"Judas Iskariot" av Leonid Andreev er et av de største verkene i russisk og verdenslitteratur. Bare de glemte ham. Det er som om de var tapt, falt et sted da de kompilerte bøkene. Er dette en tilfeldighet? Nei, ikke tilfeldig.

Tenk for et sekund at Judas av Kerioth er en god person. Og ikke bare gode, men dessuten den første blant de beste, de beste, de som er nærmest Kristus.

Tenk på det... Det er skummelt. Det er skummelt fordi det ikke er klart hvem vi er hvis han er god?!

Judas Iskariot er et fantastisk eksistensielt drama som vekker et rent hjerte.

Jeg

Jesus Kristus ble advart mange ganger om at Judas fra Kerioth var en mann med svært dårlig rykte og burde unngås. Noen av disiplene som var i Judea kjente ham godt selv, andre hørte mye om ham fra folk, og det var ingen som kunne si et godt ord om ham. Og hvis de gode bebreidet ham og sa at Judas var egoistisk, forrædersk, tilbøyelig til forstillelse og løgn, så utskjelte de onde, som ble spurt om Judas, ham med de grusomste ord. «Han krangler konstant med oss,» sa de og spyttet, «han tenker på noe eget og kommer stille inn i huset, som en skorpion, og kommer støyende ut av det. Og tyver har venner, og røvere har kamerater, og løgnere har koner som de forteller sannheten til, og Judas ler av tyver, så vel som av ærlige, selv om han selv stjeler dyktig, og hans utseende er styggere enn alle innbyggerne i Judea. Nei, han er ikke vår, denne rødhårede Judas fra Kariot,” sa de dårlige og overrasket de gode menneskene, som det ikke var stor forskjell på mellom ham og alle de andre ondskapsfulle menneskene i Judea.

De sa videre at Judas forlot sin kone for lenge siden, og hun lever ulykkelig og sulten, og prøver uten hell å presse ut brød til mat fra de tre steinene som utgjør Judas' eiendom. Selv har han vandret meningsløst rundt blant folket i mange år og har til og med nådd ett hav og et annet hav, som er enda lenger unna, og overalt hvor han ligger, gjør ansikter, ser årvåkent ut etter noe med tyveøyet og drar plutselig. plutselig, og etterlater seg problemer og krangel - nysgjerrig, listig og ond, som en enøyd demon. Han hadde ingen barn, og dette sa nok en gang at Judas var en dårlig person og Gud ville ikke ha avkom fra Judas.

Ingen av disiplene la merke til da denne rødhårede og stygge jøden først dukket opp i nærheten av Kristus, men i lang tid hadde han nådeløst fulgt deres vei, blandet seg inn i samtaler, gitt små tjenester, bukket, smilt og innnyt seg. Og så ble det helt kjent, lurte trett syn, så plutselig fanget det øynene og ørene, irriterte dem, som noe enestående stygt, svikefullt og ekkelt. Så kjørte de ham bort med harde ord, og en kort stund forsvant han et sted langs veien – og så dukket han stille opp igjen, hjelpsom, smigrende og slu, som en enøyd demon. Og det var ingen tvil for noen av disiplene om at det i hans ønske om å komme nærmere Jesus lå skjult en eller annen hemmelig intensjon, det var en ond og lumsk kalkulasjon.

Men Jesus lyttet ikke til deres råd, deres profetiske røst rørte ikke ved ørene hans. Med den ånden av lyse motsetninger som uimotståelig tiltrakk ham de avviste og uelskede, aksepterte han bestemt Judas og inkluderte ham i kretsen til de utvalgte. Disiplene var bekymret og knurret behersket, men han satt stille, vendt mot solnedgangen, og lyttet ettertenksomt, kanskje til dem, eller kanskje til noe annet. Det hadde ikke vært vind på ti dager, og den samme gjennomsiktige luften, oppmerksom og følsom, forble den samme, uten å bevege seg eller endre seg. Og det virket som om han i sitt gjennomsiktige dyp hadde bevart alt som ble ropt og sunget i disse dager av mennesker, dyr og fugler - tårer, gråt og en munter sang. bønn og forbannelser, og disse glassaktige, frosne stemmene gjorde ham så tung, engstelig, tykt mettet av usynlig liv. Og nok en gang gikk solen ned. Den rullet tungt ned som en flammende ball, lyste opp himmelen og alt på jorden som var vendt mot den: Jesu mørke ansikt, husveggene og trærnes blader – alt reflekterte lydig det fjerne og fryktelig omtenksomme lyset. Den hvite muren var ikke lenger hvit nå, og den røde byen på det røde fjellet forble ikke hvit.

Og så kom Judas.

II

Etter hvert ble de vant til Judas og sluttet å legge merke til hans styggehet. Jesus betrodde ham pengeskuffen, og samtidig falt alle husarbeid på ham: han kjøpte nødvendig mat og klær, delte ut almisser, og under sine vandringer lette han etter et sted å stoppe og overnatte. Han gjorde alt dette veldig dyktig, slik at han snart fikk gunst fra noen elever som så innsatsen hans. Judas løy konstant, men de ble vant til det, fordi de ikke så dårlige gjerninger bak løgnen, og det ga spesiell interesse for Judas’ samtale og historiene hans og fikk livet til å se ut som et morsomt og noen ganger skummelt eventyr.

I følge Judas' historier virket det som om han kjente alle mennesker, og hver person han kjente hadde begått en dårlig handling eller til og med en forbrytelse i livet hans. Gode ​​mennesker, etter hans mening, er de som vet hvordan de skal skjule sine gjerninger og tanker, men hvis en slik person blir klemt, kjærtegnet og avhørt godt, så vil alle usannheter, avskyeligheter og løgner strømme fra ham, som puss fra et punktert sår . Han innrømmet gjerne at noen ganger lyver han selv, men han forsikret med en ed at andre lyver enda mer, og hvis det er noen i verden som blir lurt, så er det han. Judas. Det hendte at noen lurte ham mange ganger på denne og den måten. En viss skattevokter av en rik adelsmann tilsto en gang for ham at han i ti år konstant hadde ønsket å stjele eiendommen som var betrodd ham, men han kunne ikke, fordi han var redd for adelsmannen og hans samvittighet. Og Judas trodde ham, men han stjal og lurte Judas plutselig. Men også her trodde Judas på ham, og han returnerte plutselig tyvegodset til adelsmannen og lurte Judas igjen. Og alle bedrar ham, også dyr: når han kjærtegner hunden, biter hun fingrene hans, og når han slår henne med en pinne, slikker hun føttene hans og ser ham inn i øynene som en datter. Han drepte denne hunden, begravde den dypt og til og med begravde den med en stor stein, men hvem vet? Kanskje fordi han drepte henne, ble hun enda mer levende og ligger nå ikke i et hull, men løper lykkelig med andre hunder.

Alle lo muntert av historien til Judas, og han smilte selv hyggelig, smalt det livlige og hånende øyet, og så innrømmet han med det samme smilet at han hadde løyet litt: han drepte ikke den hunden. Men han skal finne henne og drepe henne, for han vil ikke la seg lure. Og disse Judas ord fikk dem til å le enda mer.

Men noen ganger i sine historier krysset han grensene for det sannsynlige og plausible og tilskrev mennesker slike tilbøyeligheter som selv et dyr ikke har, anklaget dem for forbrytelser som aldri har skjedd og aldri vil skje. Og siden han navnga navnene på de mest respektable mennesker, ble noen indignert over baktalelsen, mens andre spøkte spurte:

– Vel, hva med din far og mor? Judas, var de ikke gode mennesker?

Historien "Judas Iskariot", et sammendrag som presenteres i denne artikkelen, er basert på en bibelsk historie. Likevel sa Maxim Gorky, selv før publiseringen av verket, at det ville bli forstått av få og ville forårsake mye støy.

Leonid Andreev

Dette er en ganske kontroversiell forfatter. Andreevs arbeid var ukjent for leserne i sovjettiden. Før vi begynner å presentere et kort sammendrag av "Judas Iskariot" - en historie som vekker både beundring og indignasjon - la oss huske de viktigste og mest interessante fakta fra forfatterens biografi.

Leonid Nikolaevich Andreev var en ekstraordinær og veldig emosjonell person. Mens han var jusstudent begynte han å misbruke alkohol. I noen tid var den eneste inntektskilden for Andreev å male portretter på bestilling: han var ikke bare en forfatter, men også en kunstner.

I 1894 prøvde Andreev å begå selvmord. Et mislykket skudd førte til utvikling av hjertesykdom. I fem år var Leonid Andreev engasjert i talsmann. Hans litterære berømmelse kom til ham i 1901. Men allerede da fremkalte han motstridende følelser blant lesere og kritikere. Leonid Andreev hilste revolusjonen i 1905 med glede, men ble snart desillusjonert over den. Etter separasjonen av Finland havnet han i eksil. Forfatteren døde i utlandet i 1919 av hjertesykdom.

Historien om opprettelsen av historien "Judas Iskariot"

Verket ble utgitt i 1907. Plotteideene kom til forfatteren under oppholdet i Sveits. I mai 1906 fortalte Leonid Andreev en av sine kolleger at han skulle skrive en bok om svikets psykologi. Han klarte å realisere planen sin i Capri, dit han dro etter sin kones død.

"Judas Iskariot", et sammendrag som presenteres nedenfor, ble skrevet innen to uker. Forfatteren demonstrerte den første utgaven til vennen Maxim Gorky. Han gjorde forfatterens oppmerksomhet til historiske og faktafeil. Andreev leste Det nye testamentet på nytt mer enn én gang og gjorde endringer i historien. I løpet av forfatterens levetid ble historien "Judas Iskariot" oversatt til engelsk, tysk, fransk og andre språk.

En mann med dårlig rykte

Ingen av apostlene la merke til Judas utseende. Hvordan klarte han å vinne lærerens tillit? Jesus Kristus ble advart mange ganger om at han var en mann med svært dårlig rykte. Du bør passe deg for ham. Judas ble ikke bare fordømt av "riktige" mennesker, men også av skurker. Han var den verste av de verste. Da disiplene spurte Judas hva som motiverte ham til å gjøre forferdelige ting, svarte han at hver person er en synder. Det han sa var i samsvar med Jesu ord. Ingen har rett til å dømme en annen.

Dette er det filosofiske problemet med historien "Judas Iskariot". Forfatteren gjorde selvfølgelig ikke helten positiv. Men han satte forræderen på linje med Jesu Kristi disipler. Andreevs idé kunne ikke annet enn å forårsake resonans i samfunnet.

Kristi disipler spurte Judas mer enn en gang om hvem hans far var. Han svarte at han ikke visste, kanskje djevelen, en hane, en geit. Hvordan kan han kjenne alle som moren hans delte seng med? Slike svar sjokkerte apostlene. Judas fornærmet foreldrene sine, noe som betydde at han var dømt til døden.

En dag angriper en folkemengde Kristus og hans disipler. De er anklaget for å ha stjålet et barn. Men en mann som veldig snart vil forråde læreren sin, skynder seg mot folkemengden med ordene om at læreren slett ikke er besatt av en demon, han elsker penger akkurat som alle andre. Jesus forlater landsbyen i sinne. Disiplene hans følger ham og forbanner Judas. Men denne lille, avskyelige mannen, som bare var verdig til forakt, ville redde dem...

Tyveri

Kristus stoler på at Judas vil beholde sparepengene sine. Men han gjemmer flere mynter, som elevene selvfølgelig snart får vite om. Men Jesus fordømmer ikke den uheldige disippelen. Apostlene skulle tross alt ikke telle myntene som broren tilegnet seg. Deres bebreidelser fornærmer ham bare. Denne kvelden er Judas Iskariot veldig munter. Ved å bruke sitt eksempel forsto apostelen Johannes hva kjærlighet til sin neste er.

Tretti sølvstykker

I løpet av de siste dagene av sitt liv omgir Jesus med kjærlighet den som forråder ham. Judas er hjelpsom med sine disipler - ingenting skal forstyrre planen hans. En begivenhet vil snart finne sted, takket være at navnet hans for alltid vil forbli i minnet til folk. Det vil bli kalt nesten like ofte som Jesu navn.

Etter henrettelsen

Når du analyserer Andreevs historie "Judas Iscariot", er det verdt å være spesielt oppmerksom på slutten av arbeidet. Apostlene dukker plutselig opp for leserne som feige og feige mennesker. Etter henrettelsen tiltaler Judas dem med en preken. Hvorfor reddet de ikke Kristus? Hvorfor angrep de ikke vaktene for å redde læreren?

Judas vil for alltid forbli i folks minne som en forræder. Og de som var stille da Jesus ble korsfestet, vil bli æret. Tross alt bærer de Kristi Ord over hele jorden. Dette er sammendraget av Judas Iskariot. For å gjøre en kunstnerisk analyse av verket bør du likevel lese historien i sin helhet.

Betydningen av historien "Judas Iskariot"

Hvorfor skildret forfatteren en negativ bibelsk karakter fra et så uvanlig perspektiv? "Judas Iscariot" av Leonid Nikolaevich Andreev er, ifølge mange kritikere, et av de største verkene til russiske klassikere. Historien får leseren til å tenke først og fremst på hva ekte kjærlighet, sann tro og frykt for døden er. Forfatteren ser ut til å spørre hva som skjuler seg bak troen, er det mye ekte kjærlighet i den?

Bildet av Judas i historien "Judas Iskariot"

Helten i Andreevs bok er en forræder. Judas solgte Kristus for 30 stykker sølv. Han er den verste personen som noen gang har levd på planeten vår. Er det mulig å føle medfølelse for ham? Selvfølgelig ikke. Forfatteren ser ut til å friste leseren.

