ ดังนั้นจึงมอบหมายบทบาทที่ไม่มีนัยสำคัญให้กับบุคคล (เฮลมุทวิลเฮล์ม “การเปลี่ยนแปลง”)

ดังนั้น สิ่งที่มีอยู่จึงเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงของกระแสแห่งการเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งเป็นภาพฉายของวิถีอันยิ่งใหญ่ ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย "สิ่งที่ถูกเปลี่ยนแปลง" จุดเริ่มต้นทั้งสอง - หยินและหยาง - รวมอยู่ในวงกลมของการไหลเวียนและการเปลี่ยนแปลงของวัฏจักรสากล

ทุกสิ่งในโลกอยู่ในความสามัคคีสมดุล: ความดีไม่มีอยู่โดยปราศจากความชั่ว เช่นเดียวกับพลังความมืดที่ปราศจากพลังแห่งสวรรค์ อย่างไรก็ตาม หยิน-หยางเป็นสองพลังงานที่ตรงกันข้ามกัน ซึ่งหมายความว่าพวกมันยังเสริมซึ่งกันและกันอีกด้วย แนวคิดทั้งสองนี้มาจากคำสอนโบราณของปรัชญาเต๋าและจนถึงทุกวันนี้ถือเป็นคำสอนที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่ง

สัญลักษณ์หยินหยางหมายถึงอะไร?

ความหมายของสัญลักษณ์นี้ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจ มาเริ่มกันตามลำดับ: หยินไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของอะไรมากไปกว่าผู้หญิง ในขณะที่หยางเป็นผู้ชาย ถ้าเราพูดถึงหยินหยางโดยรวมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคี เราก็จะได้เต๋า ในทางกลับกันคือพลังงานที่มีส่วนช่วยในกระบวนการสร้างสรรค์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เต่าตามตำราจีนโบราณ I-Ching เป็นพลังลึกลับ และในคำสอนบางอย่าง มารดาของจักรวาล ซึ่งควบคุมทุกสิ่งบนโลกนี้อย่างแน่นอน: ทั้งกระบวนการที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต เป็นที่น่าสังเกตว่าสัญลักษณ์หยินหยางถูกค้นพบในศตวรรษที่ 7 ซึ่งหมายความว่านักปรัชญาชาวจีนเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่พยายามจะรู้ธรรมชาติของจักรวาล

หยินหยางชายและหญิง - นี่หมายความว่าอย่างไร?

เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดบนโลก พลังงานทั้งสองนี้อยู่ร่วมกันในมนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นผู้หญิงหรือผู้ชาย เราทุกคนล้วนมีจุดเริ่มต้นเป็นชาย (หยาง) และหญิง (หยิน) ในเวลาเดียวกันตัวแทนของเพศที่ยุติธรรมส่วนใหญ่ถูกครอบงำโดยหยินซึ่งคุณสมบัติหลักคือการเก็บรักษาเฉยๆและรับรู้ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าผู้หญิงคนหนึ่งเป็นตัวตนของหยินเพราะเธอถูกกำหนดโดยโชคชะตาให้เป็นผู้ดูแลเตาไฟผู้ให้ชีวิตเลี้ยงดูลูก ๆ หยางเป็นผู้ชายเป็นผู้ให้บริการ พลังงานทั้งสองนี้ไม่เพียงแต่มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันเท่านั้น แต่ยังถูกกำหนดให้ประสานกัน ทำให้เกิดชีวิตที่เปี่ยมล้น หลากหลาย และสร้างสรรค์

มีการกล่าวไว้ก่อนหน้านี้ว่าพลังหยินหยางสองพลังอยู่ร่วมกันในทุกบุคลิกภาพ นอกจากนี้ เพื่อที่จะมีรูปร่างที่ดีอยู่เสมอ โดยสอดคล้องกับ "ฉัน" ภายในของเขา บุคคลจำเป็นต้องทำงานเพื่อความสมดุลของสิ่งที่ตรงกันข้ามทั้งสองนี้ ดังนั้นผู้หญิงไม่ควรถูกครอบงำด้วยคุณสมบัติของผู้ชาย (แม้ว่าในยุคของสตรีนิยมมันยากที่จะเชื่อในเรื่องนี้) เช่นเดียวกับในผู้ชาย - ผู้หญิง นอกจากนี้ การนิ่งเฉยมากเกินไปอาจส่งผลเสียได้ เช่น การทำกิจกรรมมากเกินไป

