353 0

Utdatert Enkel Hilsen de som ble tatt for å spise. Etter å ha hilst på Larion, sier han: "Deres nådes brød og salt!" «Sett deg ned og spis et måltid med oss», inviterer Froska godmodig.(Novikov-Priboy. Ekstra). De er på ett sted [studenter] vi kom over en gjeng arbeidere som... lagde grøt i fjæra. “Brød og salt!” - De sier. - "Spis brød og salt"(Pomyalovsky. Essays om bursa). Fraseologisk ordbok for det russiske litterære språket. - M.: Astrel, AST A. I. Fedorov 2008

Betydninger i andre ordbøker

Brød og salt!

Utdatert Enkel Hilsen de som ble tatt for å spise. Etter å ha hilst på Larion, sier han: "Deres nådes brød og salt!" «Sett deg ned og spis et måltid med oss», inviterer Froska godmodig (Novikov-Priboi. Overflødig). Et sted kom de [elevene] over en gjeng arbeidere som... sto og kokte grøt i fjæra. “Brød og salt!” - De sier. - "Å spise brød og salt" (Pomyalovsky. Essays om bursa). Fraseologisk ordbok for russisk språk ...

Daglig brød

Uttrykke Høy 1. De mest nødvendige midlene for livet, for eksistensen. Folk tenker på mer enn bare sitt daglige brød. De bryr seg ikke bare om seg selv, men også om naturen til regionen deres (I. Ryabov. Years and People). 2. Alt viktigst, livsviktig. En ny leser dukker opp, en massevis, for hvem litteratur ikke er en fornøyelse for velnærede mennesker, men deres daglige brød (Vandreren. Maxim Gorky). - Fra en bønn i evangeliet...

Brød og salt

BRØD OG SALT. 1. Tradisjonelt folkenavn for godbiter (ulike typer mat og drikke). [Peter:] Godta matchmakere, prins Roman Borisovich. [Buinosov:] Fornøyd, kjære matchmakere. Sett deg ned, kjære matchmakere. Ikke forakt brødet og saltet vårt (A.N. Tolstoj. Peter den første). 2. Mat; omsorg, omsorg. Frysende reiste Nadya seg for å møte henne. Men bestemoren tok ikke hensyn til henne, men henvendte seg til Olga ...

Neste er et utvalg fraseologiske enheter med ordet salt .

Fikk nok nøyaktig 15 fraseologiske enheter.

De er gruppert etter emne: vennskap, gjestfrihet, vidd, ubehagelig. Betydningen av hver fraseologisk enhet er gitt.

Fraseologier om vennskap

(Sammen) spis et halvt kilo salt (bli godt kjent etter lang tid med dating)
(Sammen) er det brød og salt (for å være nære venner)
Å kjøre brød og salt (å være på vennlige vilkår, å være venner) - forresten, fraseologiske enheter om vennskap

Fraseologier om gjestfrihet

Hils med brød og salt (høytidelig hilse, by på brød og salt)
Gi ære til brød og salt (ikke avslå godbiten, spis med appetitt)
Å glemme brød og salt (viser utakknemlighet til personen som ga gjestfrihet) - forresten, fraseologiske enheter om brød

Fraseologier om vidd

Loftsalt (subtil vidd, grasiøs spøk)
Med salt og pepper (ætsende og vittig (hefte, tale, etc.))

Fraseologier om ubehagelige ting

Dryss salt på halen (gjør en plage, veldig irriterende) - forresten, fraseologiske enheter om halen
Gni salt i såret (minn noen om en smertefull, ubehagelig hendelse for ham)

Andre fraseologiske enheter om salt

Jordens salt (de beste, mest talentfulle, nyttige menneskene for samfunnet)
Å ha slurpet usaltet (har blitt lurt i sine forventninger, har møtt dårlig mottakelse)
Hva er saltet (hva er essensen)
Smak etter salt (test for å se om det er nok salt i retten som tilberedes)

Som du kan se, har de fleste fraseologiske enheter med salt inneholder brød og salt . Sannsynligvis spilte denne nå utdaterte skikken stor betydning i Rus.

Generelt kan vi merke oss overvekten av fraseologiske enheter med ordet salt, som ikke er så vanlig blant russiske fraseologiske enheter positive verdier .

Fraseologisme "Uaktsom holdning" pleide å bety en uforsiktig, uoppmerksom holdning til noen eller noe. Uaktsom - et derivat av kappe "hjemmeklær". En person i hjemmeklær er ikke tilbøyelig til å tenke seriøst og kan ikke utføre viktig arbeid effektivt og nøyaktig. Den fraseologiske enheten "Uaktsom holdning" er et slagord.