Men det er verdt å huske at Andreevs historie på ingen måte er et teologisk verk. Boken har ingenting med kirke eller tro å gjøre. Forfatteren inviterte rett og slett leserne til å se på et velkjent plot fra en annen, uvanlig side.

En person tar feil når han tror at han alltid nøyaktig kan bestemme motivene til en annens oppførsel. Judas forråder Kristus, noe som betyr at han er en dårlig person. Dette tyder på at han ikke tror på Messias. Apostlene overlater læreren til romerne og fariseerne for å bli revet i stykker. Og de gjør dette fordi de tror på læreren sin. Jesus skal stå opp igjen og folk vil tro på Frelseren. Andreev foreslo å se annerledes på handlingene til både Judas og Kristi trofaste disipler.

Judas elsker Kristus. Men han føler at de rundt ham ikke verdsetter Jesus nok. Og han provoserer jødene: han forråder sin elskede lærer for å prøve styrken i folkets kjærlighet til ham. Judas vil bli alvorlig skuffet: disiplene har flyktet, og folket krever at Jesus skal drepes. Selv Pilatus' ord om at han ikke fant Kristus skyldig ble ikke hørt av noen. Publikum er ute etter blod.

Denne boken vakte forargelse blant troende. Ikke overraskende. Apostlene snappet ikke Kristus fra vaktene, ikke fordi de trodde på ham, men fordi de var feige - dette er kanskje hovedideen til Andreevs historie. Etter henrettelsen vender Judas seg til disiplene sine med bebreidelser, og i dette øyeblikk er han slett ikke sjofel. Det ser ut til at det er sannhet i ordene hans.

Judas tok på seg et tungt kors. Han ble en forræder, og tvang dermed folk til å våkne. Jesus sa at du ikke kan drepe en skyldig person. Men var ikke henrettelsen hans et brudd på dette postulatet? Andreev legger ord i munnen på Judas, helten hans, som han kanskje ønsket å si selv. Gikk ikke Kristus til sin død med sine disiplers tause samtykke? Judas spør apostlene hvordan de kunne tillate hans død. De har ingenting å svare på. De er stille i forvirring.

Jesus Kristus ble advart mange ganger om at Judas fra Kerioth var en mann med svært dårlig rykte og burde unngås. Noen av disiplene som var i Judea kjente ham godt selv, andre hørte mye om ham fra folk, og det var ingen som kunne si et godt ord om ham. Og hvis de gode bebreidet ham og sa at Judas var egoistisk, forrædersk, tilbøyelig til forstillelse og løgn, så utskjelte de onde, som ble spurt om Judas, ham med de grusomste ord. «Han krangler konstant med oss,» sa de og spyttet, «han tenker på noe eget og kommer stille inn i huset, som en skorpion, og kommer støyende ut av det. Og tyver har venner, og røvere har kamerater, og løgnere har koner som de forteller sannheten til, og Judas ler av tyver, så vel som av ærlige, selv om han selv stjeler dyktig, og hans utseende er styggere enn alle innbyggerne i Judea. Nei, han er ikke vår, denne rødhårede Judas fra Kariot,” sa de dårlige og overrasket de gode menneskene, som det ikke var stor forskjell på mellom ham og alle de andre ondskapsfulle menneskene i Judea.

De sa videre at Judas forlot sin kone for lenge siden, og hun lever ulykkelig og sulten, og prøver uten hell å presse ut brød til mat fra de tre steinene som utgjør Judas' eiendom. Selv har han vandret meningsløst rundt blant folket i mange år og har til og med nådd ett hav og et annet hav, som er enda lenger unna, og overalt hvor han ligger, gjør ansikter, ser årvåkent ut etter noe med tyveøyet og drar plutselig. plutselig, og etterlater seg problemer og krangel - nysgjerrig, listig og ond, som en enøyd demon. Han hadde ingen barn, og dette sa nok en gang at Judas var en dårlig person og Gud ville ikke ha avkom fra Judas.

Ingen av disiplene la merke til da denne rødhårede og stygge jøden først dukket opp i nærheten av Kristus, men i lang tid hadde han nådeløst fulgt deres vei, blandet seg inn i samtaler, gitt små tjenester, bukket, smilt og innnyt seg. Og så ble det helt kjent, lurte trett syn, så plutselig fanget det øynene og ørene, irriterte dem, som noe enestående stygt, svikefullt og ekkelt. Så kjørte de ham bort med harde ord, og en kort stund forsvant han et sted langs veien – og så dukket han stille opp igjen, hjelpsom, smigrende og slu, som en enøyd demon. Og det var ingen tvil for noen av disiplene om at det i hans ønske om å komme nærmere Jesus lå skjult en eller annen hemmelig intensjon, det var en ond og lumsk kalkulasjon.

Men Jesus lyttet ikke til deres råd, deres profetiske røst rørte ikke ved ørene hans. Med den ånden av lyse motsetninger som uimotståelig tiltrakk ham de avviste og uelskede, aksepterte han bestemt Judas og inkluderte ham i kretsen til de utvalgte. Disiplene var bekymret og knurret behersket, men han satt stille, vendt mot solnedgangen, og lyttet ettertenksomt, kanskje til dem, eller kanskje til noe annet. Det hadde ikke vært vind på ti dager, og den samme gjennomsiktige luften, oppmerksom og følsom, forble den samme, uten å bevege seg eller endre seg. Og det virket som om han hadde bevart i sitt gjennomsiktige dyp alt som ble ropt og sunget i disse dager av mennesker, dyr og fugler - tårer, gråt og en munter sang, bønn og forbannelser, og fra disse glassaktige, frosne stemmene var han så tung, alarmerende, tett mettet med usynlig liv. Og nok en gang gikk solen ned. Den rullet tungt ned som en flammende ball, lyste opp himmelen og alt på jorden som var vendt mot den: Jesu mørke ansikt, husveggene og trærnes blader – alt reflekterte lydig det fjerne og fryktelig omtenksomme lyset. Den hvite muren var ikke lenger hvit nå, og den røde byen på det røde fjellet forble ikke hvit.

Og så kom Judas.

Han kom, bøyde lavt, bøyde ryggen, strakte forsiktig og forsiktig det stygge, klumpete hodet fremover – akkurat slik de som kjente ham så for seg at han var. Han var tynn, av god høyde, nesten den samme som Jesus, som bøyde seg litt av vanen med å tenke mens han gikk, og dette fikk ham til å virke kortere, og han var tydeligvis ganske sterk i styrke, men av en eller annen grunn lot han som om han var skrøpelig. og sykelig og hadde en stemme foranderlig: noen ganger modig og sterk, noen ganger høylytt, som en gammel kvinne som skjeller ut mannen sin, irriterende tynn og ubehagelig å høre, og ofte ville jeg trekke Judas ord ut av ørene mine, som råtten, grov splinter. Kort rødt hår skjulte ikke den merkelige og uvanlige formen til skallen hans: som om den ble kuttet fra bakhodet med et dobbelt sverdslag og satt sammen igjen, var det tydelig delt inn i fire deler og inspirerte mistillit, til og med angst : bak en slik hodeskalle kan det ikke være stillhet og harmoni, bak en slik hodeskalle er det alltid lyden av blodige og nådeløse kamper kan høres. Judas sitt ansikt var også dobbelt: den ene siden av det, med et svart, skarpt øye, var levende, bevegelig, og samlet seg villig til mange skjeve rynker. På den andre var det ingen rynker, og den var dødelig glatt, flat og frossen, og selv om den var like stor som den første, virket den enorm fra det vidåpne blinde øyet. Dekket av en hvitaktig grumsete, som ikke lukket seg verken om natten eller om dagen, møtte han både lys og mørke likt, men enten fordi han hadde en levende og utspekulert kamerat ved siden av seg, kunne man ikke tro på hans fullstendige blindhet. Når Judas i et anfall av frykt eller spenning lukket sitt levende øye og ristet på hodet, svaiet denne sammen med hodets bevegelser og så stille. Selv mennesker fullstendig blottet for innsikt forsto tydelig, når de så på Iskariot, at en slik person ikke kunne bringe godt, men Jesus førte ham nærmere og satte til og med Judas ved siden av ham.

John, hans elskede elev, flyttet bort med avsky, og alle andre, som elsket læreren sin, så misbilligende ned. Og Judas satte seg ned - og mens han beveget hodet til høyre og venstre, begynte han med tynn stemme å klage over sykdom, at brystet hans gjør vondt om natten, at når han klatrer i fjell, blir han kvalt og står på kanten av en avgrunn, han føler seg svimmel og klarer knapt å holde seg fra et dumt ønske om å kaste seg ned. Og han fant skamløst opp mange andre ting, som om han ikke forstår at sykdommer ikke kommer til en person ved en tilfeldighet, men er født av uoverensstemmelsen mellom hans handlinger og den Eviges forskrifter. Denne Judas fra Kariot gned seg over brystet med den brede håndflaten og hostet til og med falskt i den generelle stillheten og nedslåtte blikkene.

John, uten å se på læreren, spurte stille Peter Simonov, hans venn:

"Er du ikke lei av denne løgnen?" Jeg tåler henne ikke lenger, og jeg går herfra.

Peter så på Jesus, møtte blikket hans og reiste seg raskt.

- Vente! - fortalte han vennen sin. Han så på Jesus igjen, raskt, som en stein revet fra et fjell, beveget seg mot Judas Iskariot og sa høyt til ham med bred og klar vennlighet: "Her er du med oss, Judas."

Han klappet kjærlig hånden på den bøyde ryggen, og uten å se på læreren, men kjenne blikket på seg selv, la han bestemt til med sin høye stemme, som fortrengte alle innvendinger, som vann fortrenger luft:

"Det er greit at du har et så ekkelt ansikt: vi blir også fanget i garnene våre som ikke er så stygge, og når det kommer til mat, er de de deiligste." Og det er ikke for oss, vår Herres fiskere, å kaste fangsten vår bare fordi fisken er stikkende og enøyd. Jeg så en gang en blekksprut i Tyrus, fanget av de lokale fiskerne, og jeg var så redd at jeg ville stikke av. Og de lo av meg, en fisker fra Tiberias, og ga meg noe å spise, og jeg ba om mer, for det var veldig velsmakende. Husk, lærer, jeg fortalte deg om dette, og du lo også. Og du, Judas, ser ut som en blekksprut - bare med en halvdel.

Og han lo høyt, fornøyd med vitsen sin. Når Peter sa noe, lød ordene hans så fast, som om han spikret dem fast. Når Peter beveget seg eller gjorde noe, laget han en langt hørbar lyd og fremkalte en respons fra de mest døve ting: steingulvet summet under føttene hans, dørene skalv og smalt, og selve luften skalv og støyte sjenert. I fjellkløftene vekket stemmen hans et sint ekko, og om morgenene på sjøen, når de fisket, rullet han rundt og rundt på det søvnige og skinnende vannet og fikk de første redde solstrålene til å smile. Og sannsynligvis elsket de Peter for dette: på alle de andre ansiktene lå nattens skygge fremdeles, og hans store hode og brede nakne bryst og fritt kastede armer brant allerede i soloppgangens glød.

Peters ord, tilsynelatende godkjent av læreren, fordrev den smertefulle tilstanden til de som var samlet. Men noen, som også hadde vært ved havet og sett blekkspruten, ble forvirret over dens monstrøse bilde, som Peter så useriøst dedikerte til sin nye elev. De husket: enorme øyne, dusinvis av grådige tentakler, forestilt ro – og tid! – klemte, dyttet, knust og sugde, uten engang å blinke med de store øynene. Hva er dette? Men Jesus er stille, Jesus smiler og ser fra under brynene med vennlig hån mot Peter, som fortsetter å snakke lidenskapelig om blekkspruten – og den ene etter den andre gikk de flaue disiplene bort til Judas, snakket vennlig, men gikk raskt og keitete bort.

Og bare John Zebedeus forble hardnakket taus, og Thomas turte tilsynelatende ikke å si noe, og grublet over hva som hadde skjedd. Han undersøkte nøye Kristus og Judas, som satt ved siden av hverandre, og denne merkelige nærheten av guddommelig skjønnhet og monstrøse stygghet, en mann med et mildt blikk og en blekksprut med enorme, ubevegelige, matte, grådige øyne undertrykte sinnet hans som en uløselig gåte. Han rynket spent på den rette, glatte pannen, myste med øynene og tenkte at han ville se bedre på denne måten, men alt han oppnådde var at Judas virkelig så ut til å ha åtte rastløst bevegelige bein. Men dette var ikke sant. Foma forsto dette og så igjen sta.

Og Judas våget etter hvert: han rettet opp armene, bøyde seg i albuene, løsnet musklene som holdt kjeven spent, og begynte forsiktig å utsette det klumpete hodet for lyset. Hun hadde vært i alles syn før, men det virket for Judas som om hun var dypt og ugjennomtrengelig skjult av et usynlig, men tykt og utspekulert slør. Og nå, som om han kravlet ut av et hull, kjente han den merkelige hodeskallen hans i lyset, så øynene - han stoppet - han åpnet bestemt hele ansiktet. Ingenting skjedde. Peter gikk et sted, Jesus satt ettertenksomt, lente hodet på hånden og ristet stille på det solbrune beinet, disiplene snakket seg imellom, og bare Thomas så nøye og alvorlig på ham som en samvittighetsfull skredder som tok mål. Judas smilte – Thomas returnerte ikke smilet, men tok tilsynelatende hensyn til det, som alt annet, og fortsatte å se på det. Men noe ubehagelig forstyrret venstre side av ansiktet til Judas; han så tilbake: Johannes så på ham fra et mørkt hjørne med kalde og vakre øyne, kjekk, ren, uten en eneste flekk på sin snøhvite samvittighet. Og mens han gikk som alle andre, men følte seg som om han dro langs bakken som en straffet hund, gikk Judas bort til ham og sa:

- Hvorfor er du stille, John? Dine ord er som gullepler i gjennomsiktige sølvkar, gi en av dem til Judas, som er så fattig.