สิ่งสำคัญไม่น้อยคือความจริงที่ว่าความเด่นของหลักการของชายและหญิงส่งผลกระทบต่อความเป็นอยู่ที่ดีสถานะของอวัยวะต่างๆ ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงเชิงลบใดๆ ในร่างกายมนุษย์จึงเป็นไปตามธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงของหยิน นอกจากนี้ยังใช้กับความจริงที่ว่าหากอวัยวะใดถูกระงับ มันก็จะทำงานได้ไม่เพียงพอ พลังงานหยางมีหน้าที่รับผิดชอบต่อการสมาธิสั้นของร่างกาย การแพทย์แผนจีนโบราณเชื่อว่ารากเหง้าของโรคเฉียบพลันคืออิทธิพลของพลังงานหยางและหยินเรื้อรัง

พระเครื่องหยินหยางหมายถึงอะไร?

หยินหยางในรูปแบบของรอยสักหรือสัญลักษณ์เสน่ห์บนจี้หมายถึงการเติมพลังงานซึ่งช่วยปกป้องบุคคลจากทุกสิ่งที่เลวร้ายและความชั่วร้าย บางทีนี่อาจเป็นหนึ่งในเครื่องรางของขลังที่เก่าแก่และทรงพลังที่สุด อย่างไรก็ตามมีความแตกต่างเล็กน้อยที่นี่: ดูเหมือนว่าพระเครื่องควรได้รับการปรับให้เหมาะกับผู้ที่สวมใส่ กล่าวอีกนัยหนึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับบุคคลที่มีรอยสักหยินหยางที่จะต้องตระหนักถึงการมีอยู่ของพลังงานที่ตรงกันข้ามสองประการในผลกระทบอันทรงพลังต่อชีวิตและโชคชะตาในอนาคต สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือยิ่งหยินหยางมีความสามัคคีและสมดุลมากขึ้นเท่าใด บุคคลนี้ก็จะยิ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น ปฏิสัมพันธ์ของพลังงานจะคงอยู่ตราบเท่าที่ยังมีความสามัคคี เป็นหนึ่งเดียว ผ่านซึ่งกันและกัน และมีความเชื่อมโยงที่แยกจากกันไม่ได้

หยินหยาง. หลักการพื้นฐานสองประการของจักรวาล หยาง - สวรรค์ พลังชายและหยินก็เป็นผู้หญิงทางโลก แนวคิดเรื่องความสามัคคีและการต่อสู้ของรากฐานหลักทั้งสองนี้ไม่ได้มีเฉพาะในจีนเท่านั้น แท้จริงแล้วในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งตำนานแห่งการสร้างชีวิตโดยการเชื่อมโยงระหว่างพระแม่ธรณีและพระบิดาบนสวรรค์สามารถพบได้ในตำนานและศาสนาโบราณของชนชาติเกือบทั้งหมด ตัวอย่างเช่น ในระบบโยคะ อะนาล็อกของหยินและ หยางเรียกว่าฮาธา ”) ดังนั้นหฐโยคะ
พลังงานหยินมีคุณสมบัติคล้ายกับแรงโน้มถ่วง มีแนวโน้มที่จะบีบอัดทุกสิ่งให้เป็นจุดเดียว พยายามบีบอัดพื้นที่และเวลาให้เป็นหลุมดำเพียงหลุมเดียว เป็นพลังที่ดูดซับพลังงานแล้วส่งไปที่ไหนเลย Coagula ของการเล่นแร่แปรธาตุ เริ่มแรก - พลังความเย็นอันมืดมนของจักรวาล

หยินคือความโกลาหลดั้งเดิมที่ครอบงำก่อนการมาถึงของสสารและอวกาศ-เวลา
ยางคือความปรารถนาที่จะขยาย พลังที่มีแนวโน้มทำลายขอบเขตและขยายตัว พลังระเบิด และแสง รังสีดวงอาทิตย์ แก้นักเล่นแร่แปรธาตุ พลังขยายตัวที่กำหนดพื้นที่และเวลาและรักษาไว้
ในจักรวาลมหภาค การต่อสู้ระหว่างแรงโน้มถ่วงและการแผ่รังสีดวงอาทิตย์ (หยินและหยาง) จะกำหนดธรรมชาติของความเป็นจริง ในพิภพเล็ก ๆ ปฏิสัมพันธ์ของพวกมันจะหล่อเลี้ยงพลังชีวิตของเรา

