Salavat(Árabe - bendición; plural de la palabra árabe "salat" - oración) - 1) dua de alabanza y exaltación del amado y reverenciado Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él; una apelación al Señor con palabras de gratitud por la misericordia y las bendiciones enviadas al Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él; 2) una oración recitada durante la oración después de leer At-Tahiyat en la última rak'ah.

El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, vivió la vida humana más perfecta. Sus hechos, acciones, palabras son un modelo para todas las personas. Allah Todopoderoso dijo: “En el Mensajero de Allah hay un ejemplo ejemplar para aquellos que esperan la Misericordia de Allah y las bendiciones del Último Día y recuerdan a Allah a menudo: en el peligro, en la súplica, en las dificultades y en el bienestar. ser” (Sagrado Corán, 33:21).

Salavat es una expresión de amor, respeto y gratitud hacia el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, la esperanza de su intercesión en el Día del Juicio.

El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “En el Día del Juicio, las personas más cercanas a mí serán aquellas que a menudo leen salavat”(Tirmizi). También señaló: “El más tacaño entre vosotros es aquel que, ante la mención de mi nombre, no dijo salavat”(Tirmizi).

Después de la revelación del verso de Surah al-Ahzab, la lectura de salawat se convirtió en una fard para los musulmanes.

“Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendigan al Profeta. ¡Oh los que creen! Bendícelo y acógelo en la paz".

Sagrado Corán. Sura 33 "Al-Ahzab" / "Aliados", versículo 56

Leer salavat significa cometer un acto aprobado y recompensado por el Todopoderoso. El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Quien lea un salawat será recompensado con diez veces la Gracia de Allah”(Musulmán).

Se aceptará una dua iniciada y completada por salawat. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Si uno de ustedes lee una oración, que primero diga las palabras de alabanza (glorificación) del Todopoderoso, lea salawat y luego pídale a Allah lo que quiera” (Abu Dawud). ).

El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, legó a los musulmanes: “Lee salavat para mí, y dondequiera que estés, tus saludos y oraciones me llegarán”(Abu Dawud).

Salawat al Profeta Muhammad ﷺ

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّد، كَمـا صَلَّيـتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهـيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد ، اللّهُـمَّ بارِكْ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّـد، كَمـا بارِكْتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Traducción de significado: Oh Allah, bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad, como bendijiste a Ibrahim y a la familia de Ibrahim, en verdad Tú eres el Digno de Alabanza. ¡Glorioso! Oh Allah, envía bendiciones a Muhammad y la familia de Muhammad, como las enviaste a Ibrahim y la familia de Ibrahim, de hecho. ¡Eres digno de alabanza, glorioso!

Traducir: Allahumma sally "ala Muhammadin wa" ala ali Muhammadin, kya-ma salleyta "ala Ibrahim wa" ala ali Ibrahima, inna-kya Hamidun, Majidun. Al-lahumma, barik "ala Muhammadin wa" ala ali Muhammadin ka-ma barakta "ala Ibrahima wa" ala ali Ibrahima, inna-kya Hamidun, Majidun!

Salawat al Profeta Muhammad ﷺ

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـىأَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا صَلَّيْـتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . وَبارِكْ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـىأَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا بارِكْتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Traducción de significado: Oh Allah, bendice a Muhammad, a sus esposas y a su descendencia, como bendijiste a la familia de Ibrahim, y envía bendiciones a Muhammad, a sus esposas y a su descendencia, como las enviaste a la familia de Ibrahim, en verdad. ¡Eres digno de alabanza, glorioso!

Traducir: Allahumma, sally "ala Muhammadin wa" ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma sallayita "ala ali Ibrahima wa barik" ala Muhammadin wa "ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma barakta ala ali Ibrahima, inna-kya ¡Hamidun, Majidun!

Después de mencionar el nombre del Profeta Muhammad, siempre se debe decir salavat: “Allahuma salli 'ala Muhammad”, o “Allahuma salli 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad” o “Sallallahu alayhi wa sallam (la paz y las bendiciones sean con él) ”.