2. Fraseologisme Ham trikk

Fraseologisme "trikk dum" brukt i betydningen - i utgangspunktet "en person som oppfører seg frekt og frekt på en trikk eller i offentlig transport." Bruken av adjektivet trikk skyldes at trikken var en av de første (og travleste) kollektivtransporttypene. En trikkebør er en uoppdragen «person hvis oppførsel ligner på de menneskene som oppfører seg frekt og frekt på offentlig transport.

3. Fraseologisme Kameleon

Fraseologisme "kameleon"– om en tosidig, hyklersk person som alltid endrer sine atferdsmønstre og sitt eget verdensbilde avhengig av miljøet han befinner seg i.

En kameleon er en type øgle som kan endre fargen på huden.

4. Fraseologisme Slutt å plukke nese

Fraseologisme «Slutt å plukke nese pleide å bety - slutt å gjøre tomme ting!

5. Fraseologisme Kher kryss ut

Fraseologisme "Skru ut djevelen" brukt i betydningen - å sette en stopper for noe, å fullstendig sette en stopper for noe. Bildet er basert på den ytre likheten mellom bokstaven X ("henne") med et kryss, to kryssende linjer som krysser ut det som er skrevet som unødvendig (jf. kryss, pocherit "likvider, ødelegge")

6. Fraseologisme Brød og sirkus

Fraseologisme "Brød og sirkus". Forfatteren av uttrykket er den romerske satirikeren Juvenal (Decimus Junius Juvenal, ca. 60 - ca. 127), som i sin 7. satire fordømmer sine samtidige (tidene til keiser Augustus), skriver at de kan kjøpes ganske billig: gi dem brød og briller (bokstavelig talt: sirkusleker).

Allerede i antikken (perioden for keiser Neros regjeringstid) begynte disse ordene å bli oppfattet som et symbolsk uttrykk for interessene til de plebeiske massene, mengden. Fraseologien "Brød og sirkus" er et slagord.

7. Fraseologisme Ikke mate brød

Fraseologisme "Ikke mat meg med brød" pleide å bety en entusiast. Den fraseologiske enheten "Don't feed me bread" er et slagord.

8. Fraseologisme Brød og salt

Fraseologisme "Brød og salt" pleide å bety gjestfrihet, hjertelighet. Den fraseologiske enheten "Brød og salt" er et slagord.

9. Fraseologisme Himmelens avgrunner (åpnet opp)

Fraseologisme "Himmelske avgrunner" pleide å bety kraftig regn, regnskyll. Uttrykket går tilbake til den bibelske historien om den store flommen, som ble ledsaget av regnskyll i førti dager og netter. Avgrunn (foreldet) - avgrunn, dybde.

10. Fraseologisme Knight's move

Fraseologisme "Knight's move" brukt i betydningen et avgjørende middel som brukes som en siste utvei; en ressurssterk og utspekulert handling som gjør uventede endringer i en vanskelig situasjon. Baksiden er et kalkerpapir fra franske jouer le cavalier. Knyttet til sjakkspillernes tale. Ridderens bevegelse - langs en brutt linje - skiller seg kraftig fra bevegelsen til de andre figurene; dette gjør det vanskelig å observere ham, gjør angrepene hans mindre forutsigbare, som lumske, noe som skaper en uventet situasjon på brettet. Den fraseologiske enheten "Knight's move" er en fangstfrase.

11. Fraseologisme Slå rundt bushen

Fraseologisme "Slå rundt bushen" brukt i betydningen å ikke berøre poenget. Fraseologien "Beating around the bush" er et slagord.

12. Fraseologisme Å gå som en gogol

Fraseologisme "Walking Gogol" har betydninger: 1) om en smart, ettertrykkelig munter og selvsikker person som går rundt; 2) (folkelig, ikke godkjent) om en loafer som går stolt, armene akimbo. Uttrykket ble dannet ved å sammenligne en person med en dykkeand (dilektnoe gogol), som på land går sakte, vagler og kaster hodet bakover.

13. Fraseologisme Gå på bakbeina

Fraseologisme "Gå på bakbena" brukt i betydningen - å behage serviilt, å behage, å glede noen (vanligvis til de "riktige" menneskene). Uttrykket er en av mange fraseologiske enheter i det russiske språket knyttet til en hund. Går tilbake til Krylovs fabel "To hunder". Den figurative betydningen av setningen følger av plottet til fabelen, der en hund som behager eieren mottar mye mer kjærlighet og fordeler fra ham enn en trofast vakthund som utfører vanskelig tjeneste. Fraseologien "Gå på bakbena" er en fangstfrase.

14. Fraseologi Gå til venstre

Fraseologisme "Gå til venstre" pleide å bety - å hore. Den fraseologiske enheten "Gå til venstre" er en fangstfrase.

15. Fraseologisme Å gå på kanten av en kniv

Fraseologisme "Å gå på kanten av en kniv" pleide å bety - å ta risiko. Den fraseologiske enheten "Gå på kanten av en kniv" er et slagord.