การเชื่อมโยงและการรวมกันของสองสิ่งที่ตรงกันข้ามทำให้เกิดการเคลื่อนไหวและชีวิตทั้งทางวัตถุและ โลกฝ่ายวิญญาณ.
“ทุกสิ่งมีหยินอยู่บนพื้นผิวและมีหยางอยู่ข้างใน เมื่อแก่นแท้ทั้งสองนี้รวมกันพลังงานชีวิตก็จะเกิดขึ้นอย่างกลมกลืน” (“ เต๋าเต๋อชิง” ข้อ 42)
การหดตัวและการขยายตัว ความเป็นผู้หญิงและผู้ชาย ความมืดและแสงสว่าง ความเย็นและความร้อน ถือเป็นความแตกต่างอย่างหนึ่ง หยินและหยางเปรียบเสมือนขั้วแม่เหล็กสองขั้ว พวกเขามีคุณสมบัติและการสำแดงที่แตกต่างกัน แต่พวกมันรวมกันเป็นหนึ่งเดียวและเราไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีสิ่งอื่น สัญลักษณ์หยินหยางของจีนโบราณนั้นเต็มไปด้วยความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้ง - ทุกสิ่งมีเชื้อโรคที่ตรงกันข้าม ทุกสิ่งในจักรวาลต้องต่อสู้ดิ้นรน เคลื่อนไหว และเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ทุกชีวิตคือการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง ทุกสิ่งไหลและเปลี่ยนแปลง
คำจำกัดความของหยินและหยางนั้นใกล้เคียงกับความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติของจักรวาลและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นอย่างมาก ที่น่าสนใจคือนักฟิสิกส์หลายคนดึงความคิดของพวกเขาจากบ่อน้ำแห่งภูมิปัญญาตะวันออกที่ไม่มีที่สิ้นสุด - ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Niels Bohr หลังจากได้รับแต่งตั้งเป็นอัศวินแล้วได้เลือกสัญลักษณ์หยินหยางสำหรับเสื้อคลุมแขนของเขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความกลมกลืนระหว่างตะวันออกโบราณและตะวันตกสมัยใหม่ วิทยาศาสตร์
สาวกของสำนักลัทธิเต๋าของ Mo-tzu กล่าวว่า: "ทุกสิ่งบนโลกคือหยาง แต่โลกเองก็เป็นหยิน" ทุกสิ่งที่มีแนวโน้มที่จะหนาแน่นจะมีคุณสมบัติหยินมากกว่า อะไรก็ตามที่มีแนวโน้มที่จะขยายตัวคือคุณสมบัติของหยางมากกว่า
หยางเป็นพลังที่กระตือรือร้น เป็นผู้ชาย และเป็นพลังแห่งสวรรค์ อธิบายว่าเป็นพลังงานแสงสีฟ้าร้อนที่ลอยขึ้นมาจากล่างขึ้นบน มีคุณสมบัติเป็นองค์ประกอบหลัก "ชาย" - ไฟและอากาศ พลังงานหยางที่ทะลักออกมาในอวกาศมีแนวโน้มที่จะขยายตัวแผ่ซ่านไปทั่วทุกชีวิตบนโลกและจักรวาล ทุกสิ่งที่มีความปรารถนาในการเคลื่อนไหวและการขยายตัว ล้วนแต่มีพลังแห่งหยางเป็นแก่นของมัน
หยินเป็นพลังงานทางโลกที่เฉื่อยชาและเป็นผู้หญิง มันเต็มไปด้วยความหนาวเย็นแห่งสุญญากาศ จักรวาล ความมืดดึกดำบรรพ์ หยินรวบรวมความโกลาหลดั้งเดิมที่ครอบงำก่อนการปรากฏตัวของสสารและกาลอวกาศ พลังงานนี้มีคุณสมบัติขององค์ประกอบหลัก "เพศหญิง" - น้ำและดิน เช่นเดียวกับน้ำ พลังงานนี้พยายามเติมเต็มช่องว่าง และพุ่งลงมาจากด้านบนเพื่อพยายามเติมเต็มและควบแน่นพื้นที่นั้น เปรียบเทียบกับหนังสือธรรมบัญญัติ: “เขาเป็นดวงอาทิตย์ชั่วนิรันดร์ เธอคือดวงจันทร์ แต่สำหรับเขา - เปลวไฟลับที่มีปีกและสำหรับเธอ - แสงดาวลงมาจากเบื้องบน ตามคำสอนของลัทธิเต๋า บุคคลสามารถรู้สึกถึงหยินอันเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์กับหยางเท่านั้น - เนื่องจากธรรมชาติที่ไม่โต้ตอบและไม่ปรากฏ
ตามลัทธิเต๋า หยินและหยางในตอนแรกไม่ปรากฏอยู่ในเต๋า
เต๋าสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นหลักการสากล ไม่สามารถเข้าถึงได้อย่างมีเหตุผล ดังนั้น บุคคลควรดำเนินชีวิตตามสัญชาตญาณของตนให้น้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และมุ่งมั่นที่จะป้องกันไม่ให้หลักการนี้ตระหนักรู้ในตนเอง การดำเนินตามวิถีแห่งเหตุผล การละเลยสัญชาตญาณ หมายถึงการเป็นศัตรูกับเต๋า และผู้ที่เป็นศัตรูกับเต๋าย่อมทำร้ายตัวเองและคนรอบข้างอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดูเหมือนว่าเขาจะว่ายทวนกระแสน้ำ แต่กระแสน้ำนี้แรงมากจนยังคงสามารถปราบเขาได้ ผู้ที่ว่ายน้ำทวนกระแสน้ำก็สูญเสียกำลังไปโดยเปล่าประโยชน์ เมื่อหมดเรี่ยวแรงเขาก็มาถึงความตายของจิตสำนึกและ "ฉัน" ของเขา

