Salavat(arabsky - požehnání; množné číslo z arabského slova "salat" - modlitba) - 1) dua chvály a oslavení milovaného a uctívaného proroka Mohameda, mír a požehnání s ním; výzva k Pánu se slovy vděčnosti za seslané milosrdenství a požehnání pro proroka Mohameda, mír a požehnání s ním; 2) modlitba recitovaná během modlitby po přečtení At-Tahiyat v poslední rak'ah.

Prorok Mohamed, mír a požehnání s ním, žil ten nejdokonalejší lidský život. Jeho činy, činy, slova jsou vzorem pro všechny lidi. Alláh Všemohoucí řekl: „V Poslu Alláha je příkladem pro ty, kteří doufají v Milosrdenství Alláha a požehnání posledního dne a často na Alláha vzpomínají: v nebezpečí, v prosbách, v nesnázích a v dobrém. bytí“ (Svatý Korán, 33:21).

Salavat je výrazem lásky, úcty a vděčnosti Prorokovi, mír a požehnání s ním, naděje na jeho přímluvu v Soudný den.

Posel Alláhův, mír a požehnání s ním, řekl: "V den soudu mi budou nejbližší lidé, kteří často čtou salavat"(Tirmizi). Také poznamenal: "Nej lakomější z vás je ten, kdo při zmínce mého jména neřekl salavat"(Tirmizi).

Po odhalení verše súry al-Ahzab se čtení salawatu stalo pro muslimy prd.

„Vskutku, Alláh a jeho andělé žehnají Prorokovi. Ó ti, kteří věříte! Požehnej mu a přivítej ho v pokoji."

Svatý Korán. Súra 33 "Al-Ahzab" / "Spojenci", verš 56

Číst salavat znamená spáchat čin schválený a odměněný Všemohoucím. Posel Alláhův, mír a požehnání s ním, řekl: „Kdo si přečte jeden salawat, bude odměněn desetinásobnou milostí Alláha“(Muslimský).

Bude přijata dua zahájená a dokončená salawatem. Prorok, mír a požehnání s ním, řekl: „Pokud někdo z vás čte modlitbu, ať nejprve řekne slova chvály (oslavování) Všemohoucího, přečte salawat a pak požádá Alláha o cokoli, co chce“ (Abu Dawood ).

Proroku Mohamede, mír a požehnání s ním, odkázaný muslimům: "Přečtěte mi salavat, a ať jste kdekoli, vaše pozdravy a modlitby se ke mně dostanou."(Abu Dawood).

Salawat proroku Mohamedovi ﷺ

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّد، كَمـا صَلَّيـتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهـيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد ، اللّهُـمَّ بارِكْ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّـد، كَمـا بارِكْتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Překlad významu:Ó Alláhu, požehnej Mohamedovi a Mohamedově rodině, jako jsi požehnal Ibrahimovi a Ibrahimově rodině, vpravdě jsi hoden chvály. Sláva! Ó Alláhu, pošli požehnání Mohamedovi a Mohamedově rodině, jako jsi je skutečně poslal Ibrahimovi a Ibrahimově rodině. Jsi chvályhodný, Slavný!

Přeloženo: Allahumma sally "ala Muhammadin wa" ala ali Muhammadin, kya-ma salleyta "ala Ibrahim wa" ala ali Ibrahima, inna-kya Hamidun, Majidun. Al-lahumma, barik "ala Muhammadin wa" ala ali Muhammadin ka-ma barakta "ala Ibrahima wa" ala ali Ibrahima, inna-kya Hamidun, Majidun!

Salawat proroku Mohamedovi ﷺ

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـىأَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا صَلَّيْـتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . وَبارِكْ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـىأَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا بارِكْتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Překlad významu:Ó Alláhu, požehnej Mohamedovi, jeho manželkám a jeho potomstvu, jako jsi požehnal Ibrahimově rodině, a pošli požehnání Mohamedovi, jeho manželkám a jeho potomstvu, jako jsi je skutečně poslal Ibrahimově rodině. Jsi chvályhodný, Slavný!