16. Fraseologisme Gå i kø

Fraseologisme "Toe the line" pleide å bety streng disiplin. Den fraseologiske enheten "Toe the line" er en fangstfrase.

17. Fraseologisme Gå med ilder

Fraseologisme "Gå som en ilder" pleide å bety - å sette på lufta.

18. Fraseologisme Ganske litt etter litt

Fraseologisme "Litt etter litt" pleide å bety måtehold i gleder. Fraseologien "Litt etter litt" er et slagord.

19. Fraseologisme En god hyrde klipper sauene sine, men flå dem ikke

Fraseologisme "En god hyrde klipper sauene sine, men flår dem ikke" brukt som en påminnelse til landets ledelse om at skattepolitikken i landet skal være moderat og ikke overskride fornuftens grenser.

Fremveksten av den fraseologiske enheten er svaret fra den romerske keiseren Tiberius (42 f.Kr. - 37 e.Kr.) til guvernørene i Roma i provinsene, som henvendte seg til keiseren med en anmodning om en ny økning i skatter for befolkningen.

Fraseologisme på latin: "Boni pastores est tondere pecus, non deglubere."

20. Fraseologi den som ler sist, ler best

Fraseologi "Den som ler sist, ler best" brukt som en advarsel til en person som latterliggjør og kritiserer andre mennesker, men til slutt risikerer å bli bevist feil selv.

Fremveksten av fraseologiske enheter kommer fra fabelen til den franske forfatteren og fabulisten Jean Pierre Florian (1755-1794) "To bønder og en sky." På fransk: "Rira bien qui rira le dernier", som bokstavelig talt kan oversettes: "Den som ler sist vil le best."

Uttrykket fikk popularitet i Russland etter produksjonen av operaen "Postmannen fra Longjumeau" av den franske komponisten Adolphe Charles Adam (1803-1856), der denne frasen vises.

På engelsk er det lignende ordtak: «He who laughs last laughs best» («He who laughs last laughs best») og «He who laughs best who laughs last» («He who laughs last laughs best»), samt den fraseologiske enhet avledet fra dem er "Siste latter, ha den" ("Le sist").

21. Fraseologisme Vi ville ha det beste, men det ble som alltid

Fraseologisme "Vi ville ha det beste, men det ble som alltid" brukes til å referere til handlinger som er utført med positive intensjoner, men som enten ikke gir noen effekt eller til og med fører til enda verre konsekvenser.

En lignende setning: "Veien til helvete er brolagt med gode intensjoner."

Fremveksten av fraseologiske enheter - ord talt av styrelederen for regjeringen i den russiske føderasjonen Viktor Stepanovich Chernomyrdin (1938-2010) i et TV-intervju (august 1993) om gjennomføringen av den monetære reformen fra 1993. I originalen lød setningen: I originalen: "Vi ville ha det beste, men det ble som alltid."

Til tross for at Tsjernomyrdin ble berømt som en "taler for aforismer", blir forfatterskapet til denne spesielle setningen stilt spørsmål ved av mange, sier de, det var kjent lenge før, og Viktor Stepanovich parafraserte det bare.

22. Fraseologisme Tro det eller ei

Fraseologisme "Tro det eller ei" brukt i betydningen - informasjon for tanke. Fraseologien "Tro det eller ei" er et slagord. Fremveksten av en fraseologisk enhet er navnet på en samling morsomme saker av den amerikanske journalisten Robert LeRoy Ripley (1893-1949), som er veldig populær i Amerika.

23. Fraseologisme Minst henna

Fraseologisme "Minst henna" brukt i betydningen - det gjør ikke vondt, det spiller ingen rolle. Den fraseologiske enheten "Minst henna" er en fangstfrase.

24. Fraseologisme Selv om det er en innsats på hodet ditt

Fraseologisme "Selv om det er en innsats på hodet ditt" pleide å bety en sta person som ikke lar seg overtale. Fraseologisme er opprinnelig russisk, fungerer som en figurativ og humoristisk karakteristikk av styrken, hardheten til hodet til en sta person: kutt en stav - "slip en stokk (stav) med en øks." Den fraseologiske enheten "Minst en stake på din mors hode" er en fangstfrase.

25. Fraseologisme En krone et dusin

Fraseologisme "Minst en krone et dusin" pleide å bety mye. Den fraseologiske enheten "Minst en krone et dusin" er et slagord.