เต๋าที่แสดงออกเป็นคำพูดได้ไม่ใช่เต๋าถาวร
ชื่อที่สามารถตั้งชื่อได้ไม่ใช่ชื่อถาวร
นิรนามเป็นจุดเริ่มต้นของสวรรค์และโลกที่มีชื่อ - มารดาของทุกสิ่ง
เพราะฉะนั้น ผู้ไม่มีกิเลสตัณหาย่อมเห็นอาถรรพ์อันอัศจรรย์ (เต๋า)
และใครก็ตามที่มีตัณหาเห็นมันเฉพาะในรูปแบบสุดท้ายเท่านั้น
ไร้ชื่อและมีชื่อต้นทางเดียวกัน
แต่มีชื่อต่างกัน รวมกันเรียกว่าลึกที่สุด
การผ่านจากที่ลึกซึ้งไปสู่อีกที่หนึ่งคือประตูสู่สิ่งอัศจรรย์ทั้งหมด
(เต๋าเต๋อจิง ข้อ 1)

แนวคิดของ "เต่า" และความเชื่อมโยงกับต้นไม้แห่งชีวิตคับบาลิสติกได้อธิบายไว้ในงานของ A. Crowley "The Magical Tao":
1.เต๋ามีสมาธิอยู่ที่เคเธอร์เป็นจุด
2. เต่ามุ่งหน้าสู่โชคมาและกลายเป็นพลังชาย มันถูกเรียกว่าหยางและเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทั้งหมด
3. เทาขยายไปสู่บินาห์และกลายเป็นพลังของผู้หญิง เธอถูกเรียกว่าหยินและเป็นสัญลักษณ์ของเส้นแตกหัก
4. แนวคิดทั้งสามนี้: เต๋า หยาง และหยิน - ก่อให้เกิดสวรรค์และโลกด้วยเนื้อหาทั้งหมด

ดังนั้น หยางฉีคือพลังงานของลำต้นด้านขวาของต้นไม้แห่งชีวิต และหยินฉีคือพลังงานของลำต้นทางซ้ายตามลำดับ ความบังเอิญของการรับรู้สีของพลังงานหยางชี่นั้นน่าสนใจ สีของโชคมะห์คือสีน้ำเงิน เช่นเดียวกับสีของพลังงานหยางที่ "ควบแน่น" อิ่มตัวเช่นกัน
แนวคิดเกี่ยวกับหยินและหยาง เกี่ยวกับพลังงานของฉีและเต๋าสามารถพบได้ในรูปแบบ "เข้ารหัส" ที่ได้รับการแก้ไขเล็กน้อยในหลาย ๆ สิ่ง ประเพณีตะวันตกและวัฒนธรรม E. แสงดาวของลีวายส์ ของเหลวแห่งสนามแม่เหล็ก กัลวานิซึม และสนามแม่เหล็ก - ชื่อเหล่านี้เป็นพลังงานเดียวกันไม่ใช่หรือ?