El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “El más bendito de los días es el viernes. Lea salawats, y sus saludos me serán transmitidos ”(Abu Dawud). Los Sahaba preguntaron cómo el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, podría aceptar el salavat después de irse a otro mundo. Él respondió: "Allah Taala prohibió a la tierra destruir los cuerpos de los profetas". También dijo: “Si alguien envía salavat, entonces los ángeles me lo pasan a mí” (Abu Dawud).

Cómo leer At-Tahiyat y Salawat correctamente

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Descripción del Profeta Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam) en el Sagrado Corán y la Sunnah

Su descripción en el Sagrado Corán:

Estos son algunos de los versos del Sagrado Corán que indican las altas cualidades y características que caracterizan a nuestro Profeta Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam), el Mensajero de misericordia del Altísimo Creador para los mundos:

1. "¡Te enviamos solo como una misericordia para los mundos!" (Anbia 21/107)

Allah Todopoderoso adornó a Su Profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) con el esplendor de la misericordia. Su esencia es gracia para toda la creación. Misericordia para los creyentes, porque la felicidad en este mundo y en el venidero la alcanzarán los que crean en él y sigan su camino. Misericordia para los incrédulos (kafirs), porque con su advenimiento, los incrédulos fueron protegidos del castigo divino que cayó sobre aquellos pueblos pecadores que vivieron antes que ellos en este mundo; su castigo se retrasó hasta Día del Juicio Final.

2. “Oh Profeta, en verdad te hemos enviado como testigo, heraldo y advertidor. Y aquellos que invocan a Allah con Su permiso, iluminando con una lámpara ”(al-Ahzab 33, 45/46).

3. “Sin duda, un Mensajero de entre vosotros ha venido a vosotros; es duro para él que estés sufriendo. Él cuida de vosotros, es compasivo y misericordioso con los creyentes” (at-Tauba 9, 128).

En estos versos, Allah Todopoderoso mostró favor a nuestro Profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam), dotándolo con los epítetos peculiares solo a Él “Compasivo” (Ar-Rauf) y “Misericordioso” (Ar-Rahim).

La compasión y el cuidado del Profeta (sallallahu ‘aleihi wa sallam) son el sufrimiento y las dificultades que soportó, instruyendo a las personas en el camino verdadero, para que sean felices en este mundo y en el otro mundo.

4. “Él es el que envió a personas analfabetas Mensajero de entre ellos. Les recita Sus versos, los purifica y les enseña el Libro y la sabiduría, aunque antes estaban en un claro error” (al-Juma, 62/2).

Según este versículo, la misión de nuestro Profeta está representada por cuatro deberes principales:

b) Llevar a las personas al bien a través de la purificación espiritual.

c) Enseñanza del Libro Divino.

d) Mostrar Sabiduría Divina.

5. “Ya-Sin. ¡Lo juro por el sabio Corán! De hecho, usted es uno de los mensajeros. Por el camino recto” (Ya-Sin.36/1-4).

6. “Ciertamente, Allah mostró misericordia a los creyentes cuando les envió un Mensajero de entre ellos…” (Ali-Imran.3/164)

Allah Todopoderoso, sabiendo que Sus siervos no serían capaces de seguir correctamente Sus mandamientos, les envió como mensajero a su favorito, a quien dotó de compasión y misericordia, obediencia y sumisión a lo que consideró equivalente a la obediencia y sumisión a Sí mismo y ordenó :

7. “Quien obedece al Mensajero, obedece a Allah…” (An-Nisa, 4/80)

Allah Todopoderoso determinó la obediencia y el seguimiento del Profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) como condición para amarse a Sí mismo:

8. “Di: “Si amas a Allah, entonces sígueme, y entonces Allah te amará y te perdonará tus pecados. Allah es Indulgente, Misericordioso.” (Ali Imran 3/31)

Sin duda, ser obediente a él significa ganarse el amor de Allah, porque Allah lo ha dotado de la más alta moralidad,

9. “Y de hecho, tu carácter es excelente” (al-Kalam, 68/4)

ya que Allah Todopoderoso expandió su corazón con Iman y el Islam, lo abrió con la luz del mensaje, lo llenó de conocimiento y sabiduría:

10. “¿No te hemos abierto el pecho? ¿Y no te quitaron la carga que pesaba sobre tus espaldas? ¿Y no te alzaron tu gloria? (al-Inshirah, 94/1-4)

Los eruditos comentan sobre la palabra "carga" en este verso como las dificultades de los tiempos de jahiliyah o como la carga de la misión profética antes de la proclamación del Corán.