26. Fraseologisme Ta i det minste ut de hellige

Fraseologisme "Ta i det minste ut de hellige" pleide å bety - det er ingen styrke til å tåle noe; uutholdelig, uutholdelig for andre. Hellige er ikoner i gammel russisk bruk. Essensen av ordtaket, selv om du tåler de hellige, er overbevisningen om at ærbødighet for et ikon skal beskytte det mot kontemplasjon av alt uanstendig, syndig eller fra å være tilstede ved usømmelige hendelser. Å utføre helgenene eller i det minste lukke ikonet i hjørnet med en spesiell gardin, slik det var vanlig blant de gamle troende - slike tiltak ble iverksatt for at helgenene ikke skulle se overgrepene begått av mennesker: drukkenskap, slåsskamper, krangel i hjemmet.

27. Fraseologisme Selv om gresset ikke vokser

Fraseologisme "Selv om gresset ikke vokser" brukes til å bety likegyldighet til konsekvenser. Den fraseologiske enheten "Selv om gresset ikke vokser" er et slagord.

28. Fraseologisme For livet av meg, jeg vet ikke

Fraseologisme "For mitt liv, jeg vet ikke" brukt i betydningen - jeg vet ikke nøyaktig. Den fraseologiske enheten "For the life of me, I don't know" er et slagord.

29. Fraseologisme Hold som øyet ditt

Fraseologisme "Behold som ditt øyeeple" pleide å bety - å forsiktig beskytte noe. Et gammelt slavisk uttrykk, fra Bibelen: "Bevar meg som ditt øyeeple" (Salme 16, 8 - Bysantinsk forfatter Klimak). Zenitsa er eleven. Den fraseologiske enheten "Keep as the apple of your eye" er et populært uttrykk.

30. Fraseologisme Verre enn bitter reddik

Fraseologisme "Verre enn bitter reddik" brukt i betydningen - veldig sterkt, uutholdelig (kjeder seg). I Rus var reddik, som neper, en av hverdagsmatene. De spiste reddik spesielt ofte under lange faster, og da ble reddikene spesielt kjedelige. Den fraseologiske enheten "Verre enn en bitter reddik" er en fangstfrase.

Fraseologi er en veldig interessant og fascinerende del av språket. Når du blir kjent med opprinnelsen til individuelle fraseologiske enheter, blir du overrasket over folkets visdom, fleksibiliteten til deres sinn og fantasifull tenkning. La oss se på noen eksempler på slik kollektiv kreativitet hos folket.

Fryse

I det førrevolusjonære Russland ble det undervist i det greske språket. Når lærere var misfornøyde med elevenes svar, uttalte de ofte ordet "moros", som betydde "dumhet" på russisk. Dette ordet kom i bruk, og forvandlet seg til "fryse" - "å si noe dumt" (nemlig "å si", ikke "å gjøre").

Over hele Ivanovskaya

Ved Ivan den store klokketårnet i Moskva ringte alle de tretti klokkene på kirkelige helligdager; ringingen kunne høres i hele halve Moskva. "Til alle Ivanovskaya" begynte å bety "å ringe (rope, lage støy) veldig høyt, på toppen av lungene dine."

Å havne i trøbbel

I en kardemaskin er det et hull - en trommel med tenner. Ullkarterne, som var uforsiktige, kunne få hånden ned i et hull, og dette var en ekstremt ubehagelig følelse, og de kunne til og med miste hånden. "Å komme i trøbbel" har endret seg over tid, ikke bare i stavemåten (substantivet med en preposisjon ble forvandlet til det avledede adverbet "å komme i trøbbel" og begynte å bli skrevet sammen med prefikset), men fikk også en noe myknet, ikke så hard betydning: "å komme i trøbbel" betyr nå ganske enkelt "å komme i en vanskelig posisjon" i stedet for å komme i trøbbel.

Hvor tilbringer krepsen vinteren?

Av flere versjoner om opprinnelsen til denne fraseologiske enheten, ser den mest pålitelige ut til å være at spesielt skyldige ble sendt for å få deilig kreps om vinteren, siden det var stor sannsynlighet for å få lungebetennelse. «Å vise hvor kreps tilbringer vinteren» betydde å tvinge dem til å klatre opp i en vinterdam. Samtidig hadde ikke personen mulighet til å komme med en unnskyldning, og sa at han søkte, men ikke fant slike steder.

Mål som en falk

Denne fraseologiske enheten forvirrer mange: hvorfor blir "falken naken" plukket, eller hva? Og svaret er enkelt: "falken" her er ikke en fugl i det hele tatt, men en jevnt trimmet tømmerstokk, et slagvåpen. Det var ingen knuter, taggete kanter eller støt tillatt på den - i kampens hete kunne krigere ha skadet hendene sine.

Omtolkningen av uttrykket er slik at det betegner noens fattigdom, mangelen på til og med det nødvendige.