Přeloženo: Allahumma, sally "ala Muhammadin wa" ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma sallayita "ala ali Ibrahima wa barik" ala Muhammadin wa "ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma barakta ala inna-Ibrakyhima, Hamidun, Majidun!

Po zmínce jména proroka Mohameda by člověk měl vždy říci salavat: „Alláhumma salli 'ala Muhammad“ nebo „Alláhumma salli 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad“ nebo „Sallallahu alayhi wa sallam (mír a požehnání s ním) “.

Posel Alláha, mír a požehnání s ním, řekl: „Nejpožehnanějším dnem je pátek. Přečtěte si salawaty a vaše pozdravy mi budou předány “(Abu Dawood). Sahaba se zeptal, jak bude Prorok, mír a požehnání s ním, schopen přijmout salavat po odchodu do jiného světa. Odpověděl: "Alláh Taala zakázal zemi ničit těla proroků." Také řekl: „Pokud někdo pošle salavat, pak mi to andělé předají“ (Abu Dawood).

Jak správně číst At-tahiyat a Salawat

Chcete-li zobrazit toto video, povolte JavaScript a ujistěte se, že váš prohlížeč podporuje video HTML5

Popis proroka Mohameda (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ve Svatém Koránu a Sunně

Jeho popis ve Svatém Koránu:

Zde jsou některé verše Koránu, které naznačují vysoké vlastnosti a rysy, které charakterizují našeho proroka Mohameda (sallallahu ‘alayhi wa sallam), posla milosrdenství Nejvyššího Stvořitele světům:

1. "Poslali jsme tě jen jako milosrdenství do světů!" (Anbiya 21/107)

Všemohoucí Alláh ozdobil svého proroka (sallallahu ‘alayhi wa sallam) nádherou milosrdenství. Jeho podstatou je milost veškerému stvoření. Milosrdenství pro věřící, protože štěstí na tomto světě i na onom světě dosáhnou ti, kdo v něj věří a jdou jeho cestou. Milosrdenství pro nevěřící (káfiry), protože s jeho příchodem byli nevěřící uchráněni před Božím trestem, který postihnul ty hříšné národy, které žily před nimi na tomto světě; jejich potrestání bylo odloženo až do soudný den.

2. „Ó Proroku, vpravdě jsme poslali jako svědka, hlasatele a varovatele. A ti, kteří volají k Alláhovi s jeho svolením a osvětlují lampou “(al-Ahzab 33, 45/46).

3. „Nepochybně k vám přišel Posel z vašeho středu; je pro něj těžké, že trpíš. Stará se o vás, je soucitný a milosrdný k věřícím “(at-Tauba 9, 128).

V těchto verších Alláh všemohoucí projevil přízeň našemu prorokovi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a obdařil ho přívlastky, které jsou vlastní pouze Jemu „Soucitný“ (Ar-Rauf) a „Milosrdný“ (Ar-Rahim).

Soucit a péče Proroka (sallallahu 'aleihi wa sallam) jsou utrpení a útrapy, které snášel a učil lidi na pravé cestě, aby byli šťastní v tomto i v onom světě.

4. „On je Ten, kdo poslal negramotní lidé Posel z jejich středu. Přednáší jim své verše, očišťuje je a učí je Knize a moudrosti, ačkoli předtím byli v jasném omylu “(al-Juma, 62/2).

Podle tohoto verše představují poslání našeho Proroka čtyři hlavní povinnosti:

b) Přiveďte lidi k dobru prostřednictvím duchovní očisty.

c) Vyučování Božské knize.

d) Ukažte božskou moudrost.

5. „A-Sin. Přísahám při moudrém Koránu! Ve skutečnosti jste jedním z poslů. Na přímé cestě“ (Ya-Sin.36/1-4).