อารยธรรมสองแห่ง - ตะวันตกและตะวันออก - เข้ามาติดต่อกันก่อนการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชด้วยการแลกเปลี่ยนความรู้และเพิ่มคุณค่าซึ่งกันและกัน การกล่าวถึงชาวกรีก ("Yona", "Yavana" - คำแปลของชาติพันธุ์วิทยา "Ionians") พบได้ในมหากาพย์อินเดียเรื่อง "มหาภารตะ" ในพระราชกฤษฎีกาของพระเจ้าอโศกและอื่น ๆ Greco-Bactrian, Indo-Scythian และ อาณาจักรอินโดกรีกเป็นที่รู้จัก

อาณาเขตสูงสุดของอาณาจักรอินโด-กรีกใน 175 ปีก่อนคริสตกาล โวลต์

เมนันเดอร์ที่ 1 (มิลินดา) ผู้ปกครองอาณาจักรอินโด-กรีก ไม่เพียงแต่เปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ในบั้นปลายชีวิตของเขายังกลายเป็นพระอรหันต์ในศาสนาพุทธอีกด้วย (นักบุญผู้บรรลุพระนิพพาน)

ดรัชมาเงินของกษัตริย์เมนันเดอร์ที่ 1 “พระผู้ช่วยให้รอด” พร้อมจารึกด้านหลัง “มหาราชาเมนันเดอร์พระผู้ช่วยให้รอด” ในภาษาขรอชธี (คคารอชธีเป็นอักษรที่เห็นได้ชัดว่ามาจากอักษรอราเมอิก พบได้ทั่วไปในอินเดียตอนเหนือและทางตอนใต้ของภาคกลาง เอเชียในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e. v. - ศตวรรษที่ 4 e.v.)

เหรียญของพระเจ้าเมนันเดอร์ที่ 1 พร้อมกงล้อแห่งธรรม

พลูทาร์กกล่าวว่าหลังจากการสวรรคตของเขา อัฐิจากเมรุเผาศพก็ถูกแจกจ่ายไปตามเมืองต่างๆ มากมาย และสร้างอนุสาวรีย์ (น่าจะเป็นเจดีย์) คล้ายกับเจดีย์ของพระพุทธเจ้า ตามมหาวัมสา (บทกวีประวัติศาสตร์เกี่ยวกับกษัตริย์แห่งศรีลังกา ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 4) พระภิกษุชาวกรีก มหาธรรมรักษาสิตา มาจากเมืองอเล็กซานเดรีย (สันนิษฐานว่าอเล็กซานเดรียแห่งคอเคซัสใกล้กรุงคาบูล) พร้อมด้วยผู้นับถือศาสนาพุทธชาวกรีก 30,000 คนในพิธีค้นพบมหาสถูปที่อนุราธปุระในศรีลังกา (ประมาณ 130 ปี)
นักวิจัยจำนวนหนึ่งเห็นพ้องกันว่าเป็นชาวกรีกที่ยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของกระแสมหายานในพุทธศาสนา เมื่อพิจารณาว่าเป็นพุทธศาสนานิกายมหายานที่เผยแพร่ไปยังจีน ทิเบต เกาหลี และญี่ปุ่น จึงสามารถโต้แย้งได้ว่าตะวันตกมีผลกระทบสำคัญต่อประวัติศาสตร์ตะวันออก และในขณะเดียวกัน อิทธิพลอันลึกซึ้งที่ภูมิปัญญาอินเดียมีต่อนักปรัชญาชาวกรีกในสมัยนั้นและเป็นผลให้ต่อ การพัฒนาต่อไปตะวันตก. ตัวอย่างเช่น นักปรัชญา Pyrrho ซึ่งติดตามอเล็กซานเดอร์และกลับไปกรีซเพื่อสอนสาวกของเขา (รวมถึง Zeno และ Epicurus) ในอินเดียเป็นผู้สนับสนุนทิศทาง Digambara (นักพรต) ของศาสนาเชน ในงานเขียนของโอเนซิครีทัสและสตราโบ อิทธิพลของพุทธศาสนาเห็นได้ชัดเจนชัดเจน
พระพุทธรูปลักษณะมนุษย์องค์แรกที่รู้จักปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากอิทธิพลซึ่งกันและกันระหว่างชาวกรีกและพุทธ ก่อนหน้านี้ พุทธศิลป์เป็นแบบอนิเมชั่น (พระพุทธเจ้าแสดงผ่านสัญลักษณ์เท่านั้น เช่น บัลลังก์ที่ว่างเปล่า ต้นไม้แห่งการตรัสรู้ รอยพระพุทธบาท วงล้อแห่งธรรม ฯลฯ)