Lang boks

Tsar Alexei Mikhailovich, som ønsket å bli kjent som snill og sympatisk, startet en spesiell langformet boks for begjæringer (petitioner) ved fasaden til palasset i Kolomenskoye slik at petitionerene kunne legge ned notatene sine i den. Bojarene var ansvarlige for å levere begjæringer til kongen. De forsinket ikke bare begjæringer, men "mistet" ofte noen hvis de inneholdt klager mot seg selv.
Hvis løsningen av en sak blir forsinket, sier de nå «saken er henlagt».

Tobakkskoffert

Fraseologisme har betydningen av trusselen om feil i en eller annen virksomhet. Det går tilbake til lekterens tid i Rus. Lekterkjørerne bandt en tobakkspose rundt halsen for ikke å bli våt når de dro lekteren. Hvis vannstanden nær elvebredden steg og nådde brystet, ble alarmerende rop hørt: "Taba-a-ak!"

Lisser (rekkverk) skjerpes, baluster

Balustere, balustere, dreiebenker - dette er alle navnene på figurerte stolper for trapperekkverk, som ble laget på dreiebenker. Arbeidet var ikke vanskelig, mesteren krevde ikke spesiell oppmerksomhet for å fullføre det, så han hadde råd til å jobbe og spøke og spøke på samme tid.
Derfor kom det stabile uttrykket «slip lissene, lek rundt» i bruk nettopp som «glad spøk».

Stikk den inn i beltet

I Rus' var beltet et obligatorisk klesplagg for både menn og kvinner. Når det gjelder arbeidsfolket, var det for dem ikke bare en hyllest til moten, men også behovet for å håndtere et verktøy som er midlertidig unødvendig å stikke inn i beltet, slik at de i rett øyeblikk kunne bruke det igjen, uten å kaste bort tid søker.
I tillegg dukket det opp en nedsettende betydning i dette uttrykket da det begynte å bli brukt i forhold til de som var mindre flinke og dyktige i enhver sak, og likestilte det med en unødvendig ting: "Jeg legger deg i beltet ditt!"

Shabby utseende

Ved første øyekast er betydningen av denne fraseologiske enheten direkte relatert til den uunngåelige tilsmussing av klær under lunsj (måltid) - selv veldig pene mennesker har møtt dette problemet minst en gang. Men det er en helt annen versjon knyttet til det historiske faktumet om overføringen av vevefabrikken grunnlagt av Peter I til kjøpmannen Zatrapeznikov. Fabrikken produserte billig stoff til fattige mennesker og til husholdningsbehov.
Senere begynte uttrykket "Han ser loslitt ut" å karakterisere ustelte mennesker i rynkete og ustelte klær.

Kazan foreldreløse

Etter erobringen av Kazan trengte tsar Ivan den grusomme å få tatarenes lojalitet, og han brukte mye penger på å blidgjøre dem, og gav sjenerøst mange av dem. Etter dette begynte noen fratatte mennesker å kreve belønninger for seg selv, og lot som de var fattige.
Dette ga opphav til hånende å kalle dem "foreldreløse fra Kazan", som senere "festet seg" til alle tiggere.

Du kan ikke lokke med rull

I russ fram til 1600-tallet. Hovedproduktet til brødbaking var rugmel. Rugbrød ble spist av både de fattige og de rike. Hvetemel ble bare brukt til å bake kalachi og påskekaker til høytidene, som bare var tilgjengelig for de rike; for de fattige var det en utilgjengelig delikatesse.
Å ikke trekke seg tilbake fra en avgjørelse selv med sjenerøse løfter betyr å være steinhard, å ikke gi etter for overtalelse under noen omstendigheter, selv om de «lokker deg inn med et kast».

Gimp pull

I gamle dager ble gull-, sølv- og kobbertråder for broderi kalt gimp. De ble laget for hånd den gang. Tråder ble sakte og ekstremt forsiktig trukket fra det varme metallet, som skulle ha samme tykkelse og jevn struktur som de størknet. Dette kunne bare oppnås ved å arbeide med smykker i et sakte tempo.
Derfor betyr "gimp å trekke", "gimp" i allegorisk forstand "å nøle", "å nøle". Sannsynligvis dukket formspråket "å skyve dekkene" opp på en lignende måte.

Tyvens hatt brenner

Denne fraseologiske enheten har sin egen bakgrunn: en gammel vits. Den snakker om en hendelse på basaren da folk, som ønsket å finne en tyv, henvendte seg til en healer for å få hjelp. Helbrederen ropte plutselig: "Se, tyvens hatt brenner!" En av de tilstedeværende tok ufrivillig tak i hodet hans. Dette ga ham bort. Han var tyven.
Uttrykket "Tyvens lue brenner!" betegner nå en person som ved en uforsiktig handling eller ord har forrådt sine upassende handlinger eller intensjoner.