John så intenst inn i det ubevegelige, vidåpne øyet og var stille. Og han så hvordan Judas krøp bort, nølte nølende og forsvant inn i det mørke dypet av den åpne døren.

Siden fullmånen steg opp, gikk mange på tur. Jesus gikk også en tur, og fra det lave taket hvor Judas hadde laget sengen sin, så han dem som gikk. I måneskinn virket hver hvit skikkelse lett og uoppjaget og gikk ikke, men som om den gled foran dens svarte skygge, og plutselig forsvant mannen inn i noe svart, og så ble stemmen hans hørt. Når folk dukket opp igjen under månen, virket de stille - som hvite vegger, som svarte skygger, som hele den gjennomsiktige, disige natten. Nesten alle sov allerede da Judas hørte den stille stemmen til den tilbakevendende Kristus. Og alt ble stille i huset og rundt det. En hane galet harmløst og høyt, som om dagen, et esel, som hadde våknet et sted, galet og motvillig ble stille med jevne mellomrom. Men Judas sov fortsatt ikke og lyttet og gjemte seg. Månen lyste opp halvparten av ansiktet hans og ble, som i en frossen innsjø, reflektert merkelig i det enorme åpne øyet hans.

Plutselig husket han noe og hostet raskt og gned det hårete, friske brystet med håndflaten: kanskje var noen fortsatt våken og hørte på hva Judas tenkte.

II

Etter hvert ble de vant til Judas og sluttet å legge merke til hans styggehet. Jesus betrodde ham pengeskuffen, og samtidig falt alle husarbeid på ham: han kjøpte nødvendig mat og klær, delte ut almisser, og under sine vandringer lette han etter et sted å stoppe og overnatte. Han gjorde alt dette veldig dyktig, slik at han snart fikk gunst fra noen elever som så innsatsen hans. Judas løy konstant, men de ble vant til det, fordi de ikke så dårlige gjerninger bak løgnen, og det ga spesiell interesse for Judas’ samtale og historiene hans og fikk livet til å se ut som et morsomt og noen ganger skummelt eventyr.

I følge Judas' historier virket det som om han kjente alle mennesker, og hver person han kjente hadde begått en dårlig handling eller til og med en forbrytelse i livet hans. Gode ​​mennesker, etter hans mening, er de som vet hvordan de skal skjule sine gjerninger og tanker, men hvis en slik person blir klemt, kjærtegnet og avhørt godt, så vil alle usannheter, avskyeligheter og løgner strømme fra ham, som puss fra et punktert sår . Han innrømmet gjerne at noen ganger lyver han selv, men han forsikret med en ed at andre lyver enda mer, og hvis det er noen som er bedratt i verden, er det han, Judas. Det hendte at noen lurte ham mange ganger på denne og den måten. En viss skattevokter av en rik adelsmann tilsto en gang for ham at han i ti år konstant hadde ønsket å stjele eiendommen som var betrodd ham, men han kunne ikke, fordi han var redd for adelsmannen og hans samvittighet. Og Judas trodde ham, men han stjal og lurte Judas plutselig. Men også her trodde Judas på ham, og han returnerte plutselig tyvegodset til adelsmannen og lurte Judas igjen. Og alle bedrar ham, også dyr: når han kjærtegner hunden, biter hun fingrene hans, og når han slår henne med en pinne, slikker hun føttene hans og ser ham inn i øynene som en datter. Han drepte denne hunden, begravde den dypt og til og med begravde den med en stor stein, men hvem vet? Kanskje fordi han drepte henne, ble hun enda mer levende og ligger nå ikke i et hull, men løper lykkelig med andre hunder.

Alle lo muntert av historien til Judas, og han smilte selv hyggelig, smalt det livlige og hånende øyet, og så innrømmet han med det samme smilet at han hadde løyet litt: han drepte ikke den hunden. Men han skal finne henne og drepe henne, for han vil ikke la seg lure. Og disse Judas ord fikk dem til å le enda mer.

Men noen ganger i sine historier krysset han grensene for det sannsynlige og plausible og tilskrev mennesker slike tilbøyeligheter som selv et dyr ikke har, anklaget dem for forbrytelser som aldri har skjedd og aldri vil skje. Og siden han navnga navnene på de mest respektable mennesker, ble noen indignert over baktalelsen, mens andre spøkte spurte:

– Vel, hva med din far og mor, Judas, var de ikke gode mennesker?

Judas smalt øynene, smilte og spredte armene. Og sammen med hoderistingen hans svaiet det frosne, vidåpne øyet og så stille.

-Hvem var faren min? Kanskje mannen som slo meg med en stang, eller kanskje djevelen, bukken eller hanen. Hvordan kan Judas kjenne alle som moren hans delte seng med? Judas har mange fedre; hvem snakker du om?

Men her ble alle harme, siden de hadde stor ærbødighet for foreldrene sine, og Matteus, meget godt lest i Skriften, talte strengt med Salomos ord:

"Den som forbanner sin far og mor, hans lampe skal slukke midt i det dype mørket."

John Zebedeus sa arrogant:

- Vel, hva med oss? Hva dårlig kan du si om oss, Judas av Kariot?

Men han viftet med hendene i falsk frykt, bøyd seg og sutret, som en tigger som forgjeves ber om almisse fra en forbipasserende:

– Å, de frister stakkars Judas! De ler av Judas, de vil lure den stakkars, godtroende Judas!

Og mens den ene siden av ansiktet hans vred seg i skumle grimaser, svaiet den andre alvorlig og strengt, og det aldri lukkende øyet så stort ut. Peter Simonov lo høyest og høyest av Iskariots vitser. Men en dag hendte det at han plutselig rynket pannen, ble taus og trist, og tok Judas raskt til side og dro ham i ermet.

– Og Jesus? Hva synes du om Jesus? – Han bøyde seg og spurte høyt hviskende. - Bare ikke spøk, vær så snill.

Judas så sint på ham:

- Og hva tror du?

Peter hvisket fryktelig og gledelig:

"Jeg tror han er sønn av den levende Gud."

- Hvorfor spør du? Hva kan Judas, hvis far er en geit, fortelle deg?

– Men elsker du ham? Det er som om du ikke elsker noen, Judas.

Med den samme merkelige ondskapen sa Iskariot brått og skarpt:

Etter denne samtalen kalte Peter høylytt Judas for sin blekksprutvenn i to dager, og han forsøkte klønete og fortsatt sint å stikke av fra ham et sted i en mørk krok og satt der dystert, med det hvite, ulukkede øyet hans lysende.

Bare Thomas hørte på Judas ganske alvorlig: han forsto ikke vitser, påskudd og løgner, lekte med ord og tanker, og lette etter det grunnleggende og positive i alt. Og han avbrøt ofte alle Iskariots historier om dårlige mennesker og handlinger med korte forretningsmessige kommentarer:

– Dette må bevises. Har du hørt dette selv? Hvem andre var der enn deg? Hva heter han?

Judas ble irritert og ropte skingrende at han hadde sett og hørt det hele selv, men sta Thomas fortsatte å forhøre diskret og rolig, helt til Judas innrømmet at han hadde løyet, eller funnet på en ny plausibel løgn, som han tenkte lenge på. Og etter å ha funnet en feil, kom han umiddelbart og fanget løgneren likegyldig. Generelt vekket Judas sterk nysgjerrighet hos ham, og dette skapte noe som et vennskap mellom dem, fullt av rop, latter og forbannelser på den ene siden, og rolige, vedvarende spørsmål på den andre. Noen ganger følte Judas en uutholdelig avsky for sin fremmede venn, og gjennomboret ham med et skarpt blikk og sa irritert, nesten med en bønn:

– Men hva vil du? Jeg fortalte deg alt, alt.

"Jeg vil at du skal bevise hvordan en geit kan være din far?" – Foma avhørte med likegyldig utholdenhet og ventet på svar.

Det hendte at Judas etter ett av disse spørsmålene plutselig ble stille og overrasket undersøkte ham fra topp til tå med øyet: han så en lang, rett figur, et grått ansikt, rette gjennomsiktige lyse øyne, to tykke folder som rant fra nesen og forsvant inn i et stramt, jevnt trimmet hår, skjegg, og sa overbevisende:

– Så dum du er, Foma! Hva ser du i drømmen din: et tre, en vegg, et esel?

Og Foma var på en merkelig måte flau og protesterte ikke. Og om natten, da Judas allerede dekket sitt livlige og urolige øye for søvn, sa han plutselig høyt fra sengen - de sov nå begge sammen på taket:

-Du tar feil, Judas. Jeg har veldig vonde drømmer. Hva tenker du: bør en person også være ansvarlig for drømmene sine?

– Er det noen andre som ser drømmer, og ikke han selv?

Foma sukket stille og tenkte. Og Judas smilte foraktfullt, lukket tyveøyet sitt tett og overga seg rolig til sine opprørske drømmer, monstrøse drømmer, vanvittige syner som rev den klumpete skallen hans i stykker.

Da reisende under Jesu vandring gjennom Judea nærmet seg en landsby, fortalte Iskariot dårlige ting om innbyggerne og varslet problemer. Men det hendte nesten alltid at menneskene som han snakket stygt om, hilste Kristus og vennene hans med glede, omringet dem med oppmerksomhet og kjærlighet og ble troende, og Judas’ pengeskrin ble så full at det var vanskelig å bære den. Og så lo de av feilen hans, og han rakk saktmodig opp hendene og sa:

- Så! Så! Judas trodde at de var dårlige, men de var gode: de trodde raskt og ga penger. Igjen betyr det at de lurte Judas, stakkars, godtroende Judas fra Kariot!

Men en dag, etter å ha flyttet langt fra landsbyen som hilste dem hjertelig, kranglet Thomas og Judas heftig og vendte tilbake for å løse tvisten. Først dagen etter tok de igjen Jesus og disiplene hans, og Thomas så flau og trist ut, og Judas så så stolt ut, som om han forventet at nå skulle alle begynne å gratulere og takke ham. Da han nærmet seg læreren, erklærte Thomas bestemt:

- Judas har rett, Herre. Dette var onde og dumme mennesker, og frøet til dine ord falt på steinen.

Og han fortalte hva som skjedde i landsbyen. Etter at Jesus og disiplene hans hadde gått, begynte en gammel kvinne å rope at den unge hvite geiten hennes var stjålet fra henne, og anklaget de som var igjen for tyveriet. Først kranglet de med henne, og da hun hardnakket beviste at det ikke fantes noen andre å stjele som Jesus, var det mange som trodde og ønsket til og med å forfølge. Og selv om de snart fant ungen viklet inn i buskene, bestemte de seg likevel for at Jesus var en bedrager og kanskje til og med en tyv.

– Så sånn er det! – Peter gråt og blusset neseborene. - Herre, vil du at jeg skal gå tilbake til disse idiotene, og...

Men Jesus, som hadde vært stille hele tiden, så strengt på ham, og Peter ble stille og forsvant bak ham, bak ryggen på de andre. Og ingen snakket lenger om det som hadde skjedd, som om ingenting hadde skjedd i det hele tatt og som om Judas hadde tatt feil. Forgjeves viste han seg fra alle kanter og prøvde å få det todelte, rovvilte ansiktet med kroket nese til å virke beskjedent - ingen så på ham, og hvis noen gjorde det, var det veldig uvennlig, til og med tilsynelatende med forakt.

Og fra samme dag endret Jesu holdning til ham på en merkelig måte. Og før, av en eller annen grunn, var det slik at Judas aldri snakket direkte til Jesus, og han henvendte seg aldri direkte til ham, men han så ofte på ham med milde øyne, smilte til noen av vitsene hans, og om han ikke så ham i lang tid spurte han: hvor er Judas? Og nå så han på ham, som om han ikke så ham, selv om han som før, og enda mer iherdig enn før, så etter ham med øynene hver gang han begynte å tale til sine disipler eller til folket, men enten satt han med ryggen til ham og kastet ord over hodet hans, sine egne mot Judas, eller lot som om han ikke la merke til ham i det hele tatt. Og uansett hva han sa, selv om det var én ting i dag og noe helt annet i morgen, selv om det var det samme som Judas tenkte, så det imidlertid ut til at han alltid snakket mot Judas. Og for alle var han en øm og vakker blomst, duftende av Libanons rose, men for Judas etterlot han bare skarpe torner - som om Judas ikke hadde noe hjerte, som om han ikke hadde øyne og nese og ikke bedre enn alle andre, han forsto skjønnheten i ømme og plettfrie kronblad.