สัญลักษณ์ของคาดูซีอุสซึ่งแสดงถึงพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงความสามัคคีของสิ่งที่ตรงกันข้ามไม้เท้าของดาวพุธนั้นคล้ายคลึงกับระบบจักระและการเคลื่อนไหวของหยินและหยางตามเส้นเมอริเดียนของร่างกายอย่างน่าประหลาดใจ เปรียบเทียบภาพจากเมโสโปเตเมีย

ไม้เท้าแห่งปรอท (เฮอร์มีส):

เส้นเมอริเดียนหยินและหยาง:

ร่างกายมนุษย์เป็นโครงสร้างพลังงานคลื่นข้อมูลมากกว่าแค่ร่างกาย พลังงาน Qi เข้าสู่ร่างกายด้วยอากาศเมื่อหายใจด้วยอากาศ พร้อมอาหาร แต่ยังผ่านทางทางชีววิทยาด้วย คะแนนที่ใช้งานอยู่(จุดฝังเข็ม) และกระจายไปตามเส้นเมอริเดียนและอวัยวะภายใน ในร่างกายมนุษย์ แพทย์จีนมีจุดดังกล่าวประมาณ 700 จุด จุดเหล่านี้มีความไวสูงและสามารถซึมผ่านได้ ประเภทต่างๆรังสีและศักย์ไฟฟ้าสูง ตามข้อมูลบางอย่าง เยื่อหุ้มเซลล์ของจุดฝังเข็มสามารถรับข้อมูลที่ถ่ายโอนได้ สนามแม่เหล็ก, ไมโครเวฟ, EHF, เลเซอร์, อนุภาคกัมมันตภาพรังสี ฯลฯ)
ในตำราจีนโบราณ Huang Di Nei-jing จุดต่างๆ ได้รับการอธิบายในเชิงกวีตามระดับของการโต้ตอบกับพลังงาน Qi: "เมื่อ Qi เกิดขึ้นในร่างกาย จะมีจุดที่เป็นบ่อน้ำ เมื่อ Qi ไหลออกมา จุดลำธารจะปรากฏขึ้น; เมื่อชี่ไหล เป็นจุดแม่น้ำ เมื่อชี่เคลื่อนไหวเหมือนลำธาร จุดแม่น้ำจะเกิดขึ้น และเมื่อชี่เข้าสู่ร่างกาย เคลื่อนไปยังอวัยวะต่างๆ จุดทะเลก็จะเกิดขึ้น

ไม่ว่าพลังงานจะแผ่กระจายผ่านจุดเหล่านี้หรือพื้นผิวทั้งหมดของร่างกายเท่านั้น - คำถามยังคงเปิดอยู่