Y el verso “¿Y no te exaltaron tu gloria?” implica la exaltación de su nombre al darle una misión profética y mencionar su nombre junto con el nombre de Allah en la palabra shahada (testimonio de fe).

Allah Todopoderoso lo adornó con las características y virtudes más hermosas, lo convirtió en un modelo a seguir para otras personas:

11. “Sin duda, en el Mensajero de Allah hay un hermoso ejemplo para vosotros, para aquellos que esperan en Allah y en el Último Día y recuerdan a Allah con frecuencia” (al-Ahzab, 33/21)

12. “No equiparen el dirigirse al Mensajero entre ustedes con la forma en que se dirigen unos a otros” (es decir, no digan “¡Oh Muhammad!” Digan “¡Oh Mensajero de Allah!” “¡Oh Profeta de Allah”) (an -Nur, 24/ 63)

Allah Todopoderoso, dirigiéndose a todos los profetas, los llamó por su nombre, pero al Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) se dirigió: “¡Oh Mensajero!”, “¡Oh Profeta!”, lo que da testimonio de los honores divinos especiales para él.

Uno de los honores especiales del Profeta (sallallahu ‘alaihi wa sallam) son dos promesas divinas con respecto a su ummah:

13. “Allah no los castigará mientras estés entre ellos, y Allah no los castigará mientras pidan perdón” (al-Anfal, 8/33)

En esta ocasión, el Profeta (sallallahu ‘alaihi wa sallam) dijo lo siguiente:

“Allah Todopoderoso me dio dos garantías con respecto a mi Ummah. La primera es que el castigo de Allah Todopoderoso no tocará a mi ummah mientras esté entre ellos, y la segunda es que el castigo de Allah Todopoderoso no los tocará a ellos mientras pidan perdón. Después de mi partida y hasta el Día del Juicio, os dejo istighfar” (oración a Alá pidiendo perdón) (Tirmidhi, Tafsirul-Corán, 3082).

Este es también el significado del verso: "Te enviamos solo como una misericordia para los mundos".

Nuestro Profeta (la paz sea con él) dijo:

“Soy causa de seguridad y fuente de esperanza para mis compañeros. Después de mi partida, mis compañeros enfrentarán los peligros que les fueron prometidos". (Muslim, Fadailus-Sahaba, 207)

Nuestro profeta es fuente de esperanza y seguridad para sus compañeros, porque los protegió de problemas, luchas, desacuerdos y engaños. Y su Sunnah continuará sirviendo a su Ummah, brindándole seguridad y esperanza.

14. “Por la misericordia de Allah, fuiste amable con ellos. Pero si fueras grosero y de corazón duro, seguramente se habrían dispersado de tu entorno ”(Ali Imran, 3/159)

Hay una etiqueta necesaria que debemos observar cuando escribimos los nombres de nuestros predecesores justos. Estas son las grandes autoridades de la religión, y merecen cierto respeto.

La mayoría de la gente tiene la costumbre de abreviar las súplicas con abreviaturas como "r.a." y como."

Mucho peor que esto es el uso del acrónimo "s.a.s." hacia el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él. el hombre mas grande en la tierra merece más respeto que eso.

“Escribir una abreviatura en lugar de la ortografía completa “sallallahu alaikhi wa sallam” - la paz y las bendiciones de Allah sean con él, es indeseable. Según los eruditos del hadiz. (Ibn Salah, p.189. "Tadribu Ravi" 22/2)

“Aquellos que querían ahorrar tinta usando la abreviatura abreviada salavat para el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, tuvieron consecuencias dolorosas”. (“al-Kawlul Badi” p. 494)

En la actualidad, no se necesita tanto tiempo ni energía para escribir un completo "sallallahu alayhi wa sallam", "raziyallahu anhu", "rahimahullah" o "alayhi ssalam".

Alguien puede incluso usar una función clave preparada para esto; el punto es que se imprima en forma completa.