6. "Vpravdě, Alláh prokázal milosrdenství věřícím, když jim poslal posla z jejich středu..." (Ali-Imran.3/164)

Všemohoucí Alláh věděl, že Jeho služebníci nebudou schopni náležitě plnit Jeho příkazy, poslal k nim jako posla svého oblíbeného, ​​kterého obdařil soucitem a milosrdenstvím, poslušností a podřízeností, které považoval za rovnocenné poslušnosti a podřízenosti sobě samému a přikázal jim. :

7. „Kdo poslouchá Posla, ten poslouchá Alláha…“ (An-Nisa, 4/80)

Všemohoucí Alláh určil poslušnost a následování Proroka (sallallahu ‘alayhi wa sallam) jako podmínku lásky k sobě samému:

8. „Řekni: „Miluješ-li Alláha, následuj mě, a pak tě Alláh bude milovat a odpustí ti tvé hříchy. Alláh je odpouštějící, milostivý." (Ali Imran 3/31)

Být mu poslušný nepochybně znamená získat lásku Alláha, protože Alláh ho obdařil nejvyšší morálkou,

9. „A skutečně, váš charakter je vynikající“ (al-Kalam, 68/4)

protože Alláh všemohoucí rozšířil své srdce o Iman a islám, otevřel je světlem poselství, naplnil je věděním a moudrostí:

10. „Neotevřeli jsme ti tvou hruď? A nesňali z tebe tvé břemeno, které ti tížilo záda? A nepozdvihli k tobě tvou slávu?" (al-Inshirah, 94/1-4)

Učenci komentují slovo „břemeno“ v tomto verši jako útrapy časů džahilije nebo jako břemeno prorockého poslání před vyhlášením Koránu.

A verš "A nevyvyšovali tobě tvou slávu?" znamená oslavovat jeho jméno tím, že mu dáváme prorocké poslání a zmiňujeme jeho jméno spolu se jménem Alláha ve slově shahada (svědectví víry).

Všemohoucí Alláh ho ozdobil nejkrásnějšími rysy a ctnostmi, učinil z něj vzor pro ostatní lidi:

11. „V Poslu Alláha je nepochybně krásný příklad pro vás, pro ty, kteří doufají v Alláha a poslední den a často na Alláha vzpomínají“ (al-Ahzab, 33/21)

12. „Nepřirovnávat oslovování Posla mezi vámi s tím, jak se oslovujete navzájem“ (tj. neříkejte „Ó Mohamede!“ Řekněte „Ó Posle Alláha!“ „Ó proroku Alláha“) (an -Nur, 24/ 63)

Všemohoucí Alláh oslovil všechny proroky a povolal je jménem, ​​ale proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam) oslovil: „Ó posle!“, „Ó proroku!“, což svědčí o zvláštních božských poctách, které mu byly uděleny.

Jednou ze zvláštních poct Proroka (sallallahu ‘alaihi wa salamem) jsou dva božské sliby týkající se jeho ummy:

13. "Alláh je nepotrestá, když jsi mezi nimi, a Alláh je nepotrestá, když budou prosit o odpuštění" (al-Anfal, 8/33)

Při této příležitosti Prorok (sallallahu ‘alaihi wa salámem) řekl následující:

„Alláh všemohoucí mi dal dvě ujištění ohledně mé ummy. První je, že trest Alláha Všemohoucího se nedotkne mé ummy, dokud jsem mezi nimi, a druhý je, že trest Alláha Všemohoucího se jich nedotkne, když budou prosit o odpuštění. Po mém odchodu a až do Soudného dne vás zanechávám istighfar “(modlitba k Alláhovi za odpuštění) (Tirmidhi, Tafsirul-Korán, 3082).

To je také smysl verše: "Poslali jsme tě jen jako milosrdenství světům."