ในปี 1962 นักวิทยาศาสตร์ชาวเกาหลีเหนือค้นพบระบบโครงสร้างคล้ายท่อที่มีผนังบางมากและทะลุผ่านได้ ร่างกายมนุษย์ตามเส้นเมอริเดียนการฝังเข็ม ข้อความอ้างอิง: “โครงสร้างท่อเหล่านี้ (“ระบบเคนรัก”) สามารถเข้าถึงผิวหนังและผิวหนังใต้ผิวหนังได้ สิ้นสุดในรูปแบบวงรีเล็ก ๆ ที่หลวม แตกต่างอย่างมากจากเนื้อเยื่อใกล้เคียง ตำแหน่งของหินเหล่านี้สอดคล้องกับจุดฝังเข็ม ระบบ Kenrak เป็นเครือข่ายของท่อนำคลื่นและทำหน้าที่ส่งกระแส ความถี่สูง. โปรดทราบว่าอัตราการไหลของพลังงานที่ไหลผ่านนั้นมากกว่าอัตรานั้นมาก ปฏิกริยาเคมีและความเร็วของแรงกระตุ้นเส้นประสาท กลไกการออกฤทธิ์ของระบบเคนรักมีรายละเอียดดังนี้ เซลล์ประสาทที่ได้รับกระแสการกระทำความถี่ต่ำจะแปลงเป็นกระแสความถี่สูงก่อนที่จะส่งต่อไป จากนั้น - "ที่เอาต์พุต" - จะมีการเปลี่ยนแปลงแบบย้อนกลับเป็นกระแสของการกระทำ - สำหรับเซลล์ประสาทถัดไปแล้ว การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเกิดขึ้นตามธรรมชาติ เวลาที่แน่นอน. อย่างไรก็ตาม ร่างกายต้องการการถ่ายโอนพลังงานแบบเร่งซึ่งได้มาจากระบบ Kenrak กระแสความถี่สูงจะถูกส่งไปยังระบบ Kenrak โดยเซลล์ประสาท สิ่งนี้อธิบายบทบาทของระบบประสาทส่วนกลางที่ควบคุมการแลกเปลี่ยนพลังงานและความเป็นไปได้ของการกระจายพลังงานในร่างกายอย่างมีสติ การเคลื่อนที่ของกระแสความถี่สูงในตัวมันเองจะสร้างเปลือกพลังงานพิเศษของบุคคล - ออร่า ในทางกลับกัน ระบบ Kenrak ช่วยให้บุคคลสามารถรับพลังงานได้ สภาพแวดล้อมภายนอกผ่านตัวรับในระบบทางเดินหายใจและเยื่อเมือกในระบบทางเดินอาหาร พลังงานในรูปของกระแสความถี่สูงก็มาจากจุดที่มีฤทธิ์ทางชีวภาพเช่นกัน
ยังคงมีการถกเถียงกันว่าระบบ Kenrak ถูกค้นพบจริง ๆ หรือว่าเป็นการหลอกลวงอย่างเชี่ยวชาญโดยได้รับอนุมัติจากรัฐบาลเกาหลี แต่ถึงแม้ว่านี่จะไม่มีอะไรมากไปกว่าสมมติฐาน แต่ก็พยายามอธิบายกระบวนการจริงที่เกิดขึ้นในจุดฝังเข็มและกลไกของการปฏิสัมพันธ์พลังงานของสิ่งมีชีวิตกับพลังงานของจักรวาล

เพื่อให้ร่างกายอิ่มเอิบด้วยพลังงาน จำเป็นต้องสร้างสุญญากาศหรือความว่างเปล่าในร่างกาย และกระแสพลังงานกำลังหลั่งไหลเข้าสู่ความว่างเปล่านี้ พยายามเติมเต็มมัน เพื่อให้มันเป็นรูปแบบ - อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติไม่ยอมให้มีความว่างเปล่า โดยการเกร็งจนสุดแล้วผ่อนคลายกล้ามเนื้อจนสุด ซึ่งทำให้เกิด "สุญญากาศ" เราทำให้เกิดกระแสชี่พุ่งเข้าสู่ร่างกาย การล้างจิตสำนึกของภาพและความคิด การหยุดบทสนทนาภายในด้วยการทำสมาธิ เราทำให้จิตสำนึกของเราอิ่มตัว ร่างกายทางจิตด้วยพลังงาน
การทำสมาธิเป็นภาวะที่ไม่มีความคิดและเวลา ไม่มีภาพและความรู้สึก การทำสมาธิที่แท้จริงคือความว่างเปล่า ซึ่งไม่มีอะไรเลย แม้แต่การรับรู้ถึง "ฉัน" ของตัวเองด้วยซ้ำ การทำสมาธิเป็นเส้นแบ่งระหว่างการนอนหลับและความตื่นตัว ระหว่างจิตสำนึกและการหมดสติ จำเป็นต้องปลดปล่อยตนเองจากความรู้สึกและความผูกพันเพื่อที่จะเป็นประโยชน์ต่อทั้งจักรวาล