Slurping ikke salt

I det gamle Russland var salt et dyrt produkt; det ble transportert langveis fra og ble verdsatt veldig høyt, brukt forsiktig og økonomisk. Maten ble saltet direkte ved bordet og ofte fra eierens hånd. Og siden «hans egen hånd er herskeren», saltet verten sjenerøst maten til de gjestene som satt nærmere ham og selvfølgelig var mer edle. Og de som satt på ytterste kant fikk noen ganger ikke salt i det hele tatt. Og en slik gjest dro, viser det seg, "uten en slurk."
Nå er dette hva de sier om et mislykket besøk, der gjesten ikke ble gitt tilbørlig oppmerksomhet og han ikke oppnådde ønsket resultat fra besøket.

Ikke rolig

Et eksempel på hvordan en fraseologisk enhet kan lede bort fra sin mening i en helt uventet retning. Dette er et sporingspapir fra fransk, der n’est pas dans son assiette er oversatt med «å være i dårlig humør, ikke i humør». Men ordet assiette har også en annen betydning - "tallerken". Imidlertid faller det ikke engang inn for oss å tenke på en slags redskap når vi bruker dette uttrykket. Vi forstår godt at vi snakker om en slags klossethet eller dårlig humør, samt andre ulemper.

Gjør deg selv til narr

De karakteristiske trekkene til det russiske folket i tidligere århundrer var beskjedenhet og sjenanse. Et avdekket hode for både menn og kvinner ble ansett som uakseptabel frihet og skam, spesielt hvis en persons lue eller skjerf ble revet av «i fred». Derav den negative betydningen av uttrykket "goof" - "komme i en vanskelig posisjon", "skamme deg selv".

Fra brett til brett

Å gjøre en eller annen form for arbeid fra start til slutt er det samme som å lese en bok «fra perm til perm», det vil si fra perm til perm. Og i det gamle Russland hadde de første bøkene, fortsatt håndskrevne, ikke lær eller papp, men treomslag.
Derfor "fra brett til brett."

Finn ut lowdown

I gamle dager ble grusom tortur brukt til avhør i fengsler. En av de mest sofistikerte var den da spiker ble slått under neglene. Få mennesker kunne tåle en slik pine og ga ut det de ville ha fra dem. Med andre ord, informasjonen så ut til å være hentet «under neglene», det vil si at det var «innsidehistorien», og den ble hentet derfra.

Fra den røde linjen

De første russiske bøkene ble skrevet for hånd, og de første bokstavene i seksjonene ble malt med ornamenter i rød maling, noen ganger inkludert andre farger. Hvert nytt avsnitt begynte med en rød bokstav. Denne linjen ble kjent som den "røde linjen". Den fraseologiske enheten betyr "å starte noe nytt", "å starte på nytt".

Mistet hodet

Betydningen av dette formspråket er assosiert med navnet på det greske fjellet Pantelik. I de mange hulene og grottene som ble dannet av marmorgruvearbeideres arbeid, var det noen ganger mulig å gå seg vill. Derfor brukes dette uttrykket i betydningen "avvike fra den tiltenkte kurs", men ikke i en bokstavelig, men i overført betydning, for eksempel "miste tråden av resonnement" og lignende.

Mirakler i en sil

Opprinnelig hadde uttrykket utseendet til et fantastisk fenomen: "Mirakler: det er mange hull i silen, men det er ingen steder å komme seg ut." Så ble det overraskende kort og fikk en ironisk betydning: «Vel, hvilke mirakler kan det være i en sil? Bør du prøve å bære vann?"

Gå trumf

Fordelen i et kortspill kommer til tankene. Men nei! Poenget er guttekragen, som de sydde på sin festlige kaftan for å skille seg fra allmuen. Slike porter ble brodert med perler, gull og sølv, stukket imponerende opp, noe som ga betydning for personen, gjorde hennes holdning stolt, og ble kalt "trumfkort". Derfor betyr "å trumfe" å "sette på lufta", og "å trumfe" betyr å skryte av noe.

Det russiske folket har alltid vært preget av sin gjestfrihet og hjertelighet. Holdningen til gjester i Rus var spesiell. Gjester, selv tilfeldige, ble behandlet med ære og respekt. Man trodde at den reisende som så inn i huset hadde sett mye på sin vei, visste mye og hadde mye å lære av ham. Og hvis gjesten nyter den varme velkomsten, vil den gode berømmelsen til eieren av huset og Rus' spre seg over hele verden fra hans ord.

Eierens hovedoppgave var å mate sin kjære gjest best mulig; de beste rettene ble presentert for ham. Ordtakene "Hva er i ovnen, alt er på bordet", "Selv om han ikke er rik, er han glad for å ha gjester", "Ikke synes synd på gjesten, hell ham tykkere" har overlevd til dette dag.