Leonid Andreev
Judas Iskariot

Jeg
Jesus Kristus ble advart mange ganger om at Judas fra Kerioth var en mann med svært dårlig rykte og burde unngås. Noen av disiplene som var i Judea kjente ham godt selv, andre hørte mye om ham fra folk, og det var ingen som kunne si et godt ord om ham. Og hvis de gode bebreidet ham og sa at Judas var egoistisk, forrædersk, tilbøyelig til forstillelse og løgn, så utskjelte de onde, som ble spurt om Judas, ham med de grusomste ord. "Han krangler konstant med oss," sa de og spyttet, "han tenker på noe eget og kommer stille inn i huset, som en skorpion, og kommer støyende ut av det. Og tyver har venner, og røvere har kamerater, og løgnere har koner som de forteller sannheten til, og Judas ler av tyver, så vel som av ærlige, selv om han selv stjeler dyktig, og hans utseende er styggere enn alle innbyggerne i Judea.
Nei, han er ikke vår, denne rødhårede Judas fra Kariot,” sa de dårlige og overrasket de gode menneskene, som det ikke var stor forskjell på mellom ham og alle de andre ondskapsfulle menneskene i Judea.
De sa videre at Judas forlot sin kone for lenge siden, og hun lever ulykkelig og sulten, og prøver uten hell å presse ut brød til mat fra de tre steinene som utgjør Judas' eiendom. Selv har han vandret meningsløst rundt blant folket i mange år og har til og med nådd ett hav og et annet hav, som er enda lenger unna, og overalt hvor han ligger, gjør ansikter, ser årvåkent ut etter noe med tyveøyet og drar plutselig. plutselig, og etterlater seg problemer og krangel - nysgjerrig, listig og ond, som en enøyd demon. Han hadde ingen barn, og dette sa nok en gang at Judas var en dårlig person og Gud ville ikke ha avkom fra Judas.
Ingen av disiplene la merke til da denne rødhårede og stygge jøden først dukket opp i nærheten av Kristus, men i lang tid hadde han nådeløst fulgt deres vei, blandet seg inn i samtaler, gitt små tjenester, bukket, smilt og innnyt seg. Og så ble det helt kjent, lurte trett syn, så plutselig fanget det øynene og ørene, irriterte dem, som noe enestående stygt, svikefullt og ekkelt. Så kjørte de ham bort med strenge ord, og for en kort stund forsvant han et sted langs veien - og dukket så stille opp igjen, hjelpsom, smigrende og slu, som en enøyd demon. Og det var ingen tvil for noen av disiplene om at det i hans ønske om å komme nærmere Jesus lå skjult en eller annen hemmelig intensjon, det var en ond og lumsk kalkulasjon.
Men Jesus lyttet ikke til deres råd, deres profetiske røst rørte ikke ved ørene hans. Med den ånden av lyse motsetninger som uimotståelig tiltrakk ham de avviste og uelskede, aksepterte han bestemt Judas og inkluderte ham i kretsen til de utvalgte. Disiplene var bekymret og knurret behersket, men han satt stille, vendt mot solnedgangen, og lyttet ettertenksomt, kanskje til dem, eller kanskje til noe annet. Det hadde ikke vært vind på ti dager, og den samme gjennomsiktige luften, oppmerksom og følsom, forble den samme, uten å bevege seg eller endre seg. Og det virket som om han i sitt gjennomsiktige dyp hadde bevart alt som ble ropt og sunget i disse dager av mennesker, dyr og fugler - tårer, gråt og en munter sang.
bønn og forbannelser, og disse glassaktige, frosne stemmene gjorde ham så tung, engstelig, tykt mettet av usynlig liv. Og nok en gang gikk solen ned. Den rullet tungt ned som en flammende ball, lyste opp himmelen og alt på jorden som var vendt mot den: Jesu mørke ansikt, husveggene og trærnes blader – alt reflekterte lydig det fjerne og fryktelig omtenksomme lyset. Den hvite muren var ikke lenger hvit nå, og den røde byen på det røde fjellet forble ikke hvit.
Og så kom Judas.
Han kom, bøyde seg lavt, bøyde ryggen, strakte forsiktig og forsiktig det stygge, klumpete hodet fremover – akkurat slik de som kjente ham så for seg ham. Han var tynn, av god høyde, nesten den samme som Jesus, som bøyde seg litt av vanen med å tenke mens han gikk, og dette fikk ham til å virke kortere, og han var tydeligvis ganske sterk i styrke, men av en eller annen grunn lot han som om han var skrøpelig. og sykelig og hadde en stemme foranderlig: noen ganger modig og sterk, noen ganger høylytt, som en gammel kvinne som skjeller ut mannen sin, irriterende tynn og ubehagelig å høre, og ofte ville jeg trekke Judas ord ut av ørene mine, som råtten, grov splinter. Kort rødt hår skjulte ikke den merkelige og uvanlige formen til skallen hans: som om den ble kuttet fra bakhodet med et dobbelt sverdslag og satt sammen igjen, var det tydelig delt inn i fire deler og inspirerte mistillit, til og med angst : bak en slik hodeskalle kan det ikke være stillhet og harmoni, bak en slik hodeskalle er det alltid lyden av blodige og nådeløse kamper kan høres. Judas sitt ansikt var også dobbelt: den ene siden av det, med et svart, skarpt øye, var levende, bevegelig, og samlet seg villig til mange skjeve rynker.
På den andre var det ingen rynker, og den var dødelig glatt, flat og frossen, og selv om den var like stor som den første, virket den enorm fra det vidåpne blinde øyet. Dekket av en hvitaktig grumsete, som ikke lukket seg verken om natten eller om dagen, møtte han både lys og mørke likt, men enten fordi han hadde en levende og utspekulert kamerat ved siden av seg, kunne man ikke tro på hans fullstendige blindhet. Når Judas i et anfall av frykt eller spenning lukket sitt levende øye og ristet på hodet, svaiet denne sammen med hodets bevegelser og så stille. Selv mennesker fullstendig blottet for innsikt forsto tydelig, når de så på Iskariot, at en slik person ikke kunne bringe godt, men Jesus førte ham nærmere og satte til og med Judas ved siden av ham.
John, hans elskede elev, flyttet bort med avsky, og alle andre, som elsket læreren sin, så misbilligende ned. Og Judas satte seg ned - og mens han beveget hodet til høyre og venstre, begynte han med tynn stemme å klage over sykdom, at brystet hans gjør vondt om natten, at når han klatrer i fjell, blir han kvalt og står ved kanten av en avgrunn. , han føler seg svimmel og motstår knapt det dumme ønsket om å kaste seg ned. Og han fant skamløst opp mange andre ting, som om han ikke forstår at sykdommer ikke kommer til en person ved en tilfeldighet, men er født av uoverensstemmelsen mellom hans handlinger og den Eviges forskrifter. Denne Judas fra Kariot gned seg over brystet med den brede håndflaten og hostet til og med falskt i den generelle stillheten og nedslåtte blikkene.
John, uten å se på læreren, spurte stille Pyotr Simonov, vennen hans: "Er du ikke lei av denne løgnen?" Jeg tåler henne ikke lenger, og jeg går herfra.
Peter så på Jesus, møtte blikket hans og reiste seg raskt.
-- Vente! - sa han til vennen sin. Han så på Jesus igjen, raskt, som en stein revet fra et fjell, beveget seg mot Judas Iskariot og sa høyt til ham med bred og klar vennlighet: "Her er du med oss, Judas."
Han klappet kjærlig hånden på den bøyde ryggen, og uten å se på læreren, men kjenne blikket på seg selv, la han bestemt til med sin høye stemme, som fortrengte alle innvendinger, som vann fortrenger luft: «Det er ingenting du har slikt. et ekkelt ansikt: i vår Du kommer også over garn som ikke er så stygge, men når de spises er de deiligst. Og det er ikke for oss, vår Herres fiskere, å kaste fangsten vår bare fordi fisken er stikkende og enøyd. Jeg så en gang en blekksprut i Tyrus, fanget av de lokale fiskerne, og jeg var så redd at jeg ville stikke av. Og de lo av meg, en fisker fra Tiberias, og ga meg noe å spise, og jeg ba om mer, for det var veldig velsmakende. Husk, lærer, jeg fortalte deg om dette, og du lo også. Og du. Judas ser ut som en blekksprut - bare med en halvdel.
Og han lo høyt, fornøyd med vitsen sin. Når Peter sa noe, lød ordene hans så fast, som om han spikret dem fast. Når Peter beveget seg eller gjorde noe, laget han en langt hørbar lyd og fremkalte en respons fra de mest døve ting: steingulvet summet under føttene hans, dørene skalv og smalt, og selve luften skalv og støyte sjenert. I fjellkløftene vekket stemmen hans et sint ekko, og om morgenene på sjøen, når de fisket, rullet han rundt og rundt på det søvnige og skinnende vannet og fikk de første redde solstrålene til å smile. Og sannsynligvis elsket de Peter for dette: på alle de andre ansiktene lå nattens skygge fremdeles, og hans store hode og brede nakne bryst og fritt kastede armer brant allerede i soloppgangens glød.
Peters ord, tilsynelatende godkjent av læreren, fordrev den smertefulle tilstanden til de som var samlet. Men noen, som også hadde vært ved havet og sett blekkspruten, ble forvirret over dens monstrøse bilde, som Peter så useriøst dedikerte til sin nye elev. De husket: enorme øyne, dusinvis av grådige tentakler, påstått ro – og tid! - klemte, dyttet, knust og sugde, uten engang å blinke med de enorme øynene. Hva er dette? Men Jesus er stille, Jesus smiler og ser fra under brynene med vennlig hån mot Peter, som fortsetter å snakke lidenskapelig om blekkspruten – og den ene etter den andre gikk de flaue disiplene bort til Judas, snakket vennlig, men gikk raskt og keitete bort.
Og bare John Zebedeus forble hardnakket taus, og Thomas turte tilsynelatende ikke å si noe, og grublet over hva som hadde skjedd. Han undersøkte nøye Kristus og Judas, som satt ved siden av hverandre, og denne merkelige nærheten av guddommelig skjønnhet og monstrøse stygghet, en mann med et mildt blikk og en blekksprut med enorme, ubevegelige, matte, grådige øyne undertrykte sinnet hans som en uløselig gåte. Han rynket spent på den rette, glatte pannen, myste med øynene og tenkte at han ville se bedre på denne måten, men alt han oppnådde var at Judas virkelig så ut til å ha åtte rastløst bevegelige bein. Men dette var ikke sant.
Foma forsto dette og så igjen sta.
Og Judas våget etter hvert: han rettet opp armene, bøyde seg i albuene, løsnet musklene som holdt kjeven spent, og begynte forsiktig å utsette det klumpete hodet for lyset. Hun hadde vært i alles syn før, men det virket for Judas som om hun var dypt og ugjennomtrengelig skjult av et usynlig, men tykt og utspekulert slør. Og nå, som om han kravlet ut av et hull, kjente han den merkelige skallen hans i lyset, så øynene - han stoppet - han åpnet bestemt hele ansiktet. Ingenting skjedde. Peter gikk et sted, Jesus satt ettertenksomt, lente hodet på hånden og ristet stille på det solbrune beinet, disiplene snakket seg imellom, og bare Thomas så nøye og alvorlig på ham som en samvittighetsfull skredder som tok mål. Judas smilte – Thomas returnerte ikke smilet, men tok tilsynelatende hensyn til det, som alt annet, og fortsatte å se på det. Men noe ubehagelig forstyrret venstre side av ansiktet til Judas; han så tilbake: Johannes så på ham fra et mørkt hjørne med kalde og vakre øyne, kjekk, ren, uten en eneste flekk på sin snøhvite samvittighet. Og gikk som alle andre, men følte seg som om han dro langs bakken, som en straffet hund. Judas gikk bort til ham og sa: "Hvorfor tier du, Johannes?" Dine ord er som gullepler i gjennomsiktige sølvkar, gi en av dem til Judas, som er så fattig.
John så intenst inn i det ubevegelige, vidåpne øyet og var stille.
Og han så hvordan Judas krøp bort, nølte nølende og forsvant inn i det mørke dypet av den åpne døren.
Siden fullmånen steg opp, gikk mange på tur. Jesus gikk også en tur, og fra det lave taket hvor Judas hadde laget sengen sin, så han dem som gikk. I måneskinn virket hver hvit skikkelse lett og uoppjaget og gikk ikke, men som om den gled foran dens svarte skygge, og plutselig forsvant mannen inn i noe svart, og så ble stemmen hans hørt. Når folk dukket opp igjen under månen, virket de tause - som hvite vegger, som svarte skygger, som hele den gjennomsiktige, disige natten. Nesten alle sov allerede da Judas hørte den stille stemmen til den tilbakevendende Kristus. Og alt ble stille i huset og rundt det. En hane galet harmløst og høyt, som om dagen, et esel, som hadde våknet et sted, galet og motvillig ble stille med jevne mellomrom. Men Judas sov fortsatt ikke og lyttet og gjemte seg. Månen lyste opp halvparten av ansiktet hans og ble, som i en frossen innsjø, reflektert merkelig i det enorme åpne øyet hans.
Plutselig husket han noe og hostet raskt og gned det hårete, friske brystet med håndflaten: kanskje var noen fortsatt våken og hørte på hva Judas tenkte.
II
Etter hvert ble de vant til Judas og sluttet å legge merke til hans styggehet. Jesus betrodde ham pengeskuffen, og samtidig falt alle husarbeid på ham: han kjøpte nødvendig mat og klær, delte ut almisser, og under sine vandringer lette han etter et sted å stoppe og overnatte. Han gjorde alt dette veldig dyktig, slik at han snart fikk gunst fra noen elever som så innsatsen hans. Judas løy konstant, men de ble vant til det, fordi de ikke så dårlige gjerninger bak løgnen, og det ga spesiell interesse for Judas’ samtale og historiene hans og fikk livet til å se ut som et morsomt og noen ganger skummelt eventyr.
I følge Judas' historier virket det som om han kjente alle mennesker, og hver person han kjente hadde begått en dårlig handling eller til og med en forbrytelse i livet hans. Gode ​​mennesker, etter hans mening, er de som vet hvordan de skal skjule sine gjerninger og tanker, men hvis en slik person blir klemt, kjærtegnet og avhørt godt, så vil alle usannheter, avskyeligheter og løgner strømme fra ham, som puss fra et punktert sår . Han innrømmet gjerne at noen ganger lyver han selv, men han forsikret med en ed at andre lyver enda mer, og hvis det er noen i verden som blir lurt, så er det han. Judas.
Det hendte at noen lurte ham mange ganger på denne og den måten. En viss skattevokter av en rik adelsmann tilsto en gang for ham at han i ti år konstant hadde ønsket å stjele eiendommen som var betrodd ham, men han kunne ikke, fordi han var redd for adelsmannen og hans samvittighet. Og Judas trodde ham, men han stjal og lurte Judas plutselig. Men også her trodde Judas på ham, og han returnerte plutselig tyvegodset til adelsmannen og lurte Judas igjen. Og alle bedrar ham, også dyr: når han kjærtegner hunden, biter hun fingrene hans, og når han slår henne med en pinne, slikker hun føttene hans og ser ham inn i øynene som en datter. Han drepte denne hunden, begravde den dypt og til og med begravde den med en stor stein, men hvem vet? Kanskje fordi han drepte henne, ble hun enda mer levende og ligger nå ikke i et hull, men løper lykkelig med andre hunder.
Alle lo muntert av historien til Judas, og han smilte selv hyggelig, smalt det livlige og hånende øyet, og så innrømmet han med det samme smilet at han hadde løyet litt: han drepte ikke den hunden. Men han skal finne henne og drepe henne, for han vil ikke la seg lure. Og disse Judas ord fikk dem til å le enda mer.
Men noen ganger i sine historier krysset han grensene for det sannsynlige og plausible og tilskrev mennesker slike tilbøyeligheter som selv et dyr ikke har, anklaget dem for forbrytelser som aldri har skjedd og aldri vil skje.
Og siden han nevnte navnene på de mest respektable personene, ble noen indignert over baktalelsen, mens andre spurte spøkefullt: "Vel, hva med din far og mor?" Judas, var de ikke gode mennesker?
Judas smalt øynene, smilte og spredte armene. Og sammen med hoderistingen hans svaiet det frosne, vidåpne øyet og så stille.
-Hvem var faren min? Kanskje mannen som slo meg med en stang, eller kanskje djevelen, bukken eller hanen. Hvordan kan Judas kjenne alle som moren hans delte seng med? Judas har mange fedre, den du snakker om?
Men her ble alle indignerte, siden de hadde stor ære for foreldrene sine, og Matteus, meget godt lest i Skriften, talte strengt med Salomos ord: «Den som forbanner sin far og sin mor, hans lampe skal slukke midt i dypet. mørke."
John Zebedeus kastet arrogant ut: "Vel, hva med oss?" Hva dårlig kan du si om oss, Judas av Kariot?
Men han viftet med hendene i falsk frykt, bøyd seg og sutret, som en tigger som forgjeves ber om almisse fra en forbipasserende: «Å, de frister stakkars Judas!» De ler av Judas, de vil lure den stakkars, godtroende Judas!
Og mens den ene siden av ansiktet hans vred seg i skumle grimaser, svaiet den andre alvorlig og strengt, og det aldri lukkende øyet så stort ut.
Peter Simonov lo høyest og høyest av Iskariots vitser. Men en dag hendte det at han plutselig rynket pannen, ble taus og trist, og tok Judas raskt til side og dro ham i ermet.
– Og Jesus? Hva synes du om Jesus? - bøyde seg over, spurte han høyt hviskende. - Bare ikke spøk, jeg ber deg.
Judas så sint på ham: "Hva tror du?"
Peter hvisket fryktelig og gledelig: «Jeg tror at han er den levende Guds sønn.»
- Hvorfor spør du? Hva kan Judas, hvis far er en geit, fortelle deg?
– Men elsker du ham? Det er som om du ikke elsker noen, Judas.
Med den samme merkelige ondskapen sa Iskariot brått og skarpt: "Jeg elsker deg."
Etter denne samtalen kalte Peter høylytt Judas for sin blekksprutvenn i to dager, og han forsøkte klønete og fortsatt sint å stikke av fra ham et sted i en mørk krok og satt der dystert, med det hvite, ulukkede øyet hans lysende.