สัญลักษณ์แห่งความสามัคคีของหยินและหยางในลัทธิเต๋าคือดอกบัว

ดอกบัวในฐานะพืชน้ำเป็นสัญลักษณ์ของพลังที่สร้างผ่านไฟและน้ำ - สัญลักษณ์ของวิญญาณและสสาร นอกจากนี้เขายังรวบรวมสามแง่มุมของเวลา: อดีต - ด้วยดอกตูม, ปัจจุบัน - ด้วยดอกไม้, อนาคต - ด้วยเมล็ดพันธุ์ของมัน
พระองค์ทรงเป็นศูนย์รวมแห่งความสมบูรณ์ ในขณะที่พระองค์ทรงประสานหยินแห่งน้ำและหยางแห่งแสงสว่าง
มันเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบและแรงบันดาลใจ เกิดผลในตัวเองและดำรงอยู่ในตัวเอง: มันเป็นศูนย์รวมของเต๋า
ในสูตรมหัศจรรย์ "โอม มณี ปัทเม ฮุม" ("ไข่มุกในดอกบัว") คำว่า ปัทเม - ดอกบัว - หมายถึงการออกดอกทางจิตวิญญาณที่ช่วยให้คุณครอบครองไข่มุก (มณี)

ในพุทธศาสนา ดอกบัวเป็นสัญลักษณ์ของผืนน้ำดั้งเดิม ความเป็นไปได้ที่เป็นไปได้ของโลกที่ประจักษ์และมนุษย์ในนั้น การเปิดทางวิญญาณและความเจริญรุ่งเรือง ภูมิปัญญาและนิพพาน ก้านของดอกบัวคือแกนโลกซึ่งอยู่บนบัลลังก์ดอกบัว - จุดสุดยอดของวิญญาณ ดอกบัวนี้อุทิศให้กับพระพุทธเจ้าผู้ปรากฏจากดอกบัวในรูปของเปลวไฟและถูกเรียกว่าไข่มุกแห่งดอกบัว
ในอิหร่าน ดอกบัวเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และแสงสว่าง
ในสัญลักษณ์ของชาวมายัน เขากำหนดโลกให้เป็นจักรวาลที่ประจักษ์
ในประเพณีสุเมเรียน-เซมิติก ดอกบัวเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และเทพเจ้าสุริยะ และเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ร่วมกับพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่
ตามรายงานของ EP. บลาวัทสกี้ “ดอกบัวเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตของมนุษย์และจักรวาล ในเวลาเดียวกันรากของมันซึ่งฝังอยู่ในดินโคลนทำให้สสารเป็นตัวเป็นตนลำต้นที่ทอดยาวผ่านน้ำ - วิญญาณและดอกไม้ที่หันหน้าไปทางดวงอาทิตย์เป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณ ดอกบัวไม่ได้เปียกน้ำ เช่นเดียวกับวิญญาณที่ไม่เปื้อนด้วยสสาร ดังนั้น ดอกบัวจึงแสดงถึงชีวิตนิรันดร์ ธรรมชาติอมตะของมนุษย์ การเผยจิตวิญญาณ
ในอียิปต์โบราณ การสร้าง การเกิด และดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตมีความเกี่ยวข้องกับรูปดอกบัว นี้ ดอกไม้ที่ดีทรงผลิบานขึ้นจากห้วงน้ำลึก ทรงนำเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์มาประดับกลีบของมัน

ราในรูปของเทพฮอรัสพาร์เคราตบนดอกบัว

ตั้งแต่สมัยโบราณ ดอกบัวมีความเกี่ยวข้องกับพลังสูงสุด ดอกบัวเป็นสัญลักษณ์ของอียิปต์ตอนบน และคทาของฟาโรห์อียิปต์ถูกสร้างขึ้นเป็นรูปดอกบัวบนก้านยาว

ข้าพเจ้าขอปิดท้ายด้วยข้อความที่จารึกไว้ที่ผนังวิหารหโธรที่เมืองเดนเดราว่า “จงจงเอาดอกบัวที่มีอยู่แต่กาลก่อนเป็นของตน ดอกบัวศักดิ์สิทธิ์ที่ครองเหนือทะเลสาบใหญ่ ดอกบัวที่ออกมาเพื่อเธอ จากหน่วย มันจะส่องสว่างด้วยกลีบดอกไม้ในดินแดนที่แต่ก่อนอยู่ในความมืดมิด”