Hvis det kommende møtet med gjester var kjent på forhånd, begynte forberedelsene flere dager i forveien. Det var skikk å hilse på kjære gjester på dørstokken med brød og salt. Vanligvis ble brødet, alltid lagt på et rent håndkle (rushnyk), brakt ut til gjestene av vertinnen i huset eller kvinnen som brødet ble bakt til. Samtidig indikerte håndkleet veien gjesten hadde tatt. I tillegg symboliserte det Guds velsignelse. Brød og salt var symboler på rikdom og velvære, og salt ble også tilskrevet egenskapene til en «amulett». Å hilse på en gjest med "brød og salt" betydde å påkalle Guds nåde over ham og legge til dine ønsker om godhet og fred. Imidlertid kunne gjestene også ta med brød og salt inn i huset, uttrykke spesiell respekt for eieren og ønske ham velstand og velstand.

"Enhver reisende var så å si hellig for slaverne: de hilste ham med hengivenhet, behandlet ham med glede, avviste ham med ærbødighet ..."
N.M. Karamzin.

Tradisjonelt russisk måltid

Hvis gjester ble mottatt i huset, begynte måltidet og fulgte et bestemt scenario. Bordet, som bokstavelig talt var full av en rekke retter, var plassert i det "røde hjørnet" ved siden av de stasjonære benkene festet til veggen. Det var en tro på at de som satt på disse benkene nøt den spesielle beskyttelsen av helgener.

I følge tradisjonen dukket husets vertinne opp i begynnelsen av måltidet, kledd i sitt beste antrekk. Hun hilste gjestene med en bue mot bakken. Gjestene bøyde seg som svar, og på eierens forslag kom de opp for å kysse henne. Etter lang etablert skikk fikk hver gjest et glass vodka. Etter "kysseritualet" gikk vertinnen til et spesielt kvinnebord, som fungerte som et signal for starten på måltidet. Verten skar av et stykke brød til hver gjest og strø salt på det.

Det er umulig å forestille seg et russisk bord uten brød og salt: "Uten salt, uten brød er det en dårlig samtale", "Brød på bordet, så bordet er tronen", "Ikke et stykke brød, og det er melankoli i herskapshuset, men det er ikke brød, så det er ikke brød." gran er paradis", "Uten brød er det død, uten salt er det latter."

Ved å nekte å dele «brød og salt» med eierne av huset, kan man gjøre dem til en uutslettelig krenkelse. Under måltidet var det vanlig å behandle gjestene intensivt. Og hvis gjestene spiste lite, overtalte vertene dem til å prøve den eller den retten ved å knele.

Og i dag møtes vi med "brød og salt"

Våre folk er fortsatt åpne, gjestfrie og imøtekommende. Og tradisjonen med å hilse på kjære gjester ikke bare med et innbydende ord, men også med brød og salt er bevart den dag i dag. For eksempel, på bryllupsdagen, presenterer brudgommens mor et bryllupsbrød til de nygifte - et symbol på rene tanker og gode intensjoner. Dette betyr at foreldrene aksepterer en ung kone i familien, som de nå må bo ved siden av hverandre og dele alle problemer og gleder med.

Selvfølgelig, i sin rene form, brukes seremonien oftere på offisielle møter eller ved festlige, høytidelige øyeblikk. For eksempel hilser innbyggerne i byen sine kjære gjester med et festlig brød.

Tradisjonen med å hilse på nygifte med brød og salt er forankret i den dype fortiden. Samtidig, selv i dag, forsømmer ikke de fleste familier dette ritualet og er glade for å tilberede et deilig brød og legge en saltbøsse med smuldrende krydder på, og forberede ekteskapet til sønnen deres.

Om tradisjonen med brød og salt

Foreldrene til den nylagde ektemannen hilser på sin unge svigerdatter med brød og salt. Faktum er at før ble en kvinne som giftet seg akseptert i ektemannens familie og bodde sammen med ham i det store huset til foreldrene hans. Umiddelbart etter bryllupsseremonien dro det unge paret til mannen sin, hvor bruden skulle smake på brød og salt. Dette symboliserte at svigerfaren aksepterte henne i deres hjem, deres familie, deres hjerter.

Før de smakte på et brød, velsignet foreldre barna sine med et ikon. Så byttet ektemannen og kona på å bite av et stykke brød, dyppe det i salt og mate hverandre. Hvis stykket viste seg å være større, ble ansett som mesteren i den unge familien. Etter dette tok brudgommen opp den nygifte i armene og bar henne inn i huset. Det halvspiste brødet ble pakket inn i en serviett og tatt med til kirken. Man trodde at dette ville bringe fred og kjærlighet til barnas familie.

Om tradisjonen med å ønske nygifte velkommen med brød og salt

Nå for tiden har livet endret seg mye, men tradisjonen består. Kun i en litt modifisert versjon. Ofte møter brudgommens foreldre de nygifte med et brød, ikke i hjemmet deres, men ved døren til restauranten der bryllupet er planlagt. Dette skyldes det faktum at det ikke alltid er praktisk å gå til huset til mannens foreldre, og det faktum at unge familier stort sett bor uavhengig, uten foreldre.