Bare Thomas hørte på Judas ganske alvorlig: han forsto ikke vitser, påskudd og løgner, lekte med ord og tanker, og lette etter det grunnleggende og positive i alt. Og han avbrøt ofte alle Iskariots historier om dårlige mennesker og handlinger med korte forretningsmessige bemerkninger: "Dette må bevises." Har du hørt dette selv? Hvem andre var der enn deg? Hva heter han?
Judas ble irritert og ropte skingrende at han hadde sett og hørt det hele selv, men sta Thomas fortsatte å forhøre diskret og rolig, helt til Judas innrømmet at han hadde løyet, eller funnet på en ny plausibel løgn, som han tenkte lenge på. Og etter å ha funnet en feil, kom han umiddelbart og fanget løgneren likegyldig. Generelt vekket Judas sterk nysgjerrighet hos ham, og dette skapte noe som et vennskap mellom dem, fullt av rop, latter og forbannelser – på den ene siden, og rolige, vedvarende spørsmål – på den andre. Noen ganger følte Judas en uutholdelig avsky for sin fremmede venn, og gjennomboret ham med et skarpt blikk og sa irritert, nesten med en bønn: «Men hva vil du?» Jeg fortalte deg alt, alt.
"Jeg vil at du skal bevise hvordan en geit kan være din far?" – Foma avhørte med likegyldig utholdenhet og ventet på svar.
Det hendte at Judas etter ett av disse spørsmålene plutselig ble stille og overrasket undersøkte ham fra topp til tå med øyet: han så en lang, rett figur, et grått ansikt, rette gjennomsiktige lyse øyne, to tykke folder som rant fra nesen og forsvant inn i et stramt, jevnt trimmet hår, skjegg, og sa overbevisende: «Så dum du er, Thomas!» Hva ser du i drømmen din: et tre, en vegg, et esel?
Og Foma var på en merkelig måte flau og protesterte ikke. Og om natten, da Judas allerede dekket sitt livlige og urolige øye for søvn, sa han plutselig høyt fra sengen - de sov nå begge sammen på taket: - Du tar feil, Judas. Jeg har veldig vonde drømmer. Hva tenker du: bør en person også være ansvarlig for drømmene sine?
"Er det noen andre som ser drømmer, og ikke han selv?" Foma sukket stille og tenkte. Og Judas smilte foraktfullt, lukket tyveøyet sitt tett og overga seg rolig til sine opprørske drømmer, monstrøse drømmer, vanvittige syner som rev den klumpete skallen hans i stykker.
Da reisende under Jesu vandring gjennom Judea nærmet seg en landsby, fortalte Iskariot dårlige ting om innbyggerne og varslet problemer. Men det hendte nesten alltid at menneskene som han snakket stygt om, hilste Kristus og vennene hans med glede, omringet dem med oppmerksomhet og kjærlighet og ble troende, og Judas’ pengeskrin ble så full at det var vanskelig å bære den. Og så lo de av feilen hans, og han rakk saktmodig opp hendene og sa: "Så!" Så! Judas trodde at de var dårlige, men de var gode: de trodde raskt og ga penger. Igjen betyr det at de lurte Judas, stakkars, godtroende Judas fra Kariot!
Men en dag, etter å ha flyttet langt fra landsbyen som hilste dem hjertelig, kranglet Thomas og Judas heftig og vendte tilbake for å løse tvisten. Først dagen etter tok de igjen Jesus og disiplene hans, og Thomas så flau og trist ut, og Judas så så stolt ut, som om han forventet at nå skulle alle begynne å gratulere og takke ham. Da Thomas nærmet seg læreren, erklærte han bestemt: "Judas har rett, Herre." Dette var onde og dumme mennesker, og frøet til dine ord falt på steinen.
Og han fortalte hva som skjedde i landsbyen. Etter at Jesus og disiplene hans hadde gått, begynte en gammel kvinne å rope at den unge hvite geiten hennes var stjålet fra henne, og anklaget de som var igjen for tyveriet. Først kranglet de med henne, og da hun hardnakket beviste at det ikke fantes noen andre å stjele som Jesus, var det mange som trodde og ønsket til og med å forfølge. Og selv om de snart fant ungen viklet inn i buskene, bestemte de seg likevel for at Jesus var en bedrager og kanskje til og med en tyv.
– Så sånn er det! - ropte Peter og blusset med neseborene. - Herre, vil du at jeg skal gå tilbake til disse idiotene, og...
Men Jesus, som hadde vært stille hele tiden, så strengt på ham, og Peter ble stille og forsvant bak ham, bak ryggen på de andre. Og ingen snakket lenger om det som hadde skjedd, som om ingenting hadde skjedd i det hele tatt og som om Judas hadde tatt feil. Forgjeves viste han seg fra alle kanter og prøvde å gjøre sitt todelte, rovvilte ansikt med kroket nese beskjedent; ingen så på ham, og hvis noen gjorde det, var det svært uvennlig, selv med forakt.
Og fra samme dag endret Jesu holdning til ham på en merkelig måte. Og før, av en eller annen grunn, var det slik at Judas aldri snakket direkte til Jesus, og han henvendte seg aldri direkte til ham, men han så ofte på ham med milde øyne, smilte til noen av vitsene hans, og om han ikke så ham i lang tid spurte han: hvor er Judas? Og nå så han på ham, som om han ikke så ham, selv om han fortsatt, og enda mer sta enn før, så etter ham med øynene hver gang han begynte å tale til sine disipler eller til folket, men enten satte han seg ned med sine tilbake til ham og over hodet hans kastet ordene hans mot Judas, eller lot som om han ikke la merke til ham i det hele tatt. Og uansett hva han sa, selv om det var én ting i dag og noe helt annet i morgen, selv om det var det samme som Judas tenkte, så det imidlertid ut til at han alltid snakket mot Judas. Og for alle var han en øm og vakker blomst, duftende av Libanons rose, men for Judas etterlot han bare skarpe torner - som om Judas ikke hadde noe hjerte, som om han ikke hadde øyne og nese og ikke bedre enn alle andre, han forsto skjønnheten i ømme og plettfrie kronblad.
- Foma! Elsker du den gule libanesiske rosen, som har et mørkt ansikt og øyne som en gems? – spurte han kompisen en dag, og han svarte likegyldig: – Rose? Ja, jeg liker lukten. Men jeg har aldri hørt om roser som har mørke ansikter og øyne som gemser.
-- Hvordan? Vet du ikke også at den flerarmede kaktusen som rev de nye klærne i stykker i går bare har én rød blomst og kun ett øye?
Men Foma visste ikke dette heller, selv om kaktusen i går virkelig tok tak i klærne hans og rev dem i ynkelige filler. Han visste ingenting, denne Thomas, skjønt han spurte om alt, og så så rett ut med sine gjennomsiktige og klare øyne, gjennom hvilke man, som gjennom fønikisk glass, kunne se veggen bak ham og det nedslåtte eselet bundet til den.
En tid senere skjedde en annen hendelse der Judas igjen viste seg å ha rett. I en jødisk landsby, som han ikke roste så mye at han til og med rådet til å omgå den, ble Kristus mottatt svært fiendtlig, og etter å ha forkynt ham og fordømt hyklerne, ble de rasende og ville steine ​​ham og disiplene hans. Det var mange fiender, og de ville utvilsomt ha vært i stand til å gjennomføre sine destruktive intensjoner hvis ikke Judas av Karioth.
Fanget av vanvittig frykt for Jesus, som om han allerede så bloddråper på den hvite skjorten hans. Judas stormet voldsomt og blindt mot folkemengden, truet, ropte, tryglet og løy, og ga dermed tid og mulighet for Jesus og disiplene til å dra.
Utrolig smidig, som om han løp på ti bein, morsom og skummel i sitt raseri og bønn, skyndte han seg vanvittig foran mengden og sjarmerte dem med en merkelig kraft. Han ropte at han slett ikke var besatt av demonen fra Nasaret, at han bare var en bedrager, en tyv som elsket penger, som alle disiplene hans, som Judas selv - han ristet pengeskrinet, grimaserte og tigget, huket seg til bakke. Og gradvis ble folkets sinne til latter og avsky, og hendene som ble hevet med steiner falt.
«Disse menneskene er uverdige til å dø i hendene på en ærlig mann,» sa noen, mens andre ettertenksomt fulgte den raskt tilbaketrekkende Judas med øynene.
Og igjen ventet Judas gratulasjoner, ros og takknemlighet, og viste frem sine fillete klær, og løy om at de slo ham – men denne gangen ble han ubegripelig lurt. Den sinte Jesus gikk med lange skritt og var stille, og til og med Johannes og Peter våget ikke å nærme seg ham, og alle som fikk øye på Judas i fillete klær, med sitt lykkelige opphissede, men fortsatt litt skremte ansikt, drev ham bort. fra dem med korte og med sinte utrop. Som om han ikke reddet dem alle, som om han ikke reddet læreren deres, som de elsker så høyt.
– Vil du se tullinger? - sa han til Foma, som gikk ettertenksomt bak.- Se: her går de langs veien, i flokk, som en saueflokk, og løfter støv. Og du, smarte Thomas, følger etter, og jeg, edle, vakre Judas, følger etter, som en skitten slave som ikke har noe sted ved siden av sin herre.
– Hvorfor kaller du deg vakker? – Foma ble overrasket.
«Fordi jeg er vakker,» svarte Judas med overbevisning og fortalte, og la mye til, hvordan han lurte Jesu fiender og lo av dem og deres dumme steiner.
- Men du løy! – sa Thomas.
"Vel, ja, jeg løy," sa Iskariot rolig enig. "Jeg ga dem det de ba om, og de returnerte det jeg trengte." Og hva er løgn, min smarte Thomas? Ville ikke Jesu død være en større løgn?
- Du gjorde feil. Nå tror jeg at din far er djevelen. Det var han som lærte deg, Judas.
Iskariots ansikt ble hvitt og beveget seg plutselig på en eller annen måte raskt mot Thomas – som om en hvit sky hadde funnet og blokkert veien og Jesus. Med en myk bevegelse presset Judas ham like raskt til seg selv, presset ham hardt, lammet bevegelsene hans og hvisket i øret hans: "Så djevelen lærte meg?" Ja, ja, Thomas. Reddet jeg Jesus? Så djevelen elsker Jesus, så djevelen trenger virkelig Jesus? Ja, ja, Thomas.
Men min far er ikke djevelen, men en geit. Kanskje bukken trenger Jesus også? Hehe? Du trenger det ikke, gjør du? Er det virkelig ikke nødvendig?
Sint og litt redd slapp Thomas med vanskeligheter fra Judas klissete omfavnelse og gikk raskt frem, men sakte snart ned farten og prøvde å forstå hva som hadde skjedd.
Og Judas trasket stille bak og falt gradvis bakpå. I det fjerne blandet menneskene seg i en broket gjeng, og det var umulig å se hvilken av disse små skikkelsene som var Jesus. Så lille Foma ble til en grå prikk – og plutselig forsvant alle rundt svingen. Judas så seg rundt, forlot veien og steg ned med store sprang ned i dypet av den steinete ravinen. Hans raske og heftige løp fikk kjolen til å hovne opp og armene til å fly oppover, som om de skulle fly. Her på stupet skled han og rullet raskt ned i en grå klump, skrapet mot steinene, hoppet opp og ristet sint med knyttneven mot fjellet: «Du er fortsatt fordømt!»
Og plutselig erstattet han hastigheten på bevegelsene med dyster og konsentrert langsomhet, valgte han et sted nær en stor stein og satte seg rolig ned. Han snudde seg, som om han lette etter en behagelig stilling, la hendene håndflate mot håndflate på den grå steinen og lente hodet tungt mot dem. Og så satt han i en time eller to, uten å røre på seg og bedra fuglene, ubevegelige og grå, som selve gråsteinen. Og foran ham, og bak ham, og på alle kanter reiste ravinens vegger seg, skar av kantene på den blå himmelen med en skarp linje, og overalt, gravende i bakken, reiste seg store grå steiner - som om et steinregn hadde en gang gått her og dens tunge steiner frøs i endeløse tanker. Og denne ville ørkenravinen så ut som en veltet, avkuttet hodeskalle, og hver stein i den var som en frossen tanke, og det var mange av dem, og de tenkte alle – hardt, grenseløst, hardnakket.
Her hinket den forførte skorpionen i minnelighet nær Judas på de skjelvende bena. Judas så på ham, uten å ta hodet bort fra steinen, og igjen festet øynene hans urørlig på noe, begge ubevegelige, begge dekket med en merkelig hvitaktig dis, både som om de var blinde og fryktelig seende. Nå, fra bakken, fra steinene, fra sprekkene, begynte nattens rolige mørke å stige, omsluttet den ubevegelige Judas og krøp raskt oppover - mot den lyse, bleke himmelen.
Natten kom med sine tanker og drømmer.
Den natten kom ikke Judas tilbake for å overnatte, og disiplene, revet fra tankene sine av bekymringer om mat og drikke, beklaget seg over hans uaktsomhet.
III
En dag, rundt middagstid, gikk Jesus og hans disipler langs en steinete og fjellrik vei, blottet for skygge, og siden de allerede hadde vært på veien i mer enn fem timer, begynte Jesus å klage over tretthet. Disiplene stoppet, og Peter og hans venn Johannes spredte kappene til deres og de andre disiplene på bakken, og styrket dem på toppen mellom to høye steiner, og gjorde det som et telt for Jesus. Og han la seg i teltet og hvilte fra solens varme, mens de underholdt ham med muntre taler og vitser. Men da de så at taler trette ham, fordi de selv var lite følsomme for tretthet og varme, trakk de seg tilbake til et stykke og henga seg til forskjellige aktiviteter. Noen langs fjellsiden lette etter spiselige røtter mellom steinene, og etter å ha funnet dem, brakte de dem til Jesus; noen klatret høyere og høyere, lette ettertenksomt etter grensene for den blå avstanden, og uten å finne dem, klatret de til nye spisse steiner. Johannes fant en vakker, blå øgle mellom steinene og i de ømme håndflatene hans, mens han lo stille, brakte den til Jesus, og øglen så inn i øynene hans med sine svulmende, mystiske øyne, og gled så raskt den kalde kroppen langs den varme hånden hans og tok raskt bort den ømme, skjelvende halen.
Peter, som ikke likte stille gleder, og Filip med ham begynte å rive av store steiner fra fjellet og la dem ned, mens de konkurrerte i styrke. Og tiltrukket av deres høye latter, samlet resten seg gradvis rundt dem og deltok i spillet. De anstrengte seg og rev en gammel, overgrodd stein fra bakken, løftet den høyt med begge hender og sendte den ned skråningen. Tungt, slo han kort og rett ut og tenkte seg om et øyeblikk, så tok han nølende det første spranget - og for hver berøring på bakken, som tok fra seg fart og styrke, ble han lett, grusom, alt-knusende. Han hoppet ikke lenger, men fløy med blottede tenner, og luften, susende, passerte det sløve, runde kadaveret hans. Her er kanten - med en jevn sluttbevegelse svevde steinen oppover og rolig, i tung omtanke, fløy rundt ned til bunnen av en usynlig avgrunn.
- Kom igjen, en til! – ropte Peter. De hvite tennene hans gnistret mellom det svarte skjegget og barten, hans kraftige bryst og armer var blottlagt, og de gamle sinte steinene, dumt forbløffet over styrken som løftet dem, ble lydig ført bort etter hverandre i avgrunnen. Selv den skjøre Johannes kastet små steiner, og mens han smilte stille, så Jesus på moroa deres.
- Hva gjør du? Judas? Hvorfor deltar du ikke i spillet – det ser ut til å være så gøy? – spurte Thomas, og fant sin fremmede venn ubevegelig, bak en stor grå stein.
"Det gjør vondt i brystet, og de ringte meg ikke."
– Er det virkelig nødvendig å ringe? Vel, så jeg ringer deg, gå. Se på steinene Peter kaster.
Judas kikket sidelengs på ham, og her kjente Thomas for første gang vagt at Judas fra Kariot hadde to ansikter. Men før han rakk å forstå dette, sa Judas i sin vanlige tone, smigrende og samtidig hånende: «Er det noen sterkere enn Peter?» Når han skriker, tror alle eslene i Jerusalem at deres Messias har kommet, og de begynner også å skrike. Har du noen gang hørt dem skrike, Thomas?
Og smilende innbydende og sjenert og surret klærne rundt brystet, overgrodd med krøllete rødt hår. Judas kom inn i kretsen av spillere. Og siden alle hadde det veldig gøy, hilste de ham med glede og høylytte vitser, og til og med Johannes smilte nedlatende da Judas, stønnet og fingerende stønn, tok tak i en diger stein. Men så tok han den lett opp og kastet den, og hans blinde, vidåpne øye, svaiende, ubevegelige stirret på Peter, og den andre, lur og munter, fylt av stille latter.
– Nei, bare gi opp! - sa Peter fornærmet. Og så, den ene etter den andre, løftet de og kastet gigantiske steiner, og disiplene så overrasket på dem. Peter kastet en stor stein, og Judas kastet en enda større. Peter, dyster og konsentrert, kastet sint en steinbit, vaklet, løftet den og slapp den ned.Judas fortsatte å smile, lette etter en enda større bit med øyet, gravde ømt ned i den med de lange fingrene, holdt seg til den , svaiet med den og ble blek og sendte ham ned i avgrunnen. Etter å ha kastet steinen, lente Peter seg bakover og så den falle, mens Judas bøyde seg fremover, bøyde seg og strakte ut de lange bevegelige armene, som om han selv ville fly bort etter steinen.
Til slutt grep begge, først Peter, så Judas, en gammel, grå stein – og verken den ene eller den andre kunne løfte den. Helt rød gikk Peter resolutt bort til Jesus og sa høyt: «Herre!» Jeg vil ikke at Judas skal være sterkere enn meg. Hjelp meg å plukke opp den steinen og kaste den.
Og Jesus svarte ham stille noe. Peter trakk misfornøyd på de brede skuldrene, men våget ikke å protestere og kom tilbake med ordene: «Han sa: hvem vil hjelpe Iskariot?» Men så så han på Judas, som gisper og bet tennene hardt sammen, fortsatte å klemme den gjenstridige steinen og lo muntert: «Han er så syk!» Se hva vår syke, stakkars Judas gjør!
Og Judas selv lo, så uventet fanget i løgnen hans, og alle andre lo - til og med Thomas skilte litt den rette grå barten som hang over leppene hans med et smil. Og så, mens de pratet og lo på en vennlig måte, la alle av gårde, og Peter, fullstendig forsonet med vinneren, dyttet ham fra tid til annen i siden med knyttneven og lo høyt: "Han er så syk!"