Náš prorok (PBUH) řekl:

"Jsem příčinou bezpečí a zdrojem naděje pro své společníky." Po mém odchodu budou moji společníci čelit nebezpečím, která jim byla slíbena.“ (Muslim, Fadailus-Sahaba, 207)

Náš prorok je zdrojem naděje a bezpečí pro své společníky, protože je chránil před problémy, spory, neshodami a přeludy. A jeho Sunna bude i nadále sloužit jeho Ummě a poskytovat jí bezpečí a naději.

14. „Z milosti Alláha jsi k nim byl jemný. Ale kdybyste byli hrubí a tvrdohlaví, pak by se určitě rozprchli z vašeho okolí “(Ali Imran, 3/159)

Existuje nezbytná etiketa, kterou musíme dodržovat, když píšeme jména našich spravedlivých předchůdců. To jsou velké autority náboženství a zaslouží si jistou dávku respektu.

Většina lidí má ve zvyku zkracovat prosbu za ně zkratkami jako "r.a." a jako."

Mnohem horší než toto je použití zkratky "s.a.s." vůči Prorokovi, pokoj a požehnání s ním. Největší muž na zemi si zaslouží větší respekt než to.

„Psát zkratku místo celého pravopisu „sallallahu alaikhi wa sallam“ – mír a požehnání Alláha s ním, je nežádoucí. Podle učenců Hadith. (Ibn Salah, str. 189. "Tadribu Ravi" 2/22)

"Ti, kteří chtěli ušetřit inkoust používáním zkrácené zkratky salavat pro Proroka, mír a požehnání s ním, měli bolestivé následky." („al-Kawlul Badi“ str. 494)

V současné době nezabere tolik času ani energie napsat kompletní „sallallahu alayhi wa sallam“, „raziyallahu anhu“, „rahimahullah“ nebo „alayhi ssalam“.

Někomu k tomu možná poslouží i hotová funkce klíče – jde o to, aby byla vytištěna v plné podobě.

"Učenci-hadísové naléhali na autory, aby napsali výraz "sallallahu alaihi wa salam" v plném znění a také to, co píší, vyslovovali ústně." („Tadribu Ravi“, 2/20, „al-Kawlul Badi“, str. 495)

Skvělá odměna

Známý Tabi'in Ja'far al-Sadiq, ať se mu Alláh smiluje, řekl:

„Andělé nadále posílají požehnání těm, kdo napsali „ať se nad ním Alláh smiluje“ nebo „ať mu Alláh požehná a přivítá ho ', dokud inkoust zůstane na papíře ». (Ibn Qayyim in Jilayul Afham, str. 56. Al-Kawlul Badi, str. 484. Tadribu Ravi, 2/19)

Sufyan Savri, nechť se nad ním Alláh smiluje, řekl slavný Mudžáhid:

„Pro ty, kdo šíří hadís, je dostatečným přínosem, že pro sebe neustále přijímají požehnání, dokud se nevyjádří "Ať mu Alláh požehná a pozdraví" zůstane napsané na papíře. („al-Kawlul Badi“, str. 485)

Allama Sahavi (ať se s ním Alláh smiluje) citoval mnoho případů ze života na toto téma od různých přenašečů hadísů. (“al=Kawlul Badi”, str. 486-495. Ibn Qayyim, nechť se nad ním Alláh smiluje, “Jilaul Afkham”, str. 56)

Mezi nimi je následující případ:

Syn Allamy Munziriho, šejk Muhammad ibn Munziri, nechť se nad ním Alláh smiluje, byl viděn ve snu po jeho smrti. Řekl:

„Vstoupil jsem do ráje a políbil požehnanou ruku Proroka, ať mu Alláh požehná a dá mu mír, a řekl mi: „Kdo píše rukama "Alláhův posel, ať mu Alláh žehná a dá mu mír" bude se mnou v ráji »

Allama Sahawi (ať se s ním Alláh smiluje) řekl: Tato zpráva byla přenesena prostřednictvím důvěryhodného řetězce. Doufáme v Alláhovu milost, díky níž nám dá tuto důstojnost. („al-Kawlul Badi“, str. 487)

Amine.