“Eruditos-eruditos del hadiz instaron a los autores a escribir la expresión “sallallahu alaihi wa sallam” en su totalidad, así como a pronunciar oralmente lo que escriben”. (“Tadribu Ravi”, 20/2, “al-Kawlul Badi”, pág. 495)

gran recompensa

El conocido Tabi'in Ja'far al-Sadiq, que Allah tenga piedad de él, dijo:

"Los ángeles continúan enviando bendiciones a quienes han escrito “que Allah tenga piedad de él” o “que Allah le bendiga y le dé la bienvenida ', siempre que la tinta se mantenga en el papel ». (Ibn Qayyim en Jilayul Afham, p. 56. Al-Kawlul Badi, p. 484. Tadribu Ravi, 2/19)

Sufyan Savri, que Allah tenga piedad de él, el famoso Mujahid dijo:

“Es de suficiente beneficio para aquellos que propagan hadices que continuamente reciben bendiciones para ellos mismos hasta que la expresión “Que Allah lo bendiga y lo salude” queda escrito en el papel. (“al-Kawlul Badi”, pág. 485)

Allama Sahavi (que Allah tenga piedad de él) citó muchos casos de la vida sobre este tema de diferentes transmisores de hadices. (“al=Kawlul Badi”, págs. 486-495. Ibn Qayyim, que Allah tenga piedad de él, “Jilaul Afkham”, pág. 56)

Entre ellos se encuentra el siguiente caso:

El hijo de Allama Munziri, Sheikh Muhammad ibn Munziri, que Allah tenga piedad de él, fue visto en un sueño después de su muerte. Él dijo:

“Entré en el Paraíso y besé la mano bendita del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y me dijo: “Quien escriba con sus manos "Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz" estará conmigo en el paraíso »

Allama Sahawi (que Allah tenga piedad de él) dijo: Este mensaje fue transmitido a través de una cadena de confianza.. Esperamos la misericordia de Alá, gracias a la cual Él nos dará esta dignidad. (“al-Kawlul Badi”, pág. 487)

Amina.

Al-Khattib al-Baghdadi (que Allah tenga piedad de él) también informó de varios sueños similares. (“al-Jamiu li Ahlaki Ravi”, 1/420-423)

una nota mas

Algunos de nosotros tenemos la costumbre de escribir "alayhi salam" (la paz sea con él) al mencionar el nombre del Mensajero de Allah,

Los científicos han transmitido que no es bueno tener ese hábito. (“Fathul Mughis”; nota al pie de “al-Kawlul Badi”, p. 158)

De hecho, Ibn Salah y el Imam Nawawi, que Allah tenga piedad de ambos, lo declararon indeseable (makruh). (“Mukaddima ibn Salah”, p.189-190, “Sharh sahih Muslim”, p.2 y “Tadrib wa Taqrib”, 2/22)

Lo mismo se aplica a quien dice: “alaihi salat” (las bendiciones sean con él). La razón es que en el Corán se nos ordena pedir ambas cosas: Y Salat (bendición) y Salam (paz) al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. (Sura 33, versículo 56)

Allah Todopoderoso dijo en el Sagrado Corán (que significa):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendigan al Profeta. ¡Oh los que creen! Bendícelo y acógelo en la paz".(Sura 33, versículo 56)

Al decir "alaihi salam", solo enviamos "salaam" sin "salaat".

Si alguien tiene la costumbre de hablar de vez en cuando "alaihi salam" (la paz sea con él), y en algunos casos "alaihi salat" (bendición sobre él), entonces esto no se considerará indeseable (makruh).

Escribamos y pronunciemos salawat completo, sin abreviaturas, cada vez que recordemos el nombre de nuestro amado Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

La nota:

“Sallallahu alaihi wa sallam” (Que Allah lo bendiga y le dé la bienvenida): se acostumbra decir solo cuando se menciona el nombre de nuestro amado Mensajero de Allah, dy Allah lo bendiga y lo salude.

"RaziyaAllahu anhu" (que Allah esté complacido con él) - en relación con los compañeros del Profeta, dy Allah lo bendiga y lo salude.

"Rahimahullah" (que Allah tenga piedad de él) - en relación con los científicos, los justos que conocen a Allah

"Alayhi ssalam" (la paz sea con él) - en relación con el resto de los Profetas, la paz sea con ellos.