Alle priste Judas, alle kjente igjen at han var en vinner, alle pratet vennlig med ham, men Jesus – men Jesus ville heller ikke prise Judas denne gangen.
Stille gikk han foran, bet i et plukket gressstrå, og litt etter litt, en etter en, sluttet disiplene å le og gikk bort til Jesus. Og snart viste det seg igjen at de alle gikk i en tett gruppe foran, og Judas - Judas seierherren - Judas den sterke - alene trasket bak og svelget støv.
Så stanset de, og Jesus la hånden på Peters skulder, mens den andre hånden pekte ut i det fjerne, der Jerusalem allerede hadde dukket opp i disen. Og Peters brede, kraftige rygg tok forsiktig imot denne tynne, solbrune hånden.
De stoppet for natten i Betania, i Lasarus' hus. Og når alle samlet seg til en samtale. Judas tenkte at nå skulle de huske hans seier over Peter, og satte seg nærmere. Men elevene var tause og uvanlig omtenksomme.
Bilder av stien som gikk: solen, og steinen og gresset, og Kristus tilbakelent i et telt, stille fløt i hodet mitt, fremkalte myk omtenksomhet, og ga opphav til vage, men søte drømmer om en slags evig bevegelse under solen. Den slitne kroppen hvilte søtt, og det hele tenkte på noe mystisk vakkert og stort - og ingen husket Judas.
Judas dro. Så kom han tilbake. Jesus talte, og disiplene lyttet til hans tale i stillhet. Maria satt urørlig, som en statue, ved føttene hans og kastet hodet tilbake og så inn i ansiktet hans. John, som kom nær, prøvde å forsikre seg om at hånden hans rørte lærerens klær, men plaget ham ikke.
Han rørte ved den og frøs. Og Peter pustet høyt og sterkt og gjentok Jesu ord med pusten.
Iskariot stanset ved terskelen og, foraktelig forbi blikket til de forsamlede, konsentrerte han all sin ild om Jesus. Og mens han så, bleknet alt rundt ham, ble dekket av mørke og stillhet, og bare Jesus lyste opp med sin løftede hånd. Men så syntes han å stige opp i luften, som om han hadde smeltet og ble som om han bestod av en tåke over innsjøen, gjennomtrengt av lyset fra den synkende månen, og den milde talen hans lød et sted langt, langt borte og ømt. . Og ser inn i det vaklende spøkelset og lytter til den milde melodien av fjerne og spøkelsesaktige ord. Judas tok hele sjelen sin inn i jernfingrene og begynte i dets enorme mørke stille å bygge noe enormt.
Sakte, i det dype mørket, reiste han noen enorme masser, som fjell, og la glatt den ene oppå den andre, og hevet dem igjen, og la dem igjen, og noe vokste i mørket, utvidet seg lydløst, skjøv grensene. Her kjente han hodet som en kuppel, og i det ugjennomtrengelige mørket fortsatte en enorm ting å vokse, og noen jobbet i stillhet: løftet enorme masser som fjell, la den ene oppå den andre og løftet seg igjen... Og et sted fjernt og spøkelsesord hørtes ømt ut.
Så han sto og blokkerte døren, stor og svart, og Jesus talte, og Peters periodiske og sterke pust gjentok høyt ordene hans. Men plutselig ble Jesus stille med en skarp, uferdig lyd, og Peter, som om han våknet, utbrøt entusiastisk: «Herre!» Du kjenner verbene til evig liv! Men Jesus var stille og så oppmerksomt et sted. Og da de fulgte blikket hans, så de en forstenet Judas ved døren med munnen åpen og øynene festet. Og uten å forstå hva som var i veien, lo de. Matteus, vellest i Skriftene, rørte ved Judas' skulder og sa med Salomos ord: «Den som ser saktmodig ut, vil motta barmhjertighet, men den som møter ved porten, vil sette andre i forlegenhet.»
Judas grøsset og til og med skrek lett av skrekk, og alt ved ham - øynene, armene og bena hans - så ut til å løpe i forskjellige retninger, som et dyr som plutselig så øynene til en mann over seg. Jesus gikk rett bort til Judas og bar noen ord på leppene – og gikk forbi Judas gjennom den åpne og nå frie døren.
Allerede midt på natten nærmet bekymret Thomas Judas seng, satte seg på huk og spurte: «Gråter du.» Judas?
-- Nei. Gå til side, Thomas.
– Hvorfor stønner du og gnisser tenner? Er du uvel?
Judas stoppet opp, og fra leppene hans, den ene etter den andre, begynte tunge ord å falle, fylt av melankoli og sinne.
- Hvorfor elsker han meg ikke? Hvorfor elsker han dem? Er jeg ikke vakrere, bedre, sterkere enn dem? Var det ikke jeg som reddet livet hans mens de løp, huket som feige hunder?
– Min stakkars venn, du har ikke helt rett. Du er slett ikke kjekk, og tungen din er like ubehagelig som ansiktet ditt. Du lyver og baktaler hele tiden, hvordan vil du at Jesus skal elske deg?
Men Judas hørte ham absolutt ikke og fortsatte og beveget seg tungt i mørket: "Hvorfor er han ikke sammen med Judas, men med dem som ikke elsker ham?" John brakte ham en øgle; jeg ville ha brakt ham en giftig slange. Peter kastet stein - jeg ville ha snudd et fjell for ham! Men hva er en giftig slange? Nå er tannen trukket ut, og hun har et halskjede rundt halsen. Men hva er et fjell som kan rives med hendene og tråkkes under føttene? Jeg ville gitt ham Judas, modige, vakre Judas! Og nå skal han omkomme, og Judas skal omkomme med ham.
-Du sier noe rart. Judas!
- Et tørt fikentre som må hugges med øks - det er tross alt meg, sa han det om meg. Hvorfor hakker han ikke? han tør ikke, Thomas. Jeg kjenner ham: han er redd Judas! Han gjemmer seg for den modige, sterke, vakre Judas! Han elsker dumme mennesker, forrædere, løgnere. Du er en løgner, Thomas, har du hørt om dette?
Thomas ble veldig overrasket og ville protestere, men han mente at Judas rett og slett skjelte ut, og bare ristet på hodet i mørket. Og Judas ble enda mer melankolsk, han stønnet, skjærte tenner, og man kunne høre hvor urolig hele den store kroppen hans beveget seg under sløret.
– Hvorfor gjør Judas så vondt? Hvem satte brannen på kroppen hans? Han gir sønnen sin til hundene! Han gir sin datter til røvere for å bli hånet, sin brud for å bli vanhelliget. Men har ikke Judas et ømt hjerte? Gå bort, Thomas, gå bort, dum. La den sterke, modige, vakre Judas forbli alene!
IV
Judas gjemte flere denarer, og dette ble avslørt takket være Thomas, som ved et uhell så hvor mye penger som ble gitt. Man kunne anta at dette ikke var første gang Judas hadde begått et tyveri, og alle var indignert.
Den sinte Peter tok Judas i kragen på kjolen og dro ham nesten til Jesus, og den redde, bleke Judas gjorde ikke motstand.
- Lærer, se! Her er han - en joker! Her er han - en tyv! Du stolte på ham, og han stjeler pengene våre. Tyv! Kjeltring! Hvis du tillater meg, jeg selv...
Men Jesus var stille. Og mens han så nøye på ham, rødmet Peter raskt og løsnet hånden som holdt kragen. Judas kom seg skammelig, kikket sidelengs på Peter og antok det underdanige deprimerte utseendet til en angrende kriminell.
– Så sånn er det! – sa Peter sint og slengte døren høyt og gikk.
Og alle var misfornøyde og sa at de aldri ville bli hos Judas nå – men Johannes skjønte raskt noe og smatt gjennom døren, bak som den stille og tilsynelatende milde stemmen til Jesus kunne høres. Og da han etter en stund kom ut derfra, var han blek, og de nedslåtte øynene hans var røde, som av nylige tårer.
- Læreren sa... Læreren sa at Judas kan ta så mye penger han vil.
Peter lo sint. John så raskt, bebreidende på ham og brant plutselig over alt, blandet tårer med sinne, gledet seg over tårer, utbrøt høyt: «Og ingen skulle telle hvor mye penger Judas fikk.» Han er vår bror, og alle pengene hans er som våre, og hvis han trenger mye, la ham ta mye uten å fortelle det til noen eller rådføre seg med noen. Judas er vår bror, og dere har fornærmet ham alvorlig - det sa læreren... Skam oss, brødre!
En blek, skjevt smilende Judas sto i døråpningen, og med en liten bevegelse nærmet John seg og kysset ham tre ganger. Jakob, Filip og andre kom opp bak ham, og så på hverandre, forlegne - etter hvert kyss tørket Judas seg om munnen, men slo høyt, som om denne lyden ga ham glede. Peter var den siste som kom.
"Vi er alle dumme her, vi er alle blinde." Judas. En han ser, en er han smart.
Kan jeg kysse deg?
-- Fra hva? Kysse! – Judas var enig.
Peter kysset ham dypt og sa høyt i øret hans: "Og jeg tok nesten kvelertak på deg!" Det gjør de i hvert fall, men jeg er rett ved halsen! Gjorde det deg ikke vondt?
- Litt.
"Jeg skal gå til ham og fortelle ham alt." "Jeg var tross alt sint på ham også," sa Peter dystert og prøvde å åpne døren stille, uten støy.
- Hva med deg, Foma? – spurte Johannes strengt og observerte disiplenes handlinger og ord.
-- Jeg vet ikke enda. Jeg må tenke. Og Foma tenkte lenge, nesten hele dagen. Disiplene gikk i gang, og et sted bak muren ropte Peter høyt og muntert, og han fant ut alt. Han ville ha gjort det raskere, men han ble noe hindret av Judas, som hele tiden så på ham med et hånende blikk og av og til alvorlig spurte: «Vel, Thomas?» Hvordan går det?
Så tok Judas frem pengeskuffen og begynte høylytt, klirrende mynter og late som han ikke så på Thomas, å telle pengene.
- Tjueen, tjueto, tjuetre... Se, Thomas, en falsk mynt igjen. Åh, hvilke svindlere alle disse menneskene er, de donerer til og med falske penger... tjuefire... Og så vil de si igjen at Judas stjal...
Tjuefem, tjueseks...
Thomas gikk bestemt bort til ham – det var allerede kveld – og sa: «Han har rett, Judas.» La meg kysse deg.
- Er det slik? Tjueni, tretti. Forgjeves. Jeg stjeler igjen.
Trettien...
– Hvordan kan du stjele når du verken har din egen eller andres? Du tar bare så mye du trenger, bror.
– Og det tok deg så lang tid å gjenta bare ordene hans? Du verdsetter ikke tid, smarte Thomas.
- Det virker som du ler av meg, bror?
"Og tenk, har du det bra, dydige Thomas, som gjentar ordene hans?" Tross alt var det han som sa - "hans" - og ikke du. Det var han som kysset meg – du vanhelliget bare munnen min. Jeg kjenner fortsatt de våte leppene dine krype over meg. Dette er så ekkelt, gode Thomas. Trettiåtte, trettini, førti. Førti denarer, Thomas, vil du sjekke?
– Han er tross alt læreren vår. Hvordan kan vi ikke gjenta lærerens ord?
"Har Judas' port falt av?" Er han naken nå og det er ingenting å ta tak i ham? Når læreren forlater hjemmet, stjeler Judas igjen ved et uhell tre denarer, og vil du ikke ta ham i samme krage?
- Vi vet det nå. Judas. Vi forstår det.
– Har ikke alle elever dårlig hukommelse? Og ble ikke alle lærere lurt av elevene sine? Læreren løftet stanga – elevene ropte: vi vet det, lærer! Og læreren la seg, og elevene sa: Er det ikke dette læreren lærte oss? Og her. I morges kalte du meg: tyv. I kveld kaller du meg: bror. Hva skal du kalle meg i morgen?
Judas lo og løftet lett den tunge, klirrende boksen med hånden og fortsatte: «Når det blåser en sterk vind, reiser den søppel.» Og dumme folk ser på søpla og sier: det er vinden! Og dette er bare søppel, min gode Thomas, eselskitt tråkket under føttene. Så han møtte en vegg og la seg stille ved foten av den. og vinden flyr videre, vinden flyr videre, min gode Thomas!
Judas pekte en advarende hånd over veggen og lo igjen.
"Jeg er glad for at du har det gøy," sa Thomas. "Men det er synd at det er så mye ondskap i din munterhet."
– Hvordan kan en person som har blitt kysset så mye og som er så nyttig ikke være blid? Hvis jeg ikke hadde stjålet tre denarer, ville Johannes ha visst hva bortrykkelse var? Og er det ikke fint å være en krok som John henger sin fuktige dyd på, Thomas sitt møllspiste sinn?
– Det virker på meg som det er bedre for meg å gå.
- Men jeg tuller. Jeg tuller, min gode Thomas – jeg ville bare vite om du virkelig vil kysse den gamle, ekle Judas, tyven som stjal tre denarer og ga dem til en skjøge.
- Til skjøgen? - Foma ble overrasket.- Har du fortalt læreren om dette?
"Her tviler du igjen, Foma." Ja, en skjøge. Men hvis du visste, Thomas, hva slags uheldig kvinne hun var. Hun har ikke spist noe på to dager...
- Vet du det sikkert? – Foma ble flau.
-- Ja sikkert. Jeg var tross alt selv hos henne i to dager og så at hun ikke spiste noe og bare drakk rødvin. Hun vaklet av utmattelse, og jeg falt med henne...
Thomas reiste seg raskt og, etter å ha gått noen skritt unna, sa han til Judas: "Tilsynelatende har Satan besatt deg." Judas. Og da han dro, hørte han i skumringen som nærmet seg hvordan den tunge pengeboksen klirret ynkelig i hendene til Judas. Og det var som om Judas lo.
Men allerede dagen etter måtte Thomas innrømme at han tok feil i Judas – Iskariot var så enkel, mild og samtidig alvorlig. Han gjorde ikke grimaser, gjorde ikke ondsinnede vitser, bøyde seg ikke eller fornærmet, men gjorde stille og umerkelig sin virksomhet. Han var like smidig som før - han hadde absolutt ikke to bein, som alle mennesker, men et helt dusin av dem, men han løp stille, uten knirking, skrik og latter, lik latteren til en hyene, som han med pleide å følge med alle hans handlinger. Og da Jesus begynte å snakke, satte han seg stille ned i hjørnet, foldet armer og ben og så så godt ut med de store øynene at mange la merke til det. Og han sluttet å si stygge ting om folk, og var mer taus, slik at den strenge Matteus selv anså det mulig å prise ham, og sa med Salomos ord: «En dåre mann uttrykker forakt for sin neste, men en vis mann tier. ."
Og han løftet fingeren, og antydet dermed Judas’ tidligere baktalelse. Snart la alle merke til denne forandringen hos Judas og gledet seg over den, og bare Jesus så fortsatt på ham, selv om han ikke direkte ga uttrykk for sin motvilje på noen måte.
Og Johannes selv, som Judas nå viste dyp respekt for som Jesu elskede disippel og hans forbeder i tilfellet med de tre denarene, begynte å behandle ham noe mykere og gikk til og med noen ganger i samtale.
-- Hvordan tror du. Judas," sa han en gang nedlatende, "hvem av oss, Peter eller jeg, vil være den første nær Kristus i hans himmelske rike?
Judas tenkte og svarte: "Jeg antar at du er det."
"Men Peter tror han er det," gliste John.
-- Nei. Peter vil spre alle englene med ropet sitt – hører du hvordan han skriker? Selvfølgelig vil han krangle med deg og prøve å være den første som tar plassen, siden han forsikrer at han også elsker Jesus - men han er allerede litt gammel, og du er ung, han er tung på føttene, og du løp fort, og du vil være den første som kommer inn dit med Kristus. Er det ikke?
«Ja, jeg vil ikke forlate Jesus,» sa John enig. Og samme dag og med det samme spørsmålet vendte Peter Simonov seg til Judas. Men i frykt for at hans høye stemme skulle bli hørt av andre, tok han Judas til det lengste hjørnet, bak huset.
- Så hva tror du? - spurte han engstelig. "Du er smart, læreren selv roser deg for din intelligens, og du vil fortelle sannheten."
"Selvfølgelig er du det," svarte Iskariot uten å nøle, og Peter utbrøt indignert: "Jeg fortalte ham det!"
– Men selvfølgelig vil han også der prøve å ta førsteplassen fra deg.
-- Absolutt!
– Men hva kan han gjøre når plassen allerede er okkupert av deg? Du vil sikkert være den første som går dit med Jesus? Vil du ikke la ham være i fred? Kalte han deg ikke en stein?
Peter la hånden på skulderen til Judas og sa lidenskapelig: «Jeg sier det til deg.» Judas, du er den smarteste av oss. Hvorfor er du så hånlig og sint? Læreren liker ikke dette. Ellers kan du også bli en elsket disippel, ikke verre enn Johannes. Men bare til deg,” Peter løftet hånden truende, “jeg vil ikke gi opp min plass ved siden av Jesus, verken på jorden eller der!” Hører du?
Judas prøvde så hardt å glede alle, men samtidig tenkte han også noe eget. Og mens han forble den samme beskjedne, tilbakeholdne og upåfallende, var han i stand til å fortelle alle hva han likte spesielt godt. Så han sa til Thomas: "En dåre tror hvert ord, men en klok mann er oppmerksom på sine veier." Matteus, som led av overflødig mat og drikke og skammet seg over det, siterte ordene fra den vise og ærede Salomo: «Den rettferdige spiser til han er mett, men den ugudeliges buk lider savn.»
Men han sa sjelden noe hyggelig, og ga det derved spesiell verdi, men forble taus, lyttet nøye til alt som ble sagt og tenkte på noe. Den tankefulle Judas så imidlertid ubehagelig, morsom og samtidig fryktinngytende ut. Mens hans livlige og utspekulerte øye beveget seg, virket Judas enkel og snill, men da begge øynene stoppet urørlig og huden på den konvekse pannen hans samlet seg i merkelige klumper og folder, dukket det opp en smertefull gjetning om noen helt spesielle tanker som slengte og snudde seg under denne skallen. .
Helt fremmede, helt spesielle, uten språk i det hele tatt, omringet de den funderende Iskariot med en døv taushet av mystikk, og jeg ville at han raskt skulle begynne å snakke, bevege seg, ja til og med lyve. For selve løgnen, talt på menneskelig språk, virket som sannhet og lys foran denne håpløst døve og ufølsomme stillheten.
- Tenker om igjen. Judas? – ropte Peter, med sin klare stemme og ansikt som plutselig brøt den matte stillheten i Judas sine tanker, og drev dem et sted inn i et mørkt hjørne.- Hva tenker du på?
"Om mange ting," svarte Iskariot med et rolig smil. Og har sikkert lagt merke til hvor ille det påvirker