Al-Khattib al-Baghdadi (ať se s ním Alláh smiluje) také hlásil několik podobných snů. („al-Jamiu li Ahlaki Ravi“, 1/420-423)

Ještě jedna poznámka

Někteří z nás mají ve zvyku psát „alayhi salam“ (mír s ním) když zmínil jméno Alláhova posla,

Vědci předali, že není dobré mít takový zvyk. („Fathul Mughis“; poznámka pod čarou k „al-Kawlul Badi“, str. 158)

Ve skutečnosti to Ibn Salah a Imám Nawawi, kéž se Alláh smiluje nad oběma, prohlásili za nežádoucí (makruh). („Mukaddima ibn Salah“, s. 189–190, „Sharh Sahih Muslim“, s. 2 a „Tadrib wa Taqrib“, 2/22)

Totéž platí pro toho, kdo říká: „alaihi salat“ (požehnání s ním). Důvodem je, že je nám v Koránu přikázáno žádat o obě věci: A Salat (požehnání) a Salam (mír) Poslu Alláha, mír a požehnání Alláha s ním. (súra 33, verš 56)

Všemohoucí Alláh řekl ve Svatém Koránu (což znamená):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

„Vskutku, Alláh a jeho andělé žehnají Prorokovi. Ó ti, kteří věříte! Požehnej mu a přivítej ho v pokoji."(súra 33, verš 56)

Při vyslovení „alaihi salam“ posíláme pouze „salaam“ bez „salaat“.

Pokud má někdo ve zvyku občas promluvit "alaihi salam" (mír s ním) a v některých případech „alaihi salat“ (požehnání mu), pak to nebude považováno za nežádoucí (makruh).

Napišme a vyslovme salawat v plném znění, bez zkratky, kdykoli si vzpomeneme na jméno našeho milovaného Proroka, mír a požehnání Alláha s ním.

Poznámka:

"Sallallahu alaihi wa sallam" (Ať mu Alláh požehná a vítej) - je obvyklé říkat pouze při zmínce jména našeho milovaného posla Alláha, da Alláh mu žehnej a pozdravuj ho.

"RaziyaAllahu anhu" (ať je s ním Alláh spokojen) - ve vztahu ke společníkům Proroka, da Alláh mu žehnej a pozdravuj ho.

"Rahimahullah" (ať se nad ním Alláh smiluje) - ve vztahu k vědcům, spravedlivým, kteří znají Alláha

"Alayhi ssalam" (mír s ním) - ve vztahu ke zbytku Proroků, mír s nimi.

Imám al-Suyuty řekl: "A bylo řečeno, že ruka prvního, kdo zkrátil hláskování salavat ve formě "s..as.", byla useknuta." (Viz „Tadrib ar-rawi“ 2/77)

tabi'in (množné číslo, arabština)تابعين ) -sledující. Termín „tabi“in se používá ve vztahu k muslimům, kteří viděli Sahabu.

„Vskutku, Alláh a jeho andělé vyvyšují hodnost proroka. Ó vy, kteří věříte! Modlete se za umocnění jeho stupně a upřímně mu přejte pohodu a mír. (Al-Ahzab, 33/56)

Jednoho dne prorok (sallallahu alayhi wa sallam) přišel do Madžlisu radostný, s úsměvem na tváři a řekl:

„Přišel ke mně a Jabrail (alayhis salam) řekl:

- Ó Mohamede! Jste spokojeni s tím, že každý z vaší komunity, který vám bude číst Salavat, bude mít deset Salavatů, a kdo dá jeden Salam, bude mít deset Salamu? (Nasai a Ibn Hibban)

Pečeť proroků (PBUH) řekla:

„Kdo mi přečte jeden Salavat, za to mě andělé desetkrát požádají o odpuštění. S vědomím toho, kdo chce, bude přibývat (salavatů), a kdo chce, sníží.“ (Ibn Maja z Amir bin Rabia)

Prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sallam) také řekl:

"Kdokoli napíše Salavat do své knihy při zmínce mého jména, za to budou andělé žádat o odpuštění, dokud tam mé jméno zůstane."