El Imam al-Suyuty dijo: “Y se dijo que la mano del primero que acortó la ortografía de salavat en la forma de “s..as.” fue cortada”. (Ver “Tadrib ar-rawi” 2/77)

Tabi'in (plural, árabe)تابعين ) -seguidores. El término "tabi"in" se usa en relación con los musulmanes que han visto el Sahaba.

“Ciertamente, Allah y Sus Ángeles exaltan el rango del Profeta. ¡Oh vosotros que creéis! Oren para magnificar su grado y deséenle sinceramente bienestar y paz. (Al-Ahzab, 33/56)

Un día, el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) llegó al Majlis lleno de alegría, con una sonrisa en el rostro y dijo:

“Acercándose a mí, Jabrail (alayhis salam) dijo:

- ¡Oh Mahoma! ¿Estás satisfecho de que cada miembro de tu comunidad que te lea Salavat tendrá diez Salavat, y quien dé un Salam tendrá diez Salam? (Nasai e Ibn Hibban)

El Sello de los Profetas (PBUH) dijo:

“Quien lea un Salavat para mí, por eso los Ángeles le pedirán perdón diez veces. Sabiendo esto, quien quiera aumentará (salavats), y quien quiera, reducirá”. (Ibn Maja de Amir bin Rabia)

El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) también dijo:

“Quien escriba Salavat en su libro a la mención de mi nombre, por eso los Ángeles le pedirán perdón mientras mi nombre permanezca allí”.

Se narró de Jabir (radiyallahu anhu) que el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dijo:

“Si los musulmanes, habiéndose reunido, se dispersan sin leer Salawat al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), entonces emitirán un olor peor que el hedor de la carroña”. (Imam Suyuti)

Abu Mussa at-Tirmidhi informa de algunos eruditos:

“Si alguien en el Majlis lee Salavat a nuestro Profeta una vez, entonces este Majlis será suficiente para él”.

Abdurrahman bin Awf (radiyallahu anhu) dijo que una vez que el Orgullo del Universo (sallallahu alayhi wa sallam) entró en su habitación, se volvió hacia la qibla y se inclinó hacia la tierra (sajda). Estuvo allí durante tanto tiempo que Abdurrahman pensó: "Probablemente Alá se llevó su alma". Se acercó al Profeta y se sentó a su lado. Pronto, el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) levantó la cabeza y preguntó:

- ¿Quién eres tú?

- Abdurrahmán.

Volvió a preguntar:

- ¿Qué sucedió?

Abdurrahmán respondió:

- ¡Oh Mensajero de Allah! Estuviste postrado durante tanto tiempo que me asusté y pensé que Allah se había llevado tu alma.

El Profeta (la paz sea con él) dijo:

- El Ángel Jabrail (alayhis salam) se me apareció y me contó las buenas noticias que Allah Todopoderoso le ordenó que me transmitiera:

“Quien te dé Salavat y Salam tendrá Mi gracia”.

Y por esto, en agradecimiento a Allah, me incliné hasta el suelo. (Ahmad bin Hanbal, Musnad)

Abul Mawahib (rahmatullahi alayhi) dijo:

“Una vez en un sueño vi al Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam). Me dijo:

“Intercederás por cien mil personas.

Me sorprendí y pregunté:

¿Por qué lo hice bien, oh Mensajero de Allah?

Respondió:

"Por el hecho de que me diste recompensas por leer Salavats para mí".

Ali bin Abu Talib (radiallahu anhu) informó que el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dijo:

“Si mi nombre se menciona junto a una persona y no pronuncia Salavat, entonces es el más malo de los malos”.

Abu Hurairah (radiallahu anhu) informó que el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo:

“Que aquel cerca de quien se mencione mi nombre frote su nariz en el suelo, pero no pronuncie Salavat para mí. Deja que el que no pidió perdón durante el Ramadán se frote contra el suelo, y el Ramadán habrá terminado. Y que se frote la nariz contra el suelo, junto a quien sus padres han envejecido, pero no se le permitirá entrar al Paraíso. (Tirmizi)

islam hoy

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Nada podía resistir la expansión del Islam. Aunque fueron 13 dolorosos años en La Meca, y la crueldad de los incrédulos. El Corán tuvo una influencia excepcional en las personas: incluso los enemigos más ardientes de la verdadera religión reconocieron que el significado del Libro de Alá es profundo y da descanso al corazón.