"Jesus Kristus ble advart mange ganger om at Judas fra Kerioth var en mann med svært dårlig rykte og burde unngås." Ingen vil si et godt ord om ham. Han er "egoistisk, utspekulert, tilbøyelig til å forstille seg og løgner," krangler i det uendelige folk seg imellom, og kryper inn i hus som en skorpion. Han forlot sin kone for lenge siden, og hun er i fattigdom. Han selv «stabler meningsløst blant folket», grimaserer, lyver og leter våkent etter noe med «tyveøyet». "Han hadde ingen barn, og dette sa nok en gang at Judas er en dårlig person og Gud vil ikke ha avkom fra Judas." Ingen av disiplene la merke til da den "rødhårede og stygge jøden" først dukket opp i nærheten av Kristus, men nå var han konstant i nærheten og skjulte "en hemmelig hensikt ... en ond og lumsk beregning" - det var ingen tvil om det. Men Jesus lyttet ikke til advarslene, han ble trukket til de utstøtte. "...Han tok bestemt imot Judas og inkluderte ham i kretsen av de utvalgte." Det hadde ikke vært vind på ti dager, elevene murret, og læreren var stille og konsentrert. Ved solnedgang kom Judas bort til ham. «Han var mager, av god vekst, nesten den samme som Jesus...» «Kort rødt hår skjulte ikke den merkelige og uvanlige formen på hodeskallen hans: som om han var kuttet fra bakhodet med et dobbeltslag av et sverd og gjenkomponert var den tydelig delt i fire deler og inspirerte mistillit, ja til og med angst: bak en slik hodeskalle kan det ikke være stillhet og harmoni, bak en slik hodeskalle kan man alltid høre lyden av blodige og nådeløse kamper. Judas sitt ansikt var også dobbelt: den ene siden av det, med et svart, skarpt øye, var levende, bevegelig, og samlet seg villig til mange skjeve rynker. På den andre var det ingen rynker, og den var dødelig glatt, flat og frossen, og selv om den var like stor som den første, virket den enorm fra det vidåpne blinde øyet. Dekket med en hvitaktig grumsete, som ikke lukket seg verken om natten eller om dagen, møtte den like mye både lys og mørke...» Selv ukjennelige mennesker forsto tydelig at Judas ikke kunne bringe godt. Jesus førte ham nærmere og satte ham ved siden av ham. Judas klaget over sykdommer, som om han ikke forsto at de ikke ble født ved en tilfeldighet, men samsvarte med handlingene til den syke og den Eviges pakter. Jesu Kristi elskede disippel, Johannes, flyttet avsky fra Judas. Peter ønsket å gå, men da han adlød Jesu blikk, hilste han på Judas og sammenlignet Iskariot med en blekksprut: "Og du, Judas, er som en blekksprut - bare i den ene halvdelen." Peter snakker alltid fast og høyt. Hans ord fordrev den smertefulle tilstanden til de som var samlet. Bare John og Thomas er stille. Thomas blir deprimert av synet av en åpen og lysende Jesus og «en blekksprut med enorme, ubevegelige, matte, grådige øyne» som sitter ved siden av ham. Judas spurte Johannes, som så på ham, hvorfor han var stille, for hans ord var «som gullepler i gjennomsiktige sølvkar, gi en av dem til Judas, som er så fattig». Men John fortsetter å undersøke Iskariot i stillhet. Senere sovnet alle, bare Judas lyttet til stillheten, så hostet han for at de ikke skulle tro at han lot som han var syk.