Z Džabiru (radiyallahu anhu) bylo vyprávěno, že prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) řekl:

"Pokud se muslimové po shromáždění rozejdou, aniž by prorokovi četli Salawat (sallallahu alayhi wa sallam), pak budou vydávat zápach horší než zápach mršin." (Imam Suyuti)

Abu Mussa at-Tirmidhi zprávy od některých učenců:

"Jestli někdo v Madžlisu jednou přečte našemu Prorokovi Salavat, pak mu tento Madžlis bude stačit."

Abdurrahman bin Awf (radiyallahu anhu) řekl, že jakmile Pýcha vesmíru (sallallahu alayhi wa sallam) vešla do jeho pokoje, otočila se ke qible a poklonila se zemi (sajda). Byl v ní tak dlouho, že si Abdurrahman pomyslel: "Pravděpodobně Alláh vzal jeho duši." Přistoupil k Prorokovi a posadil se vedle něj. Brzy Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) zvedl hlavu a zeptal se:

- Kdo jsi?

- Abdurrahman.

Znovu se zeptal:

- Co se stalo?

Abdurrahman odpověděl:

- Ó posle Alláha! Byl jsi v pokleku tak dlouho, že jsem se vyděsil a myslel jsem, že Alláh vzal tvou duši.

Prorok (PBUH) řekl:

- Anděl Jabrail (alayhis salam) se mi zjevil a řekl dobrou zprávu, kterou mu Alláh všemohoucí nařídil, aby mi sdělil:

"Kdokoli ti dá Salavat a Salam, bude mít mou milost."

A za to jsem se z vděčnosti Alláhu poklonil až k zemi. (Ahmad bin Hanbal, Musnad)

Abul Mawahib (rahmatullahi alayhi) řekl:

„Jednou jsem ve snu viděl proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam). Řekl mi:

„Budete se přimlouvat za sto tisíc lidí.

Překvapilo mě to a zeptal jsem se:

Proč jsem to pochopil správně, ó Posle Alláha?

Odpověděl:

"Za to, že jsi mi dal odměny za to, že jsem pro mě četl Salavaty."

Ali bin Abu Talib (radiallahu anhu) oznámil, že prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) řekl:

"Pokud je moje jméno uvedeno vedle osoby a on nevyslovuje Salavat, pak je nejpodlejší."

Abu Hurairah (radiallahu anhu) oznámil, že posel Alláha (sallallahu alayhi wa sallam) řekl:

„Ať si ten, v jehož blízkosti je uvedeno mé jméno, otírá nos o zem, ale Salavat za mě nevyslovuje. Ať se ten, kdo během ramadánu neprosil o odpuštění, tře o zem a ramadán je u konce. A ať si otírá nos o zem, vedle kterého jeho rodiče zestárli, ale do Ráje ho nepustí. (Tirmizi)

islám dnes

Co si o tom myslíš? Zanechte svůj komentář.

Nic nemohlo odolat šíření islámu. I když v Mekce bylo 13 bolestných let a krutost nevěřících. Korán měl na lidi výjimečný vliv: i ti nejzarytější nepřátelé pravého náboženství poznali, že význam Knihy Alláha je hluboký a dává odpočinek srdci.

V té době žil mezi Araby slavný básník Tufayl. Ve strachu z „destruktivního“ vlivu Koránu chodil s vatou zacpanou do uší. Jednou se básník setkal s prorokem (sallallahu alayhi wa sallam) a pomyslel si: „Pokud jsem inteligentní člověk,

pak možná budu sám schopen rozlišit pravdu od lži." Přistoupil k Rasulullahovi (sallallahu alayhi wa sallam) a začal mu naslouchat. Tufayl byl tak ohromen Koránem, že opustil Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) jako muslim.