Under brødbiteseremonien drysser gjestene de nygifte med søtsaker, mynter og blomsterblader. Som symboliserer ønskene til den unge familien om et søtt, lykkelig liv, økonomisk velvære, kjærlighet og ømhet.

Etter at de nygifte har tatt en bit av brødet, bryter de det ofte i to og gir det til brudeparet. De begynner samtidig å mate gjestene; den som fullførte oppgaven raskere er forsørgeren i huset.

Brød og salt

Siden antikken har begge disse produktene blitt holdt i spesiell aktelse i Russland. Brød har alltid vært en matvare inkludert i det daglige kostholdet til nesten alle mennesker og har hatt spesiell respekt og ærbødighet. Salt ble ansett som et lite og dyrt produkt. De ble til og med foreskrevet spesielle magiske egenskaper. Således kan salt, ifølge folkelig oppfatning, beskytte mot alle onde ånder, og brød bidrar til å etablere fred og vennskap mellom mennesker.

Et tilbud om å smake på brød og salt forteller om vertskapets vennlighet og gjestfrihet. Avslag på den tilbudte godbiten ble ansett som en alvorlig fornærmelse.

Tips 3: Hvordan oppsto tradisjonen med å hilse på gjester med brød og salt?

Tradisjonen med å hilse på kjære gjester med brød og salt har eksistert i Rus' lenge. Delvis fortsetter det den dag i dag. Den dag i dag er det vanlig å hilse på nygifte med brød og salt. Ved spesielt høytidelige anledninger blir delegasjoner som kommer fra andre byer og land møtt med brød og salt. Takket være denne fantastiske tradisjonen begynte berømmelsen til russisk "gjestfrihet" - den alltid tilstedeværende evnen til å motta gjester med verdighet.

Symbolikk av brød og salt

I det gamle Russland var brød et symbol på rikdom og velstand. Salt ble gitt spesiell oppmerksomhet: det ble ansett som en talisman mot onde ånder. Å hilse på gjesten med brød var begynnelsen på et langt og hjertelig vennskap. Hvis en gjest av en eller annen grunn nektet å akseptere "brød og salt", ble dette ansett som en forferdelig fornærmelse mot vertene.

Under måltidet, i stedet for det moderne ønsket "Bon appetit!", var lyden "Brød og salt!" Det ble antatt at dette hjelper til med å drive bort onde ånder. De tok med seg brød og salt. Selv konger kunne sende gaver med brød og salt fra bordene sine til undersåttene som et tegn på deres høyeste barmhjertighet.

I disse fjerne tider ble mye mer brød og salt konsumert i mat enn nå. Kanskje dette er grunnen til at ordtaket oppsto: for å bli bedre kjent med en person, må du spise et halvt kilo salt med ham.

Salt er mer verdt enn gull

Noen russiske språkforskere mener at ordet "salt" kommer fra det eldgamle navnet på solen, som hørtes ut som "Solon". Det var mange folketegn og overtro knyttet til salt. For eksempel ble saltsøl ansett som et dårlig tegn. Det oppsto fordi salt i Rus var et veldig dyrt produkt. Saltbøssen ble plassert på bordet kun for veldig kjære gjester. Hvis gjesten er tilfeldig eller - hva bra! - bevisst sølt salt ble dette ansett som et tegn på manglende respekt for eierne. Det er derfor de fortsatt sier: "Å søle salt betyr en krangel!"

Siden salt ikke bare ikke ødelegger seg selv, men også bidrar til å bevare andre matvarer, ble det også ansett som et symbol på udødelighet. Kanskje var det derfor hedningene prøvde å bære en pose salt med seg for å beskytte mot hekser og andre onde ånder.

Det slovakiske eventyret "Salt er mer verdifullt enn gull" forteller om betydningen av salt i livet til slaviske folk. Heltinnen hennes, prinsesse Marushka, sammenlignet kjærligheten til faren med kjærligheten til salt, og forårsaket dermed forferdelig sinne fra hans side. Først da det ikke var salt igjen i hele riket, som på magisk vis ble til gull, innså kongfaren sin feil.

Når de nygifte blir møtt med brød og salt under bryllupsseremonien, uttrykker dermed brudgommens foreldre at de er villige til å akseptere sønnens kone i familien. Samtidig må det røde brødet presenteres på et vakkert brodert håndkle, som symboliserer renhet og lyse tanker.

Til tross for at tradisjonen med å ta imot gjester med brød og salt er veldig gammel, har den ikke forlatt russisk kultur til i dag og har blitt et symbol på gjestfrihet som en av de beste egenskapene til det russiske folket.

Video om emnet