"De ble gradvis vant til Judas og sluttet å legge merke til hans styggehet." Jesus betrodde ham kassaskuffa og alle husarbeid: han kjøpte mat og klær, ga almisser, og mens han reiste, lette han etter overnattingssteder. Judas løy konstant, og de ble vant til det, og så ikke dårlige gjerninger bak løgnene. I følge Judas' historier viste det seg at han kjente alle menneskene, og hver av dem begikk en dårlig handling eller til og med en forbrytelse i livet. Gode ​​mennesker, ifølge Judas, er de som vet hvordan de skal skjule sine gjerninger og tanker, «men hvis en slik person blir klemt, kjærtegnet og avhørt godt, da vil alle usannheter, avskyeligheter og løgner strømme fra ham, som puss fra en punktert sår." Selv er han en løgner, men ikke som andre. De lo av Judas’ historier, og han myste fornøyd. Iskariot sa om sin far at han ikke kjente ham: moren hans delte seng med mange. Matteus utskjelt Judas for å snakke stygt språk om foreldrene sine. Iskariot sa ingenting om Jesu disipler eller seg selv, og gjorde morsomme grimaser. Bare Thomas lyttet oppmerksomt til Judas og avslørte ham i løgner. En dag da Jesus og disiplene hans reiste gjennom Judea, nærmet han seg en landsby hvis innbyggere Judas bare snakket dårlige ting og forutsa katastrofe. Da innbyggerne ønsket de vandrere hjertelig velkommen, bebreidet disiplene Iskariot med baktalelse. Bare Thomas kom tilbake til landsbyen etter at de dro. Dagen etter fortalte han kameratene at etter at de dro, begynte panikken i landsbyen: den gamle kvinnen mistet ungen sin og anklaget Jesus for tyveri. Snart ble ungen funnet i buskene, men beboerne bestemte seg likevel for at Jesus var en bedrager eller til og med en tyv. Peter ønsket å komme tilbake, men Jesus roet hans iver. Fra den dagen av endret Kristi holdning til Iskariot. Nå, mens han snakket med disiplene sine, så Jesus på Judas, som om han ikke så ham, og uansett hva han sa, "så det imidlertid ut som om han alltid talte mot Judas." For alle var Kristus «en duftende Libanons rose, men for Judas etterlot han bare skarpe torner». Snart skjedde en annen hendelse, der Iskariot igjen viste seg å ha rett. I en landsby, som Judas skjelte ut og rådet til å omgå, ble Jesus mottatt med ekstrem fiendtlighet og ønsket å steine ​​ham. Skrek og bannet stormet Judas mot beboerne, løy for dem og ga Kristus og hans disipler tid til å dra. Iskariot grimaserte så mye at han til slutt forårsaket latter fra mengden. Men Judas fikk ingen takknemlighet fra læreren. Iskariot klaget til Thomas at ingen trengte sannheten og han, Judas. Jesus ble sannsynligvis reddet av Satan, som lærte Iskariot å vri seg og vri seg foran en sint folkemengde. Senere falt Judas bak Thomas, rullet inn i en kløft, hvor han satt urørlig i flere timer på steinene og grublet tungt på noe. "Den natt kom ikke Judas tilbake for å overnatte, og disiplene, revet fra tankene sine av bekymringer om mat og drikke, beklaget seg over hans uaktsomhet."

«En dag, rundt middagstid, gikk Jesus og hans disipler langs en steinete og fjellvei...» Læreren var sliten, han hadde gått i mer enn fem timer. Disiplene bygde et telt til Jesus av kappene sine, og de gikk selv rundt på forskjellige ting. Peter og Filip kastet tunge steiner fra fjellet og konkurrerte i styrke og fingerferdighet. Snart kom de andre, først bare så kampen og deltok senere. Bare Judas og Jesus sto til side. Thomas ropte til Judas hvorfor han ikke kom til å måle kreftene hans. "Det gjør vondt i brystet, og de ringte meg ikke," svarte Judas. Thomas ble overrasket over at Iskariot ventet på en invitasjon. "Vel, så jeg ringer deg, gå," svarte han. Judas tok tak i en stor stein og kastet den lett ned. Peter sa fornærmet: «Nei, bare slutt!» De konkurrerte i styrke og fingerferdighet i lang tid, inntil Peter ba: «Herre!.. Hjelp meg å beseire Judas!» Jesus svarte: "...og hvem vil hjelpe Iskariot?" Så lo Peter av hvor «syk» Judas lett flyttet på steinene. Fanget i en løgn lo også Judas høyt, etterfulgt av de andre. Alle anerkjente Iskariot som vinneren. Bare Jesus forble stille og gikk langt foran. Gradvis samlet disiplene seg rundt Kristus, og etterlot "seierherren" alene bak seg. Etter å ha stoppet for natten i huset til Lasarus, husket ingen Iskariots siste triumf. Judas sto i døråpningen, fortapt i tankene. Han så ut til å sovne, og så ikke hva som blokkerte Jesu inngang. Disiplene tvang Judas til å gå til side.

Om natten ble Thomas vekket av Judas gråt. "Hvorfor elsker han meg ikke?" – spurte Iskariot bittert. Thomas forklarte at Judas er ubehagelig av utseende, og dessuten lyver han og baktaler; hvordan kunne en lærer slik? Judas svarte lidenskapelig: «Jeg ville gi ham Judas, modige, vakre Judas! Og nå skal han omkomme, og Judas skal omkomme med ham.» Iskariot fortalte Thomas at Jesus ikke trengte sterke og modige disipler. "Han elsker idioter, forrædere, løgnere."

Iskariot gjemte flere denarer, Thomas avslørte det. Det kan antas at dette ikke er første gang Judas begår et tyveri. Peter dro den skjelvende Iskariot til Jesus, men han forble taus. Peter dro, rasende over lærerens reaksjon. Senere formidlet Johannes Kristi ord: "...Judas kan ta så mye penger han vil." Som et tegn på underkastelse kysset Johannes Judas, og alle fulgte hans eksempel. Iskariot tilsto for Thomas at han hadde gitt tre denarer til en skjøge som ikke hadde spist på flere dager. Fra den tiden ble Judas gjenfødt: han gjorde ikke grimaser, baktalte ikke, spøkte ikke og fornærmet ingen. Matthew fant det mulig å rose ham. Til og med Johannes begynte å behandle Iskariot mildere. En dag spurte han Judas: «Hvem av oss, Peter eller jeg, vil være den første nær Kristus i hans himmelske rike?» Judas svarte: "Jeg antar at du er det." På samme spørsmål fra Peter svarte Judas at han ville være den første

Peter. Han berømmet Iskariot for hans intelligens. Judas prøvde nå å glede alle, og tenkte hele tiden på noe. Da Peter spurte hva han tenkte på, svarte Judas: «Om mange ting.» Bare én gang husket Judas sitt tidligere jeg. Etter å ha kranglet om nærhet til Kristus, spurte Johannes og Peter «kloke Judas» om å dømme «hvem vil være først nær Jesus»? Judas svarte: "Jeg er!" Alle forsto hva Iskariot hadde tenkt på i det siste.

På dette tidspunktet tok Judas det første skrittet mot svik: han besøkte ypperstepresten Anna, og ble mottatt svært hardt. Iskariot innrømmet at han ønsket å avsløre Kristi bedrag. Ypperstepresten, som vet at Jesus har mange disipler, er redd for at de skal gå i forbønn for læreren. Iskariot lo, kalte dem "feige hunder" og forsikret Anna om at alle ville stikke av ved første fare og bare ville komme for å legge læreren i kisten, fordi de elsket ham "mer død enn levende": da kunne de selv bli lærere . Presten skjønte at Judas var fornærmet. Iskariot bekreftet gjetningen: "Kan noe skjule seg for din innsikt, kloke Anna?" Iskariot dukket opp for Anna mange flere ganger til han gikk med på å betale tretti sølvpenger for sviket sitt. Til å begynne med fornærmet ubetydningen av beløpet Iskariot, men Anna truet med at det ville være folk som ville gå med på en mindre betaling. Judas var indignert, og gikk deretter saktmodig med på det foreslåtte beløpet. Han gjemte pengene han fikk under en stein. Da han kom hjem, strøk Judas forsiktig over håret til den sovende Kristus og gråt og vred seg i krampetrekninger. Og så "stod han lenge, tung, bestemt og fremmed for alt, som skjebnen selv."

I de siste dagene av Jesu korte liv, omringet Judas ham med stille kjærlighet, øm oppmerksomhet og hengivenhet. Han forutså ethvert ønske fra læreren og gjorde bare noe hyggelig for ham. "Før elsket ikke Judas Marina Magdalene og andre kvinner som var nær Kristus... - nå ble han deres venn... alliert." Han kjøpte røkelse og dyre viner til Jesus og ble sint hvis Peter drakk det som var ment for læreren, for han brydde seg ikke om hva han skulle drikke, så lenge han drakk mer. I «steinete Jerusalem», nesten blottet for grønt, fikk Iskariot blomster og gress et sted og ga dem videre til Jesus gjennom kvinner. Han brakte ham babyer slik at «de skulle glede seg over hverandre». Om kveldene «førte Judas samtale» til Galilea, som var kjær for Jesus.