Mushrik Walid bin Mughira byl ohromen mimořádným jazykem a výmluvností Koránu: „Alláh vidí, že to, co jsem nedávno slyšel od Mohameda, nejsou slova muže nebo džina. Tato slova jsou úžasná a sladká.

Jejich význam je jako hojné ovoce zeleného údolí, kde tečou řeky... Bezpochyby zvítězí Mohamed, nikdo nemůže dosáhnout jeho úrovně. Jindy, když slyšel čtení Koránu, komentoval své dojmy takto: „Znám všechny druhy a žánry veršování, ale nejsou to rýmy, tyto řádky jsou vyšší než verše. Nikdy jsem neslyšel takovou sémantickou a zvukovou harmonii.“ A právě tam, ospravedlňující se před svými spoluobčany, bin Mughira prohlásil: „Vnáší však zmatek do rodinných vztahů...“ Světské zájmy tedy zabránily polyteistům přijmout postuláty Nebeské knihy, protože pak by museli vzdát se většiny svého obvyklého způsobu života.

Mekka byla v té době centrem bouřlivého obchodu a mushrikové byli úspěšní obchodníci. Pokud by poznali jediného Alláha, pak by museli přestat prodávat modly. Korán hovořil o rovnosti lidí před Všemohoucím, pánů i otroků, takže byste měli zapomenout na vysoké společenské postavení. Nejvíce ze všeho ale Mushriky vyděsilo volání k odpovědnosti. Korán mluvil o Dni soudu, kdy bude člověk dotázán na vše, co na zemi udělal. Na druhou stranu Mekkané měli podezření, že mnohé z jejich skutků byly hříšné: s otroky zacházeli hůř než se zvířaty, ženy neměly žádná práva a byly považovány za majetek někoho jiného. Islám vyzýval k ovládání svých vášní a uvedení disciplíny do života, což se také nelíbilo polyteistům. Proto se ze všech sil snažili přehlušit hlas Koránu. Nejprve mushrikové bili a popravovali ty, kteří znali Korán, dělali hluk při jeho čtení, šířili zvěsti o čarodějnictví a zastrašovali karavanisty přicházející do Mekky. Poté vyslali slavné řečníky na náměstí, kde muslimové recitovali Korán, aby odvrátili pozornost davu. Nic však nemohlo zastavit rostoucí zájem o islám.

Kurajšovci si uvědomili, že si s Mohamedem (sallallahu alayhi wa sallam) sami neporadí, a šli pro radu k Židům z Medíny. Tito věděli o narození Rasulullaha (sallallahu alayhi wa salam). Řekli: „Zeptej se ho na tři otázky. Pokud na ně dokáže odpovědět, pak je skutečně prorokem, pokud ne, pak podvodníkem. Zeptejte se ho na mladé muže, kteří spali v jeskyni a po staletích se probudili živí, zeptejte se na muže, který procestoval všechny země od západu na východ, zeptejte se také na to, co je duše. Posel Všemohoucího (sallalahu alayhi wa sallam) po vyslechnutí těchto otázek řekl: "Přijď zítra, dám ti odpověď". Ale přesně 15 dní nedošlo k žádnému zjevení od Alláha. Kurajšovci už slavili své vítězství. Prorok (sallallahu alayhi wa salam) byl naštvaný. Ale brzy se mu zjevil anděl Jabrail (aleihissalam) se zprávou od Všemohoucího. Stvořitel varoval Proroka (PBUH): "A nikdy o ničem neříkej: "Určitě to udělám zítra," bez přidání slov "In sha Allah"(pokud Alláh dá). Všemohoucí ve zjevených verších dal odpovědi na otázky Židů o mladých mužích, kteří žili v jeskyni, o proroku Zulkarnainovi a o duši. Poté už polyteisté nemohli nic namítat.