En ese momento vivía un famoso poeta Tufayl entre los árabes. Por temor a la influencia "destructiva" del Corán, caminaba con algodón tapándose los oídos. Una vez el poeta conoció al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) y pensó para sí mismo: “Si soy una persona inteligente,

entonces, tal vez, yo mismo seré capaz de distinguir la verdad de la mentira”. Se acercó a Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) y comenzó a escucharlo. Tufayl quedó tan impresionado por el Corán que dejó al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) como musulmán.

Mushrik Walid bin Mughira estaba asombrado por el lenguaje extraordinario y la elocuencia del Corán: “Allah ve, lo que escuché recientemente de Muhammad no son las palabras de un hombre o un genio. Estas palabras son asombrosas y dulces.

Su significado es como los abundantes frutos de un verde valle por donde fluyen los ríos... Sin duda, Mahoma vencerá, nadie podrá llegar a su nivel. En otra ocasión, cuando escuchó la lectura del Corán, comentó sus impresiones de la siguiente manera: “Conozco todos los tipos y géneros de versificación, pero estas no son rimas, estas líneas son más altas que los versos. Nunca había escuchado tal armonía semántica y sonora.” Y allí mismo, justificándose ante sus compañeros de la tribu, bin Mughira declaró: "Sin embargo, trae confusión a las relaciones familiares ..." Así, los intereses mundanos impidieron que los politeístas aceptaran los postulados del Libro Celestial, porque entonces tendrían que hacerlo. renunciar a gran parte de su forma de vida habitual.

La Meca era en ese momento el centro de un comercio tormentoso, y los mushriks eran comerciantes exitosos. Si reconocieran al Uno y único Allah, entonces tendrían que dejar de vender ídolos. El Corán habla de la igualdad de las personas ante el Todopoderoso, tanto amos como esclavos, por lo que debes olvidarte del alto estatus social. Pero sobre todo, los Mushrik estaban asustados por el llamado a la responsabilidad. El Corán habla del Día del Juicio, cuando se le preguntará a una persona sobre todo lo que hizo en la tierra. Los mecanos, en cambio, sospechaban que muchas de sus acciones eran pecaminosas: trataban a los esclavos peor que a los animales, las mujeres no tenían derechos y eran consideradas propiedad ajena. El Islam exigía controlar las propias pasiones y traer disciplina a la vida, lo que tampoco era del agrado de los politeístas. Por lo tanto, hicieron todo lo posible para ahogar la voz del Corán. Al principio, los mushriks golpeaban y ejecutaban a quienes conocían el Corán, hacían ruido mientras lo leían, difundían rumores sobre brujería e intimidaban a los caravaneros que llegaban a La Meca. Luego, enviaron oradores famosos a la plaza donde los musulmanes recitaban el Corán para desviar la atención de la multitud. Pero nada pudo detener el creciente interés por el Islam.

Los Quraysh se dieron cuenta de que no podían hacer frente a Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) por sí mismos y fueron a pedir consejo a los judíos de Medina. Esos sabían sobre el nacimiento de Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam). Dijeron: “Hazle tres preguntas. Si puede responderlas, entonces en verdad es un Profeta, si no, entonces un impostor. Pregúntale por los jóvenes que durmieron en la cueva y despertaron vivos después de siglos, pregúntale por el hombre que recorrió todas las tierras de oeste a este, pregúntale también por lo que es el alma. El Mensajero del Todopoderoso (sallalahu alayhi wa sallam) después de escuchar estas preguntas, dijo: "Ven mañana, te daré la respuesta". Pero no hubo revelación de Allah durante exactamente 15 días. Los Quraysh ya estaban celebrando su victoria. El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) estaba molesto. Pero pronto se le apareció el ángel Jabrail (aleihissalam) con un mensaje del Todopoderoso. El Creador advirtió al Profeta (la paz sea con él): “Y nunca digas sobre nada: “Ciertamente lo haré mañana”, sin agregar las palabras “In sha Allah”(si Allah quiere). El Todopoderoso en los versos revelados dio respuestas a las preguntas de los judíos sobre los jóvenes que vivían en la cueva, sobre el profeta Zulkarnain y sobre el alma. Después de eso, los politeístas ya no pudieron objetar.